資源簡介

論現實不留情面，砭時弊善用比喻——《拿來主義》教學設計
學習目標：
1. 梳理“拿來主義”針對的幾種主義，理解先破后立的雜文思維。
2. 根據文本內容，分析善用比喻的雜文手法和微含嘲諷的雜文語言。
3. 結合時代背景和當下文化現象，說出魯迅文章的針對性和超越性。
教學重難點
1. 梳理“拿來主義”針對的幾種主義，理解先破后立的雜文思維。
2. 根據文本內容，分析善用比喻的雜文手法和微含嘲諷的雜文語言。
3. 結合時代背景和當下文化現象，說出魯迅文章的針對性和超越性。
學習過程：
一、情境導入（1分鐘）
現在我們使用的是部編版高中語文教材，《拿來主義》寫于1934年。有同學說，沒意思，七八十年前的時評文，早就過時了，為什么還讓我們學
假如你是教材編者，你會怎么回答這個問題？今天讓我們共同學習魯迅先生的《拿來主義》。
二、理解： “拿來主義”是針對當時的哪幾種主義提出的？（13分鐘）
文章里有一句頗為要緊的話，也是一個過渡段，它起著承上啟下的作用。是哪句話？
（學生）所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
既有“所以”，從因果關系上來說，則必有“原因”。前面6段，寫到我們為什么要拿來。讀1—6段，為什么要拿來？拿來主義”是針對當時的哪幾種主義提出的？
請仿照魯迅對“閉關主義”的解釋，補寫句子。并根據其表現闡釋其實質內涵。
閉關主義：自己不去，別人也不許來。
送去主義：__________________，__________________。
送來主義：__________________，__________________。
拿來主義：__________________，__________________。
明確：
閉關主義的表現是“自己不去，別人也不許來。”清政府自詡天朝上國，奉行閉關鎖國政策，不與他國互通有無，最終造成中國在近代史上的節節敗退。從本質上來說，這是文化保守主義，背后的心理是自負或者說是自大。
送去主義的表現是“自己只是送出去，卻沒有向別人要來。”送古董到巴黎，在歐洲舉行中國美術展，送梅蘭芳博士到蘇聯，導致的結果是，自我陶醉，不思變革進取，最終禍延子孫。 “當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。這種想要通過送出文化迫切證明自己的行為，恰恰說明了自己的自卑。在地位極其不平等的國際環境中，送去主義從本質上來說，是一種取悅于他人獻媚于他人的行為。
送來主義的表現是“別人懷有企圖地’拋給’，非要你接受不可。” “送來”了什么？英國的鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影，日本的各種小東西。“送來”的是糟粕，送來的實質是“拋給” ，是別有用心，懷有企圖的，非你接受不可，從本質上來說是一種文化侵略。我們的青年難怪要“害怕恐怖” 了。
那么拿來主義者呢？“占有，挑選。或使用，或存放，或毀滅”這是積極主動地選擇，本質上是文化借鑒。
小結：魯迅先生不直接明確自己的主張——拿來主義，而先否定其他主義，這種思維方式叫作先破后立。前者破得越徹底，后者立得越有力；其他主義的危害揭露得越深刻，實行拿來主義的理由越充分。因此，從反面批判入手，再轉入正面論述，水到渠成，立論鮮明有力。
三、分析：“拿來主義”怎樣來拿？魯迅又是如何寫的？（13分鐘）
“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！” “拿來主義”怎樣來拿？魯迅又是如何寫的？請結合文本內容，并結合文本具體闡釋。
明確：比喻論證。
大宅子：祖上的陰功，做女婿換來的，可以看作隱喻中國傳統文化。但大宅子里除了有煙槍、煙燈等，還有西方輸送來的鴉片。將大宅子理解為中西文化遺產，也可以。
魚翅：吃掉，比喻文化遺產中有益無害的部分。
鴉片：送藥房，比喻文化遺產中益大于害的部分。
煙槍和煙燈：放博物館，或毀掉，比喻文化遺產中害大于益的部分。
姨太太：各自走散為是，比喻文化遺產中有害物的部分。
問：基于什么樣的標準，采用不同的態度？
或使用，或存放，或毀滅。基于一個標準：是否有利于“現代中國人”的生存和發展。
教材回顧，加深記憶：
人類的血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手。 ——《記念劉和珍君》
小結：雜文是一種文藝性的社會論文。強調說理的形象化，而比喻是常見的手法。
四、鑒賞：微含嘲諷——魯迅雜文的語言風格（6分鐘）
魯迅對他不以為然的傾向，并不進行正面的批判、駁斥，而是用他最擅長的微含嘲諷的雜文筆調，做事實的呈現，寓褒貶于描述中。 ——錢理群
問：這篇雜文的語言風格如何？請結合相關詞語或句子進行分析。
明確：
①還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。（“捧著”輕蔑嘲諷的語氣，本身就構成了一副絕妙的漫畫，恭敬的媚態躍然紙上，卑下地炫耀，賣力地討好，自欺欺人，反語諷刺）
②總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。（“進步”反語）
③能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見著大度。（言此意彼，明褒暗貶）
④我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。（modern以子之矛攻子之盾）
教材回顧，加深記憶：
中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯軍的懲創學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。——《記念劉和珍君》
小結：微含嘲諷，是魯迅慣用的雜文語言風格，體現了諷刺文學嚴肅介入現實的戰斗精神。對于有害的事物，雜文能立刻給以反響或抗爭。
五、應用：《拿來主義》寫于1934年，當下還有其現實意義嗎？（7分鐘）
回到最初的問題，作為1934年的時評文，《拿來主義》是否過時？請結合當下中外文化現象進行闡釋。
鼓勵學生自由討論，老師再進行補充點評。
示例：
刀郎《羅剎海市》成為現象級作品，全球網絡播放量達80億次。歌曲的大火固然是各種因素綜合的結果，但取材于蒲松齡《聊齋志異》的作詞，無疑增加了歌曲的文化底蘊，促進了它的傳播。歌曲《羅剎海市》是對中國傳統文化的拿來。
電影《封神第一部》實現了將近30億的票房。電影內容取材于中國本土歷史神話“封神演義”，但音樂卻是民族樂器跟西方交響樂的結合，還有場面、特效甚至敘事方式，都極具好萊塢特質。影片的成功離不開對中西優秀文化的借鑒吸收。
諾貝爾文學獎的莫言，他的頒獎詞是“通過魔幻現實主義將民間故事、歷史與當代社會融合在一起。” 莫言的作品，表現的是帶有泥土氣息的中國民間。形式上則是受到拉美文學的啟發，采用了超出尋常的文學手法，營造了一個色彩斑斕的超現實世界。是對中西優秀文化的“拿來”。
正是有了對中西優秀文化的“拿來”，才有了以上作品市場和藝術上的成功。因此，我們可以毫不猶豫地說，《拿來主義》在當下，仍具有極強的現實意義。
魯迅的雜文，都有強烈的現實針對性，用現在話來說，就是有明確的“問題意識”；但他對問題的思考，有很深很廣，帶有很大的超越性。 ——錢理群
小結：魯迅的文章跨越了時空，連接了古今，常讀常新。
六、作業：
物轉星移，近代史上積貧積弱的中國現已成為全球第二經濟體，除了魯迅提倡的“拿來”，我們還當如何對待中外文化？請閱讀陳詔《拿去主義》，結合當下文藝熱點事件，有針對性地發表自己的議論。
要求：觀點明確，先破后立，不少于300字。
作業示例：
習近平總書記在致首屆文化強國建設高峰論壇的賀信指出：“我們要全面貫徹新時代中國特色社會主義思想和黨的二十大精神，更好擔負起新的文化使命，堅定文化自信。”
如何堅定文化自信，擔負文化使命，建設文化強國？
在中國文化相對落后的時候，魯迅先生提出了“拿來主義”，有助于縮短中國與世界的差距。但時過境遷，中國已經日益強大，有能力有信心向世界展示我們優秀的文化。
我想，不僅需要我們以海納百川的寬闊胸襟 “拿來”人類一切優秀文明成果，同時也需要我們“拿去”，理直氣壯向世界傳播中華優秀傳統文化，提升中華文化影響力。
正如 “云·游中國”系列項目架起中外文化交流新橋梁，讓更多外國人看到中國文化；被譽為中國當代魯班的“阿木爺爺”，用靈巧的雙手展現中國傳統工藝之美，驚呆億萬外國網友；青少年最愛的國產游戲《原神》，以其唯美的畫面動人的劇情，備受海外游戲玩家喜愛；還有我們的《唐宮夜宴》小姐姐，以其可愛、頑皮的形象，在海外社交平臺掀起中國風等。既要“拿來”，也要“拿去”，或許才是我們對待中外文化的正確態度。也唯有如此，我們才得以建設社會主義文化強國。

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