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唐山市豐南區第一中學2025屆高三上學期10月月考語文試卷
學校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
陳國棟同志的報告是一個重要文件。請各大區區長主持討論，細致地討論，討論兩次至三次。我基本上同意這個文件所述的意見。但覺：
（一）假定今年年成比去年確實好的情況之下，征購一千一百億斤，力爭辦到，這是變被動為主動的第一著。今年年成如果在秋收以后確實較去年好，確實證明無妄的時候，為什么不能征購到這個數目字呢？
（二）下年度銷售計劃，我感覺不但一千另二十億斤，是太多了，這個文件上調整為八百五十五億斤，似乎也略為多了一點。是否可以調整為八百億斤，或者八百一十、二十億呢？告訴農民，恢復糠菜半年糧，可不可以呢？苦一年、兩年、三年，就翻過身來了。多儲備，少食用，以人定量，糧食歸戶……忙時多吃，閑時少吃，有稀有干，糧菜混吃，仍然可以吃飽吃好，可不可以這樣做呢？
（三）多產糧，是上策。田頭地角，零星土地，誰種誰收，不征不購，主要為了解決飼料，部分為了人用?；謴退饺瞬藞@，一定要酌給自留地。凡此種種，可以多收。既已多收，可以多吃（例如菜）。
（四）好好地精細地安排過日子。是否可以按照一九五七年的實際產量安排過日子呢？一九五七年的日子不是過得還不錯嗎？這樣做，農民的糧食儲備就可以增得較多了。手里有糧，心里不慌，腳踏實地，喜氣洋洋。
……以上幾點意見，只供同志們此次討論的參考，切勿下傳。不對之處，準備修改。
（摘自毛澤東《糧食問題》）
【注】這是毛澤東于一九五九年七月五日為印發糧食部副部長陳國棟關于一九五九至一九六零年度糧食分配和糧食收支計劃調整意見的報告寫的批語，題目是毛澤東擬的。此前還曾批示：“要十分抓緊，按人定量，忙時多吃，閑時少吃，忙時吃干，閑時半干半稀，雜以番薯、青菜、蘿卜、瓜豆、芋頭之類。”
材料二：
一個國家唯有立足糧食基本自給，才能掌握糧食安全的主動權，才能保障國運民生。
首先，這是由糧食的極端重要性決定的。糧食是一種特殊的產品，不僅具有食物屬性，還同時具有政治、經濟、能源、人權等多重屬性。只有堅持立足國內實現糧食基本自給，才能做到“手中有糧，心中不慌”。其次，這是由我國作為人口大國的特殊國情決定的。我國是世界上最大的糧食消費國，每年的消費量要占到世界糧食消費總量的1/5，是世界糧食貿易量的兩倍多。再次，這是由我國農業發展水平決定的。目前我國小麥和水稻單產水平與世界前10位國家相比，僅為它們平均水平的60%左右。從國內看，全國270個早稻萬畝示范片和950個小麥萬畝示范片畝產都要比所在縣平均水平高出120公斤以上，糧食增產潛力巨大，如果過度進口糧食，必然會沖擊國內糧食生產，不利于農業發展和農民增收。最后，這是由國際糧食市場的不確定性決定的。當前，除了受一般供求規律的左右，其他各種因素對糧食生產的影響也越來越明顯，包括美元貶值、氣候因素以及自然災害導致的糧食供給不足，生物燃料和消費結構變化導致的糧食需求旺盛，以及部分國家出口禁令、國際投機資本在期貨市場上的炒作等。
2012年我國實現了糧食連續9年增產，總產量達到5.9億噸左右，糧食供求總體基本平衡，但這是一種很緊張的平衡。所謂緊張平衡，是指糧食總供給保障所有人口糧食安全的能力不寬裕，而且結構性緊缺的矛盾突出。具體來看，小麥供求總量基本平衡；稻谷則長期偏緊；玉米由于飼料與工業加工需求逐年增加，供需日趨緊張；大豆已嚴重依賴國際市場。
因此，必須加快構建供給穩定、儲備充足、調控有力、運轉高效的糧食安全保障體系。
改善糧食基本生產條件。穩定糧食播種面積，提高單產水平，是提高我國糧食綜合生產能力的主要路徑。第一，要在嚴格保護耕地的基礎上，加大對中低產田的改造力度，大規模建設旱澇保收高標準農田。第二，要大力完善農田水利設施，健全防洪抗旱減災防災體系，提高糧食生產用水保障能力。第三，發揮好科技對糧食增產的支撐作用，重視種業在保證糧食產業安全上發揮的重要作用。
完善糧食市場定價機制。糧食生產高度依賴水、土等自然資源，在人多地少的中國，大幅度提高糧食勞動生產率難度大，從事小規模經營的農民消化生產成本上漲的能力弱。在這種情況下，提高糧食價格就成為保障供給、平衡工農業利益的重要手段。從保障市場供應、促進農民增收、平衡城鄉關系的角度看，在全社會物價總水平提高的同時，應當保持糧食價格水平的穩步提高。
加強糧食宏觀調控。一是繼續增加對農民種糧的補貼規模，提高補貼效果。我國從2004年開始實行種糧補貼政策，補貼規模從145億元增加到2012年的1628億元，在很大程度上彌補了農民因生產成本上升帶來的損失。但目前各地一般是將補貼發放給原土地承包戶，而租種承包土地的農戶難以享受政策優惠，補貼資金的效果沒有充分體現出來。二是健全對主產區利益補償機制，調動糧食主產區抓糧的積極性。三是努力完善糧食宏觀調控機制，加強對糧食生產、消費、進出口、市場、庫存、質量等的監測監管，維護正常的糧食流通秩序。
（摘編自韓俊《中國人的飯碗必須牢牢端在自己手中》）
1．下列對材料相關詞語的理解和分析，不正確的一項是( )
A.“糠菜半年糧”，一年之中有半年用糠和菜代替糧食，文中形容人民的生活極其貧困。
B.“手里有糧，心里不慌”，意思是糧食是民生的根本，手中有了糧食，民心自然安定。
C.“腳踏實地”，意思是說我國糧食工作要結合當時中國的國情，精細地安排過日子。
D.“緊張平衡”，指我國糧食總供給保障所有人口的糧食安全能力還不夠寬裕，且結構性緊張的矛盾突出。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是( )
A.假如1959年的年成確實比上一年要好，那么國家適當增加點糧食收購也不是不可以的。
B.國家只有立足糧食基本自給，才能掌握糧食安全的主動權，才能有效保障國運民生。
C.糧食不僅具有食物屬性，還具有政治、經濟、能源等其他屬性，是一種特殊的產品。
D.如果進口外國的糧食，必然會沖擊國內的糧食生產，這不利于農業發展和農民增收。
3．下列選項符合材料二中“改善糧食基本生產條件”的一項是( )
A.田頭地角，零星土地，誰種誰收，不征不購。
B.恢復私人菜園，一定要酌給自留地。
C.穩定糧食播種面積，完善農田水利設施，發展農業科技和我國自己的種業。
D.增加農民種糧補貼，健全對主產區利益補償機制，加強糧食生產銷售各環節的監管。
4．材料一多處使用了選擇疑問句，請簡要分析其表達效果。
5．食為政首，谷為民命。習近平總書記念茲在茲：“保障好初級產品供給是一個重大戰略性問題，中國人的飯碗任何時候都要牢牢端在自己手中，飯碗主要裝中國糧。”請根據材料一，談談毛澤東的《糧食問題》對我們“保障糧食安全”有什么啟示。
閱讀下面的文字，完成小題。
我被鳥聲叫醒
——馬坊書之二
耿翔
我是被鳥聲叫醒的。一睜眼，看見更多的鳥聲，被晨光從濃稠的樹葉里篩下來，大面積落在我的臉上和心上。真想伸手抓一把，放到眼前仔細認一認：這都是些什么樣的鳥聲？
昨天，我打開老家鎖了好多年的木門，和從鄰村趕來的姐姐，收拾著父母住了一世的屋子。在姐姐伸手將要打開門鎖時，我要過鑰匙說：這是父母一生出進次數最多的門，它被關得太久了，讓我替他們開門吧。其實，我是想在這把黃銅鎖子上，最先摸出父母的一些氣息，在長安生活久了，生命中很需要某些東西的滋潤。我也看到了，在這座無人居住的院子里，一切在寂靜的陽光下，都發出一抹陳年的舊色，包括父親手植的土槐，也不像他健在時那樣綠汪汪的?？磥砜慈ィ€真是這把鎖，讓一塊黃燦燦的銅在院子里亮著，并且在眼前亮出一些生氣，不讓我們進門時太傷感。
銅鎖被清亮地打開了，陽光也清亮地照進來了。如果可能，父母的魂也應該清亮地跟進來了。因為任何時候，這都是他們的屋子。
姐姐一邊收拾著炕上的雜物，一邊說著些家里的往事。我細心地擦著放在案上的幾個瓦罐，直到擦出當年的亮色來。姐姐說：你才住幾天，這些盛面的瓦罐不用收拾。一個什么時候想父母了，就放下手里的農活，跑到他們的墳頭哭幾聲的姐姐，不知道我懷念父母的方式，就是想在他們用過的舊物上，找到一些生活的痕跡，更不理解我帶上幾件舊物，就像把父母帶到身邊。我尊重姐姐，或許，她的懷念更真實一些，更離父母的需要近一些。
入夜了，我躺在父母睡過的炕上，恍惚覺得躺在他們的懷里。這是好多年沒有過的感覺，總以為這輩子與故鄉淡漠了。其實一切，都沒有遠走，都在我的身上頑強地潛藏著，都等著被雨水一樣的東西來澆灌。這樣，我就可以放下生死疲勞，開始從自己身上，把屬于故鄉的那一部分，從長安的憂郁中剝離出來。夜色在屋外是蒼茫的，燈光在屋內是凄迷的。此刻，一個村子里的人，都在單純的睡眠中依靠呼吸，恢復著身體里的力量，幸福與不幸，在暗夜的土地上，變得如此簡單。
只有我一個人不能不思不念，不敢輕易把心放在夜的臂彎里。
院子里棲居著很多鳥，天不亮就會叫起來。但這么些年，我就愛四處尋聽鳥的鳴唱，早年在這些聲音里長大，真盼它們現在就叫呢。我知道，這是一村人的鳥聲，是他們在大地上用更多的樹木、青草、莊稼等綠色換來的。我家院子里的鳥聲，應該比其他人家還多，因為父親在這里種滿了樹木。
心里想聽鳥聲，就覺得故鄉之夜出奇安靜，靜到萬物的呼吸都微弱了。但夜的羽翼，仍在空氣里鼓蕩著，把許多在白天里根本聽不到看不見的游絲一樣的東西，帶到我的幻象里。萬物能在夜色里沒有欲望地站著，突然一前一后地息聲，開始虔誠地接受什么，這些自然的生命鏈條，在這里依然保持著它的完整和莊嚴。我也想知道，故鄉在這個時候，會不會把我也當成它的一棵樹木、一棵青草和一棵莊稼，繼續傳播它的愛意？事實上，躺在彌漫著父母氣息的故鄉，我永遠是它身上掉下來的一部分。記著村里人說，父親是水命，所有草木落在他的手上，不但不會死去，一定會活得很好。我相信這話是真的，他們一生與草木相伴，許多自然的物語，也只有他們能夠聽得到。確實，父親在愛護莊稼之外，就最愛護草木了。凡是村子里能生長的樹木，我家院子里都有。不說農家普遍實用的樹木，那些在災荒年月里顯得有些奢侈的絨線樹、香椿樹、石榴樹，也是我童年看慣了的風景。今夜，父親的影子，有可能就從這些樹上走下來，在夢中繼續撫摸，他栽種下的另一棵樹。
貼著父母的氣息躺下，我想不到入眠后會這么愉快，會把我帶到鄉村精神的層面上，從父母的簡樸生活中，思考遠比鄉村重大的問題。就像小時候，在村里遭遇多大的委屈，只要回到家里，都能被一一化解。我不能斷言我會遇到什么困難，我很相信一點，這個存在得簡樸的鄉村，是我一生的護身符。我想說，想一想農村，想一想農業，想一想農民，我們困頓于城市的心情，會由此好起來。
這時被鳥聲突然叫醒，心里一時有一些空落，但絲毫沒有責備鳥聲的意思?？匆姵筷兀匆姶稛?，總之，看到一絲一縷很動人的生活圖景，我只有祈禱：讓我醒來吧，不能老把故鄉放在夢里。
我聽真切了，這是眾神之鳥的合唱。把它們分開來看，每一只都很普通，都是些繞樹三匝、圍屋低飛的鳥兒，身上都是些莊稼地里的氣象，眼里都是些莊稼地里的目光，嘴里都是些莊稼地里的聲音。但他們集體出沒在鄉野上，并且天長地久地在這里存在，就不能不用眾神之鳥來想象它們。更感念它們這么集中地在我家院子里叫，這叫聲里，一定捎帶著父母的一些叮嚀。
抬頭看見那棵俊秀的絨線樹上，有一只沖著我欲飛的畫眉。我不通鳥語，不知道把我的心情，如何準確地告訴它。
這不要緊。只要感激地記?。夯氐今R坊的第一個早晨，我是被鳥聲叫醒的，就知道我和故鄉的距離，在長久的離散之后，又一次被鳥聲縫合了。
（有刪改）
6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是( )
A.父母住了一世的院落，因關閉太久發出一抹陳年的舊色，唯有屋門上銅鎖的亮光映襯出一些生氣，說明“我”好久沒回來了。
B.“我”細心地擦拭案上的幾個瓦罐，直到擦出當年的亮色來，姐姐不理解“我”的做法，其實“我”是想尋找父母生活過的痕跡。
C.村里人認為，父親是水命，所有草木在他的手上都一定會活得更好，“我”對此深信不疑。這主要凸顯出村里人的純樸。
D.“我”的故鄉是簡樸的鄉村，也是“我”一生的護身符；“我”與故鄉血脈相連，“我”對故鄉魂牽夢縈、充滿了虔誠和感激。
7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是( )
A.文章開篇扣題，形象地描寫鳥叫聲，以及“我”被鳥聲叫醒的感受，為下文的展開作鋪墊。
B.父親是鄉村農民中的一員，身上集中體現了鄉村精神，描寫父親起到了以點帶面的作用。
C.文章多處提到“父母的氣息”，表現了“我”對父母的懷念，強化了“我”與故鄉的血脈聯系。
D.文章以“我”對鳥聲的感想為線索，首尾的鳥聲相呼應，使文章結構更完整、情感更濃烈。
8．文中的“我是被鳥聲叫醒的”有多重含意，請簡要分析。
9．有評論說“耿翔將詩歌賦予散文”，請結合文本，從語言、意境兩個方面簡要分析。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國。荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古不用于今也。故曰：世異則事異。當舜之時，有苗不服，禹將伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。共工之戰，鐵铦短者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體。是干戚用于古，不用于今也。故曰：事異則備變。
（節選自《韓非子·五蠹》）
材料二：
趙造曰：“臣聞之，圣人不易民而教，知者不變俗而動。因民而教者不勞而成功據俗而動者慮徑而易見也。今王易初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也。且服奇者志淫，俗辭者亂民。是以蒞國者不襲奇辟之服，中國不近蠻夷之行，非所以教民而成禮者也。且循法無過，修禮無邪，臣愿王之圖之。”
王曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？宓戲、神農教而不誅，黃帝、堯、舜誅而不怒。及至三王，觀時而制法，因事而制禮，法度制令，各順其宜；衣服器械，各便其用。故治世不必一其道，便國不必法古。圣人之興也，不相襲而王。夏、殷之衰也，不易禮而滅。然則反古未可非。而循禮未足多也。且服奇而志淫，是鄒、魯無奇行也；俗辟而民易，是吳、越無俊民也。是以圣人利身之謂服，便事之謂教，進退之謂節，衣服之制，所以齊常民，非所以論賢者也。故圣與俗流，賢與變俱。諺曰：‘以書為御者，不盡于馬之情。以古制今者，不達于事之變?！恃ㄖΓ蛔阋愿呤溃环ü胖畬W，不足以制今。子其勿反也”
（節選自《戰國策·武靈王平晝閑居》）
10．文中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應位置。
因民A而教者B不勞C而成功D據俗E而動者F慮徑G而易見也
11．下列對文中加粗詞語相關內容的解說，不正確的一項是( )
A.懷，指安撫、感化，與《諫太宗十思疏》“終茍免而不懷仁”中“懷”意思不同。
B.所以，用來……的，與《師說》“所以傳道受業解惑也”中“所以”的用法相同。
C.之，在主語和謂語之間，取消句子的獨立性，與“何古之法”中“之”用法不同。
D.一，使……一致，與《蘭亭集序》“一死生為虛誕”中“一”的意思和用法相同。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是( )
A.徐偃王施行仁義讓三十六小國都前來歸附。雖然荊文王舉兵討伐讓徐國消亡，但是韓非子對徐偃王施行仁義的政策仍然給予肯定。
B.趙造認為圣人不改民眾而教化，聰明人不改風俗而行動，并揭示改風易俗的危害。他反對趙武靈王改變中原風俗禮法與改穿胡服。
C.周文王稱王天下的原因不同。材料一認為周文王成功的原因在于施行仁義：材料二認為周文王成功的原因在于依據時事制定禮法。
D.材料一中韓非子論證觀點，使用舉例論證與對比論證；材料二中趙武靈王為反駁趙造的觀點，使用舉例論證、歸謬法、引用論證。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）上德不厚而行武，非道也。
（2）然則反古未可非，而循禮未足多也。
14．在材料二中，趙武靈王對趙造的觀點進行了反駁。請概述趙武靈王的主要觀點。
三、詩歌鑒賞
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
龍潭①夜坐
王守仁
何處花香入夜清？石林茅屋隔溪聲。
幽人月出每孤往，棲鳥山空時一鳴。
草露不辭芒屨濕，松風偏與葛衣②輕。
臨流欲寫猗蘭③意，江北江南無限情。
【注】①龍潭：滁州的龍池。此詩作于平定寧王叛亂后，被張忠陷害之時。②葛衣：泛指夏季穿的衣服。③猗蘭：即《猗蘭曲》，古琴曲名，相傳為孔子所作。多抒發生不逢時、懷才不遇之情。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是( )
A.首聯開篇點題，花香、溪聲激發了詩人的游興，先從嗅覺、聽覺寫起，扣住夜坐龍潭落筆。
B.頷聯化用《鳥鳴澗》詩句，用“月出”“鳥鳴”“空山”等景物突出了月夜的清雅、幽靜。
C.頸聯詩人踏著“草露”，迎著“松風”，表現了不怕草鞋打濕，任憑風吹衣飄的憂郁心情。
D.詩中“幽人”形象具有中國傳統隱士文化的典型特征，實際上是詩人自我形象的寫照。
16．詩人是如何排遣內心的苦悶失意的？請結合內容簡要賞析。
四、默寫題
17．補寫出下列句子的空缺部分
（1）司馬遷《屈原列傳》中，“__________，__________”兩句寫屈原沒有受到習俗的污染，是一位潔凈、純良的高尚之人。
（2）《荀子·勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“__________”，踮起腳極目遠望，卻也“__________”。
（3）小剛學成語的時候，聽老師說“學成語要結合文言文來學”“成語就是文言文的活化石”。于是，他看到成語“善始善終”，很快想到了魏征提到的“__________，__________”。
五、語言表達
閱讀下面的文字，完成下列小題。
秋天是紅色的季節，現在的院子正是這種色彩。遠處看，柿子樹和楓樹的葉子著了紅裝，柿子樹的葉片本就厚實，這時紅得像浸過紅顏料的布頭，裹著黃柿子，露出一臉的憨厚；楓樹，正慶幸他們一年中最露臉的時刻，不管是元寶楓還是雞爪楓，都盡力伸展開他們的尖葉，鮮紅欲滴。走近看，①______________，爬山虎的蔓本是怯怯地匍匐在墻角、墻頭，用它的墨綠去勾線填縫，這時它的蔓卻噴出耀眼的紅光，一時墻頭便舞著蜿蜒的紅飄帶。墻角則像是誰剛潑了一桶紅油漆，而高樓整面的山墻，則滿墻鮮艷，火辣辣地呼喊著大地的浪漫。
②______________：松柏、翠竹、沒來得及落葉的楊柳和地上綠綠的草坪做了秋的深色背景；也有許多中間的過渡，馬褂木因為碩大的葉片特別像古人穿的馬褂而得名，這時呈現出深褐色；而白蠟樹則剛剛染上一點淡淡的黃；更有那玉蘭，白絨紙的花苞，已經準備好了來年春天的綻放；地上的落葉，因時間的先后分出了水分的干濕和顏色的濃淡。一串紅葉單掛在一色青灰的墻上，就像暗夜里的燈籠；一片鮮紅的新葉被風吹到枯葉堆上，像正要去點燃它的火苗。陽光從未落的綠葉上反映著粼粼的光，突然來去的秋風，落葉揚起又落下。
18．請從修辭的角度賞析文中畫框的句子。
19．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
20．如果將文中加粗的“噴”“舞”換成“發”“掛”，表達效果有何不同？請簡要分析。
21．下列選項中的冒號與文中的冒號，用法相同的一項是( ）
A.遇見誰摔倒了，他去扶；遇見石頭擋路了，他下車也要把石頭挪開：他就是這樣一個心地善良的人。
B.太陽系有八大行星：水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星。
C.同學們：今年七月，恰值我們中學畢業20周年，有人建議搞個同學聚會。
D.生活教我認識了橋：與水形影不離的過河的建筑。
22．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。
六、材料作文
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
一位巴黎奧運會冠軍說：年輕一代平視世界代表了進步，只有平視這個世界，才能把真正的、完整的自己更強地發揮出來。
你認可這一觀點嗎？請明確立場和觀點，寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案
1．答案：A
解析：A.“文中形容人民的生活極其貧困”錯誤，曲解詞義。材料一中毛澤東引用“糠菜半年糧”的俗語，賦予其新的含義，意在倡導艱苦樸素的優良作風，號召大家要有大糧食觀念，在國家糧食生產不夠充足的情況下，用吃糠、吃菜等方式進行彌補，以期全國人民共渡難關。故選A。
2．答案：D
解析：D.“進口外國的糧食，必然會沖擊國內的糧食生產”錯誤，材料二說的是“如果過度進口糧食，必然會沖擊國內糧食生產”，選項沒有“過度”這個限制詞，曲解文意。故選D。
3．答案：C
解析：A.根據材料一分析可知，開發“零星土地”的做法“主要為了解決飼料，部分為了人用”，不屬于“改善糧食基本生產條件”。
B.“恢復私人菜園”“酌給自留地”只是為了種菜，也不是“改善糧食基本生產條件”。
D.這是加強糧食宏觀調控的幾點措施，并非“改善糧食基本生產條件”。故選C。
4．答案：①選擇疑問句，問話人提出可供選擇的項目讓對方進行選擇，這樣的措辭體現了毛澤東對糧食問題的深度關切和理性思考。②體現了毛澤東不把個人意志強加給他人的民主作風，讀來深感平易近人。
解析：
5．答案：示例：①多產糧：民以食為天，作為人口大國，中國人的飯碗必須牢牢端在中國人自己手中，飯碗主要裝中國糧；解決糧食問題，根本在于立足糧食基本自給，這就要保障糧食的基本生產條件。②多儲備：不能生產多少就銷售多少，擁有多少就吃掉多少，而應該留有必要的糧食儲備。③要節儉：減少各種損耗，反對鋪張浪費，弘揚艱苦樸素的優良作風。
解析：
6．答案：C
解析：C.“這主要凸顯了村里人的淳樸”錯，“我相信這話是真的，他們一生與草木相伴，許多自然的物語，也只有他們能夠聽得到”，表現的是村里人與自然的親密關系，且文中更多的是通過父親與草木的關系，表現父親對自然的熱愛和對生命的尊重。
故選C。
7．答案：B
解析：B.“父親是鄉村農民中的一員，身上集中體現了鄉村精神，描寫父親起到了以點帶面的作用。”錯。雖然父親是鄉村農民中的一員，且身上具有鄉村精神，但文本中并沒有通過描寫父親來“以點帶面”地展現所有鄉村農民或鄉村精神，而是更多地通過“我”對故鄉的感受和回憶來展現。故選B。
8．答案：①表層含意是“我”在故鄉的第一個早晨是被鳥聲叫醒。
②鳥聲是鄉村生活的象征，它代表了“我”對故鄉生活的向往和懷念。
③鳥聲是連接“我”與故鄉、父母的紐帶，體現了“我”對故鄉的深情和對父母的懷念。
解析：
9．答案：①語言方面：耿翔在散文中融入詩歌的語言特點，如使用富有節奏感的句子、富有詩意的意象和多種修辭手法，增強了語言的表現力，也使文本更富有感染力和畫面感。
②意境方面：文章通過描寫故鄉的自然景物、父母的舊物、夜晚的靜謐等，營造出一種寧靜深遠、溫馨感人、和諧美好的意境，表達了對故鄉、親人、自然深沉的愛。
解析：
10．答案：BDF
解析：句意：根據民眾的實際情況來進行教化，不用費太多力氣就可以取得成效；依照習俗來采取行動，考慮問題就會直接而容易找到解決辦法。
“因民而教者”，（主）謂結構，“因民”為狀語，“圣人”為主語（省略），“教者”為謂語，句意完整，故應在B處斷開。
“不勞而成功”，“不勞”與“成功”為并列謂語，共同描述“因民而教”的結果，句意完整，故應在D處斷開。
“據俗而動者”，（主）謂結構，“據俗”為狀語，“圣人”為主語（省略），“動者”為謂語，表意完整且獨立，故應在F處斷開。
故選BDF。
11．答案：D
解析：A.正確。詞義不同。
動詞，安撫、感化，句意：施行仁義的政策感化了西戎。
動詞，懷念。句意：（百姓）最終只是茍且免于刑罰，但并不會懷念（皇上的）仁德。
B.正確。用法相同，連詞，用來 的、憑它（他）來……的。句意：這不是按照禮儀法則教化民眾的方式。/句意：是依靠他來傳授道、教授學業、解除疑惑的人。
C.正確。用法不同。
主謂之間，取消句子獨立性。句意：我希望大王能夠慎重地考慮這件事情。
賓語前置的標志，正常語序“法何古”。句意：那么我們能夠效法（遵循）什么禮法呢？
D.“意思和用法相同”錯誤。
使動，使……一致（統一），句意：所以治理國家不一定用同一種方法。
意動，把……看作一樣。句意：把死和生等同起來的說法是不真實的。
故選D。
12．答案：A
解析：A.“但是韓非子對徐偃王施行仁義的政策仍然給予肯定”錯誤。根據材料一“故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古不用于今也。故曰：世異則事異”可知，韓非子通過徐偃王施行仁義而亡國的例子，說明仁義在古代可行，在當代不可行的觀點，意在強調時代變遷，情況和應對方法也應隨之變化。因此，韓非子并沒有對徐偃王施行仁義的政策給予肯定，而是用來說明時代不同，治國的方法也應隨之變化的道理。故選A。
13．答案：①崇尚德教還做得不夠就施行武力，這不是治國的方法。
②既然這樣，那么不沿襲古代的做法不一定就要遭到非議，遵循舊的禮法未必值得稱贊。
解析：本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“上”，崇尚；“行”，施行；“道”，方法；“非道也”，表判斷。
（2）“然則”，既然這樣，那么……；“反”，違背、違反，意譯為“不沿襲”；“古”，古代禮法；“非”，非議；“足”，值得；“多”，稱贊、贊許。
參考譯文：
材料一：
古代周文王地處豐、鎬一帶，領土方圓不過百里，他施行仁義的政策感化了西戎，最終統治了天下。徐偃王統治著漢水以東的地方，方圓有五百里，他也施行仁義的政策，有三十六個國家向他割地朝貢。楚文王害怕徐國會危害到自己，便出兵伐徐滅了徐國。所以周文王施行仁義得了天下，而徐偃王施行仁義卻亡了國，這證明仁義只適用于古代而不適用于今天。所以說：時代不同了，政事就會隨之不同。在舜當政的時候，苗族不肯歸順，禹主張用武力去討伐。舜說：“不行。崇尚德教還做得不夠就施行武力，這不是治國的方法?！庇谑潜阌萌陼r間加強德教、拿著盾牌和大斧跳舞(來進行精神感化)，苗族終于歸服了。到了與共工打仗的時候，武器短的會被敵人擊中，皚甲不堅固的便會傷及身體。這表明拿著盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于當今。所以說：情況變了，措施也要跟著改變。
材料二：
趙造說：“我聽說過，圣賢的人不去改變百姓的風俗習慣就可以教化他們，聰明的人不改變習俗就能夠治理好國家。根據百姓的意愿來進行教化，就不用耗費多大力氣，卻能成功；根據不同的習俗來治理國家，就不用耗費太多的腦筋，實行起來卻容易有效。如今大王您改變原來的服飾而不遵循習俗，改穿胡服而不顧世人的議論，這不是按照禮儀法則教化民眾的方式。再說穿著奇裝異服，就會使人的心思不正，習俗怪僻會使民心散亂。所以做國君的人不應去接受奇異怪僻的衣服，中原地區的人民不應效法那些蠻夷民族的生活方式，這不是依照禮法來教化百姓，成就禮教的途徑。何況遵循過去的法令不會有差錯，遵循古代的禮法就不會產生邪念。我希望大王能夠慎重地考慮這件事情?！?br/>趙武靈王說：“古代和現在的風俗習慣是不一樣的，那么我們能夠效法什么禮法呢？帝王的禮法也并非是世代因襲的，我們要遵循哪位帝王的禮法呢？伏羲和神農，對民眾只是進行教化，而不進行誅殺；黃帝、堯帝和舜帝，雖然制定了死刑，但并不普遍實行。到了夏、商、周三代圣王的時候，根據當時的形勢來建立法制，根據具體的情況來制定禮法。法度和政令都是因時、因地制宜；衣服和器械，都是為了方便使用。所以說，治理國家不一定只用一種方法，只要對國家有利就不必效法古代。圣人能夠出現，不是因為互相承襲才能統治天下。夏朝和商朝的衰亡，不會因為改變禮法就遭受滅亡的命運。按照這樣的道理來說，不沿襲古時候的禮法，不一定就要遭到非議，謹守陳規陋俗也未必就要給予稱贊。而且，如果服飾奇異就會使人心思不正的話，那么最遵守禮法的鄒國和魯國就不會有行為怪僻的人了；如果習俗怪僻就會使百姓心思散亂的話，那么吳、越地區就不會出現優秀人才了。所以說圣人把方便穿著的叫作衣服，把方便行事的叫作教化，進退舉止合乎人情的叫作禮節。服飾上的規定，只是用來讓一般的老百姓行為一致，而不是用來衡量是不是賢明。所以說，圣明的人能夠適應任何形式的習俗，賢能的人能隨著時勢的變化而變化。有句諺語說：‘按照書本來駕車的人，就不能完全了解馬的習性和能力。按照古代的禮法來治理現在的國家，就不能符合當今國家的實際情況?！虼俗裱糯闹贫榷⑵饋淼墓I不可能超過當世；效法古人的禮教，就無法管理好現在的國家。你就不要反對了吧?！?br/>14．答案：①古今習俗不同，且帝王的禮法也不是一脈相承的，不需要效法古代。
②服飾奇異并不會使人心思不正，風俗怪僻也不會讓百姓就會變壞，凡是適合穿著的就是好服裝，凡是便于行事的就是好規章。
③引用俗語闡明遵循舊制的做法不會建立蓋世的功業，尊崇古人的做法不能治理當今之世。
解析：
15．答案：C
解析：C.“憂郁心情”錯。詩人踏著“草露”，迎著“松風”，表達詩人的曠達灑脫之情。故選C。
16．答案：①以自然美景的意趣排遣苦悶失意；明月當空，詩人月夜獨游，四周一片幽靜，“花香”撲鼻，“溪聲”充耳，而“鳥鳴山更幽”讓詩人感受到自然界生命的意趣。
②用面對人生波折的豁達之情排遣苦悶失意；頸聯詩人雖踏著“草露”，迎著“松風”，但詩人仍舊一身輕快，表達詩人的曠達灑脫之情。
③以心懷天下的家國之情排遣個人內心的苦悶失意；詩人面對大江，以“無限情”直接抒發了自己心懷天下，心胸豁達，不因失意而消沉的情懷。
解析：
17．答案：
（1）不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也
（2）不如須臾之所學也，不如登高之博見也
（3）有善始者實繁，能克終者蓋寡
解析：
18．答案：①運用了比喻的修辭手法，將柿子樹的葉片比喻成“浸過紅顏料的布頭”，形象地表現了紅色之深和葉片的厚實；②運用擬人，將柿子樹的葉片人格化，賦予其人的情態，突出了柿子樹葉的飽滿和惹人喜愛。
19．答案：①爬山虎的蔓也著了紅裝；②秋天是多彩的季節
20．答案：①“噴”字形象地表現出爬山虎藤蔓的紅仿佛是猛然爆發、噴射而出的一樣，給人以強烈的視覺沖擊，“發”字則較為平淡，缺少“噴”字所帶來的震撼感。②“舞”字寫出了爬山虎的蔓隨風飄動的樣子，具有動態美，“掛”字則是靜態的，缺少“舞”字所展現出的靈動感及飄逸感。
21．答案：B
解析：文中的冒號與B項的冒號都是用在總說性話語的后邊，表示引起下文的分說。A項，用在總括性話語的前邊，以總結上文。C項，用在稱呼語的后面，表示提起下文。D項，用在需要解釋的詞語后邊，表示引出解釋或說明。
22．答案：陽光從未落的綠葉上反射著粼粼的光，突然來去的秋風，將落葉揚起又落下。
解析：畫橫線的句子有兩處語?。阂皇谴钆洳划敚瑢ⅰ胺从场备臑椤胺瓷洹?；二是成分殘缺，在“落葉”前加上“將”。
23．答案：
平視世界，綻放自信之花
“年輕一代平視世界代表了進步，只有平視這個世界，才能把真正的、完整的自己更強地發揮出來?！边@位巴黎奧運會冠軍的話語，如一縷春風，吹開了我心中思考的大門。我深深地認可這一觀點，并認為平視世界是年輕一代走向成功的基石，是國家民族走向繁榮的希望。
平視世界，意味著我們不再仰視，也不再俯視，而是以平等和包容的心態去面對世界，認識自我。過去，我們常常背負著沉重的歷史包袱，仰視那些發達國家，妄自菲薄，缺乏自信。而如今，我們更應該看到，世界格局正在發生深刻變化，中國在國際舞臺上扮演著越來越重要的角色，我們完全有理由自信、有底氣平視世界。就像華為公司創始人任正非所說：“我們已經沒有退路，只有勇往直前，才能贏得勝利?！迸c此同時，平視世界也意味著我們不應帶著傲慢與偏見去俯視其他國家和文化，而是要以平等和包容的心態去理解和尊重不同的文化和價值觀，如同歌德所說：“誰如果不能理解他人的三千年歷史，他就只能活在黑暗中?！?br/>平視世界，才能讓我們更清晰地認識自己，找到自身發展的方向。當我們不再被自卑或自負所蒙蔽，才能客觀地審視自身，看到自己的優勢與不足。我們會發現，中國傳統文化博大精深，我們有勤勞智慧的人民，我們有日益強大的國家實力，這些都是我們自信的源泉。同時，我們也要清醒地認識到，我們在科技創新、社會治理等方面還存在差距，需要不斷學習和進步。習近平總書記說過：“我們既要自信，又要自強，更要自覺地把自己的命運同世界各國人民的命運聯系在一起?！敝挥姓暡罹啵拍苷业角斑M的方向，激發出更大的潛力。
平視世界，并非一帆風順，它也意味著我們要迎接更大的挑戰。面對世界百年未有之大變局，各種思想文化相互激蕩，各種價值觀念相互碰撞，我們要保持清醒的頭腦，堅定理想信念，既要積極學習借鑒人類文明的一切優秀成果，又要警惕西方意識形態的滲透，維護國家文化安全。同時，我們要敢于維護國家利益，在國際舞臺上發出自己的聲音，展現中國青年的責任與擔當。正如外交部發言人華春瑩所說：“中國人民愛好和平，但也絕不懼怕任何挑戰。”
“自信人生二百年，會當水擊三千里?！弊屛覀円云揭暿澜绲淖藨B，自信從容地走向未來，在學習中進步，在挑戰中成長，用青春和汗水書寫屬于我們這一代人的輝煌篇章！
解析：本題考查學生寫作的能力。
審題：
這是一道任務驅動型材料作文題。
這則材料出自一位巴黎奧運會冠軍之口，表達了他對年輕一代與世界相處的態度的看法。他認為，年輕一代應該以平等的態度看待世界，這樣的態度能夠幫助他們更好地展現自我，并實現個人價值的最大化。這句話的核心在于“平視”，意味著一種自信、開放和平等的心態，而非仰視或俯視。這種態度不僅對個人發展有利，也反映了社會的進步和發展。
本次作文材料的關鍵詞“平視”，強調心態上的平等，意味著不卑不亢，既不盲目崇拜也不無端貶低；也需要能力上的對等，有自信；當然更需要背后強大國家實力的支持?！澳贻p一代”指的是正在成長中的新一代人，他們是未來社會的主力軍。就材料而言，文章可以從個人成長的角度出發，探討“平視”對于年輕人心態建設的重要性；也可以討論在多元文化背景下，如何通過平視他人來增進相互理解和尊重；還可以探討在一個開放包容的社會環境中，年輕人如何通過平視的態度促進不同群體之間的交流與合作，減少偏見和歧視，共同推動社會向著更加公正和諧的方向發展。
行文思路上，文章開篇可引用材料中奧運冠軍的觀點，提出自己認可“平視世界”這一態度。在論述過程中，首先通過歷史與社會發展的角度，論證“平視世界”為何代表進步?？梢允褂脤Ρ日撟C法，說明歷史上因自卑或自負而導致失敗的事例，與那些秉持平視態度而取得成功的例子形成鮮明對照。接著通過具體實例，如知名人的成長歷程或國家間平等合作的成功事例，進一步證明平視世界的態度如何助力個人與國家的發展。運用事實論據和數據支撐論點。進一步探討在當前社會環境下，年輕一代如何通過平視世界的態度促進自身成長及社會進步?？梢砸孟嚓P研究數據或社會現象，分析平視態度對年輕人心理健康、創新能力等方面的積極作用；思考“平視”需要哪些內部和外部條件等。文章結尾部分，重申“平視世界”的重要性和必要性，鼓勵年輕一代保持這種積極健康的心態，積極參與到推動社會進步的實際行動中去。
立意：
1.平視世界，未來可期。
2.以平和之心，觀世界之宏。
3.年輕一代平視，自信與實力張揚。

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