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2024-2025學年度第一學期期中考試高二級語文科試題答案
1.B2.A3.B
4.①兩句話強調的內涵不同，不能替代。(1分)
②乳用《荀子·禮論》中的句子，有力論證了因為恭敬文化，所以去除了粗野，以及君子必須了
解人文的觀點；(2分)
②《（論語〉十二章》中“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”強調一個人的道德
修養，在內應該有深厚的修為品質，在外應該講禮貌、懂學問，兩方面完美結合，才具有君子之
風。(2分)·
5.①人類面對資源環境瓶頸，不能根本改變資源潛力，只能更有效地利用環境容量，進行“適
應性創造”。(2分)
②材料一中，中國形成南稻北粟的農業基本格局，種小米用燒荒的辦法，就是研究天道和人道的
關系，從而有效地利用自然環境，進行“適應性創造”。(3分)
【答案詳解】
1.本題考查學生理解文中重要概念含義的能力。
B.“但不適合現代”錯，根據材料一“‘天人合一’只是天道和人道關系的一種看法，一種很有
價值的看法，但不能用‘天人合一’來代替中國傳統文化的大主題，因為還有其他方面”，原文
是說“天人合一”只是天道和人道關系的一種很有價值的看法，不能用“天人合一”來代替中國
傳統文化的大主題，沒有說不適合現代。故選B。
2.本題考查學生理解文中重要詞語的含義的能力。
A,根據原文“也有教訓，那種神秘主義，那種和時代不協調的東西，如迷信、愚昧等等，就是文
化中的糟粕”可知，作者認為帶有神秘主義的東西是文化中的糟粕。根據材料一“西漢時期，董
仲舒適應當時大一統國家的需要，提出天人感應說。我的老師侯外廬先生一直都認為這是神學的
命題”可知，作者認為董仲舒的“天人合一”的理論體系是帶有神秘主義的，因而屬于“文化中
的糟粕”。
BCD三項都不屬于材料一作者所講的“文化中的糟粕”。故選A。
3.本題考查學生分析文章構思、連貫銜接的能力。
第一空，下文“包含經濟建設與自然的矛盾、社會建設與自然的矛盾、經濟建設與社會建設的矛
盾三類矛盾”主要分析“人一一天”矛盾的多重性，選用①：
第二空，下文“‘經濟增長的資源環境瓶頸'不是可能出現的瓶頸，而是已經出現的瓶頸，一些
地方的生態環境承載力已近極限”強調化解矛盾的緊迫性，選用3
第三空，下文“在‘人一天’關系中，人是被決定的，在本質上是被支配的”“不是人決定的”
指出人是被決定的，是被支配地位，選用2：
第四空，前文說“人類面對資源環境瓶頸，不能根本改變資源潛力，只能更有效地利用環境容量”，
下文“創造更能適應環境要求的生產技術、消費方式等，即適應性創造”，強調人類化解矛盾只
能是“適應”，選用④。故選B。
4.①首先提出觀點，說明中國傳統文化的主題，就是探討天道和人道的關系。(2分)
②然后運用對比論證的方法，探討中國傳統文化的主題，并得出結論：天道和人道成為傳統文化
的主題是由中華民族有悠久的農耕歷史所決定的。(2分)
③最后運用正反論證，一方面引用《周易》的例證進一步論述中國傳統文化中天道和人道并存的
合理性；另一方面對這一理論進行辨證分析，說明其中神秘主義的成分屬于糟粕，進一步對中國
傳統文化的主題加以強調，即“討論天道和人道的關系”。(2分)
5.本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
材料二說“人類面對資源環境瓶頸，不能根本改變資源潛力，只能更有效地利用環境容
量”“創造更能適應環境要求的生產技術、消費方式等，即適應性創造”，可見，在“人一天”
矛盾面前，人類化解矛盾的基本選擇只能是“適應”，而不是“創造”，而“適應性創造”強調
的是有效地利用環境容量。
材料一中，中國是農耕社會，南稻北粟的農業基本格局形成，“種小米用燒荒的辦法，燒荒以后
土壤比較松軟，便于種谷子”，就是因為農業靠天吃飯，要解決天和人的關系，要研究天道和人
道的關系，就要有效地利用自然環境，進行“適應性創造”。
6.C舍不得吃黃油反映了奶奶的節儉，奶奶寧可自己忍饑挨餓，也要把珍貴的黃油留給兒孫。
7.B本文沒有集中完整的故事情節。
8.①奶奶勤勞能干，如用零碎料子給孫子接衣裳，接褲子，做鞋，做吃的；②非常疼愛孫子，“吃
得不香”，是為了省下糧食給孫子吃：③堅韌頑強，在苦難的生活中，拖著病體照顧孫兒，支撐
家庭：④節儉，舍不得吃黃油，是物質匱乏時期對黃油的珍視，更是為了將黃油留給兒孫。(1
點1分，答對任意三點給4分，其他答案如合理可酌情給分)
9.①從情節結構的角度看，爸爸送黃油，奶奶收藏黃油，爸爸辦完奶奶的喪事帶走黃油，媽媽用
黃油烙餅，故事中始終有“黃油”的身影：②從人物塑造的角度看，爸爸孝順送黃油給奶奶，奶
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