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(共23張PPT)
記念劉和珍君
魯迅
1.了解文章寫作背景及文體
2.概括劉和珍的有關(guān)事跡，描述其形象特點(diǎn)
3.探究魯迅“說(shuō)”與“不說(shuō)”的深刻含義，梳理本文的情感發(fā)展脈絡(luò)
魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。
毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
作者介紹
1926年3月，奉系軍閥在日本帝國(guó)主義支持下進(jìn)兵關(guān)內(nèi)，馮玉祥率領(lǐng)的國(guó)民軍與之作戰(zhàn)。日本帝國(guó)主義公開(kāi)援助奉軍，派軍艦駛?cè)氪蠊量冢趽魢?guó)民軍。國(guó)民軍開(kāi)炮還擊。日本帝國(guó)主義糾合英、美、法、意、荷、比、西等國(guó)駐北京公使，借口維護(hù)八國(guó)聯(lián)軍入侵時(shí)與清政府簽訂的《辛丑條約》，提出種種無(wú)理?xiàng)l件，并且在天津附近集結(jié)各國(guó)軍隊(duì)，準(zhǔn)備武力進(jìn)攻。3 月18日，北京各界民眾為了反對(duì)帝國(guó)主義侵犯我國(guó)主權(quán)，在天安門前集會(huì)抗議，會(huì)后到執(zhí)政府前請(qǐng)?jiān)浮６戊魅鹁姑钚l(wèi)兵向請(qǐng)?jiān)溉罕婇_(kāi)槍，并用大刀鐵棍追打砍殺，打死打傷二百余人，制造了“三一八”慘案。劉和珍等都是在當(dāng)時(shí)遇害的。
寫作背景
同學(xué)們，讓我們以魯迅之文字為舟，穿越到1923年3月，回看中華民族的至暗時(shí)刻，大聲地讀一讀文章，感受魯迅先生在黑暗中的大悲與大怒。
初讀感知
全文共七節(jié)，前后勾連，構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系的整體。
第一、二節(jié)說(shuō)明寫這篇文章的緣由；
第三、四、五節(jié)是“記念”的主體，記述劉和珍的生平事跡和遇難經(jīng)過(guò)；
第六、七節(jié)思考這次請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)對(duì)于將來(lái)的意義。
透過(guò)這一結(jié)構(gòu)框架，可以看到文章的內(nèi)在思路：
為什么要為劉和珍寫文章——寫與劉和珍有關(guān)的事——總結(jié)“劉和珍們”的價(jià)值和意義。
把握結(jié)構(gòu)
劉和珍形象分析
讀罷魯迅的文字，那種強(qiáng)烈的情感和深厚的意蘊(yùn)包繞著我們的頭腦。讀意蘊(yùn)深厚的文章，就要以題目作為切入點(diǎn)。《記念劉和珍君》，文章敘述了劉和珍的哪些事？從中可以看出劉和珍是怎樣的一個(gè)人？請(qǐng)同學(xué)們重讀文章，先自主思考3分鐘，然后小組討論2分鐘。
劉和珍形象
(1)事跡：
①生前愛(ài)看魯迅的文章;
②毅然預(yù)定了《莽原》全年;
③成為學(xué)生自治會(huì)職員;
④常常微笑著,態(tài)度很溫和;
⑤慮及母校前途,黯然至于泣下；
⑥“欣然前往”參加請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)；
⑦中彈后又被棍打而犧牲。
(2)形象：
劉和珍是一個(gè)渴求真理與進(jìn)步,富于斗爭(zhēng)精神和社會(huì)責(zé)任感,溫和善良而又有思想、有愛(ài)國(guó)熱忱的青年學(xué)生。
灰色的他者
除了劉和珍這樣的愛(ài)國(guó)青年，文中的“庸人”“茍活者”“閑人”各指什么人？
①“庸人”即平庸之人。他們對(duì)反動(dòng)派的暴行有所不滿,對(duì)烈士的死難有所哀痛；但是，他們不敢“直面慘淡的人生”,不敢“正視淋漓的鮮血”,他們特別容易“忘卻”歷史的教訓(xùn)。他們的茍且偷生在客觀上起著維持這“似人非人的世界”的作用。
②“茍活者”是有一定是非觀念,不忘卻烈士的死難而又沒(méi)有行動(dòng)起來(lái)的人。他們“在淡紅的血色中,會(huì)依稀看見(jiàn)微茫的希望”,他們有可能走向斗爭(zhēng)。“茍活者”中包括“茍活到現(xiàn)在”的“我”,這是作者的自我貶抑,意在突出劉和珍“為了中國(guó)而死”的光榮。
③“無(wú)惡意的閑人”指一般庸俗的市民。這種人盡管在政治上同反動(dòng)派及其走狗文人(“有惡意的閑人”)有著根本的區(qū)別,但是他們對(duì)世界的態(tài)度極端冷漠,冷眼旁觀,甚至把烈士的鮮血當(dāng)作他們茶余飯后的談資。對(duì)這種人,作者幾乎不抱希望。
To be or not to be, that is the question.
面對(duì)著遍布血痕的黑暗世界，魯迅先生似乎在“說(shuō)”與“不說(shuō)”之間徘徊往復(fù)，請(qǐng)同學(xué)們找一找相關(guān)的語(yǔ)句，分別進(jìn)行品讀。
魯迅的“不說(shuō)”：
“可是我實(shí)在無(wú)話可說(shuō)。”（第一部分）
魯迅為何“實(shí)在無(wú)話可說(shuō)”？
原因：青年被殺，哀痛未定；“學(xué)者文人”的陰險(xiǎn)論調(diào)讓人憤怒。
“我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前。”
我們?cè)撊绾卫斫膺@段話？帶著思考一起大聲讀一讀。
解讀：
①“非人間”形容當(dāng)時(shí)如同地獄一般的黑暗現(xiàn)實(shí)。“濃黑的悲涼”運(yùn)用通感,化無(wú)形為有形,突出了極度悲涼的心情。
②“快意于我的苦痛”實(shí)際上是警告反動(dòng)派別高興得太早了,總有一天血債必將血償。“它們”指反動(dòng)派和那些“所謂學(xué)者文人”。“后死者”是作者自稱。
③一是更深入地體會(huì)了這“濃黑的悲涼”的“非人間”；二是因不能用更好的形式來(lái)紀(jì)念烈士而感到深深的歉疚;三是警告“非人間”的魑魅魍魎,不要因?yàn)榭梢运翢o(wú)忌憚地殺人而高興得太早,血債一定要用血來(lái)還。
“我還有什么話可說(shuō)呢？”（第二部分）
“慘象,已使我目不忍視了;流言,尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說(shuō)呢？我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了。沉默呵,沉默呵！不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡。”
原因：“出離憤怒”的另一種說(shuō)法，由極度的憤慨升華為理智的思考。
魯迅的“不說(shuō)”：
“衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由”是什么？
一是反動(dòng)者極其兇殘地武力鎮(zhèn)壓民眾;二是統(tǒng)治者利用御用文人的言論進(jìn)行嚴(yán)酷的輿論控制和思想統(tǒng)治。
第二段話富含哲理,向來(lái)為人所稱贊,有怎樣的含義？
反復(fù)運(yùn)用“沉默”一詞,表達(dá)了作者對(duì)國(guó)人麻木的焦慮,對(duì)民族前途的擔(dān)憂,對(duì)革命爆發(fā)的渴望。“不在……就在……”這一選擇復(fù)句,表達(dá)了一種非此即彼,毋庸置疑的語(yǔ)氣,警醒和激勵(lì)一切不愿也不忍民族衰亡的有血性的中華兒女在沉默中爆發(fā)。
魯迅的“說(shuō)”：
“但是，我還是有要說(shuō)的話。”（第五部分）結(jié)合整段分析。
詳寫三個(gè)女子的遇難過(guò)程有什么作用？
一方面展現(xiàn)了三個(gè)女子的沉勇友愛(ài)和無(wú)畏精神,為后文贊美中國(guó)女性做鋪墊;另一方面揭露了反動(dòng)派的兇殘,印證了前文說(shuō)的“虐殺”。“斜穿心肺”“中了四彈,其一是手槍”等細(xì)節(jié),充分證明這是一次有預(yù)謀、有組織的屠殺。
運(yùn)用反復(fù)再次議論抒情:不久前還是“始終微笑的和藹的”“沉勇而友愛(ài)的”愛(ài)國(guó)青年,竟忽然變?yōu)楸涞氖?對(duì)比之下表達(dá)了作者對(duì)她們深沉的痛悼和由衷的贊美、對(duì)段祺瑞執(zhí)政府殘害青年的無(wú)比憤怒。
“偉績(jī)”“武功”這兩個(gè)詞語(yǔ)運(yùn)用了什么手法？有什么深刻含義？
“偉績(jī)”“武功”為反語(yǔ),是對(duì)中外殺人者的辛辣諷刺。“中國(guó)軍人”的“偉績(jī)”是“屠戮”柔弱的“婦嬰”(劉和珍等女子),“八國(guó)聯(lián)軍”的“武功”是“懲創(chuàng)”手無(wú)寸鐵的“學(xué)生”。這兩個(gè)詞揭露和諷刺了反動(dòng)派兇殘的本質(zhì)。
“嗚呼，我說(shuō)不出話，但以此記念劉和珍君。”（第七部分）結(jié)合整段分析。
行文至此，我們感受到魯迅先生強(qiáng)烈的情感如同百川匯海：對(duì)兇殘當(dāng)局者的痛恨，對(duì)下劣流言家的蔑視，對(duì)從容赴死的青年革命者的欽佩，由劉和珍們延伸出對(duì)中國(guó)革命的希望與鼓舞。
它們?nèi)缗炫葷L動(dòng)的江水，隆隆地在作者、在讀者心中激蕩著；亦如黑暗中的烈火，燃燒著青年的悲怒與熱望。此時(shí)此刻，情感的烈度真的難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。
魯迅的“不說(shuō)”：
探畢魯迅先生的“說(shuō)”與“不說(shuō)”，那魯迅先生對(duì)于青年革命的態(tài)度是怎樣的呢？
就在慘案發(fā)生的當(dāng)日，魯迅說(shuō)道：“實(shí)彈打出來(lái)的卻是青年的血。血不但不掩于墨寫的謊語(yǔ)，不醉于墨寫的挽歌；威力也壓它不住，因?yàn)樗呀?jīng)騙不過(guò)，打不死了。”(《無(wú)花的薔薇之二》這高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)了這次因?yàn)榉纯箛?guó)內(nèi)的統(tǒng)治權(quán)貴與海外侵華勢(shì)力相勾結(jié)而爆發(fā)的群眾運(yùn)動(dòng)的歷史意義。但是，魯迅先生的態(tài)度又是十分矛盾的，他一面說(shuō)，“請(qǐng)?jiān)傅氖拢乙幌蚓筒灰詾槿坏摹?《空談》)，而且在流血事件發(fā)生的當(dāng)天，當(dāng)他的學(xué)生許廣平給他送抄寫的材料時(shí)，他勸阻了意欲上街參加請(qǐng)?jiān)傅脑S。
革命的態(tài)度
從這里我們看出，在流血發(fā)生前，魯迅先生是不乏對(duì)段祺瑞執(zhí)政府采取惡劣措施的警覺(jué)的，對(duì)走上街頭群眾的安全他也是懷有深深的擔(dān)憂的。
由此，魯迅談到了歷史、什么是真正的歷史呢？“人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械模螞r是徒手。”在魯迅先生的理解中，歷史絕非世界大同永久太平的，而是一部斗爭(zhēng)的歷史，甚至是血戰(zhàn)前行的歷史，是種簇之間、階級(jí)之間、國(guó)家共同體之間流血斗爭(zhēng)的歷史。不把歷史理解為一個(gè)斗爭(zhēng)的充滿動(dòng)力的結(jié)構(gòu)。我們就無(wú)法理解魯迅雜文的戰(zhàn)斗風(fēng)格。
“煤”的比喻恰到好處地指出“真實(shí)的歷史”和“書寫的歷史”之間存在的那種轉(zhuǎn)換的關(guān)系。現(xiàn)在的歷史學(xué)教授們告訴我們，“歷史”的概念可能在好幾種意義上被運(yùn)用著，我們必須警惕其中那些微妙的不同。魯迅在近一個(gè)世紀(jì)前就通過(guò)一個(gè)高明的比喻闡述過(guò)了，真實(shí)的歷史就正如“大量的木材”，它們自然而然地燃燒著，而最后留下來(lái)的結(jié)果，卻只是成為幾本史書、幾篇回憶中的也許真誠(chéng)也許虛偽的文字，那么“一小塊”，令人感慨唏噓或者不可捉摸。我們?cè)趺茨軌驈拿合氲叫纬伤鼤r(shí)那些數(shù)量巨大的木材呢？我們?nèi)绾慰梢詮摹皶鴮懙臍v史”的蛛絲馬跡中更加接近那個(gè)““真實(shí)的歷史”呢？或者我們可能擁有一個(gè)“真實(shí)的歷史”嗎？當(dāng)“三一八慘案”的鮮血在積案累牘的“歷史”中日漸被墨跡掩埋掉的時(shí)候，誰(shuí)能夠回憶起這次徒手的請(qǐng)?jiān)福?jīng)在中國(guó)大地上悲壯地為這個(gè)民族的未來(lái)貢獻(xiàn)了自己的犧牲？
然而，“茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見(jiàn)微茫的希望：真的猛士，將更奮然而前行”。歷史正是在志士們前仆后繼的“奮然前行”的過(guò)程中不斷形成的。中國(guó)歷史如果值得后代為之驕傲為之自豪，正是因?yàn)橛袨榱嗣褡遄灾骱腿嗣衩裰鞫鴬^然前行的劉和珍這樣的青年，而絕非撲壓群眾運(yùn)動(dòng)、勇于私斗而怯于公戰(zhàn)的“斗士”，或者游戲文字、流言蜚語(yǔ)的“幫閑”文人。
時(shí)間永是流駛，街市并不太平。魯迅的挽歌卻在那歷史深邃的星空中穿行、回蕩。

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