資源簡(jiǎn)介

第10課 遼夏金元的統(tǒng)治
課標(biāo)要求
通過(guò)了解遼夏金元諸政權(quán)的建立，發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)， 認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用。
教學(xué)背景分析
（一）教材分析 本課是統(tǒng)編教材《中外歷史綱要(上)》第三單元《遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一》第10課《遼夏金元的統(tǒng)治》。遼、西夏、金、元統(tǒng)治時(shí)期是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史發(fā)展的重要階段，由“并立”走向“統(tǒng)一”是這一時(shí)期的基本特征。 本課教材分為“遼與西夏”“金朝入主中原”“從蒙古崛起到元朝統(tǒng)一”和“元朝的民族關(guān)系”四個(gè)子目，主要講述了遼、西夏、金、元諸政權(quán)建立、發(fā)展的基本脈絡(luò)及相關(guān)制度建設(shè)。但因時(shí)間跨度較長(zhǎng)，政權(quán)交錯(cuò)并立，彼此之間無(wú)明確承襲關(guān)系，很難面面俱到地展開教學(xué)，而教材對(duì)涉及的北方少數(shù)民族在統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展中的作用也沒(méi)有明確表達(dá)。由于年齡與知識(shí)的限制，學(xué)生容易陷入誤區(qū):傳統(tǒng)的中國(guó)等同于漢族政權(quán)，從而忽視少數(shù)民族政權(quán)對(duì)于統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的重要貢獻(xiàn)。因此教學(xué)難度較大。 而歷史概念是整合歷史知識(shí)并構(gòu)建知識(shí)體系的關(guān)鍵，是歷史思維能力培養(yǎng)的切入點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)的基石。北京師范大學(xué)李凱老師曾指出：“教學(xué)的最佳策略是，既要遴選重點(diǎn)內(nèi)容，更要把重點(diǎn)內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)，從而使學(xué)生頭腦中擁有上位觀念，這就是抓大概念的做法。”《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中提到，本課要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用”。因此運(yùn)用“大中國(guó)”這一上位概念，可以引導(dǎo)學(xué)生去深刻理解遼夏金元制度建設(shè)的背后，都蘊(yùn)含著“文化相襲，融合統(tǒng)一”的主題線索。運(yùn)用上位概念“大中國(guó)”進(jìn)行教學(xué)，不僅僅有助于學(xué)生深刻理解這一歷史時(shí)期的發(fā)展趨勢(shì)，更有利于學(xué)生從更高層面認(rèn)識(shí)、解釋這一歷史時(shí)期的歷史現(xiàn)象，也為完成本課教學(xué)內(nèi)容提供了思路引領(lǐng)。 (二)學(xué)情分析 本課在統(tǒng)編初中歷史教材七年級(jí)下冊(cè)第二單元《遼宋夏金元時(shí)期:民族關(guān)系發(fā)展和社會(huì)變化》中有所涉及，但由于間隔時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，學(xué)生大多印象不深。但高一學(xué)生已具備一定的史料閱讀與分析能力，因此教師可通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)情境，提升教學(xué)設(shè)計(jì)感，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在對(duì)重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行講授時(shí)，通過(guò)補(bǔ)充史料引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更加積極地參與到課堂中來(lái)，從而使其逐步達(dá)成課標(biāo)要求。
設(shè)計(jì)思路
由于本課教材記述時(shí)間跨度較長(zhǎng)，政權(quán)交錯(cuò)并立，無(wú)明確承襲關(guān)系，敘述頭緒較亂，因此在涉及面本課時(shí)，著力尋找線索力圖串聯(lián)本課，后決定采取以耶律家族為線索，選擇了耶律家族的多位代表人物串聯(lián)本課，聚焦遼夏金元統(tǒng)治的四個(gè)半世紀(jì)--農(nóng)耕文化與游牧文化在沖突中融合，戰(zhàn)爭(zhēng)與議和、借鑒與創(chuàng)新起伏疊合中，耶律家族不僅親身經(jīng)歷，并且積極推動(dòng)遼金元的統(tǒng)治者逐漸接受漢族統(tǒng)治方式，他們自身的身世沉浮，也反映出那不時(shí)代民族互動(dòng)與交融的歷程，由此成為我們管窺那個(gè)時(shí)代的一面獨(dú)特鏡子。 為落實(shí)唯物史觀與培養(yǎng)家國(guó)情懷，教師不僅以耶律家族為線索串聯(lián)，增強(qiáng)課堂的人文性，并且著力打破學(xué)科壁壘選擇了多學(xué)科材料:以岳飛與完顏亮的詩(shī)詞作導(dǎo)，在講解具體的遼夏金元政治制度的時(shí)期，教師選擇了地理學(xué)科知識(shí)的400毫米等降水量線講解歷史地圖，打破學(xué)科壁壘，實(shí)現(xiàn)學(xué)科融合，以此落實(shí)育人的根本目的。
教學(xué)目標(biāo)
1.了解遼、西夏、金元的政權(quán)建立、統(tǒng)治時(shí)間等基本史實(shí)。【時(shí)空觀念】 2.通過(guò)文物及史料分析探究遼夏金元的“因俗而治”及其地方行政制度，體悟壁畫文物作為歷史信息載體的價(jià)值，感受北方少數(shù)民族的政治智慧，并認(rèn)識(shí)其在多元一體國(guó)家制度建設(shè)上所作的貢獻(xiàn)。【唯物史觀、史料實(shí)證】 3.通過(guò)了解遼夏金元政權(quán)建設(shè)中的主題線索，理解其制度建設(shè)的深層內(nèi)核及其深刻的歷史意蘊(yùn)，思考?xì)v史與現(xiàn)實(shí)關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生辨證的歷史觀念，培養(yǎng)家國(guó)情懷，樹立正確的民族觀，加強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同。【歷史解釋、家國(guó)情懷】
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
一、教學(xué)重點(diǎn)：了解各少數(shù)民族政權(quán)“因俗而治”的制度建設(shè)及成就;理解元朝行省制的重要意義。 二、教學(xué)難點(diǎn)：正確看待北方少數(shù)民族政權(quán)的價(jià)值，認(rèn)同各少數(shù)民族政權(quán)對(duì)“大中國(guó)”的形成所作的重要貢獻(xiàn)。
板書設(shè)計(jì)
10 遼夏金元的統(tǒng)治
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖
課程導(dǎo)入 在正式進(jìn)入內(nèi)容之前，老師想問(wèn)大家?guī)讉€(gè)問(wèn)題：說(shuō)起少數(shù)民族建立的政權(quán)，你們會(huì)想到哪些？那你們認(rèn)為少數(shù)民族政權(quán)可以代表中國(guó)嗎？ 大多數(shù)人在敘述中國(guó)的歷史王朝時(shí)，常常認(rèn)為由漢族人建立的像宋明這樣的王朝才是正統(tǒng)王朝，才能代表中國(guó)。這種觀點(diǎn)實(shí)際上是有問(wèn)題的。時(shí)至今日，俄羅斯、中亞部分國(guó)家仍以“契丹”稱呼我們，可見少數(shù)民族政權(quán)的影響。 呈現(xiàn)材料： ……我們不能只認(rèn)為宋、明這樣的王朝可以代表中國(guó)，而忽略邊疆民族建立的遼、金、西夏區(qū)域政權(quán)。…沒(méi)有邊疆何以中國(guó)？中國(guó)的歷史就是邊疆民族不斷融入發(fā)展的歷史……——魏堅(jiān):《不理解草原文明，就無(wú)法理解中國(guó)歷史》 生答：（略） 中國(guó)的歷史是邊疆民族不斷融入發(fā)展的歷史，正是這些邊疆少數(shù)民族的融人，才使得我們“中國(guó)”一詞的內(nèi)涵越來(lái)越豐富，造就了如今中華民族的多元一體的格局。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)遼夏金元的建立和統(tǒng)治，去探索其對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的作用。 積極思考互動(dòng)，跟隨教師進(jìn)入課堂。 引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，提升學(xué)生的興趣濃度，引入本課，為后續(xù)學(xué)生認(rèn)識(shí)少數(shù)民族對(duì)于統(tǒng)一多民族國(guó)家封建國(guó)家發(fā)展的意義作鋪墊。
新課講授 【政權(quán)并立·分而不崩】 【小組合作】首先請(qǐng)同學(xué)們分四組來(lái)完成這張表格(表1),了解遼夏金元建立的基本史實(shí)。 呈現(xiàn)表格： 通過(guò)表格，我們了解了少數(shù)民族政權(quán)建立發(fā)展的基本史實(shí)，接下來(lái)請(qǐng)大家思考，遼夏金元在政權(quán)發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)呢？首先來(lái)觀察地圖 呈現(xiàn)地圖：（北宋、南宋時(shí)期政權(quán)并立示意圖） 生：政權(quán)并立，長(zhǎng)期與兩宋對(duì)峙 再閱讀這三段材料，你又能得出什么？ 呈現(xiàn)材料： 遼宋關(guān)系:在遼宋關(guān)系相當(dāng)?shù)?65年中，兩相和平時(shí)期為122年，其失和者僅為43年而已。——翁獨(dú)健《中國(guó)民族關(guān)系史綱要》 宋夏關(guān)系:1038年開始雙方不斷爆發(fā)邊境戰(zhàn)爭(zhēng)，1044年議和。到1084年，宋夏再次交戰(zhàn)，到1098年后雙方再無(wú)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。 夏金關(guān)系:共存110多年的共存關(guān)系中，1122—1123年邊境戰(zhàn)爭(zhēng)后議和。和平關(guān)系一直維持至1211年蒙古攻金。 生：雖有戰(zhàn)爭(zhēng)，但和平為主。 對(duì)，雖有戰(zhàn)爭(zhēng)，但和平交往是主流。 觀察時(shí)間軸，又呈現(xiàn)出怎樣的局面和趨勢(shì)？ 呈現(xiàn)圖片： 生：政權(quán)并立，趨于一統(tǒng)（由分裂走向統(tǒng)一） 有些人認(rèn)為少數(shù)民族的制度落后，因此他們的政權(quán)無(wú)法取得大的成就，存續(xù)時(shí)間較短。但通過(guò)觀察和之前的學(xué)習(xí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)事實(shí)似乎并不是這樣。宋神宗就曾說(shuō)過(guò)： 呈現(xiàn)材料： “二虜之勢(shì)所以難制者,有城國(guó),有行國(guó) …… 比之漢、唐,最為強(qiáng)盛。”——摘引自（北宋）佚名《道山清話》 少數(shù)民族政權(quán)何以與漢唐作比？ 接下來(lái)就讓我們來(lái)逐個(gè)探究 積極思考，認(rèn)真閱讀教材，小組合作完成表格。通過(guò)觀察、分析材料與地圖，從中提取有效信息，回答問(wèn)題。 史料選擇盡量多元，圖文并茂，突破基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)且減少視覺疲勞。引導(dǎo)學(xué)生閱讀、分析材料，培養(yǎng)其信息提取能力。通過(guò)觀察時(shí)間軸與歷史地圖，幫助學(xué)生建立起時(shí)空框架，培養(yǎng)其“時(shí)空觀念”，并引發(fā)學(xué)生對(duì)于整個(gè)時(shí)代特征的自主思考，歸納特點(diǎn)，形成自己的歷史觀點(diǎn)。 以問(wèn)題引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入制度建設(shè)的講解情境，培養(yǎng)其歷史解釋能力。
新課講授 【胡風(fēng)漢雨·因俗而治】 〈唐風(fēng)遼韻——官分南北·四時(shí)捺缽〉 呈現(xiàn)圖片：《楊貴妃教鸚鵡圖》 這幅畫是是內(nèi)蒙古 峰市阿魯科爾沁旗博物館的鎮(zhèn)館之寶，是 位早夭的遼代貴族少年墓中的壁畫。 同學(xué)們猜一猜這幅畫畫的是誰(shuí)？ 呈現(xiàn)圖片： 畫作的中間就是楊貴妃了。她為什么就是楊貴妃呢？ 首先，并不是因?yàn)楫嬛信拥囊轮c發(fā)飾。國(guó)中的楊貴妃留著典型的遼代貴族女子發(fā)飾。 之所以能判斷出畫中女子的身份，是因?yàn)閳D中的鸚鵡。 同學(xué)們剛才有沒(méi)有注意到壁畫右上角的題詩(shī)？“雪衣丹紫隴山禽，每受宮闈指教深。不向人前出凡語(yǔ)，聲聲皆[是]念經(jīng)音。” “隴山禽”指的就是鸚鵡。這是一種在唐詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的西域靈鳥。李白、杜甫的詩(shī)句中都提到過(guò)。 這幅畫講述的是楊貴妃教鸚鵡讀心經(jīng)的故事，在《明皇雜錄》中有記載 呈現(xiàn)材料： 開元中，嶺南獻(xiàn)白鸚鵡，養(yǎng)之官中，歲久，頗聰慧，洞曉言詞。上及貴妃皆呼為雪衣女[娘]。——《明皇雜錄》 契丹人為什么要畫楊貴妃？是受宋文化的影響嗎？ 宋朝是何時(shí)建立的？ 生：960年 而耶律阿保機(jī)在916年就建立了契丹國(guó)，那么他們的文化傳承于？大家會(huì)發(fā)現(xiàn)他們所用的典故和人物都是哪個(gè)朝代的？ 生：唐朝 遼人的這一文化傳承直接來(lái)自大唐。不只是宋，唐朝滅亡之后，各個(gè)少數(shù)民族建立過(guò)很多小王朝，他們并沒(méi)有去標(biāo)榜自己的原來(lái)的文化和身份認(rèn)同，而是幾乎都以唐代文化的正統(tǒng)繼承人自居。而契丹人也一樣。 因此，遼宋之爭(zhēng)實(shí)際上也是正統(tǒng)之爭(zhēng)。 在當(dāng)時(shí)的遼政權(quán)看來(lái)，自己繼承大唐正統(tǒng)，因此擁有對(duì)燕云十六州的天然合法性。 石敬塘將燕云十六州割讓給遼。這使得北宋的敵人遼，變成了一個(gè)農(nóng)牧復(fù)合型國(guó)家。這使得契丹人建立的遼朝，跟唐、宋、元、明、清一樣是一個(gè)朝代，跟匈奴、突厥這樣松散的聯(lián)盟不一樣。 因此，不要總說(shuō)宋朝軍事實(shí)力弱，總拿它和漢唐相比。 打開歷史圖冊(cè)，漢唐時(shí)候的匈奴、突厥版圖都很大。但匈奴、突厥本質(zhì)上來(lái)說(shuō)只是松散的部族聯(lián)盟。漢唐可以對(duì)他們進(jìn)行分化、瓦解，以一個(gè)王朝級(jí)別的國(guó)家對(duì)抗松散的游牧部族聯(lián)盟。 但遼因?yàn)橛辛搜嘣剖葸@個(gè)穩(wěn)定的半農(nóng)耕文化區(qū)，也成為和宋一樣的王朝級(jí)別的政權(quán)，且動(dòng)員能力、治理能力、文化向心力均很強(qiáng)。 這樣我們就能理解宋神宗為什么認(rèn)為其可“比之漢、唐”了。 我們可以大膽地想象，在這位早夭的契丹少年的墓葬中發(fā)現(xiàn)楊貴妃題材壁畫，有沒(méi)有一種可能，也許他生前就過(guò)著唐人一樣的生活？這件作品說(shuō)明大遼王朝，可以成為存續(xù)百年以上的王朝絕非巧合，很重要的原因就是遼在立國(guó)之前就已經(jīng)積極地學(xué)習(xí)了唐朝的生活、文化、制度和氣質(zhì)。同時(shí)，讓貴妃戴上契丹頭飾，也展現(xiàn)了契丹并不是完全照搬、完全漢化，而是在唐文化之中積極加入了自己的草原元素。 這樣有特色的制度具體是什么呢？ 請(qǐng)根據(jù)材料結(jié)合教材，思考遼朝實(shí)行了什么制度？ 呈現(xiàn)材料： 契丹 …… 官分南北,以國(guó)制治契丹,以漢制待漢人 …… 北面治宮帳、部族、屬國(guó)之政,南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治,得其宜矣。——《遼史·百官志一》 胡人之官,領(lǐng)番中職事者皆胡服,謂之契丹官,樞密、宰臣則曰北樞密、北宰相。領(lǐng)燕中職事者,雖胡人亦漢服,謂之漢官,執(zhí)政者則曰南宰相、南樞密。——余靖《武溪集》卷18《契丹官儀》 大漠之間，多寒多風(fēng)，畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，車馬為家。……遼國(guó)盡有大漠，浸包長(zhǎng)城之境，因宜為治。秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常。四時(shí)各有行在之所，謂之“捺缽”。——《遼史·營(yíng)衛(wèi)志中·行營(yíng)》 捺缽，契丹語(yǔ)，意思是行帳，出行臨時(shí)居住地。遼圣宗后，遼帝出行游走于五京之間，定期會(huì)見南北面官，處理政務(wù)。 生：南北面官、捺缽制度 四時(shí)捺缽制保持了游牧民族聯(lián)盟機(jī)構(gòu)在四時(shí)轉(zhuǎn)徙議事的傳統(tǒng)，也接受了中原王朝的統(tǒng)治觀念與基本利益制度。因此，捺缽制也是遼中央政權(quán)政治體制形成的重要標(biāo)志。 然而到了后期，長(zhǎng)時(shí)間的和平使得遼朝內(nèi)部逐漸開始腐化，在其外部，一股新生的力量逐漸崛起——他就是女真族建立的金政權(quán) 〈山水中原——承襲唐宋、猛安謀克〉 女真族興起于白山黑水之間，相較于遼，他的起點(diǎn)較低，然而其最終卻能入主中原，這依靠著什么樣的制度呢？ 呈現(xiàn)材料： 行兵則稱猛安、謀克,從其多寡以為號(hào)。猛安者,千夫長(zhǎng)也;謀克者,百夫長(zhǎng)也。”——《金史·兵志》 生：猛安謀克制 金朝的制度整體沿襲唐宋，但也有著以孕生于游牧風(fēng)格的特色制度——猛安謀克制 猛安謀克制是一種兵民合一的政治體制，凡女真民戶,每300戶編為一謀克,10謀克編為一猛安。平時(shí)耕作,戰(zhàn)時(shí)選拔丁壯出征。因此，他既是軍事單位，還是金朝的社會(huì)組織與基層制度。 這樣的制度之下，金世宗時(shí)期出現(xiàn)了“大定之治” 呈現(xiàn)材料： 太祖以來(lái)，海內(nèi)用兵，寧歲無(wú)幾。重以海陵無(wú)道，賦役繁興，盜賊滿野，兵甲并起。萬(wàn)姓盼盼，國(guó)內(nèi)騷然，老無(wú)留養(yǎng)之丁，幼無(wú)顧復(fù)之愛。顛危愁因，待盡朝夕。世宗久典外郡，明禍亂之故，知吏冶之得失。即位五載，而南北講好，與民休息。于是躬節(jié)儉，崇孝弟，信賞罰，重農(nóng)桑，慎守令之選，嚴(yán)廉察之責(zé)…孳孳為治，夜以繼日，可謂得為君之道矣。當(dāng)此之時(shí)，群臣守職，上下相安，家給人足，倉(cāng)廩有余。刑部歲斷死罪，或十七人，或二十人，號(hào)稱"小堯舜”，此其效驗(yàn)也！——《金史·世宗紀(jì)下》 其中“小堯舜”之語(yǔ)體現(xiàn)出什么？ 生：對(duì)漢文化的認(rèn)同 〈踽踽獨(dú)行——依宋求新，胡漢融合〉 時(shí)間流逝，北方廣袤土地上經(jīng)歷了政權(quán)的更迭，然而西夏卻以一國(guó)之力獨(dú)立于諸政權(quán)之外，堅(jiān)挺了兩朝，這必然有其過(guò)人之處。 從唐至宋，西夏始終保持著與中原王朝的聯(lián)系，因此受到他們的深刻影響。 出現(xiàn)圖片： 依據(jù)材料，指出西夏政治制度的特點(diǎn)。 呈現(xiàn)材料： 西夏官自中書令、宰相、樞使、大夫、太尉,皆分命蕃漢人為之。 …… 其設(shè)官之制,多與宋同。——《宋史》 生：①中央官制仿宋制而建（蕃漢共治）;②一制二稱,體現(xiàn)多元包容,有利于西夏與宋的和諧共存。 西夏在擁抱過(guò)漢文化之后，產(chǎn)生了對(duì)于自身文化創(chuàng)建的需求，因此在李元昊時(shí)期，他發(fā)布禿發(fā)令，要求改姓嵬名，并且創(chuàng)立了西夏文。 呈現(xiàn)圖片：（西夏文“百家姓”） 有興趣的同學(xué)可以找找自己姓氏的西夏文寫法。 當(dāng)我們回望這些朝代，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論政權(quán)如何變動(dòng)，唐宋之風(fēng)始終沒(méi)有斷絕，中華文明發(fā)展的主線一直存在，那么所謂“胡風(fēng)漢雨”也就可以理解了。 “胡風(fēng)”指的是？“漢雨”指的是？ 生：軍事與社會(huì)組織形式；政治與典章制度規(guī)范 深入情境，跟隨老師的講解及引導(dǎo)，認(rèn)真觀察文物、閱讀材料，逐步分析，理解三個(gè)少數(shù)民族政權(quán)制度建設(shè)的內(nèi)容，體悟其中蘊(yùn)含的民族交融因素及融歸華夏的主題線索。 通過(guò)提問(wèn)與講解結(jié)合的方式，逐步引導(dǎo)學(xué)生思維深入。壁畫與文獻(xiàn)史料結(jié)合，鍛煉學(xué)生的思維。 在講解三個(gè)少數(shù)民族政權(quán)制度建設(shè)時(shí)，都向?qū)W生介紹其對(duì)華夏文化的認(rèn)同與學(xué)習(xí)，不斷的沖刷學(xué)生的固有觀念，培養(yǎng)其史料實(shí)證、歷史解釋能力。
新課講授 【兼容并蓄·乾元一統(tǒng)】 歷史的車輪滾滾向前，蒙古鐵騎踏破了并立的平衡，中國(guó)再一次迎來(lái)統(tǒng)一元朝為何稱“元”？其取自《易經(jīng)》“大哉乾元”之語(yǔ) 呈現(xiàn)材料： “大哉乾元”意味著“乾元就是天，也可以理解為天的德行，象征性品格”。蓬勃盛大的乾元之氣，是萬(wàn)物所賴以創(chuàng)始化生的動(dòng)力資源，這種剛健有力、生生不息的動(dòng)力資源是統(tǒng)貫于天道運(yùn)行的整個(gè)過(guò)程之中的。 具體解釋如下：乾：八卦之一，代表天；元：開始的，第一；大哉：表示感嘆，意思是“非常偉大”；乾元：指乾卦的開始，引申為天地萬(wàn)物開始化生的原始動(dòng)力。 這樣的評(píng)價(jià)是不是有點(diǎn)過(guò)于狂妄了？事實(shí)上，蒙古政權(quán)有資格也有底氣說(shuō)出這樣的話，他們是草原的驕傲，他們的腳步不停，直至歐洲。我們?cè)诖藘H討論元朝。 呈現(xiàn)圖片： 面對(duì)如此廣袤的領(lǐng)土，該如何治理？ 呈現(xiàn)材料： 國(guó)朝土宇曠遠(yuǎn),諸名相雜,俗既不同,論難遽定。考之前代,北方奄有中夏者,必行漢法乃可長(zhǎng)久。——許衡《時(shí)務(wù)五事·立國(guó)規(guī)模》 本朝舊俗與漢法異,今留漢地,建都邑城郭,儀文制度,遵用漢法,其故何如 ——《元史·高智耀傳》 生：行漢法 元朝統(tǒng)治者采納建議，但又基于現(xiàn)實(shí)做出了調(diào)整，建立一省制，這也使得先前被分化的相權(quán)重新集中起來(lái)。 呈現(xiàn)材料及結(jié)構(gòu)圖： 中央-中書省:中央的中書省相當(dāng)于宰相機(jī)構(gòu),河北、山西、山東地區(qū)由中書省直接管轄。 在地方，實(shí)行行省制，成為如今我們地方行政區(qū)劃的底本 呈現(xiàn)材料及圖片： 地方-行省制:行省其實(shí)是中書省的外派機(jī)構(gòu),委派官員代表中書省處理地方事務(wù),稱為行中書省,簡(jiǎn)稱行省。全國(guó)共設(shè)10個(gè)行省。它的創(chuàng)立是中國(guó)古代地方行政制度的重大變革。 呈現(xiàn)材料： 行省統(tǒng)郡縣,鎮(zhèn)邊鄙,與都省(中書省)為表里 …… 以省官(中書省官員)出領(lǐng)其事 …… 凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國(guó)重事,無(wú)不領(lǐng)之。——《元史·百官志》 但地方如此大的權(quán)力，好像走了唐朝的老路，難道他們要再一次重蹈覆轍嗎？會(huì)不會(huì)出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)？ 呈現(xiàn)材料： 秦漢唐宋以來(lái),中國(guó)政區(qū)都以“山川形便”為慣例劃分,常以大山、大河為政區(qū)邊界......元朝行省的置劃打破了自然地理疆界,以犬牙交錯(cuò)的形式劃分行省。 元代行省權(quán)力較重,軍國(guó)大事無(wú)所不轄。行省職能上主要為中央收權(quán),兼替地方分留部分權(quán)力,行省所握權(quán)力大而不專。行省區(qū)劃以中央軍事控制為目的,人為地造成犬牙交錯(cuò)和以北制南。 …… 行省制下幾乎沒(méi)有大的反叛。——摘編自李治安《元史十八講》 由此，我們可以看出元朝統(tǒng)治者看到了唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)的根源，也從其中吸取了教訓(xùn)——在劃分上，在行政區(qū)劃的分解上，行省制打破了此前長(zhǎng)期實(shí)行的“山川形便”傳統(tǒng)，以“犬牙交錯(cuò)”的原則劃分行省邊界。 “山川形便”與“犬牙交錯(cuò)”是什么意思呢？ 呈現(xiàn)材料： “隨山川形便”，是指依憑山脈、河流、湖泊等自然地物作為行政區(qū)邊界……從秦朝到宋朝，行政區(qū)的劃分大多遵從這一原則……“犬牙交錯(cuò)”劃界原則，是指將山川之險(xiǎn)融入行政區(qū)域之內(nèi)……元朝時(shí)，“犬牙交錯(cuò)”的原則被用到了極致。——韓茂莉《空間的政治——行政區(qū)劃界原則與歷史淵源》 呈現(xiàn)圖片： 通過(guò)地圖我們可以發(fā)現(xiàn)“近鄰”山西是依河劃界的，是典型的“山川形變”的表現(xiàn)，而陜西則是犬牙交錯(cuò)。 在陜西省的劃分中，有人會(huì)說(shuō)感覺漢中在很多方面與陜西大部分地方不太一樣，為什么要把漢中劃入陜西省呢？這是為了通過(guò)“犬牙交錯(cuò)”的劃分達(dá)到“坐鎮(zhèn)西北，硬控四川”的目的。因?yàn)槿绻凑涨貛X來(lái)劃分區(qū)域，四川就會(huì)變成地方割據(jù)的寶地，四周群山環(huán)繞，秦嶺更像一個(gè)“蓋子”一樣讓四川密不透風(fēng)。這樣我們也就能理解行省劃分的意義所在。 我們?cè)倩氐讲牧仙希瑥牡诙l材料我們可以看出？ 在權(quán)力上，行政權(quán)力“大而不專”：行省統(tǒng)一掌管該地的軍事、行政、財(cái)政大權(quán)。但是，行省的重大行政和軍政事務(wù)必須上報(bào)給中書省和樞密院，并由皇帝最終裁決。此外，元朝普遍實(shí)行省官互遷，即任職回避，以防止出現(xiàn)地方割據(jù)勢(shì)力。 在級(jí)別上，行省是中央的派出機(jī)構(gòu)，行省長(zhǎng)官是中央官員，分區(qū)管理。 這就體現(xiàn)出元朝政治制度中的“節(jié)制”思想，使得中央的勢(shì)力遠(yuǎn)大于地方。 因此在某種程度上達(dá)到了中央與地方的平衡，解決了前朝存在的“外重內(nèi)輕”/“內(nèi)重外輕”等勢(shì)力不平衡的問(wèn)題。 為了兼顧天下，鞏固統(tǒng)一，提高政務(wù)傳達(dá)的效率，元朝建立了驛站制度。 呈現(xiàn)材料： “元有天下,薄海內(nèi)外,人跡所及,使驛往來(lái),如行國(guó)中。”——清·萬(wàn)斯同《元史地理志》 （元朝驛站分布圖） 以驛站制度為基礎(chǔ)，元朝還設(shè)置了“ 急遞鋪”專門供傳遞緊急文書之用。 呈現(xiàn)圖片：（急遞鋪令） 驛道的修建和急遞鋪的設(shè)置使得國(guó)家交通系統(tǒng)與文書傳遞系統(tǒng)不斷完善，這都體現(xiàn)出國(guó)家治理能力的增強(qiáng)。 那么總結(jié)一下驛站制度的作用是什么？ ①提高政務(wù)處理的效率；②增強(qiáng)國(guó)家的治理能力 與此同時(shí)，對(duì)邊疆的治理也不能放松。反思唐朝民族制度的問(wèn)題，設(shè)置機(jī)構(gòu)直接管轄，閱讀教材，指出都設(shè)置了什么機(jī)構(gòu)？ 呈現(xiàn)圖片： 生：對(duì)于吐蕃地區(qū),由直屬中央政府的宣政院進(jìn)行管理。元朝設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù),加強(qiáng)了對(duì)西域的管轄。元朝還在隸屬福建晉江的澎湖設(shè)置巡檢司,履行行政管理職能,以經(jīng)略臺(tái)灣。 呈現(xiàn)材料： 自封建變?yōu)榭たh，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元。……蓋嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地。——《元史·地理志一》 提到“羈縻制度”，我們還應(yīng)該想到西南民族治理的“土司制度”，這個(gè)我們?cè)诤竺娴耐醭袝?huì)重點(diǎn)講到。 邊疆與內(nèi)地的管理相始終，這就呈現(xiàn)出邊疆與內(nèi)地一體化的趨勢(shì)。 這樣看來(lái)，這個(gè)新的王朝似乎各方面做的都比之前的王朝好，這其中沒(méi)有矛盾嗎？ 呈現(xiàn)圖片： 生：有“四等人制” 民族交往之間免不了沖突與矛盾，少數(shù)民族政權(quán)不可避免的會(huì)有排他性，但盡管有著“四等人制”這樣的分化政策，民族之間的交流交往交融從未停止，并從中孕育了新的民族——回回。 從整體視角來(lái)看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)元朝時(shí)期，中國(guó)早已不是一個(gè)“中原中國(guó)”，而是一個(gè)容納了眾多民族的“中國(guó)”。我們稱之為“大中國(guó)”。遼夏金政治制度上的不斷漢化，在元朝實(shí)現(xiàn)了最終的融合。“中國(guó)”一詞的內(nèi)涵變得更為豐富。 呈現(xiàn)材料： 請(qǐng)結(jié)合所學(xué)，總結(jié)遼西夏金元少數(shù)民族政權(quán)的發(fā)展對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的作用。 (學(xué)生回答略) 師:有利于民族交融，推動(dòng)了中華民族多元一體格局的形成；為元明清統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。 跟隨教師引導(dǎo)，進(jìn)行探究。根據(jù)材料認(rèn)識(shí)元朝疆域遼闊、民族眾多的特點(diǎn)，理解元朝的制度建設(shè)與疆域治理措施，分析出行省權(quán)大不專、劃分犬牙交錯(cuò)的特點(diǎn)，體悟元朝邊疆與內(nèi)地管理的一體化趨向。同時(shí)加深對(duì)元朝民族政策和民族交融的認(rèn)識(shí)，辯證分析元朝的民族問(wèn)題，學(xué)會(huì)在唯物辯證法的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)歷史。 結(jié)合情境，通過(guò)地圖、史料與講解的結(jié)合，逐步引導(dǎo)學(xué)生沿著主題線索認(rèn)識(shí)元朝，理解為何元朝在行省制下卻并未出現(xiàn)分裂局面。引導(dǎo)學(xué)生深入思考制度建設(shè)的重大意義，理解古代統(tǒng)治者的政治智慧，深化學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感。 在史料研讀過(guò)程中提升學(xué)生的歷史解釋核心素養(yǎng)，發(fā)展其論從史出的意識(shí)。 講解民族問(wèn)題時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生辯證分析元朝的民族問(wèn)題，學(xué)會(huì)在唯物辯證法的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)歷史，從而樹立正確的國(guó)家觀、民族觀，加強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同。
課堂小結(jié) 最后，我們一起來(lái)復(fù)習(xí)一下今天的內(nèi)容。 這體現(xiàn)出什么鮮明特點(diǎn)？ 生：不同于純中原式的國(guó)家建構(gòu)模式；因俗而治，兼容并蓄 習(xí)近平總書記曾說(shuō)過(guò)中國(guó)的歷史是中華民族多元一體格局形成的歷史，自元朝開始，各民族歸心華夏的主線取得了質(zhì)的飛躍，中華民族開始真正的匯聚；而其因俗而治、兼容并蓄的制度特色也為我們今天的民族政策指明了方向。歷史是各民族人民共同創(chuàng)造的，少數(shù)民族政權(quán)也是我們的祖先，作為一個(gè)自豪的中國(guó)人，我們要繼承的優(yōu)秀文化和品質(zhì)其實(shí)很多，這也許就是我們閱讀歷史的重要收獲之一吧。 跟隨老師回顧講解內(nèi)容，梳理分析要點(diǎn)與知識(shí)內(nèi)容，理解記憶重點(diǎn)內(nèi)容。 通過(guò)表格對(duì)本課內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，再次強(qiáng)調(diào)遼夏金元政權(quán)的總體特點(diǎn)，對(duì)民族交融和統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展作用，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)少數(shù)民族對(duì)中國(guó)歷史的重要性，厚植家國(guó)情懷。
作業(yè)布置 練習(xí)冊(cè)相關(guān)章節(jié)習(xí)題（選擇）； 尋找該時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)的文物遺存，了解其背后的故事，準(zhǔn)備課堂分享（選做） 緊扣本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)置分層作業(yè)，幫助學(xué)生鞏固知識(shí)的同時(shí)，引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的關(guān)注和興趣，鍛煉學(xué)生知識(shí)遷移及歷史解釋的能力。
優(yōu)化反思
在本課的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于教材內(nèi)容進(jìn)行了整合提煉、創(chuàng)新設(shè)計(jì)，結(jié)合較多課外補(bǔ)充材料，史料豐富、內(nèi)容龐多，因而本課利用主線串聯(lián)、邏輯梳理等形式的講授能夠提高課堂效率，也能鍛煉學(xué)生處理信息的能力。在教學(xué)過(guò)程中教師采用教材中的典型史料突破重點(diǎn)問(wèn)題，加深學(xué)生認(rèn)識(shí)的同時(shí)也能讓學(xué)生回歸教材、理解教材。但是在講述過(guò)程中不得不把“遼與西夏”這一子目分割開來(lái)，具有一定的分離性。在面對(duì)歷史五大核心素養(yǎng)的問(wèn)題上，體現(xiàn)的還不到位，能力的培養(yǎng)不夠徹底。課程中學(xué)生深入挖掘的時(shí)間較少。部分內(nèi)容可以體現(xiàn)新課標(biāo)的需要，但整體上還可以進(jìn)一步優(yōu)化調(diào)整。此外，本課涉及的圖片、課外材料，與其他學(xué)科有交叉，因而跨學(xué)科的教學(xué)也是繼續(xù)探索的方向。

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