資源簡介 (共32張PPT)必修四《哲學(xué)與文化》第八課:學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果2025年高考政治一輪復(fù)習(xí)01考點考向目錄contents02考情透視03思維導(dǎo)圖04考點梳理05真題再現(xiàn)一、考點考向課程標(biāo)準(zhǔn) 核心素養(yǎng) 考情預(yù)測感悟世界文化的多樣性,理解文化多樣性的價值; 明確文化交流互鑒的途徑和意義。 政治認(rèn)同:尊重世界文化多樣性,增強中國特色社會主義文化的自覺和自信。 科學(xué)精神:科學(xué)把握文化多樣性和民族性。分析文化發(fā)展過程中,文化交流與交融的作用。正確對待外來文化,在價值沖突中提高辯證思維能力。 公共參與:做文化傳播與交流的使者。 高頻考點:文化的多樣性、文化交流與文化交融、正確對待外來文化等。題型預(yù)判:選擇題和非選擇題均會考查。選擇題以體現(xiàn)類、措施類和意義類為主,非選擇題以意義類、措施類、啟示類為主。備考時要關(guān)注時政熱點中,中外文化的交流互鑒的典例,如巴黎奧運會、一帶一路建設(shè),緊密聯(lián)系本課所學(xué)知識點進(jìn)行分析、運用。二、考情透視考點要求 考題統(tǒng)計 備考建議文化的民族性與多樣性 2024 選擇題:江蘇卷、浙江卷 本講選擇題和主觀題都有考查,復(fù)習(xí)時關(guān)注以下命題:文化多樣性是近幾年高考的高頻考點。高考常通過世界各地文化遺產(chǎn)、文化節(jié)目等差異,考查文化多樣性。本考點是高考的常考點,常設(shè)置說明類、體現(xiàn)類、啟示類選擇題,考查文化創(chuàng)新與借鑒、交流與交融的關(guān)系。通過各國文化交流互鑒、我國文化發(fā)展中融合外來文化的典例,考查文化交流、交融。2023 選擇題:江蘇卷、浙江卷 主觀題:湖南卷 2022 選擇題:海南卷、浙江卷 文化交流與 文化交融 2024 選擇題:山東卷、新課標(biāo)Ⅱ卷 主觀題:北京卷 2023 選擇題:天津卷 主觀題:湖北卷 2022 選擇題:江蘇卷、浙江卷 正確對待外來文化 2024 選擇題:安徽卷 主觀題:廣東卷 2023 選擇題:浙江卷 2022 選擇題:浙江卷 三、思維導(dǎo)圖四、考點梳理1、文化具有民族性地位形成作用核心表現(xiàn)民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識。歷史發(fā)展的產(chǎn)物 +人民智慧的結(jié)晶+借鑒融合其他民族文化。起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用,是一個民族生存和發(fā)展的精神根基。在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式,及民族節(jié)日、民族服飾等方面。價值觀是民族文化的核心和靈魂。注意區(qū)分“核心”的提法:①價值觀是民族文化的核心和靈魂;②世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心,也是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。精神支柱--精神火炬--精神根基--愛國主義民族精神民族文化四、考點梳理2、文化的多樣性含義 文化多樣性表征文化存在的豐富程度。形成 每一個國家和民族的文化都扎根于本國本民族的土壤之中,各國和各民族的政治、經(jīng)濟等社會條件不同,形成了各具特色的民族文化。意義 ①文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求;②文化多樣性是人類社會的基本特征,也是人類文明進(jìn)步的重要動力。要求 在堅持各民族平等的基礎(chǔ)上,尊重差異,理解個性,既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。注意:文化多樣性 ≠ 文化多元性【知識拓展】比較文化的民族性與文化的多樣性文化的民族性 文化的多樣性區(qū)別 表現(xiàn) 民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式,以及民族節(jié)日、民族服飾等方面 不同國家和民族的文化各具特色原因 民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識 每一個國家和民族的文化都扎根于本國本民族的土壤之中,各國和各民族的政治、經(jīng)濟等社會條件不同聯(lián)系 ①文化民族性是文化多樣性的基礎(chǔ):文化民族性凸顯了民族文化的個性,即民族文化的獨特性,是世界文化多樣性的體現(xiàn)。民族文化越豐富、越發(fā)展,世界文化多樣性越明顯 ②文化多樣性促進(jìn)文化民族性:尊重世界文化多樣性,可以做到相互借鑒、取長補短,促進(jìn)本民族文化的發(fā)展 【知識拓展】正確認(rèn)識民族文化與世界文化(個性與共性的關(guān)系)民族文化 世界文化表現(xiàn) 各民族文化之間存在著差異 (文化具有個性) 不同民族文化存在共性和普遍規(guī)律(文化具有共性)原因 各民族間存在經(jīng)濟、政治、歷史、地理等多種因素的不同 世界各民族的社會實踐有其共性和普遍規(guī)律辯證關(guān)系 文化的世界性與民族性之間的關(guān)系,是共性與個性、一般與個別的關(guān)系: 【矛盾的普遍性特殊性關(guān)系原理】 ①文化是民族的,各民族都有自己的文化個性和特征; 文化又是世界的,各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 ②任何一種文化,都是世界性與民族性的統(tǒng)一, 任何一種文化既是民族的也是世界的。 四、考點梳理3、文化交流與文化發(fā)展是什么 文化交流是通過一定手段,方式傳播文化。文化交流的過程,就是文化傳播的過程。為什么/意義 文化多樣性是文化交流的前提。①文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力。②各民族文化之間的差異和交流對不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動作用。(對民族文化)③不同民族的文化交流,推動了人類文化的發(fā)展。(對人類文化)怎么做 ①原則:堅持求同存異、取長補短的原則,積極推進(jìn)不同民族文化的交流;②態(tài)度:應(yīng)維護各國各民族文化多樣性,加強相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借;③途徑:商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育、還包括旅游、聚會、政治、經(jīng)濟活動等。【注意】1、文化交流≠減少文化多樣性,不會使各民族文化走向趨同、走向融合,不會化多樣性為單一性。2、文化交流≠文化輸出和文化滲透。后者屬于文化霸權(quán)主義。文化交流是雙向的。既要堅持“走出去”,向世界傳播中華文化,為世界文化發(fā)展作出貢獻(xiàn);又要“引進(jìn)來”,歡迎世界各國(外來)優(yōu)秀文化在中國傳播,促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。也就是在文化交流上要堅持“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合。3、文化交流的作用是雙重的。在文化交流中既要歡迎各國優(yōu)秀文化在中國傳播,吸收借鑒各國有益文化,為發(fā)展中華文化服務(wù);同時堅決抵制外來文化中落后腐朽成分,警惕文化滲透,確保中華文化健康發(fā)展。不能認(rèn)為“文化無國界,可以任意交流與借鑒”。文化交流不會減少文化差異,不一定能增強本民族文化的國際影響力。4、推動中華文化走向世界≠主導(dǎo)或引領(lǐng)世界文化。四、考點梳理4、文化交融與文化發(fā)展是什么 文化之間相互學(xué)習(xí)借鑒,本土化的過程就是文化相互交融的過程。為什么/意義 ①文化既是民族的,又是世界的。文化交融推動文化的發(fā)展,文化因交流而多彩,文化因交融而豐富。②通過文化交融,積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華,有利于豐富和發(fā)展本國本民族文化,增強本國本民族文化的自尊、自信、自立。(對民族文化)③文化交融為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻(xiàn)。推進(jìn)人類文化交融,是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。(對世界文化)怎么做 ①積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華,為本國本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營養(yǎng),增強本國本民族文化的自尊、自信、自立。②堅持以我為主,為我所用。③態(tài)度:既要認(rèn)同本民族的文化,又要尊重其他民族的文化,相互借鑒,求同存異,共同促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步。【注意】文化交融≠文化趨同、漸趨統(tǒng)一文化交流 文化交融區(qū)別 內(nèi)涵 文化交流是指彼此間文化的相互溝通,互通文化的有無,促進(jìn)文化豐富與發(fā)展。也就是通過一定的方式(語言、報刊、網(wǎng)絡(luò)等)使得文化得以傳播。 文化交融強調(diào)的是不同文化的你中有我、我中有你,彼此滲透,難分你我。文化交融更多的是指推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。側(cè)重 文化交流側(cè)重的是把一種文化發(fā)揚光大,傳播開來,讓更多的受眾知道、理解的過程。 文化交融側(cè)重的是不同民族文化間相互借鑒、取長補短的過程。發(fā)展 狀態(tài) 文化交流發(fā)生的是量變。 文化交融發(fā)生的是質(zhì)變。意義 文化交流促進(jìn)了文化自身的發(fā)展,也促進(jìn)了經(jīng)濟、政治、社會的發(fā)展。文化交流間接促進(jìn)文化發(fā)展。 文化交融的意義在于不同地域、不同民族的文化相互交融,從而共同推動世界文化創(chuàng)新。文化交融本身就是文化發(fā)展與創(chuàng)新。聯(lián)系 二者相互聯(lián)系、密不可分。文化交流是文化交融的前提和基礎(chǔ),文化交融是文化交流的升華和發(fā)展。所有的文化交融都是建立在文化交流基礎(chǔ)上的。 【知識拓展】文化交流與文化交融錯誤觀點 ①徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義(守舊主義和封閉主義) ②盲目照搬西方文化的全盤西化論(歷史虛無主義和民族虛無主義) 正確態(tài)度 面向世界博采眾長 要求 ①文化發(fā)展必須堅持胸懷天下,保持開放的心態(tài)。(包容)②我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運行機制,以發(fā)展中國特色社會主義文化。立足國情交流互鑒 原因 ①必要性:古代的學(xué)問不能直接解決今天的問題,外來文化也不能直接解決中國的問題;②重要性:外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結(jié)合,才能發(fā)揮積極作用。要求 ①立足中國國情,實現(xiàn)不同文化的交流互鑒;②應(yīng)當(dāng)堅持“洋為中用”,堅持以我為主,為我所用;堅守中華文化立場,吸收外來有益文化,推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。四、考點梳理5、正確對待外來文化 文化事業(yè) 文化產(chǎn)業(yè) 區(qū)別 含義 指以弘揚主旋律為目的的文化活動及其產(chǎn)品,它不以賺錢為目的。產(chǎn)品具有公益性。 是以營利為目的的文化活動及其產(chǎn)品。產(chǎn)品帶有消遣性、娛樂性、益智性。生產(chǎn)目的 生產(chǎn)公共產(chǎn)品,有公益性,不以營利為目的。 生產(chǎn)商品,以營利為目的。資本來源 國家或社會 企業(yè)機構(gòu)性質(zhì) 事業(yè)單位 企業(yè)單位運營機制 社會效益 經(jīng)濟效益和社會效益聯(lián)系 文化產(chǎn)業(yè)以文化事業(yè)為基礎(chǔ),文化事業(yè)以文化產(chǎn)業(yè)為支撐。 發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都要把社會效益放在首位。 【知識拓展】文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)①要在堅持各民族平等的基礎(chǔ)上,尊重差異,理解個性,既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。(文化多樣性角度)②文化既是民族的,又是世界的,文化因交流而多彩,文化因交融而豐富。要推動文化交流與文化交融,學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果,增強本國本民族文化的自尊、自信、自立,推動世界文化繁榮發(fā)展。(文化交流和交融角度)③必須堅持胸懷天下,保持開放的心態(tài),面向世界,博采眾長。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運行機制,以發(fā)展中國特色社會主義文化。(面向世界,博采眾長)④要立足中國國情,實現(xiàn)不同文化的交流互鑒,堅持“洋為中用”,堅持以我為主,為我所用,堅守中華文化立場,吸收外來有益文化,推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。(立足國情,交流借鑒)⑤要反對文化復(fù)古主義和全盤西化論兩種錯誤的觀點,堅持文化發(fā)展的正確方向。【知識整合】:如何正確對待外來文化1、(2023·江蘇)有學(xué)者認(rèn)為,中國紀(jì)錄片在跨文化交流中,自信應(yīng)該成為國際傳播的底色,只有自信才會用 邏輯講述真實的故事;而共情是國際傳播的基調(diào),只有共情才能以情感傳遞共同價值。這一觀點強調(diào),提高中國紀(jì)錄片國際傳播力應(yīng)該( )A.立足中國國情展示中華文化的魅力B.在交流交融中推動世界文化的繁榮C.推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新D.堅持文化的民族性和世界性的統(tǒng)一D【詳解】AC只反映了文化的民族性,概括不完整,AC不符合題意。B只反映了文化的世界性,概括不完整,B不符合題意。自信應(yīng)該成為國際傳播的底色說明要堅持文化的民族性,共情是國際傳播的基調(diào)說明要堅持文化的世界性,D符合題意。五、真題再現(xiàn)2、(2023·浙江)20世紀(jì)上半葉,京劇表演大師梅蘭芳曾赴日、美、蘇演出,引起轟動。京劇表演藝術(shù)由此得到這些國家的持續(xù)關(guān)注和研究,與這些國家的戲劇觀念發(fā)生碰撞和融合,對這些國家的戲劇及其他藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。由此可知( )①文化既是民族的又是世界的 ②文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力③文化交流互鑒應(yīng)以我為主,為我所用 ④中國傳統(tǒng)文化是在批判中不斷發(fā)展的A.①② B.①③ C.②④ D.③④A中國傳統(tǒng)文化有兩面性,需要“取其精華,去其糟粕”,是在批判中不斷發(fā)展的,這個觀點的表述本身正確,但材料沒有涉及,④錯誤。材料強調(diào)中國的京劇與這些國家的戲劇觀念發(fā)生碰撞和融合,沒有涉及文化交流互鑒時要應(yīng)以我為主,為我所用,③錯誤。五、真題再現(xiàn)3、(2023·浙江)1000年前,意大利翁布里亞人利用山地丘陵地貌,開創(chuàng)了橄欖梯田耕作系統(tǒng);700年前,北非沙漠中的游牧民族將獨特的水資源管理方法與沙漠知識相結(jié)合,形成了綠洲農(nóng)業(yè)系統(tǒng)……今天,各國都在加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護與利用,進(jìn)一步挖掘其價值。這表明( )①文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基 ②文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體 ④每一種文化都扎根于本民族本國家的土壤中A.①② B.①③ C.②④ D.③④D材料表明每一個民族的文化,都是人類實踐創(chuàng)造的成果,都有其獨特魅力和價值,不強調(diào)文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求,②與題意不符。民族文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基,①錯誤。五、真題再現(xiàn)4、(2024·北京)文化遺產(chǎn)合作是中法兩國文化關(guān)系中頗具活力的亮點。中國秦始皇帝陵博物院與法國文化遺產(chǎn)科學(xué)基金會簽署協(xié)議書,雙方聯(lián)合開展秦始皇帝陵火燒木材和巴黎圣母院火燒木材遺跡保護修復(fù)以及價值認(rèn)知研究。下列分析正確的是( )①雙方簽署的協(xié)議書具有國際法效力②木質(zhì)遺存保護這一共性問題是雙方合作的重要基礎(chǔ)③共同開展文化遺產(chǎn)研究,推動了國際關(guān)系民主化④中法文化遺產(chǎn)保護合作是兩國文明伙伴關(guān)系的生動寫照A.①③ B.①④ C.②③ D.②④D中法兩國共同開展文化遺產(chǎn)研究有利于維護世界文化多樣性,與推動國際關(guān)系民主化無關(guān),③排除。雙方簽署的協(xié)議書對中法雙方具有法律效力,而不是具有國際法效力,①錯誤。五、真題再現(xiàn)5、(2024·浙江)《永樂大典》輯入了先秦至明初的大量珍貴文獻(xiàn)資料,但其正本不知所蹤,副本存世寥寥。幾代學(xué)人均認(rèn)為,搜集、整理和研究這存世不足百分之四的文化瑰寶,仍需付出百分之百的努力。這是因為( )①《永樂大典》是我國古代人民的實踐成果②《永樂大典》是文化傳承的重要載體③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有當(dāng)代價值④民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識A.①② B.①④ C.②③ D.③④C材料不涉及民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識,④排除。《永樂大典》是我國古代人民的實踐成果與題干不構(gòu)成因果關(guān)系,①排除。五、真題再現(xiàn)6、(2024·安徽)在中華民族對外交流史上,古絲綢之路上的駝鈴聲、鄭和下西洋的帆影…中華民族自信而又大度地同世界其他民族進(jìn)行交往,留下了千古佳話。今天,共建“一帶一路”從中國倡議走向國際實踐,正譜寫著各國文化融合共生的時代新篇。中外交往的歷史和現(xiàn)實說明( )①中華民族積極主動地吸納人類文化成果②文化多樣性是推動文化繁榮的必然要求③文化交流構(gòu)成了人類文化發(fā)展的重要動力④應(yīng)在文化交融基礎(chǔ)上增進(jìn)文化的相互認(rèn)同A.①② B.①④ C.②③ D.③④C認(rèn)同的都是本民族的文化,而不是相互認(rèn)同,④說法錯誤。要積極主動地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果,而不是人類文化成果,①說法錯誤。五、真題再現(xiàn)7、(2024·甘肅)在國家民委主辦的“鑄牢中華民族共同體意識文物古籍展”上,展出了彝文古籍、文成公主帶到西藏的鼓和琴等1500余件展品,全面展現(xiàn)中華文明延續(xù)不斷的歷史基因、中華民族凝聚不散的歷史密碼和中華民族大團結(jié)的豐富實踐。該展覽體現(xiàn)了中華文化( )①歷來具有創(chuàng)新創(chuàng)造革故鼎新的傳統(tǒng)②是在各民族的互鑒融通中創(chuàng)造的③內(nèi)蘊“天人合一”的整體自然觀④具有“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求A.①③ B.①④ C.②③ D.②④D不涉及自然觀,③不符合題意。材料強調(diào)通過展覽筑牢中華民族共同體意識,不涉及中華文化歷來具有創(chuàng)新創(chuàng)造革故鼎新的傳統(tǒng),①不符合題意。五、真題再現(xiàn)8、(2024·山東)璣衡撫辰儀由十八世紀(jì)在華任職的歐洲學(xué)者主持設(shè)計,是中國古代傳統(tǒng)儀器制度與西方計量刻度的完美結(jié)合。2024年初,中國駐斯洛文尼亞大使館與北京天文館合作,利用3D技術(shù)制作了璣衡撫辰儀一比一復(fù)制品,并贈送給設(shè)計者的家鄉(xiāng)--斯洛文尼亞。下列理解正確的是( )①融合中西方科技的璣衡撫辰儀詮釋了“和實生物”的理念②璣衡撫辰儀及其復(fù)制品是通過實踐創(chuàng)造出來的客觀實在③“中西合璧”的設(shè)計思路創(chuàng)新了“天人合一”思想的內(nèi)涵④贈送復(fù)制品傳遞著中國“尚和合、求大同”的價值追求A.①③ B.①④ C.②③ D.②④B“中西合璧”的設(shè)計思路沒體現(xiàn)“天人合一”的思想,也沒有創(chuàng)新其內(nèi)涵,體現(xiàn)了中華文化特有的包容性,③排除。辯證唯物主義的“物質(zhì)”概念是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇,璣衡撫辰儀及其復(fù)制品是具體的物質(zhì)形態(tài),②排除。五、真題再現(xiàn)9、(2024·全國甲卷)中國人注重門楣文化,視匾額為建筑的臉面,“黃鶴樓”“拙政園”“榮寶齋”等匾額今天依然醒目地懸掛于門梁顯要之處。匾額融書法藝術(shù)、詩文典故、習(xí)俗風(fēng)尚、處世理念于一體,端莊厚重,雅俗共賞,構(gòu)成承載中華民族歷史記憶、地域特色與審美意趣的特有文化景觀。門楣文化歷久彌新的啟示是( )①民族文化的生命力和影響力來自其傳播方式創(chuàng)新②民族文化是人民群眾生產(chǎn)經(jīng)驗和生活智慧的結(jié)晶③民族文化只有融入社會生活才能得到更好的傳承④民族文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式取決于人們的精神追求A ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④c【解析】①:民族文化的生命力和影響力來自社會實踐,而不是其傳播方式創(chuàng)新,①錯誤。②:匾額融書法藝術(shù)、詩文典故、習(xí)俗風(fēng)尚、處世理念于一體,端莊厚重,雅俗共賞,構(gòu)成承載中華民族歷史記憶、地域特色與審美意趣的特有文化景觀。門楣文化歷久彌新的啟示是民族文化是人民群眾生產(chǎn)經(jīng)驗和生活智慧的結(jié)晶,②正確。③:中國人注重門楣文化,視匾額為建筑的臉面,“黃鶴樓”“拙政園”“榮寶齋”等匾額今天依然醒目地懸掛于門梁顯要之處。門楣文化歷久彌新的啟示是民族文化只有融入社會生活才能得到更好的傳承,③正確。④:民族文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式取決于社會實踐,而不是人們的精神追求,④錯誤。五、真題再現(xiàn)10、(2024,湖北)馬面裙是中國古代一種傳統(tǒng)服飾,因形似古代城墻防御建筑“馬面”而得名。新式馬面裙添加了復(fù)古提花松緊腰帶,融入了現(xiàn)代的設(shè)計與裁剪,款式簡約百搭,成為年輕人的龍年“戰(zhàn)袍”。漸成時尚的新式馬面裙( )①反映年輕人的民族文化認(rèn)同,彰顯了中華民族文化主體性②符合社會發(fā)展要求,滿足了人們的基本文化需求③拓展傳統(tǒng)服飾文化的多樣性,顯示了中華文化的包容性④融合現(xiàn)代藝術(shù)理念和傳統(tǒng)文化元素,展現(xiàn)了民族文化新面貌A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④B五、真題再現(xiàn)11、(2024·北京)五色交輝,相得益彰;八音合奏,終和且平。翻譯是促進(jìn)人類文明交流的重要工作。中國歷史上佛經(jīng)漢譯,近代西方學(xué)術(shù)文化著作漢譯,馬克思主義經(jīng)典翻譯傳播,十七、十八世紀(jì)中國文化經(jīng)典在歐洲的流傳,對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極作用。翻譯架起了中外文明交流互鑒的橋梁。通過準(zhǔn)確傳神的翻譯,既可以讓我們認(rèn)識世界,又可以讓世界更好地認(rèn)識中國。結(jié)合材料,運用《哲學(xué)與文化》知識,闡明翻譯在文明發(fā)展中的作用。五、真題再現(xiàn)【答案】①文明因交流而多彩,因互鑒而豐富。中華文明的國際影響力是在交流中實現(xiàn)的。②通過翻譯,搭建了文化交流的平臺,有利于各種文明交流互鑒,取長補短,共同發(fā)展。③通過題譯,有利于推動中華文明走出去,展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象,提升中華文明的國際影響力。五、真題再現(xiàn)12、(2023·全國甲卷)為解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題,1983年,林占熺團隊引進(jìn)某原產(chǎn)于北非多年生禾本科植物,經(jīng)過不斷改良,培育出耐旱抗寒、適應(yīng)范圍廣的優(yōu)質(zhì)草種;1986年,該團隊“以草代木”栽培食、藥用菌新技術(shù)的菌草研究取得突破,創(chuàng)造性地實現(xiàn)了菌與草的結(jié)合;1996年,林占熺正式將菌草的漢語拼音確定為菌草的英文名稱。隨著研究的深入,林占熺團隊創(chuàng)立了“菌草學(xué)”這門新興學(xué)科,拓展應(yīng)用菌草技術(shù)于沙漠治理、飼料生產(chǎn)和生物質(zhì)能源與材料開發(fā)等領(lǐng)域,菌草新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)逐漸成型。菌草技術(shù)作為中國政府援助發(fā)展中國家實用技術(shù)培訓(xùn)項目、聯(lián)合國“中國與其他發(fā)展中國家優(yōu)先合作項目”,被推廣到100多個國家,在荒漠化土地治理、助推居民脫貧致富中取得顯著成效,在中國科技人員幫助下,菌草在巴布亞新幾內(nèi)亞種植成功,當(dāng)?shù)孛癖妼⒕莘Q作“中國草”,該國一部長把女兒的名字改成“菌草”。科研、扶貧幾十年,林占熺拒絕高薪聘請,克服種種困難,堅持把論文寫在祖國大地上,寫在農(nóng)民的錢袋里,在全國科技扶貧中取得顯著的經(jīng)濟效益和社會效益,獲得“中國十大扶貧狀元”等多項榮譽,登上了“時代楷模”領(lǐng)獎臺。結(jié)合材料并運用文化交流的知識,說明我國菌草技術(shù)的全球應(yīng)用推廣是如何提升中華文化國際影響力的。(10分)【真題演練】五、真題再現(xiàn)答:①文化交流的過程,就是文化傳播的過程,人們通過社會交往傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰。中華文化國際影響力是在文化的國際傳播中實現(xiàn)的。(4分)②中國菌草技術(shù)全球推廣,為治理荒漠、脫貧致富提供了技術(shù)支撐,促進(jìn)了菌草科技文化的形成和發(fā)展(3分),為全球環(huán)境治理貢獻(xiàn)了中國智慧和力量,展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象,提高了中國文化軟實力。(3分)五、真題再現(xiàn)13、(2024·廣東)閱讀材料,完成下列要求。高二某學(xué)習(xí)小組就“聚焦中國故事,探究中國智慧”主題整理了下列材料,并開展討論:為破解全球發(fā)展赤字難題,中國促成國際貨幣基金組織完成份額和治理機制改革,增加了發(fā)展中國家話語權(quán);遵守共同但有區(qū)別的責(zé)任原則,主動實施一系列應(yīng)對氣候變化的戰(zhàn)略、措施和行動。從創(chuàng)設(shè)全球發(fā)展和南南合作基金、成立國際民間減貧合作網(wǎng)絡(luò),到宣布“可持續(xù)發(fā)展科學(xué)衛(wèi)星1號”數(shù)據(jù)面向全球開放,并與29個國家和地區(qū)簽署22個自貿(mào)協(xié)定,中國為全球發(fā)展帶來更多新機遇。另一方面,講述中國故事、蘊含中國智慧元素的文化產(chǎn)品受到越來越多國家和地區(qū)人民的喜愛。《跨越千年,書寫繁榮的絲路新畫卷》多語種微視頻,展現(xiàn)了“絲路精神”薪火相傳背景下推動構(gòu)建利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體的生動實踐,被多家國外主流媒體轉(zhuǎn)載,覆蓋受眾4億多人次。契合青年文化潮流的民間舞蹈“科目三”火熱出圈,傳到日韓、歐美后掀起中國流行符號的海外模仿秀,形成文化熱點事件……可信、可愛、可敬的中國形象日益深入人心。(1)以“國際傳播中如何將‘中國故事'轉(zhuǎn)為'世界故事'”為議題,結(jié)合材料并運用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識,談?wù)勛约旱目捶ā?br/>【真題演練】五、真題再現(xiàn)【答案】(1)①立足國情,交流互鑒。堅守中華文化立場,選取具有中華文化獨特魅力的中國故事,經(jīng)文化生產(chǎn)后轉(zhuǎn)化為具有國際吸引力的世界故事。②尊重文化多樣性,堅持求同存異、取長補短,從世界文明的交匯處講述蘊含全人類共同價值、具有文化借鑒意義的中國故事。③加強文化交流,運用多種文化載體及傳播手段,以國外受眾樂于接受的方式講好具有世界意義的中國故事。五、真題再現(xiàn) 展開更多...... 收起↑ 資源預(yù)覽 縮略圖、資源來源于二一教育資源庫