資源簡介

第七單元——高一語文人教統(tǒng)編版必修上冊知識梳理手冊
14 故都的秋 *荷塘月色
基礎(chǔ)知識
一、常考易錯成語
剪燭西窗：唐李商隱《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”指親友燈下相聚暢談。
熟能生巧：熟練了就能產(chǎn)生巧動法，或找出竅門。
迫不及待：急迫得不能再等待。
惜墨如金：形容寫字、繪畫、做文章下筆非常慎重，力求精練。
另眼相看：用另一種眼光看待，多指看待某個人（或某種人）不同于一般。
屢試不爽：屢次試驗都沒有差錯。
舍本逐末：舍棄事物的根本的、主要的部分，而去追求細枝末節(jié)，指輕重倒置。
千鈞一發(fā)：千鈞的重量系在一根頭發(fā)上，形容事態(tài)極其危險。
順風轉(zhuǎn)舵：比喻順著情勢改變態(tài)度（多含貶義）。
心廣體胖：心胸開闊舒暢，體貌泰然安詳。
左右逢源：形容做事得心應(yīng)手，怎樣進行都很順利。也形容辦事圓滑。
百轉(zhuǎn)千回：形容河流、山巒、道路等蜿蜒回環(huán)。也形容歷程艱辛曲折。
激濁揚清：沖去污水，讓清水上來。比喻抨擊壞人壞事，褒揚好人好事。
自以為是：認為自己的看法和做法都正確，不接受別人的意見。
積重難返：長期形成的不良的風俗、習慣難以改變。也指長期積累的問題不易解決。
二、常識積累
文化常識
廿四橋：即二十四橋，位于江蘇揚州瘦西湖。傳說隋煬帝曾在月夜令宮女二十四人吹簫于此，故名。
秋士：古時指到了暮年仍不得志的知識分子。
鹢首：古時候畫鶴于船頭，以把船頭叫鵲首。
妖童媛女：艷麗的少男和美貌的少女。
文學常識
郁達夫：原名郁文，浙江富陽人。現(xiàn)代小說家、散文家。1921年參與發(fā)起成立創(chuàng)造社，出版了現(xiàn)代文學史上最早的白話短篇小說集《沉淪》，以其“驚人的取材、大膽的描寫”而震動了文壇。1945年9月17日，郁達夫被日本憲兵秘密殺害于蘇門答臘。郁達夫一生為新文學的發(fā)展和民族解放事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。主要作品有短篇小說《沉淪》《春風沉醉的晚上》《薄奠》《她是一個弱女子》等。
創(chuàng)造社：“五四”新文化運動初期成立的文學社團，是中國現(xiàn)代文學團體。1921年6月由留學日本的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人在日本東京成立。前期的創(chuàng)造社反對封建文化、復(fù)古思想，崇尚天才，主張自我表現(xiàn)和個性解放，強調(diào)文學應(yīng)該忠實于自己“內(nèi)心的要求”，表現(xiàn)出浪漫主義和唯美主義的傾向。郭沫若的詩集《女神》、郁達夫的小說《沉淪》、郭沫若的譯作《少年維特之煩惱》，是該社最有影響力的作品。
朱自清：原名自華，字佩弦。現(xiàn)代著名散文家、學者。朱自清的早期詩作表現(xiàn)了對黑暗現(xiàn)實的憂憤以及對美和光明的憧憬；其散文風格樸素縝密，清新沉郁，以語言洗練、文筆秀麗著稱。主要作品有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》《倫敦雜記》，文藝論著《詩言志辨》《論雅俗共賞》等。
思維方法
鑒賞散文的表達技巧
散文有廣義和狹義之分。如今我們談散文，多指狹義的散文。狹義的散文，指的是與詩歌、小說、戲劇并列的一種文學體裁，根據(jù)內(nèi)容和表達方式，分為記敘性散文、抒情性散文、議論性散文等。鑒賞散文的表達技巧，是一種層次較高的審美活動。作答此類試題的難點主要在于如何恰當?shù)卣页鑫谋舅玫募记深悇e，并準確地概括出相關(guān)答案要點。
從近年高考散文閱讀試題來看，表達技巧鑒賞類試題的命題角度主要有以下四種：
1.從修辭手法角度：運用了何種修辭手法，具有怎樣的表達效果等。
2.從表達方式角度（記敘性散文或抒情性散文）：敘述人稱的選擇，第一人稱、第二人稱等的好處；敘述順序的安排，倒敘、插敘等手法的運用及作用；描寫的角度，如肖像心理等描寫、正面?zhèn)让婷鑼憽⒕拔锩鑼懙鹊淖饔茫坏鹊取?br/>3.從表現(xiàn)手法角度：是否運用了想象、聯(lián)想、象征、渲染、烘托、欲揚先抑、托物言志、借景抒情、融情于景等手法，具有怎樣的作用等。
4.從語言特色角度：具有怎樣的用詞特點；句式有什么樣的特點；具有怎樣獨特的語言風格（生動形象、含蓄蘊藉、簡潔細膩等）。
著眼于鑒賞散文的表達技巧這一考點，應(yīng)注意什么？
1.勤積累。要熟悉各種表達技巧的術(shù)語及其特征，只有對這些了然于心，才能構(gòu)建起相應(yīng)的知識體系，從而在考試中隨手拈來。
2.準判斷。賞析表達技巧題都是多角度賞析，必須做到表達技巧判斷準確、全面。先要弄清描寫對象。景物描寫，要順著景物描寫的賞析路子走；人物描寫，則要順著人物描寫的方法走。還要多角度切入。優(yōu)先從修辭手法角度切入，也可從表現(xiàn)手法角度切入，再從語言和結(jié)構(gòu)角度切入。如果文字篇幅較長，還可以從表達方式角度切入。最后要結(jié)合文章內(nèi)容賞析。
3.答全面。散文閱讀強調(diào)整體把握，多角度鑒賞，要注意：一是必須與具體內(nèi)容緊密結(jié)合，也就是說要善于從所給文字中抓住一些核心信息、關(guān)鍵詞句，準確地引述于分析中。二是答表達效果時要全面，因為技巧不止一種，效果也不止一種。
15 我與地壇（節(jié)選）
基礎(chǔ)知識
一、常考易錯成語
當仁不讓：指遇到應(yīng)該做的事，積極主動去做，不退讓。
千古絕唱：指古往今來，絕無僅有的詩文精品。
黔驢技窮：借指虛有其表的人很有限的一點兒本領(lǐng)（多含貶義）。
口若懸河：說話像瀑布流瀉一般滔滔不絕，形容能言善辯。
淡妝濃抹：指女子淡雅和濃艷兩種不同的打扮。也比喻濃淡兩種不同的景色。
舉重若輕：舉重東西就像舉輕東西那樣。形容做繁難的事或處理棘手的問題輕松而不費力。
絲絲入扣：形容每一步都做得十分細膩準確（多指文章、藝術(shù)表演等）。
雞犬不驚：形容軍紀嚴明，不騷擾百姓。也形容生活寧靜，平安無事。
焚膏繼晷：點燃燈燭來接替日光照明，形容夜以繼日地用功讀書或努力工作。
急流勇退：舊時比喻仕途順利的時候毅然退出官場，現(xiàn)也比喻在復(fù)雜的斗爭中及早抽身。
臨淵羨魚：比喻只有愿望，不去實干，就無濟于事。
李代桃僵：借指以此代彼或代人受過。
篳路藍縷：形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。
十室九空：形容天災(zāi)人禍使得人民流離失所的悲慘景象。
濫竽充數(shù)：借指沒有真正的才干，而混在行家里面充數(shù)，或拿不好的東西混在好的里面充數(shù)。
思維方法
散文中的情感
高考對散文情感的考查一般體現(xiàn)在三個方面：其一，概括或賞析作者對描寫對象的情感，即作者對所描寫的人物、景物等的情感、態(tài)度等；其二，概括或賞析文中人物的情感，即文本中人物本身具有的情感、態(tài)度等；其三，讀者對描寫對象的情感、態(tài)度等。
那么，我們?nèi)绾未_定散文中的情感呢？
分析文本內(nèi)容，判斷題干給出的情感的正誤
有關(guān)散文情感的分析，我們不能忽略的是命題者對文章給定的一種情感，這多集中在客觀題方面，選項會結(jié)合文本內(nèi)容給出一個具體的情感類型，要求判斷這種情感是否符合文意。
把握描寫對象特征，確定情感
作者的情感往往會體現(xiàn)在對描寫對象的具體描寫中。比如文本刻畫的景物美好、亮麗，這就體現(xiàn)出作者對景物的喜愛之情；文本刻畫的人物善良、寬容，這就體現(xiàn)了作者對人物的喜愛；文本刻畫的人物命運悲涼，這就體現(xiàn)出作者對人物的同情；等等。
概括文本中心思想，確定情感
散文的中心思想是指文本要表達的貫穿全文的核心，即文本描寫的對象體現(xiàn)的人生和社會意義。把握文本的情感，可以從文本的中心思想入手，確定文本要體現(xiàn)的情感、情懷等；同樣的道理，如果試題要求概括文本中心思想，也可以從文本表達的情感的角度入手分析。
16.1 赤壁賦
基礎(chǔ)知識
一、文言知識
通假字
馮虛御風（馮，同“憑”，乘）
山川相繆，郁乎蒼蒼（繆，同“繚”，盤繞、圍繞）
一詞多義
之
耳得之而為聲（代詞，它）
惟江上之清風（結(jié)構(gòu)助詞，的）
不知東方之既白（助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性）
于
蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介詞，在）
月出于東山之上（介詞，從）
此非孟德之困于周郎者乎（介詞，表被動）
歌
扣舷而歌之（動詞，歌唱）
歲屢有年，百姓歌之（動詞，歌頌）
倚歌而和之（名詞，歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍）
然
其聲鳴鳴然（助詞，用在形容詞后，表示狀態(tài)）
何為其然也（指示代詞，這樣）
如
飄飄乎如遺世獨立（動詞，像）
縱一葦之所如（動詞，往）
乎
浩浩乎如馮虛御風（助詞，用在形容詞后，……的樣子）
此非孟德之困于周郎者乎（語氣詞，相當于“嗎”）
相與枕藉乎舟中（介詞，相當于“于”）
古今異義
白露橫江（古義：白茫茫的水汽。今義：二十四節(jié)氣之一。）
凌萬頃之茫然（古義：曠遠的樣子。今義：完全不知道或失意的樣子。）
望美人兮天一方（古義：所思慕的人。今義：美貌的女子。）
詞類活用
（1）名詞的活用
況吾與子漁樵于江渚之上（名詞作動詞，捕魚砍柴）
順流而東也（名詞作動詞，向東走）
西望夏口（名詞作狀語，向西）
東望武昌（名詞作狀語，向東）
烏鵲南飛（名詞作狀語，向南）
侶魚蝦而友麋鹿（名詞的意動用法，侶，以……為侶；友，以……為友）
（2）形容詞的活用
擊空明兮溯流光（形容詞作名詞，月光下的清波）
渺滄海之一粟（形容詞作動詞，渺小得像一樣）
正襟危坐（形容詞的使動用法，使……端正）
不知東方之既白（形容詞作動詞，顯出白色）
（3）動詞的活用
舞幽壑之潛蛟（動詞的使動用法，使……起舞）
泣孤舟之嫠婦（動詞的使動用法，使……哭泣）
哀吾生之須臾（動詞的為動用法，為……而哀嘆）
句式積累
（1）判斷句
固一世之雄也（“……也”表判斷）
是造物者之無盡藏也（“是……也”表判斷）
（2）被動句
此非孟德之困于周郎者乎（“于”表被動）
（3）倒裝句
蘇子與客泛舟游于赤壁之下（狀語后置句，應(yīng)為“蘇子與客于赤壁之下泛舟游”）
凌萬頃之茫然（定語后置句，應(yīng)為“凌茫然之萬頃”）
客有吹洞簫者（定語后置句，應(yīng)為“有吹洞簫之客”）
而今安在哉（賓語前置句，應(yīng)為“而今在安哉”）
釃酒臨江（狀語后置句，應(yīng)為“臨江釃酒”）
況吾與子漁樵于江渚之上（狀語后置句，應(yīng)為“況吾與子于江渚之上漁樵”）
而又何羨乎（賓語前置句，應(yīng)為“而又羨美何乎”）
相與枕藉乎舟中（狀語后置句，應(yīng)為“乎舟中相與枕藉”）
二、常識積累
文化常識
既望：古時一個月中某些特殊的日子有特定的名稱。通常農(nóng)歷每月的十六日稱“既望”，“既”表示達到的狀態(tài)，“望”即“望日”，指農(nóng)歷十五日。
斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。星宿是古代天文學術(shù)語，一宿通常包含一顆或者多顆恒星。古人將滿天星宿劃為四大星野，青龍、朱雀、白虎、玄武四象（即東、南、西、北四方的守護神）即出于此，而春秋時又將四象細分成了二十八宿。
槊：兵器的一種，長矛。
郎：①是戰(zhàn)國、秦漢時帝王侍從官的通稱，有侍郎、議郎、郎中等；②是青少年男子的通稱，如“此非孟德之困于周郎者乎”；③是女子對丈夫或情人的昵稱，如“憶郎郎不至，仰首望飛鴻”；④是對別人兒子的美稱，如“令郎”；⑤是奴仆對主人的稱呼；⑥是對從事某種職業(yè)者的稱呼，如“賣花郎”等。
匏樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆的一種。
蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死，常用來比喻人生短促。
文學常識
蘇軾：字子瞻，號東坡居士，四川眉州眉山人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在文、詩、詞、書、畫等方面取得了很高的成就。其文汪洋恣肆，明白暢達，想象豐富，成就卓越，因而有“渾涵光芒，雄視百代”的稱譽，與歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇轍、韓愈、柳宗元合稱“唐宋八大家”。其詩清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格。在詞方面，開豪放一派，與南宋詞人辛棄疾并稱“蘇辛”。在書法方面，其擅行楷，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋代四大書法家”。他還善畫竹，也喜作枯木怪石。蘇軾在當時文壇上享有巨大的聲譽，他繼承了歐陽修的精神，十分重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文學人才。當時就有許多青年作家眾星拱月似的圍繞在他周圍，其中成就較大的有黃庭堅、張耒、晁補之、秦觀四人，合稱“蘇門四學士”。
賦：中國古代兼具詩歌與散文特點的一種文學體裁。其主要特點在于鋪采摛文、體物寫志。句式多以四言、六言為主。雖要求押韻，但可以隔三、四句，甚至五、六句相押。常見的“賦”的類型有以下幾種：
賦 古賦 漢代賦，篇幅較長，多采用問答體形式成篇，韻散夾雜，喜用生字僻字
駢賦 六朝賦，又稱駢文，篇幅較短，講究對偶和用典
律賦 唐宋時科舉考試所采用的一種詩體賦，格式要求嚴格，對仗工整，平仄和諧，并由考官出題限韻
文賦 中唐以后，受古文運動影響，該文體句式參差，多以散代駢，押韻較寬松比較注意行文的清新流暢，幾乎與散文相接近
16.2 登泰山記
基礎(chǔ)知識
一、文言知識
通假字
須臾成五采（采，同“彩”）
石蒼黑色，多平方，少圜（圜，同“圓”）
一詞多義
陰
其陰，濟水東流（名詞，山的北面）
朝暉夕陰，氣象萬千（名詞，陰晦）
陽奉陰違（名詞，暗中）
始
余始循以入（動詞，開始）
而未始知西山之怪特（副詞，曾經(jīng)）
王道之始也（名詞，開始，開端）
坐
與子潁坐日觀亭（動詞，坐在）
賓客盈坐（名詞，同“座”，座位）
王曰：何坐？曰：坐盜（動詞，犯罪）
但坐觀羅敷（連詞，因為）
視
回視日觀以西峰（動詞，看）
等閑視之（動詞，看待）
天子之卿受地視侯（動詞，比照，同……一樣）
當
當其南北分者（介詞，在……地方）
崖限當?shù)勒撸▌釉~，擋住）
大丈夫當如此矣（動詞，應(yīng)當）
安步以當車（動詞，當作）
該當何罪（動詞，承擔）
旗鼓相當（動詞，相稱，相配）
以
余以乾隆三十九年十二月（介詞，在）
余始循以入（連詞，表順承）
古今異義
至于泰安（古義：到達。今義：表示另提一事。）
此東海也（古義：泛指東面的海。今義：我國大陸瀕臨的海洋之一。）
多平方（古義：方方正正的。今義：指數(shù)是2的乘方；平方米。）
詞類活用
泰山之陽，汶水西流（名詞作狀語，向西）
其陰，濟水東流（名詞作狀語，向東）
蒼山負雪，明燭天南（名詞作動詞，照）
崖限當?shù)勒撸~作狀語，像門檻一樣）
句式積累
（1）判斷句
當其南北分者，古長城也（“……者，……也”表判斷）
余所不至也（“也”表判斷）
（2）省略句
與子潁坐日觀亭，待日出（“與”前省略主語“余”）
多松，生石罅（“生”后省略介詞“于”）
余始循以入（“循”后省略賓語“之”）
二、常識積累
文化常識
陽、陰：古代，山的南面和水的北面謂之陽；山的北面和水的南面謂之陰。如《愚公移山》中有“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”，這個“陰”說的是水，指漢水的南面。
古長城：古代的長城，指春秋戰(zhàn)國時齊國所筑長城的遺址，古時齊魯兩國以此分界。
晦：農(nóng)歷每月的最后一天。此外，農(nóng)歷每月初一叫“朔”。文中的“戊申晦”采用的是干支月相兼用紀日法，干支置前，月相列后。
乾隆：清高宗的年號。
五鼓：五更。古時夜里擊鼓報更，故以“鼓”為更的代稱。五更是我國古代流傳下來的一種夜晚計時制度。把黃昏到拂曉的一夜長度分為五更，每更大約兩個小時。
行宮：皇帝出外巡行時居住的處所。
文學常識
姚鼐：字姬傳，桐城（今屬安徽）人，清代散文家。因室名惜抱軒，世稱惜抱先生、姚惜抱。與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。姚鼐是桐城派的集大成者，他提倡作文應(yīng)兼具義理（內(nèi)容合理）、考據(jù)（材料確切）、詞章（文詞精美），三者不可偏廢。著有《惜抱軒詩文集》等。
桐城派：我國清代文壇上最大的散文流派，亦稱“桐城古文派”，后世通稱“桐城派”。它以其文統(tǒng)的源遠流長、文論的博大精深、著述的豐厚清正風靡全國，享譽海外，在中國古代文學史上占有顯赫地位，是中華民族傳統(tǒng)文化中的一座豐碑。
桐城派主張學習《左傳》《史記》，講究義法，提倡義理，其文章內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學；語言則力求簡明達意，條理清晰，“清真雅正”。
思維方法
文言虛詞
文言虛詞是區(qū)別于文言實詞的一個相對概念。這里的“相對”可以從兩個方面理解，一是相對于文言實詞（名詞、動詞、形容詞、數(shù)量詞）的范疇，包括代詞、副詞、介詞、連詞、助詞等；二是具體到某一個詞，會有虛詞的義項，也會有實詞的義項，所以不能說哪一個詞就是虛詞，它在特定的語境中也會作實詞使用。高考中常見的文言虛詞有而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之等。在具體命題時，主要是考查文言虛詞在具體語境中的意義和用法。其中，“意義”指相對應(yīng)的現(xiàn)代漢語翻譯，“用法”指文言虛詞的詞性及語法功能。
虛詞辨析之“五看”
1.看語法結(jié)構(gòu)
根據(jù)句子結(jié)構(gòu)明確詞性，繼而確定詞義。如“惻隱之心，人皆有之”，第一個“之”用在定語“惻隱”和名詞“心”之間，屬于偏正結(jié)構(gòu)，因此，此處的“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”；同樣，“小大之獄”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“之”用在定語“小大”和名詞“獄”之間，為結(jié)構(gòu)助詞“的”。而“予獨愛蓮之出淤泥而不染”（《愛蓮說》）中的“之”用在主語“蓮”和謂語“出”之間，所以其為結(jié)構(gòu)助詞，取消句子的獨立性，可不譯。
2.看前后句意
根據(jù)上下文的意思來推斷，在總體把握文句意義的基礎(chǔ)上來確定某個虛詞的用法和意義。如“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”（《桃花源記》）一句，這里的“乃”是副詞還是連詞呢？我們可以看一下前文的意思。前句說桃花源中的人問漁人現(xiàn)在是什么朝代，后句說連魏晉兩朝都不知道，漁人應(yīng)該是很驚訝的。因此，“乃”應(yīng)解釋為“竟然”，為副詞。
3.看對應(yīng)位置
結(jié)構(gòu)相同或相似的詞句構(gòu)成的對文，其對應(yīng)位置上的詞語的用法往往相同或相似。由此，可根據(jù)句中熟悉的虛詞的用法推斷出對應(yīng)位置的疑難虛詞的用法。例如“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”（《赤壁賦》）中的“以”和“而”處于對應(yīng)位置，“而”是表修飾的連詞，前文“抱明月”修飾后文“長終”，由此可推斷“以”也是表修飾的連詞，前文“挾飛仙”修飾后文“遨游”。
4.看特殊句式
要準確把握文言虛詞的用法，可根據(jù)文言特殊句式的特點進行推斷。例如“居廟堂之高則憂其民”（《岳陽樓記》），“廟堂”是名詞，“高”是形容詞，解釋為“高高的”，“之”用在名詞和表示修飾的形容詞之間，中心語在前，修飾語在后，因此這里的“之”應(yīng)該是定語后置的標志。再如“戰(zhàn)于長勺”（《曹劌論戰(zhàn)》），因為“于”后面連接地點，前面有動詞，因此從特殊句式看，屬于介詞結(jié)構(gòu)后置，“于”解釋為“在”。
5.看語氣表達
有些文言虛詞的用法可以根據(jù)語句所表達的語氣來推斷。如“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”（《赤壁賦》）中的“雖”，根據(jù)前文，“茍”是假設(shè)語氣，翻譯為“如果”，那么后面的“雖”也應(yīng)該是假設(shè)語氣，翻譯成“即使”，而不是翻譯成表轉(zhuǎn)折語氣的“雖然”。

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