資源簡介

《大學之道》復習案/導學案
復習重點：
1.掌握重點文言詞語（通假字、古今異義、一詞多義、詞類活用等）、文言句式。
2.理解文章表達的思想及現(xiàn)實意義
【《大學之道》《人皆有不忍人之心》相關成語】
1.止于至善：處于最完美的境界。
2.格物致知：推究事物的原理，從而獲得知識。
3.正心誠意：原是儒家提倡的一種修養(yǎng)方法，現(xiàn)也泛指心地端正誠懇。
4.齊家治國：整治家庭和治理國家。
5.舍本逐末：舍：放棄。本：根本的，主要的。逐：追求。末：枝節(jié)的，次要的。原指棄農而事工商。后泛指放棄根本、主要的部分，而追求次要的、枝節(jié)的。比喻做事情不抓根本，而在枝節(jié)上下功夫。也作“舍本事末”、“棄本逐末”。
6.內圣外王：古代修身為政的最高理想。謂內備圣人之至德，施之于外，則為王者之政。
7.惻隱之心：指見人遭遇不幸所引起的同情憐憫之心。
8.反求諸己：指反省自己的過失，加以改正，而不責怪別人。
9.釣名要譽：指用某種不正當?shù)氖侄螕迫∶u。
10.鄰里鄉(xiāng)黨：泛稱一鄉(xiāng)的人。
11.隨聲是非：別人說是﹐自己也說是﹔別人說不是﹐自己也說不是。謂毫無主見﹐一味盲從。
12.九州四海：猶言天下。泛指全中國。
一、課文再讀 挖空落實
請解釋加點詞語的含義或用法，并補寫橫線上相關的詞句。
大學之道[____________]，在明[____________]明[____________]德，在親[____________]民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安[____________]而后能慮，慮[____________]而后能得[____________]。物有本[________]末[__________]，事有終始[__________]，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊[________]其家。________，先修其身。__________，先正其心。__________，先誠其意。__________，先致其知[____________]。致知在格物[________________]。物格而后知至，知至而后意誠，________，心正而后身修，________，家齊而后國治，________。自天子以至于庶人[__________]，壹是[____________]皆以修身為本。
二、歸納整理 夯實考點
(一)古今異義
致知在格物
古義：______________________________________________________________
今義：規(guī)格，格式。
(二)一詞多義
1.本
①壹是皆以修身為本________________
②此之謂失其本心________________
③抑本其成敗之跡________________
④凡植木之性，其本欲舒________________
⑤若止印三二本________________
2.誠
①欲正其心者，先誠其意________________
②戰(zhàn)敗而亡，誠不得已________________
③帝感其誠________________
④誠能見可欲，則思知足以自戒________________
3.則
①知所先后，則近道矣________________
②年十歲則誦古文________________
③此則岳陽樓之大觀也________________
④于其身也，則恥師焉________________
(三)詞類活用
1.欲治其國者，先齊其家________________
2.欲正其心者，先誠其意________________
3.在明明德________________
(四)文言句式
古之欲明明德于天下者。________________
(五)名句填空
1.《大學之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是：“____________________，____________________，____________________，____________________。”
2.《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“__________________，__________________。”
3.《大學之道》中點明獲得知識的途徑的句子是：“____________________。”
4.《大學之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及人，達到天下太平的句子是：“________________，__________________，__________________。”
【寫作素材】正心誠意，格物致知
我有一壺酒，足以慰風塵，盡傾江海里，贈飲天下人。吾輩青年應當格物致知，修身養(yǎng)性，有益于國，共圓大同！研制青蒿素救治瘧疾患者的屠呦呦，鉆研雜交水稻解決廣大群眾糧食問題的袁隆平，將生命獻給高原的鐘揚，在平凡崗位上作貢獻的張秉貴……他們的一生其實都在各自的領域付出、進取著，這其實就是“正心誠意、格物致知”；他們這樣做的目的，并非局限于個人的得失，而是放眼于社會、國家，這就是他們的“修齊治平”。
“修身治國平天下”在經濟不斷發(fā)展完善的今天，依然有著非常重要的現(xiàn)實意義。現(xiàn)在有一些年輕人表現(xiàn)出極端的現(xiàn)實主義傾向，貪圖安逸，缺少為人民服務、為祖國騰飛而奮斗的胸襟和眼界。甚至有些年輕人社會公德觀念淡薄，出現(xiàn)了心理扭曲現(xiàn)象。重提此觀念，不僅可以讓人們堅守道德底線，擺脫狹隘的功利化傾向，實現(xiàn)人際和諧，而且有利于建設和諧社會，培養(yǎng)審視現(xiàn)實的目光，達到物我合一、厚德載物。
《人皆有不忍人之心》復習案/導學案
復習重點：
1.掌握重點文言詞語（通假字、古今異義、一詞多義、詞類活用等）、文言句式。
2.理解文章表達的思想及現(xiàn)實意義
一、課文再讀 挖空落實
請解釋加點詞語的含義或用法，并補寫橫線上相關的詞句。
孟子曰：“人皆有不忍人[__________]之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以[____________]不忍人之心行[____________]不忍人之政，________________。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍[____________]見孺子[____________]將入于井，皆有怵惕[____________]惻隱[____________]之心；非所以內交[____________]于孺子之父母也，非所以要譽[______________]于鄉(xiāng)黨[______________]朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，________________，非人也；__________________，非人也；無辭讓[____________]之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端[____________]也；羞惡[____________]之心，義之端也；辭讓[____________]之心，禮之端[____________]也；是非之心，智之端也。人之有是四端[__________]也，猶其有四體[________]也。有是四端而自謂不能者，自賊[________]者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我[________]者，知皆擴而充之矣，若火之始然[____________]，泉之始達[____________]。茍[____________]能充[____________]之，足以[____________]保[____________]四海；茍不充之，不足以事[____________]父母。”
二、歸納整理 夯實考點
(一)通假字
1.非所以內交于孺子之父母也 ____同____，____________
2.若火之始然 ____同____，____________
(二)古今異義
1.有是四端而自謂不能者，自賊者也
古義：_____________________ 今義：偷東西的人。
2.茍能充之，足以保四海
古義：_____________________ 今義：保護，保衛(wèi)。
3.茍不充之，不足以事父母
古義：_______________________今義：事情。
(三)一詞多義
1.乍
①今人乍見孺子將入于井________________
②乍暖還寒時候，最難將息________________
2.要
①非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也________________
②良因要項伯見沛公________________
③要留清白在人間________________
④北收要害之郡________________
3.端
①惻隱之心，仁之端也________________
②東坡右手執(zhí)卷端________________
③席不端弗坐________________
④禍集非無端________________
4.茍
①茍能充之，足以保四海________________
②茍全性命于亂世________________
③一絲不茍________________
5.是
①無是非之心，非人也________________
②人之有是四端也，猶其有四體也________________
③是己而非人，俗之同病________________
④汝是大家子，仕宦于臺閣________________
⑤唯利是圖________________
(四)文言句式
1.有是四端而自謂不能者，自賊者也。____________
2.非所以內交于孺子之父母也。________________
3.非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也。________________
(五)名句默寫
1.________________，仁之端也；________________，義之端也。
2.________________，禮之端也；________________，智之端也。
《大學之道》導學案/復習案參考答案
一、課文再讀　挖空落實
道(宗旨)　 明(動詞，彰明) 　明(美好的) 　親(親近愛撫)　 安(性情安和)　 慮(思慮精詳)　 得(處事合宜)　 本(根本)　 末(枝節(jié))　 終始(結束開始)　 齊(使……有序)　 欲齊其家者　欲修其身者　欲正其心者　欲誠其意者　致其知(獲得知識)　格物(推究事物的原理)　意誠而后心正　身修而后家齊　國治而后天下平　庶人(平民百姓)　壹是(一概，一律)
二、歸納整理　夯實考點
(一)推究
(二)1.①根本　②本來的，原來的　③推究，考察　④根　⑤書冊的計量單位
2.①使……誠實　②實在，的確　③真心，誠心　④果真，如果
3.①連詞，那么　②連詞，就，便　③副詞，就是　④連詞，卻
(三)1.使……整齊　2.正，使……端正；誠，使……誠實
3.使……彰明
(四)狀語后置句
(五)1.大學之道　在明明德　在親民　在止于至善
2.自天子以至于庶人　壹是皆以修身為本
3.致知在格物
4.身修而后家齊　家齊而后國治　國治而后天下平
《人皆有不忍人之心》導學案/復習案參考答案
一、課文再讀　挖空落實
忍人(狠心對待別人)　 以(用)　行(施行)　 治天下可運之掌上　 乍(突然、忽然)　 孺子(小孩)　 怵惕(驚駭，恐懼)　 惻隱(哀痛，憐憫別人的不幸)　 內交(結交，“內”同“納”)　 要譽(博取名譽。“要”同“邀”，求取)　鄉(xiāng)黨(同鄉(xiāng))　無惻隱之心　無羞惡之心　辭讓(謙遜推讓)　端(開端，起源，源頭)　羞惡(羞恥，憎惡)　
辭讓(推讓，謙讓)　端(萌芽，發(fā)端)　四端(四種德行)　四體(四肢)　賊(傷害)　我(同“己”)　然(同“燃”)　達(流通，指泉水涌出)　茍(如果)　充(擴充)　以(來)　保(安定)　事(侍奉)
二、歸納整理　夯實考點
(一)1.內　納　2.然　燃　燃燒
(二)1.傷害。2.安定。3.侍奉。
(三)1.①突然　②剛，初 2.①讀yāo，求取　②邀，邀請　③希望　④重要，險要 3.①萌芽，發(fā)端　②邊際、末端　③端正　④征兆，跡象 4.①如果　②茍且　③隨便，輕率
5.①正確　②此，這　③贊同，認為正確　④表判斷，是　⑤助詞，賓語前置的標志
(四)1.判斷句　2.狀語后置句　3.狀語后置句
(五)1.惻隱之心　羞惡之心2.辭讓之心　是非之心
【真題呈現(xiàn)】四、作文（60分）
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“知所先后”出自《大學之道》，可理解為做人做事知道什么為先，什么為后。這句話雖然產生于兩千多年前，但至今仍然閃耀著智慧的光輝，給我們以啟迪。
【材料解析】本次作文材料出自選擇性必修上冊第二單元《大學之道》。材料兩句話分為兩個層次：第一句話闡釋“知所先后”的含義，即做人做事知道什么為先，什么為后。比如，做人要以德為先，以才為后：以國家利益為先，以個人利益為后；做事以本為先，以末為后；以重為先，以輕為后等。做人做事的先后選擇，體現(xiàn)了價值取向和修養(yǎng)智慧。第二句話點明這句產生于兩千多年前的話在今天仍有價值和意義，“給我們以啟迪”意味著考生要結合當下，思考這句話在今天的意義價值，或對青年一代的啟發(fā)和影響。
【審題指導】“知所先后”這一命題源自《大學之道》，其核心在于強調在做人做事的過程中，要明辨是非，分清輕重緩急，知道哪些事情應該優(yōu)先處理，哪些事情可以稍后考慮。這一命題不僅適用于個人層面的修身齊家，也適用于社會層面的治國平天下。在審題時，我們需要從多個維度去理解和把握這一命題的深刻內涵。
首先，要理解“知所先后”的內涵。它不僅僅是一種時間上的先后順序，更是一種價值判斷和行為準則。在紛繁復雜的現(xiàn)實生活中，我們需要具備辨別是非、明辨輕重的能力，才能做出正確的決策和行動。
其次，要關注“知所先后”的時代價值。雖然這一命題產生于兩千多年前，但其蘊含的智慧仍然具有現(xiàn)實意義。在當今社會，信息爆炸、節(jié)奏加快，我們更需要保持清醒的頭腦，明確自己的目標和方向，做到有所為有所不為。
最后，要思考如何在實際生活中踐行“知所先后”。這需要我們結合個人經歷和社會現(xiàn)象，分析如何在不同情境下做到明辨是非、分清輕重緩急，并給出具體的行動建議。
【立意參考】知輕重緩急，能先后有序 重先輕后，方能進退有據(jù)
本末有次，先后有序
作文要圍繞“知所先后”立意，可以結合現(xiàn)實討論做人做事何者為先，何者為后，做人做事要區(qū)分輕重緩急、本末次序等，但不能拋開“先后”討論輕重緩急或本末有次。要體現(xiàn)先后的區(qū)別和關系，不能只談“先”或只談“后”。同時，要能夠聯(lián)系當下來談。以下情況視為基本符合題意，在四類及以下打分：
1．用“輕重緩急”“本末主次”代替“先”“后”，沒有出現(xiàn)關鍵詞或僅在開頭或結尾出現(xiàn)關鍵詞；
2．只談“先”或只談“后”
【立意與標題參考】立意一：知所先后，成就人生智慧
標題參考：《明辨先后，智慧人生》
論點與論據(jù)
分論點一：知所先后有助于個人決策的正確性
論據(jù)1：在商業(yè)決策中，企業(yè)家能夠知所先后，優(yōu)先考慮市場需求和消費者利益，從而制定出成功的商業(yè)策略，如某知名電商平臺通過精準把握市場趨勢，優(yōu)先發(fā)展核心業(yè)務，實現(xiàn)了快速擴張。
論據(jù)2：在個人職業(yè)規(guī)劃中，明確先后次序可以幫助我們更好地規(guī)劃職業(yè)發(fā)展路徑，如一位年輕醫(yī)生在實習期間就明確了自己的職業(yè)目標，優(yōu)先積累臨床經驗和提升專業(yè)技能，最終成功晉升為主任醫(yī)師。
分論點二：知所先后有助于提升個人品質
論據(jù)1：在人際交往中，知所先后的人能夠尊重他人、關心他人，先考慮他人的感受和需要，從而贏得他人的尊重和信任，如一位優(yōu)秀的領導者總是能夠傾聽員工的意見和建議，優(yōu)先解決員工的問題，從而營造出和諧的工作氛圍。
論據(jù)2：在日常生活中，知所先后的人能夠自律自強，先做好自己分內的事，再去幫助他人，這種品質能夠使他們在面對困難和挑戰(zhàn)時更加堅定和自信。
分論點三：知所先后是實現(xiàn)人生價值的關鍵
論據(jù)1：在追求人生目標的過程中，知所先后的人能夠明確自己的目標和方向，先做好基礎工作和必要準備，再去追求更高的成就，如一位科學家在科研道路上始終堅持知所先后，先深入研究基礎理論，再進行創(chuàng)新實驗，最終取得了重大突破。
論據(jù)2：在社會貢獻方面，知所先后的人能夠優(yōu)先關注社會問題和公共利益，通過自己的努力為社會做出貢獻，如一位環(huán)保志愿者始終堅持知所先后，先了解環(huán)保知識和現(xiàn)狀，再積極參與環(huán)保活動，為保護環(huán)境做出了貢獻。
立意二：知所先后，引領社會和諧發(fā)展
標題參考：《明辨先后，共筑和諧》
論點與論據(jù)
分論點一：知所先后有助于社會公平正義的實現(xiàn)
論據(jù)1：在法律領域，知所先后體現(xiàn)在司法公正上，法官在審理案件時能夠明辨是非、分清輕重緩急，優(yōu)先保護弱勢群體的權益，維護社會公平正義。
論據(jù)2：在社會治理中，政府能夠知所先后，優(yōu)先解決民生問題和社會矛盾，推動社會和諧發(fā)展，如政府加大教育、醫(yī)療等領域的投入，提高人民生活水平。
分論點二：知所先后有助于推動社會創(chuàng)新與發(fā)展
論據(jù)1：在科技創(chuàng)新領域，企業(yè)和科研機構能夠知所先后，優(yōu)先投入核心技術和關鍵領域的研究與開發(fā)，推動科技進步和產業(yè)升級。
論據(jù)2：在文化傳承與創(chuàng)新方面，社會能夠知所先后，優(yōu)先保護傳統(tǒng)文化遺產，同時推動文化創(chuàng)新與發(fā)展，實現(xiàn)文化的繁榮與進步。
分論點三：知所先后是構建人類命運共同體的關鍵
論據(jù)1：在國際合作中，各國能夠知所先后，優(yōu)先解決全球性問題和挑戰(zhàn)，共同推動人類社會的發(fā)展與進步。
論據(jù)2：在跨文化交流中，人們能夠知所先后，尊重并學習不同文化的優(yōu)點，促進文化多樣性和相互理解，為構建人類命運共同體貢獻力量。
這些立意和標題旨在從不同角度深入探討“知所先后”的深刻內涵和現(xiàn)實意義，希望能夠幫助你更好地理解和把握這一命題，寫出有深度、有廣度的文章。
【范文】
明辨先后，共筑和諧
《大學之道》云：“知所先后，則近道矣。”在漫長的人類社會發(fā)展進程中，這一古老智慧如同璀璨星辰，引領著我們在紛繁復雜的世界中，找到前行的方向，共筑和諧的社會大廈。
知所先后，有助于社會公平正義的實現(xiàn)。在法律領域，這一智慧體現(xiàn)得尤為深刻。法官在審理案件時，若能明辨是非、分清輕重緩急，便能優(yōu)先保護弱勢群體的權益，維護社會公平正義。正如古人所言：“法者，定分止爭也。”當法律成為維護公平正義的利器，社會便能在和諧的氛圍中穩(wěn)步前行。在社會治理層面，政府同樣需要知所先后。面對諸多民生問題和社會矛盾，政府應優(yōu)先解決那些關系群眾切身利益、影響社會穩(wěn)定的重大問題。比如，加大教育、醫(yī)療等領域的投入，提高人民生活水平，讓群眾在發(fā)展中獲得更多實惠。這樣的治理理念，不僅有助于緩解社會矛盾，更能促進社會和諧穩(wěn)定。
知所先后，亦有助于推動社會創(chuàng)新與發(fā)展。在科技創(chuàng)新領域，企業(yè)和科研機構若能優(yōu)先投入核心技術和關鍵領域的研究與開發(fā)，便能推動科技進步和產業(yè)升級。正如一位著名科學家所言：“創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力。”當我們把創(chuàng)新的目光投向那些關乎國家未來、民族命運的關鍵領域，便能激發(fā)出無窮的創(chuàng)新活力，推動社會不斷向前發(fā)展。在文化傳承與創(chuàng)新方面，知所先后同樣具有重要意義。面對全球化的沖擊和多元文化的交融，我們應優(yōu)先保護傳統(tǒng)文化遺產，同時推動文化創(chuàng)新與發(fā)展。這樣既能保持文化的根脈和特色，又能讓文化在交流中煥發(fā)出新的生機與活力。
知所先后，更是構建人類命運共同體的關鍵。在全球化日益深入的今天，各國之間的聯(lián)系和依存日益緊密。面對全球性問題和挑戰(zhàn)，各國應知所先后，優(yōu)先解決那些關乎人類共同利益的問題。比如，共同應對氣候變化、推動可持續(xù)發(fā)展等。只有當我們攜手共進、同舟共濟，才能共同推動人類社會的發(fā)展與進步。
在跨文化交流中，知所先后同樣重要。我們應尊重并學習不同文化的優(yōu)點，促進文化多樣性和相互理解。這樣不僅能增進各國人民之間的友誼和互信，更能為構建人類命運共同體貢獻力量。
明辨先后，共筑和諧。在追求社會和諧發(fā)展的道路上，我們需要不斷汲取古人的智慧，結合現(xiàn)代社會的實際，不斷探索和實踐。只有這樣，我們才能在紛繁復雜的世界中找到前行的方向，共同創(chuàng)造出一個更加美好的未來。
讓我們攜手共進，以知所先后的智慧為指引，共同書寫人類社會和諧發(fā)展的新篇章。
【素材積累】事例
諸葛亮輔佐劉備：三國時期，諸葛亮在輔佐劉備時，始終堅持“知所先后”的原則。他優(yōu)先制定了聯(lián)吳抗曹的戰(zhàn)略，確保劉備在動蕩的時局中站穩(wěn)腳跟；同時，他也注重民生，推行農耕政策，使百姓安居樂業(yè)。這種先國家后個人的做法，正是“知所先后”的體現(xiàn)。
華為的研發(fā)策略：華為在研發(fā)新技術時，始終堅持“知所先后”的策略。它優(yōu)先投入資源研發(fā)核心技術，如5G技術、芯片設計等，確保在關鍵技術上保持領先；同時，也注重技術應用的拓展，將先進的技術應用到實際產品中，滿足市場需求。這種先研發(fā)后應用的做法，使得華為在競爭激烈的科技行業(yè)中脫穎而出。
名言警句
1、“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。”——陳澹然《寤言二遷都建藩議》
這句話提醒我們，在做事時要考慮長遠和全局，不能只看眼前和局部，這也是“知所先后”的一種體現(xiàn)。
3、“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”——蘇軾《晁錯論》
這句話告訴我們，成就大事的人不僅需要才華，更需要有明確的志向和堅定的決心，知道什么應該先做，什么應該后做。
4、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”——范仲淹《岳陽樓記》
這句話體現(xiàn)了一種以天下為己任的精神，也是“知所先后”的一種表現(xiàn)。它告訴我們要把國家和人民的利益放在首位，個人的利益放在次要位置。
5、“人生在勤，不索何獲。”——張衡《應閑》
這句話告訴我們，勤奮是人生的重要品質之一。在追求個人目標時，我們應該知道勤奮努力是先決條件，只有付出了足夠的努力，才能獲得相應的收獲。這也是“知所先后”在個人成長方面的體現(xiàn)。

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