資源簡(jiǎn)介

第3課、中華文明的起源
教材分析
本課旨在以良渚古城和陶寺古城為具體案例，結(jié)合遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，探討早期國(guó)家和文明的起源，全面展現(xiàn)中華文明悠久而燦爛的歷史。這一課題不僅涉及考古學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)，還蘊(yùn)含看深厚的文化底蘊(yùn)和民族精神。
本課內(nèi)容共分為三個(gè)子目：早期國(guó)家和文明的起源、良渚古城和陶寺古城、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)。首先強(qiáng)調(diào)中華文明作為世界上唯一未曾中斷的古老文明，其起源與形成具有獨(dú)特的地理、文化和社會(huì)背景；通過(guò)介紹良渚古城和陶寺古城，讓學(xué)生知道它們?cè)谥腥A文明起源與形成中的|特頁(yè)獻(xiàn)；分析遠(yuǎn)古傳說(shuō)與考古發(fā)現(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)和差異，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳說(shuō)往往蘊(yùn)含著真實(shí)的歷史信息和文化內(nèi)核，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。
核心素養(yǎng)
了解我們的祖先對(duì)人類文明的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)家國(guó)情懷素養(yǎng)。
教學(xué)目標(biāo)
（1）通過(guò)對(duì)考古發(fā)現(xiàn)的研究，了解中國(guó)早期國(guó)家和文明的起源，知道考古發(fā)現(xiàn)是認(rèn)識(shí)史前社會(huì)的重要依據(jù)。（史料實(shí)證、歷史解釋）
（2）通過(guò)對(duì)良渚古城與陶寺古城概況的分析，了解國(guó)家與文明產(chǎn)生的起源，并體會(huì)中華文明多元一體的含義。（史料實(shí)證、歷史解釋）
（3）搜集遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)，了解禪讓制及大禹治水，思考神話傳說(shuō)與歷史史實(shí)之間的關(guān)系，并知道話傳說(shuō)族精神的寄托與體現(xiàn)．涵養(yǎng)家國(guó)情懷。（唯物史觀、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷）
教學(xué)重難點(diǎn)及突破
重點(diǎn)
良渚古城和陶寺古城的概況；炎帝黃帝是中華民族的人文初祖。
難點(diǎn)
中華文明起源與形成的內(nèi)涵；傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系。
教學(xué)突破
本課的內(nèi)容第一和第二子目?jī)?nèi)容較難，而且于理論性較強(qiáng)，很難引起學(xué)生的興趣。所以，第一子目教師引導(dǎo)學(xué)生梳理出早期國(guó)家和文明產(chǎn)生的背景，然后教師通過(guò)系統(tǒng)講解，幫助學(xué)生建立對(duì)中華文明起與形成的整體認(rèn)識(shí)。第二子目主要組織學(xué)生就良渚古城、陶寺古城等具體案例展開(kāi)討論，培養(yǎng)他們的批判性思維和團(tuán)隊(duì)合作能力。第三子目遠(yuǎn)古傳說(shuō)相對(duì)比較簡(jiǎn)單，難處則在于，如何讓學(xué)生從簡(jiǎn)單的內(nèi)容中獲得更深的領(lǐng)悟。對(duì)初一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，講故事容易，抽象提煉難。課堂上教師更多的時(shí)間應(yīng)著重于用故事引起學(xué)生的興趣，在講述的過(guò)程中也要注意措辭用語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生思考傳說(shuō)與史實(shí)的聯(lián)系和區(qū)別。
教學(xué)設(shè)想
本著以生為本的教學(xué)理念，在本課的教學(xué)中為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，教師課上可利用圖片的形式對(duì)考古發(fā)掘和先民傳說(shuō)進(jìn)行直觀的展示。學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)和小組交流的形式進(jìn)一步學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，然后結(jié)合課堂所學(xué)和教師的講解，對(duì)本課的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行理解性記憶，在練習(xí)和鞏固提升中掌握本課的主要內(nèi)容，達(dá)到“以學(xué)促練，以練促學(xué)”的目的。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
引導(dǎo)學(xué)生思考：“中華文明是如何形成的 有哪些重要的遺址和傳說(shuō)與之相關(guān) ”
【設(shè)計(jì)意圖】激字生對(duì)即將學(xué)習(xí)內(nèi)容的好奇心和探索欲，感受歷史的悠久，激發(fā)學(xué)生的文化自豪感和愛(ài)國(guó)主義情感。
二、教授新課
1．早期國(guó)家和文明的起源
（1）學(xué)生閱讀教材第15頁(yè)內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生梳理早期國(guó)家產(chǎn)生的過(guò)程。
提示：從生產(chǎn)力、人口變化、城市產(chǎn)生及管理等方面進(jìn)行梳理。
（2）學(xué)生根據(jù)引導(dǎo)，結(jié)合教材內(nèi)容回答。
以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。
生：1500多年前，我國(guó)原始社會(huì)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，生產(chǎn)力不斷提高，
生2：生產(chǎn)力的提升導(dǎo)致階級(jí)分化，出現(xiàn)了私有制；其次，人口顯著增長(zhǎng)并開(kāi)始向區(qū)域中心集中。
生3：人類向區(qū)域中心集中，從而產(chǎn)生了早期城市，同時(shí)還形成了以王為首的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)治，對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，從而形成了早期國(guó)家。
……
（3）師：5000多年前，我國(guó)原始社會(huì)經(jīng)歷了深刻的社會(huì)變革。這一時(shí)期，農(nóng)生產(chǎn)力的提升，促進(jìn)了人口的快速增長(zhǎng)，進(jìn)而催生了早期城市。隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)成員分化日益加劇，出現(xiàn)了以王為核心的統(tǒng)治階級(jí)。以王為首的統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)對(duì)內(nèi)和對(duì)外的措施，從而構(gòu)建了早期國(guó)冢。
師：在早期國(guó)家形成的過(guò)程中，我國(guó)也逐漸進(jìn)入文明社會(huì)。請(qǐng)結(jié)合材料分析我國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。
教師出示下列材料。
材料　　根據(jù)恩格斯關(guān)于“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”的觀點(diǎn)，中華文明探源研究提出進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市：二是社會(huì)分工，階層分化，出現(xiàn)階級(jí)；三是出現(xiàn)王權(quán)國(guó)家。
——王巍《探究文明脈絡(luò)增強(qiáng)文化自信》
教師讓學(xué)生回答進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。
生：私制、階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生是人類進(jìn)人文明社會(huì)的重要標(biāo)志。
【設(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生在合作探究中感受中華民族的悠久歷史，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。
教師結(jié)合教材第15頁(yè)向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹牛河梁遺址。
2．良渚古城與陶寺古城
（1）過(guò)渡：早期國(guó)家和文明的起源是一個(gè)多元演進(jìn)并逐漸走向一體的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，不同地文化交流和融合促進(jìn)了文明的發(fā)展。良渚古城和陶寺古城作為這一時(shí)期的典型代表向我們展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。
教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)指導(dǎo)：快速閱讀課文，了解良渚古城的概況。（從地理位置、歷史年代、結(jié)構(gòu)點(diǎn)三個(gè)方面）
以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。
生1：良渚古城遺址位于浙江余杭，屬于長(zhǎng)江流域。
生2：距今約5300~4300年。
主3：古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成，規(guī)模很大。
教師出示“良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖”，并讓學(xué)生結(jié)合課前搜集的相關(guān)資料及教材內(nèi)容講解良渚古城。
以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。
生1：良渚古城的水利位于古城的北面，由人工修建的水壩和自然山體巧妙結(jié)合而成，形成了一個(gè)復(fù)雜而精細(xì)的水利網(wǎng)絡(luò)。這種設(shè)計(jì)不僅能夠有效地防洪、排澇，還能在干旱時(shí)期調(diào)節(jié)水源，確保古城內(nèi)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和居民生活用水。水利系統(tǒng)的規(guī)劃和布局還體現(xiàn)了古人對(duì)自然環(huán)境深刻理解和尊重，他們巧妙地利用自然地形，使水利工程與自然景觀融為一體，展現(xiàn)了人與然和諧共生的理念。
生2：良渚古城的建筑布局體現(xiàn)了古代中國(guó)人民在城市規(guī)劃方面的卓越成就。古城是一個(gè)層次分明、功能完善的城市體系。這種布局既保證了統(tǒng)治者的權(quán)威和安全，又方便了居民的生活和城市管理。特別是內(nèi)城和外城的面積之大，在當(dāng)時(shí)世界上是首屈一指的，這充分展示了良渚社會(huì)強(qiáng)大的組織能力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。此外，古城內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了大量堆筑的高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑，這些建筑體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們?cè)诮ㄖ囆g(shù)方面的卓越成就。
……
教師總結(jié)：通過(guò)對(duì)良渚古城的水利系統(tǒng)和建筑布局的分析，我們可以深刻感受到良渚古城的復(fù)雜性和先進(jìn)性。這些成就不僅為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，也為我們研究古代文明提供了重要的實(shí)物資科。
（2）師：良渚古城遺址還出土了大量文物，其中包括約20萬(wàn)千克的碳化稻谷和大量精美玉器。這些考古發(fā)現(xiàn)反了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化水平和技術(shù)水平如何
學(xué)生分組討論后得出相關(guān)結(jié)論。
結(jié)論1：炭化稻谷的大量出土，表明良渚時(shí)期稻作農(nóng)業(yè)已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，還體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提升和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮。
結(jié)論2：炭化稻谷的集中出現(xiàn)，證明了當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在水稻管理機(jī)制，反映了良渚社會(huì)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織方面的先進(jìn)性。
結(jié)論3：良渚玉器的數(shù)量、種類豐富，工藝水平達(dá)到了中國(guó)史前雕刻水平的一個(gè)巔峰。玉器上琢刻的紋飾不僅展示了當(dāng)時(shí)工匠的高超技藝，還反映了良渚社會(huì)的神人崇拜、對(duì)美的追求和藝術(shù)的創(chuàng)造力。
結(jié)論4：良渚玉器不僅種類繁多，而且用途廣泛，不同種類的玉器反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)分化和禮制規(guī)范。
（3）師：我們通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)了解我國(guó)早期國(guó)家的一個(gè)典型代表——良渚古城的狀況，下面我們來(lái)了解一下另外一個(gè)典型代表——陶寺古城。
教師進(jìn)行自學(xué)指導(dǎo)：快速閱讀課文，了解陶寺古城的概況。（從地理位置、歷史年代、遺址規(guī)模二個(gè)角度）
以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。
生1：陶寺古城遺址位于山西襄汾，屬于黃河流域。
生2：距今約4300~4000年。
生3：面積達(dá)280萬(wàn)平方米，城內(nèi)有宮城、高級(jí)建筑基址。
教師引學(xué)社結(jié)鉤、文化交流科技發(fā)展三個(gè)角度分析陶寺古城遺址發(fā)現(xiàn)。
學(xué)生結(jié)合材內(nèi)容進(jìn)行討論后得出相關(guān)結(jié)論。
結(jié)論1：在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面，通過(guò)大型墓葬與小型墓葬的差異對(duì)比，說(shuō)明當(dāng)時(shí)階級(jí)分化嚴(yán)重。
結(jié)論2：墓葬中隨葬品中的外來(lái)文化元素，說(shuō)明當(dāng)時(shí)存在不同地區(qū)之間的文化交流。
結(jié)論3：小件青銅器、帶有書寫符號(hào)的陶壺以及觀象臺(tái)的發(fā)現(xiàn)，向我們展示了當(dāng)時(shí)科技的發(fā)展水平。
教師總結(jié)：陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)不僅讓我們見(jiàn)證了黃河中游地區(qū)早期國(guó)家的形成與發(fā)展歷程，也讓我們深刻感受到了中華文明的博大精深和無(wú)窮魅力。
（4）出示教材第17頁(yè)“想一想”：從良渚古城和陶寺古城的考古發(fā)現(xiàn)，談?wù)劄槭裁凑f(shuō)當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)。
學(xué)生思考、交流。
以下學(xué)生回答預(yù)設(shè)。
生1：良古城龐大的建筑規(guī)模和復(fù)雜的水利系統(tǒng)表明當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)膭?dòng)員能力和理水。另外良渚古城中發(fā)現(xiàn)了不同等級(jí)的墓葬，隨葬品豐富程度差異顯著，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的階級(jí)分化。這種社會(huì)分層是進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。
生2：陶寺古城遺址規(guī)模宏大，宮殿建氣勢(shì)恢宏，反映了社會(huì)組織的復(fù)雜性和政治權(quán)力的集中。陶遺址中了不同等級(jí)的墓葬和隨葬品，表明當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。
……
師總結(jié)：從良渚古城到陶寺古城的考古發(fā)現(xiàn)表明，當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)具備了進(jìn)人文明社會(huì)的多個(gè)重要特征，這些特征共同構(gòu)成了當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的重要證據(jù)。
教師追問(wèn)：從牛河梁遺址到良渚古城，再到陶寺古城遺址，它們都見(jiàn)證了中華文明的起源與發(fā)展，這說(shuō)明中華文明的起源與發(fā)展具有怎樣的特征
學(xué)生思考、交流。
請(qǐng)一名學(xué)生回答。
生：起源是多元的，在發(fā)展的過(guò)程中互相交流和融合，最終構(gòu)成了早期中華文明的主體?？偠灾腥A文明起源有多元一體的特征。
3．遠(yuǎn)古的傳說(shuō)
（1）過(guò)渡：良渚古城和陶寺古城這兩座古城是中國(guó)史前文明的杰出代表，遠(yuǎn)古傳說(shuō)是中華文明的重組成部分。不僅能夠領(lǐng)略到古代文明的輝煌與魅力，更能感那些流傳千古的遠(yuǎn)古傳說(shuō)所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)和民族精神。讓我們?cè)诨赝麣v史的時(shí)，也帶著對(duì)遠(yuǎn)古傳說(shuō)的敬畏與向往，繼續(xù)前行在探索中華文明的偉大征途中。
（2）師：我是誰(shuí) 我從哪里來(lái) 我們生活的世界從哪里來(lái) 這些問(wèn)題在漫長(zhǎng)歷史中被無(wú)數(shù)人追問(wèn)無(wú)數(shù)次，我們的祖先用神話傳說(shuō)表達(dá)了他們的思考。同學(xué)們知道哪些神話故事呢
預(yù)設(shè)：盤古開(kāi)天地、女媧造人、后羿射日、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等。
師：這些神話傳說(shuō)能作為歷史嗎 這些神話傳說(shuō)能傳遞出古代先民哪些信息
學(xué)生討論后回答。
師：神話傳說(shuō)并非歷史，但可以看出我們的先輩在故事里投入了對(duì)世界的思考，反映出史前社會(huì)人們對(duì)大自然和自身的認(rèn)知程度，也反映出他們奇幻浪漫的想象力。
（3）學(xué)生活動(dòng)：閱讀教材第18頁(yè)內(nèi)容并為中華兒女的來(lái)歷設(shè)計(jì)一個(gè)譜系圖。
學(xué)生設(shè)計(jì)如下。
師：從傳說(shuō)中找出當(dāng)時(shí)部族融合的兩種方式。
生：戰(zhàn)爭(zhēng)與結(jié)盟。
教師補(bǔ)充：從這個(gè)傳說(shuō)可以發(fā)現(xiàn)在新石射代（五六千年前），我國(guó)境內(nèi)居住著許多原始部落，它們之間難免會(huì)為各自的利益發(fā)生沖突甚至開(kāi)戰(zhàn)，來(lái)爭(zhēng)奪土地人口等資源，所以戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生具有相當(dāng)?shù)恼鎸?shí)性。
（4）師：在黃帝之后，黃河流域有許多部族，為了增強(qiáng)實(shí)力，陶唐氏、有虞氏和夏后氏三個(gè)
部族結(jié)成聯(lián)盟，堯、舜、禹依次成為聯(lián)盟的首領(lǐng)，他們年老的時(shí)候，是如何完成權(quán)力交接的呢 生：實(shí)行禪讓制，將聯(lián)盟首領(lǐng)的位置傳給賢德的人。
師：堯、舜、禹的賢德或功勞有哪些
以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。
生1：堯——鼓勵(lì)人們開(kāi)墾農(nóng)田，發(fā)展歷法，適時(shí)耕種。
生2：舜——制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，派禹治水。
生3：禹——用疏導(dǎo)方法全心治水，經(jīng)十多年治水成功，三過(guò)家門而不入，被尊稱為大禹。
……
學(xué)生活動(dòng)：討論下面兩個(gè)問(wèn)題。
①有同學(xué)說(shuō)神話太夸張了，它們只有文學(xué)價(jià)值。你認(rèn)同這個(gè)說(shuō)法嗎
生：神話中也有歷史，口口相傳的神話故事把勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神熔鑄在民族血脈，成為中華民族代代相傳的基因。
②哪些神話傳說(shuō)體現(xiàn)了中華民族的精神崇尚
教師給予提示：后羿射日（勇于擔(dān)當(dāng)）；伏羲畫卦（對(duì)自然和世界的探索）；神農(nóng)嘗草（關(guān)懷生命，勇于探索，無(wú)私奉獻(xiàn)）；夸父追日（堅(jiān)持不懈，勇往直前）；精衛(wèi)填海（堅(jiān)韌不拔，不屈不撓）；愚公移山（不畏艱難，持之以恒）；大禹治水（無(wú)私奉獻(xiàn)，責(zé)任擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持不懈，智慧創(chuàng)新）。
三、總結(jié)本課
師：過(guò)學(xué)習(xí)，我們知道了中華文明的起源是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，既是考古發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，也有神話傳說(shuō)的印證。兩者相互印證，共同構(gòu)成了中華文明豐富多彩的起源畫卷?？傮w來(lái)說(shuō)，中華文明起源于眾多區(qū)域性遠(yuǎn)古文明，經(jīng)歷了由繁星滿天到眾星拱月再到日上中天的過(guò)程。在這一過(guò)程中，不同地區(qū)、不同文化的交流和融合，共同推動(dòng)了中華文明的形成和發(fā)展。
板書設(shè)計(jì)
第3課、中華文明的起源
教學(xué)探討與反思
教學(xué)時(shí)，教師通過(guò)一系列的教學(xué)活動(dòng)與引導(dǎo)，旨在激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的好奇心和探索欲，同時(shí)培養(yǎng)他們的歷史思維能力和民族自豪感。本次教學(xué)成功地激起了學(xué)生對(duì)歷史的好奇心和探索欲，培養(yǎng)了他們的歷史思維能力和民族自豪感。學(xué)生不僅掌握了早期國(guó)家和文明起源的基本知識(shí)，還學(xué)會(huì)了如何分析歷史材料、如何提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。然而，在教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度上仍提升空間，例如，在培養(yǎng)學(xué)生的歷史批判性思維和跨學(xué)科綜合能力方面。
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