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第9講　明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化
課程標(biāo)準(zhǔn) 核心概念詞提示
了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。 1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：高產(chǎn)糧食作物、工場手工業(yè)、長途和大額貿(mào)易、徽商、晉商、工商業(yè)市鎮(zhèn) 2.思想文化領(lǐng)域：王守仁、致良知、李贄、黃宗羲、顧炎武、工商皆本、明清小說、京劇、《本草綱目》、《農(nóng)政全書》、《天工開物》、利瑪竇
【知識梳理】
知識點(diǎn)一　社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限
1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展
(1)農(nóng)業(yè)
(2)手工業(yè)：明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織等行業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營方式，即開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。清朝繼續(xù)有所發(fā)展。
(3)商業(yè)：進(jìn)入新的繁榮期。
①美洲等地的白銀大量流入中國，促進(jìn)了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。
②形成實(shí)力雄厚的商人群體，如徽商和晉商。
③以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。
【鏈接·選擇性必修2·P38】
2.明清的商貸
(1)明中期以后，錢鋪等新式金融機(jī)構(gòu)盛行。
(2)除傳統(tǒng)借貸關(guān)系外，清朝資本性借貸也有顯著發(fā)展，出現(xiàn)了莊票。
3.社會(huì)局限
(1)經(jīng)濟(jì)：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢。
(2)政治：日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。
【鏈接·選擇性必修3·P49－53】
知識點(diǎn)二　古代的商路、貿(mào)易與文化交流
1.古代的商路和貿(mào)易
(1)絲綢之路：張騫通西域，推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮，是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征。
(2)草原絲綢之路：在絲綢之路北面，從漠北草原或南西伯利亞西行，經(jīng)由咸海、里海以北通往歐洲或小亞細(xì)亞的商路。
(3)西南絲綢之路：在溝通古代中國西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系上，長期發(fā)揮著重要作用。
(4)海上絲綢之路
①西漢時(shí)期：開辟了通往印度洋的海路。
②宋元時(shí)期：官方使節(jié)和私人商賈出洋航海十分頻繁；廣州、泉州、明州成為海上絲綢之路的重要交易樞紐。
③明初：鄭和下西洋達(dá)到了古代“海上絲綢之路”交通的巔峰。
2.古代商路上的中西文化交流
(1)物質(zhì)和技術(shù)交流
①中國輸出：絲綢、養(yǎng)蠶、繅絲技術(shù)、漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù)和瓷器。
②輸入中國：“汗血馬”、苜蓿以及葡萄，古代文獻(xiàn)中帶有“胡”字的物種，中亞和西亞的服飾、飲食，棉花、香料、珠寶、金銀器皿。
(2)文化交流
①中國輸出：中醫(yī)藥知識隨著煉丹術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)。
②輸入中國：佛教、祆教、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教和基督教陸續(xù)傳到中國。
知識點(diǎn)三　思想領(lǐng)域的變化
1.明朝中后期
(1)程朱理學(xué)：獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。
(2)陸王心學(xué)
代表 王守仁
主張 ①以“致良知”為核心理論。 ②“良知”就是“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，以達(dá)到圣賢境界。
評價(jià) ①強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。 ②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含一定的平等和叛逆色彩。 ③帶有主觀唯心主義傾向。
(3)李贄：提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。
2.明清之際
(1)黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”。
(2)顧炎武和王夫之：對高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行批判，提出一些重要見解。
知識點(diǎn)四　小說與戲曲
1.背景：城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富、文化知識進(jìn)一步普及。
2.表現(xiàn)
(1)小說
①元末明初：施耐庵和羅貫中各自創(chuàng)作《水滸傳》和《三國志通俗演義》，是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。
②明朝中期：吳承恩的《西游記》是神魔小說的杰作；吳敬梓的《儒林外史》是諷刺小說的杰作。
③清朝中期：曹雪芹的長篇小說《紅樓夢》生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的多個(gè)側(cè)面，是我國古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。
(2)戲曲
①戲曲創(chuàng)作：趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇，代表作家有明朝湯顯祖和清朝孔尚任等。
②舞臺(tái)演出：昆曲長期流行；清朝道光年間，京劇形成，逐漸成為全國最流行的劇種。
知識點(diǎn)五　科技
1.傳統(tǒng)科技
(1)李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星的《天工開物》分別系統(tǒng)記載了中國古代醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的知識，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)。
(2)徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。
2.西學(xué)東漸
(1)明朝后期起，以意大利人利瑪竇為代表的西方傳教士來中國傳教，在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識。
(2)清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。
【拓展補(bǔ)充】
1.重要概念——致良知
王守仁提出人生而有“圣人之心”，社會(huì)倫理道德觀念其實(shí)就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。良知往往被私欲所侵蝕，所以要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性，從而讓理學(xué)從高高在上的臺(tái)階走到人間，沒讀書不識字的愚夫愚婦也能通過“發(fā)明本心”和“致良知”得到天理，使理學(xué)具有了普適性，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)正式完成。
想一想　探尋理的主要途徑是什么？
提示　通過內(nèi)心反省，發(fā)明本心，致良知。
2.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)——從“青花瓷”看中西文化交流
元代的對外文化交流側(cè)重于西方，主要是中國文化與阿拉伯—伊斯蘭文化這兩大先進(jìn)文化之間的交流。這正是元代青花瓷大量出現(xiàn)的時(shí)代背景，因此人們看到了元青花瓷器上的異域風(fēng)格，器型龐大，裝飾繁縟，它在整個(gè)亞洲獲得了人們的喜愛，并通過陸地和海洋兩種途徑從景德鎮(zhèn)向西方傳播。
想一想　“青花瓷”出現(xiàn)的時(shí)代背景是什么？
提示　元朝疆域遼闊，與阿拉伯—伊斯蘭文化交流擴(kuò)大。
3.重要觀點(diǎn)——市民階層和市民文化的崛起
唐宋以來，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的空前繁榮和城市人口的高度集中，以商人、百工、城市平民為主體的市民階層逐步壯大，社會(huì)影響日益擴(kuò)大。市民階層所要求的商業(yè)社會(huì)的原則和封建傳統(tǒng)體系產(chǎn)生沖突，既有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，又表現(xiàn)在上層建筑方面，從而影響到社會(huì)的整體風(fēng)貌。
想一想　從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展有怎樣的關(guān)系？
提示　反映出明代文學(xué)的世俗化趨勢。這一特征正是明朝后期商品經(jīng)濟(jì)繁榮在文化藝術(shù)領(lǐng)域的突出反映。

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