資源簡(jiǎn)介

第2課、原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)
教材分析　　
原始農(nóng)業(yè)是人類歷史上的一個(gè)重要階段，標(biāo)志著人類從依賴采集狩獵為生向定居農(nóng)耕轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，促進(jìn)了社會(huì)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)模式和文化發(fā)展的變革。本課以原始農(nóng)耕社會(huì)居民的生產(chǎn)與生活狀況為主線，圍繞農(nóng)業(yè)的起源與定居生活、河姆渡人與稻作農(nóng)業(yè)的繁榮以及仰韶文化和大汶口文化三個(gè)子目展開敘述。在教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象，感受原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所起的作用，歸納、總結(jié)原始農(nóng)耕文化的特征，培養(yǎng)分析能力和概括能力。
核心素養(yǎng)
通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)分析新石器時(shí)代原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，提高史料實(shí)證及歷史解釋素養(yǎng)。
教學(xué)目標(biāo)
（1）通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)了解、分析半坡居民和河姆渡居民的生活狀況，知道原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平，認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。（時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋）
（2）通后學(xué)習(xí)，能感先民的智慧與情感，認(rèn)同他們對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做的貢獻(xiàn)。（唯物史觀、家國(guó)情懷）
教學(xué)重難點(diǎn)及突破
重點(diǎn)
河姆渡人和半坡居民的生產(chǎn)、生活狀況。
難點(diǎn)
原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的意義。
教學(xué)突破
教師在教學(xué)時(shí)通過(guò)對(duì)比第一課的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生思考北京人在野外采集食物的不便之處（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大、食物來(lái)源不充足、需要不斷遷徙等），然后引出獲得固定的食物來(lái)源、開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵。教師需要進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生思考，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類注意到野生的植物可以人工種植。然后教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理推則：多年從事采集的原始人類，注意到可食的植物種子落地、發(fā)芽生長(zhǎng)、成熟，從而開始進(jìn)行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)便開始出現(xiàn)了。這時(shí)的生產(chǎn)方式由以采集和狩獵為主，過(guò)渡到了以種植農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)為主，人類由食物的采集者變成了食物的生產(chǎn)者。
教學(xué)設(shè)想
本課可通過(guò)復(fù)習(xí)第一課北京人的生產(chǎn)和生活的基本情況，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)歷史的興趣；在教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察圖片，培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題的能力。本課可采用啟發(fā)式孝和多媒體輔助法相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生把握原始農(nóng)耕社會(huì)的兩個(gè)典型（河姆渡居民和半坡居民）的共同特征，并適當(dāng)補(bǔ)充一些背景知識(shí)。同時(shí)，教師可以以生動(dòng)的語(yǔ)言講授，引導(dǎo)學(xué)生制表歸納知識(shí)點(diǎn)并進(jìn)行橫向縱向比較，從而培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真觀察歷史文物圖片、解讀和歸納主要?dú)v史信息并根據(jù)獲得的歷史信息分類制表和進(jìn)行比較的能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
教字過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
教師展示下列圖片并提問：這兩張想象圖片中的古人類獲得食物的途徑分別是什么
圖1古人類活動(dòng)場(chǎng)景想象圖 圖2　　原始農(nóng)作場(chǎng)景想象圖
生1．圖1中遠(yuǎn)古人類獲得食物的途徑是狩獵和采集。
生2：圖2中遠(yuǎn)古人類獲得食物的途徑是農(nóng)業(yè)耕作。
師：是什么促使了這種生活方式的轉(zhuǎn)變
生：原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)展示想象圖、提問和討論的方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力與分析能力。
二、教授新課
1．農(nóng)業(yè)的起源與定居生活
教師展示“浙江義烏橋頭遺址出土的炭化稻?！焙汀氨本╅T頭溝東胡林遺址出土的炭化粟粒和黍粒”并加以介紹：橋頭遺址位于浙江省金華市義烏市，是一塊約2000平方米的臺(tái)地，距今約8000~9000年，在遺址中發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的炭化稻米。東胡林遺址的文化遺存年代在距今約11500~9000年，在遺址中發(fā)現(xiàn)了14粒炭化粟粒和1粒炭化黍粒。
師：除了這兩處遺址，在我國(guó)其他地區(qū)均發(fā)現(xiàn)了人工栽培農(nóng)作物的遺址，這說(shuō)明了什么
生：距今約1萬(wàn)年，我國(guó)南北方同時(shí)出現(xiàn)了人工栽培的農(nóng)作物。我國(guó)是世界上最早種植水稻、粟和黍的國(guó)家。
教師講授農(nóng)業(yè)起源，讓學(xué)生了解中國(guó)先民如何管理和馴化野生植物，以及這一過(guò)程中使用的手工工具和技術(shù)進(jìn)步，從而進(jìn)一步體會(huì)先民的勤勞和智慧?！　?br/>師；原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展有何重大意義
學(xué)生分組討論，教師引導(dǎo)學(xué)生從定居生活生產(chǎn)力水平、文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)變化等方面進(jìn)行分析。
定居生活：隨著水稻、粟和黍等農(nóng)作物的栽培，人類逐漸從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)者。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要穩(wěn)定的土地和水源，這就為定居生活提供了可能。定居生活使人們能夠構(gòu)建相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)，從而為古代文明社會(huì)的形成提供必要的條件。
生產(chǎn)力水平：在原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，先民們不斷改進(jìn)手工工具，如磨制石器和制作陶器，這些技術(shù)進(jìn)步大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率。同時(shí)，飼養(yǎng)家畜也為人們提供了更多的食物來(lái)源，進(jìn)一步推動(dòng)了生產(chǎn)力的提升。隨著生產(chǎn)力的提高，人們開始形成更加復(fù)雜的社會(huì)分工和合作關(guān)系，這種分工合作促進(jìn)了社會(huì)整體生產(chǎn)力的發(fā)展。
文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)變化：定居生活和生產(chǎn)力的提高為文化的繁榮提供了條件。人們有更多的時(shí)間和發(fā)展藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。同時(shí)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性也促使了節(jié)日、儀式等文化活動(dòng)的產(chǎn)生。隨著發(fā)展社會(huì)分工的細(xì)化，社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了深刻的變化，出現(xiàn)了階級(jí)分化。
學(xué)生最終結(jié)論：原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要基礎(chǔ)。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)實(shí)物展示紀(jì)錄片觀看分組討論等多種教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生深入理解原始農(nóng)業(yè)在古代文明形成過(guò)程中的重要地位和作用。
2．河姆渡人與稻作農(nóng)業(yè)的繁榮
過(guò)渡：原始農(nóng)業(yè)，作為我國(guó)史發(fā)展的基石其深遠(yuǎn)影響不容忽視。在此，我們將深入探究我原始業(yè)代表，以便更全面地理解這一歷史進(jìn)程。
讓學(xué)生依據(jù)學(xué)習(xí)提綱，自主學(xué)習(xí)河姆渡居民的相關(guān)知識(shí)，自學(xué)后在小組內(nèi)交流。
生產(chǎn)工具：
種植作物：
畜牧業(yè)：
手工業(yè)：
房屋：
學(xué)生自學(xué)后進(jìn)行匯報(bào)，教師適時(shí)板書并加以點(diǎn)撥，如介紹干欄式建筑的特征和具體建筑方式，以及干欄式建筑怎樣適應(yīng)江南地區(qū)環(huán)境。
生產(chǎn)工具：以骨耜最為典型。
種植作物：水稻。
畜牧業(yè)：以豬、狗和水牛為主。
手工業(yè)：制作陶器、玉器、簡(jiǎn)單的樂器骨哨；象牙雕刻。
房屋：干欄式建筑。
【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、交流表達(dá)能力和概括能力。
3．仰韶文化和大汶口文化
（1）引|學(xué)生閱讀“仰韶文化和大汶口文化”的內(nèi)容，了解半坡居民的生產(chǎn)和生活情況（距今年代、生產(chǎn)工具、畜牧業(yè)、手工業(yè)、住房等）。
以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。
生1：距今約6000年。
生2：使用磨制石器、骨器等，會(huì)制造彩陶。
生3：住半地穴式房屋。
……
師追問：彩陶上刻畫的符號(hào)說(shuō)明了什么
生：陶器上刻畫的符號(hào)是文字的雛形。
給學(xué)生一定的時(shí)間進(jìn)行鞏固記憶(3分鐘），然后進(jìn)行抽查。
【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀的能力及獲取信息并加以概括和總結(jié)的能力。
師總結(jié)：半坡遺址是仰韶文化的一個(gè)典型遺址。通過(guò)對(duì)半坡遺址的考古發(fā)掘和研究，我們可以加深入地了解仰韶文化的面貌特征及其在中國(guó)古代文明發(fā)展史上的重要地位。
（2）師：接下來(lái)，讓我們從整體上了解一下仰韶文化。
分組討論：將學(xué)生分為若干小組，每組選擇一個(gè)話題（如仰韶文化的房屋結(jié)構(gòu)、社會(huì)平等觀念、制陶技術(shù)等）進(jìn)行深入探討。
成果展示：各小組選派代表分享討論成果，其他同學(xué)提問或補(bǔ)充，促進(jìn)課堂互動(dòng)。
成果1：仰韶文化的房屋結(jié)構(gòu)主要以半地穴式建筑為主。居住房屋按建筑面積分為大、小兩種。大房子平面為方形并居于聚落核心，小房子多為圓形且環(huán)繞大房子來(lái)分布。大房子一般作為公共活、朱會(huì)議事的空間，也可能作為氏族居住或處理部落事務(wù)的場(chǎng)所；小房子則作為一般成員的住所。
成果2：在仰韶文化早期的公共墓地中，墓葬的排列井然有序，成排成行。這種排列方式反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)成員之間的平等關(guān)系。在隨葬品方面，仰韶文化的墓葬也體現(xiàn)了一定的平等性。雖然不同墓葬中隨葬品的種類和數(shù)量可能有所不同，但總體上并沒有明顯的等級(jí)差異。這些隨葬品可是負(fù)共同制造和使用的財(cái)產(chǎn)的象征，因此它們被平等地分配給每個(gè)死者。
成果3：仰韶文化的制陶技術(shù)在中國(guó)古代制陶史上具有重要地位，其制陶技術(shù)的發(fā)達(dá)程度代表了當(dāng)時(shí)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。仰韶文化的陶器種類繁多，陶器成為當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡挠镁?，作為仰韶文化的重要載體之一，其紋飾和造型不僅反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活狀況，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和審美觀念。這些陶器對(duì)后代產(chǎn)生了深刻的影響，仰韶文化彩陶的跨區(qū)域發(fā)展是國(guó)史前文化大繁榮的一個(gè)表現(xiàn)。
【設(shè)計(jì)意圖】激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索欲，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作能力和批判性思維能力，拓展他們知識(shí)面，并弘揚(yáng)中華文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。
（3）師：中國(guó)新石器時(shí)代文化在廣袤的地域與漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，展現(xiàn)出了無(wú)比豐富的多樣性和深遠(yuǎn)的發(fā)展軌跡。除了璀璨奪目的仰韶文化，大汶口文化同樣也有其獨(dú)特的魅力，在中國(guó)古文化中熠熠生輝。
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材“大汶口文化”相關(guān)內(nèi)容，概述大汶口文化（從地理位置、時(shí)間跨度、手工業(yè)技術(shù)及社會(huì)結(jié)構(gòu)等角度總結(jié)）。
以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。
生1：分布在黃河下游和淮河中下游地區(qū)。
生2：距今約5900~4400年。
生3：制陶技術(shù)較大發(fā)展，并會(huì)制作玉器。
生4：出現(xiàn)了貧富分化。
……
師：大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)貧富分化的表現(xiàn)、原因。
教師引導(dǎo)學(xué)生討論后回答。
以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。
生1；大文化晚期的墓葬中，隨葬品的數(shù)量和種類存在顯著差異?！┐竽闺S葬品極為豐富，這些大墓往往規(guī)模宏大，顯示出墓主人的高貴身份和顯赫地位。相比之下，一些小型墓葬則隨葬品稀少，僅有幾件簡(jiǎn)單的陶器或石器，甚至一無(wú)所有。
生2：大汶口文化時(shí)期貧富分化的出現(xiàn)是多種因素共同作用的結(jié)果。隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)領(lǐng)域的進(jìn)步和發(fā)展，剩余產(chǎn)品逐漸增多，私有產(chǎn)也隨之出現(xiàn)并不斷積累。此外，社會(huì)分工的細(xì)化也促進(jìn)了貧富分化的加劇。不同社會(huì)成員在職業(yè)技能等方面的差異導(dǎo)致了他們?cè)谪?cái)富積累和社會(huì)地位上的不同。
……
師總結(jié)：大汶口文化時(shí)期的貧富分化現(xiàn)象是該時(shí)期社會(huì)發(fā)展的重要特征之一。它不僅反映了當(dāng)時(shí)杜會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)情況，還揭示了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化和社會(huì)地位的化。通過(guò)大汶口文化貧富分化現(xiàn)象的深入研究和探討，我們可以更好地理解中國(guó)史前文化的發(fā)展歷程和社會(huì)變遷規(guī)律。
三、總結(jié)本課
師：通過(guò)學(xué)習(xí)，我們了解到了新石器時(shí)代是人類歷史的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一時(shí)期原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展為后續(xù)文明的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其中，仰韶文化與大汶口文化作為新石器時(shí)代的重要表，生動(dòng)展示黃河中游與淮河下游地區(qū)古代人類的生活場(chǎng)景及卓越的文化成就。
板書設(shè)計(jì)
第2課、原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)
教學(xué)探討與反思
本課以學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)為主。教師引導(dǎo)學(xué)生分組討論，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和歸納概括能力。在課堂上，教師應(yīng)給學(xué)生充分的時(shí)間進(jìn)行思考和交流，重視學(xué)生的主體地位，降低學(xué)習(xí)難度，提高課堂45分鐘的利用率。
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