資源簡介

智者樂山水，山水愈人心-赤壁賦文化探尋教學設計
教學目標
了解蘇軾的生平、作品，以及文章的創作背景，積累文化常識。
積累文言實詞、虛詞及文言句式，疏通文意并背誦全文。
了解“賦”的相關知識，了解作品“以文為賦”，駢散結合的形式特點，鑒賞語言藝術。
體會課文景、情、理交融的特點，理解作者樂觀曠達的情懷。
教學重難點
了解蘇軾的生平、作品，以及文章的創作背景，積累文化常識。
積累文言實詞、虛詞及文言句式，疏通文意并背誦全文。
了解“賦”的相關知識，了解作品“以文為賦”，駢散結合的形式特點，鑒賞語言藝術。
體會課文景、情、理交融的特點，理解作者樂觀曠達的情懷。
教法學法
誦讀體悟法，問題導入法，合作探究法，分類整理法
【解題入文】
1.詩說赤壁
赤壁，位于今湖北省赤壁市西北部，赤壁之戰的古戰場。說起赤壁，你會想到哪些詩句呢
《赤壁》杜牧 折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
《念奴嬌·赤壁懷古》蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。 江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。
總結，赤壁山清水秀，風景宜人，更是古代英雄用武之地，是歷史與傳說的交匯之地，無論地點存在如何爭議，它都是古往今來無數文人寄予了心中懷抱的文化圣地。
2.賦是什么？賦有什么特點？
（1）賦是一種表現手法。賦者，敷也，鋪陳其事而直言之者也。
賦是直接敘述，從多個角度多個方面敘述事件展開描寫，常用排比。賦是最基本的表現手法，賦中比興，或者起興后再用賦。
（2）賦是我國古代的一種文體。賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志?！绑w物寫志”指賦的內容特征，即通過摹寫事物來抒發情志，寄托諷喻之意；“鋪采摛文”指賦的形式特點，即注重鋪敘，辭藻華美，濃墨重彩。著名的賦有：《阿房宮賦》、《子虛賦》等。
賦的特點：① 語句上以四、六句為主，句式錯落有致，追求駢偶。② 語音上聲律和諧，讀之朗朗上口。③ 文辭上夸張渲染，講究藻飾和用典。④ 內容上多寫宮苑游獵，篇末作一些諷喻。⑤傳統表現手法上多用主客問答，如本文
學習活動：自由朗讀，感受賦的形式特征-韻律和諧與錯落有致
【閱讀梳理】
任務：結合賦體物寫志的結構特點，參考以下幾個問題，梳理文章的主要內容：記敘了什么事件？描繪了哪些景物？抒發了哪些情感？闡述了什么哲理？
明確：
事件-蘇子與客泛舟游于赤壁之下
景物-水景、月景
“清風徐來，水波不興?！痹铝翉臇|山升起前的江面的自然景色，讓人感到無比愜意。
“白露橫江，水光接天?！泵鑼懺鲁龊蟀酌Ｃ５撵F氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長天一色”。
“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”以“葦葉”比喻小船，寫出了他泛舟赤壁時心胸開闊，舒暢，無拘無束的美妙感受。
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”是蘇軾看到月下美景，于是縱酒放歌，其中寫自己船槳之美和陶醉劃船月下的歌詞
情感-由樂轉悲轉喜
哲理-變與不變，取與不取
【思考探究】
任務：結合文章內容，思考蘇軾夜游赤壁的情感為什么會發生變化？
1.樂來自何處？
①　良辰-壬戌年秋，七月十六日
②　美景-美好的水景月景
③　樂事-泛舟游玩，吟誦詩文，飲酒高歌
2.為什么樂轉悲？
①　直接原因-“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”洞簫聲音悲涼，勾起人心的愁緒悲情
②　表面原因-“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，蘇軾被貶黃州，政治失意
③　深層原因-“固一世之雄也，而今安在哉”英雄易逝，功業難存
“況吾與子漁樵于江渚之上……寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”人生短暫，個體渺小，更能成就一番不朽的功業
“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，仙愿難成
3.怎么開解，由悲轉喜？
哲理：變與不變，取與不取
變與不變，從變化的角度來看天地萬物無時不刻不在變化，從不變的角度來看，物與我都是無窮無盡的。前面的悲來自于以個體的短暫渺小與整體的長江得到無盡蒼茫的對比，如果拿人類的個體與長江的個體同時比較，那么其實無所謂短暫或恒久，無所謂羨慕也就無所謂悲涼
取與不取，功名利祿如果不屬于我，那就一絲一毫也不能取得。而山間明月江上清風大自然的一切都是取之無禁用之不竭的，表達了蘇軾棄功名利祿，投自然懷抱的想法，從而達到自我的開解，轉悲為喜。
【文化探尋】
1.人生最多的痛苦來自于什么？悲與苦的本質又是什么？
英雄易逝功業難存，人生短暫個體渺小，人生絕大部分的痛苦都來自于對建功立業功成名就的追求，如曹操的短歌行，他為什么憂人生短暫憂人才難得？同學們會有這種憂慮嗎？因為他想建功立業，他想在有生之年實現統一大業。而當這種追求無法實現的時候，就會產生游仙的愿望，游仙的愿望本質上就是對現實的厭倦，對理想世界的追求。但是愿望終歸是愿望，就像李白夢游天姥何等奇幻卻也是“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”。作者的人生追求在現實世界無法實現，又不能成仙到達理想世界，這才由樂轉悲。因此悲來自于有追求有所求且求而不得。
2.既然悲來自于有所求且求而不得，那么不求就可以了？為什么我們一定會有追求？蘇軾曹操李白為什么都想建功立業？
儒家學而優則仕，修身齊家治國平天下的傳統思想教育，賦予了我們天然的追求。
3.為什么放棄我們的追求很難？或者說，當我們的追求不能讓我們有所得反而讓我們有所苦的時候，有沒有什么辦法可以幫助我們減少追求路上的痛苦？參考蘇軾的人生經歷，為什么蘇軾仕途坎坷一貶再貶，無論在何種境地，他都始終能夠自我開解？
①　蘇東坡七歲時，在眉山城遇見一位老尼姑。老尼姓朱，九十歲了頭腦明晰口齒清楚。她給小東坡講述后蜀末代皇帝孟昶與花蕊夫人的香艷故事。四十年過去了，蘇東坡還記得老尼姑背誦的開篇兩句“冰肌玉骨，自清涼無汗”。
②　佛印禪師 《宋稗類抄》記載：東坡在惠州，佛印在江浙，以地遠無人致書。有道人卓契者，概然曰：“惠州不在天上，行即到矣?！币蛘垥孕小Ｓ〖粗聲疲骸白诱爸写罂?，登金門，上玉堂，遠放寂寞之濱，權臣忌子瞻為宰相耳！人生一世間，如白駒之過隙，三二十年功名富貴，轉盼成空。何不一筆勾斷，尋取自家本來面目？子瞻胸中有萬卷書，筆下無一點塵，到這地位不知性命所在，一生聰明要做甚么？三世諸佛則是一個有血性漢子。子瞻若能腳下承當，把一、二十年富貴功名賤如泥土。努力向前，珍重，珍重?。?br/>③　蘇軾為官的千秋功業
“為官一任，造福一方”：興修水利，造福百姓；肅貪倡廉，整頓官場；興辦教育，引領后學……徐州抗洪。親自和城中的青壯年們一起加固堤壩，抗洪救災。勸退富戶出城，誓與百姓共存亡。經過四十多天，終于把洪水擋在了徐州城外。蘇軾在徐州抗洪的顯著功績，不僅受到了百姓的夸贊，而且也受到了朝廷的嘉獎。在榮譽和成績面前，他又將皇帝獎給他的獎賞用在了加固、加長防洪堤上，確保了徐州城以后的防洪安全。杭州治理西湖。蘇堤。蘇緹春曉。東坡處處有西湖。杭州創辦醫院。創辦了中國有史以來第一所公立醫院，取名為安樂坊，為杭州人民防病治病。大量地收集民間的偏方、驗方和養生經驗，宋人取名《蘇學士方》。定州整治軍隊，鞏固邊防。
蘇軾一生坎坷，為什么始終能夠自我開解，保持樂觀豁達，永遠是以積極健康的心態擁抱人生中的各種境遇，就在于他接受儒家傳統教育學而優則仕，同時多與僧人道士交往，受到了佛家與道家思想的影響。
①　想要成仙，逃離現實世界。“浩浩乎如馮虛御風，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”“挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”然而仙愿難成，不是真正的解脫——道家思想
②　逝去的并未逝去，擁有的不曾擁有。所有的功業名利都是夢幻泡影，不必執著追求?！笆耪呷缢?，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也?！薄笆窃煳镎咧疅o盡藏也，而吾與子之所共適?！八拇蠼钥眨词强?，空即是色。凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來?！薄笆侵T法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減?！薄耙磺杏袨榉?，如夢幻泡影”——佛家思想
總結，儒家文化是一種入世文化，積極進??；佛家文化是一種出世文化，四大皆空；道家文化是一種隱世文化，順其自然。蒙牛老總牛根生：儒家告訴我們“拿得起”，佛家告訴我們“放得下”，道家告訴我們“想得開”。國學大師南懷瑾：儒家是中國人的糧店，道家是藥店，佛家是百貨公司（超市）中國幾千年的治理朝政的方法：內用黃老，外尊儒術。
人生在世風雨相妨，每一種境遇都是一種經歷，一次錘煉。老師希望同學們一輩子順風順水幸福快樂，又更希望同學們能夠像蘇軾學習，將儒釋道三家思想熔鑄在你的內心，佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界。技在手,能在身,思在腦,從容過生活”
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。智者樂山水，山水愈人心。當我們遇到挫折在失意痛苦掙扎中無法解脫的時候可以多親近大自然，在自然中獲得智慧與慰藉，在山水中得到療愈與升華。

展開更多......

收起↑