資源簡介

2.1 世界的物質(zhì)性 學(xué)案
【課標(biāo)要求】
說明思維和存在的關(guān)系問題,闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
表明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度
【核心素養(yǎng)】
政治認(rèn)同：認(rèn)同馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)概念的闡釋。
科學(xué)精神：意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
公共參與：正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，積極參與社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)。
【問題導(dǎo)學(xué)】
一、世界的物質(zhì)性
1.自然界的物質(zhì)性
⑴辯證唯物主義的物質(zhì)概念
①含義：物質(zhì)是 ，并能 。
（客觀性） （可知性）
②物質(zhì)的屬性：a. ，是物質(zhì)的唯一特性。
b. 是物質(zhì)的根本屬性。
c.還有可知性、永恒性、無限性等一般屬性。
【特別提醒】①物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個(gè)性、 一般與個(gè)別的關(guān)系；物質(zhì)不等于物質(zhì)的具體形態(tài)。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)(物理、化學(xué)、生物等之
中所講的物質(zhì))。②物質(zhì)是不可創(chuàng)造和消滅的，具體物質(zhì)形態(tài)可以創(chuàng)造和消滅。
⑵自然界的物質(zhì)性原理
2.人類社會的物質(zhì)性原理
3.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（意識的起源）
⑴意識是 的產(chǎn)物。意識的產(chǎn)生經(jīng)歷的幾個(gè)階段：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，低等生物的刺激感應(yīng)，動物的感覺和心理，人類意識。
⑵意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物
①從意識的生理基礎(chǔ)看：意識是 的機(jī)能。 是意識活動的物質(zhì)器官。
②從意識的內(nèi)容與形式看： （不管什么意識都是人腦對客觀存在的反映。意識的內(nèi)容來自客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。）
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（原材料） （加工廠） （產(chǎn)品）
4.世界的真正統(tǒng)一性在于它的 。（世界的本質(zhì)是物質(zhì)、世界的本原是物質(zhì)、世界統(tǒng)一于物質(zhì)）
【互動探究】
探究一：美國宇航局NASA“好奇”號火星探測器的科學(xué)家宣布火星上存在早期生命所必備的一些有機(jī)化學(xué)物質(zhì)，“好奇”號發(fā)現(xiàn)了氯苯、二氯乙烷、二氯丙烷等物質(zhì)，開啟了探索火星生命的大門。同時(shí)，科學(xué)家也證實(shí)火星上存在甲烷，火星甲烷釋放源暗示火星上可能存在釋放甲烷的微生物。
動物是地球上生物進(jìn)化的結(jié)果。動物產(chǎn)生后，從單細(xì)胞到多細(xì)胞，從無脊椎到有脊椎，從水生到陸生，由低等動物慢慢地發(fā)展到哺乳動物，進(jìn)而又由類人猿進(jìn)化到人類，產(chǎn)生了人類社會。大量化石和文化遺物證明，人類起源于動物界，人類的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。
(1)“好奇”號火星車的這一發(fā)現(xiàn)印證了什么哲學(xué)道理？
(2)人類演變過程說明了什么哲學(xué)道理？
探究二：人是如何誕生的？
在古希臘神話中，普羅米修斯創(chuàng)造了人，在古埃及神話中，人是神呼喚而生的，在猶太神話中，耶和華創(chuàng)造了人，那么在中國古代神話中，人是如何誕生的呢？這歸功于一個(gè)叫女媧的人身龍尾的女神。女媧造人的傳說留給后人無盡的遐想和思索。
(1)人是神創(chuàng)造的嗎？人類社會是怎樣產(chǎn)生的？
(2)世界的本原是什么？我們應(yīng)怎樣認(rèn)識世界的物質(zhì)性？
探究三：有許多令人聞風(fēng)喪膽的傳染病最初都是存在于野生動物身上的，新型冠狀病毒的源頭也很有可能如此。據(jù)科學(xué)家推測，這種病毒很有可能是由蝙蝠傳給中間宿主再傳給人類的。經(jīng)歷了那么多災(zāi)難，我們理應(yīng)明白一個(gè)道理：和野生動物保持距離。一味地濫捕濫殺不會讓人們嘗到幸福的滋味，只會讓毀滅的指針轉(zhuǎn)得更快。每一只死去的野生動物飽含淚水的眼珠中反射的都是人類末日的到來！就像莎士比亞說的：“這場殘暴的歡愉,終將以殘暴終結(jié)?！北Ｗo(hù)野生動物等于保護(hù)人類脆弱的生命，捕殺野生動物就是終結(jié)人類曲折的歷史！德國哲學(xué)家黑格爾曾說過：“人類唯一能從歷史中吸取的教訓(xùn)就是，人類從來都不會從歷史中吸取教訓(xùn)!”縱觀歷史，我們確實(shí)如此：SARS、MERS、新冠病毒……悲劇一次又一次地上演，但大多數(shù)人依然我行我素。我們都應(yīng)該醒一醒了，別再自毀前程了！
從古至今，疫情一次又一次地出現(xiàn)，病毒細(xì)菌更是層出不窮，誰也不知道究竟哪一天才到頭？而且病毒細(xì)菌的威力是越來越強(qiáng)，更不會有人知道下一次疫情會不會像這次的新型冠狀病毒一樣會有多大危害 持續(xù)多久？死多少人 愛因斯坦曾說：“我不知道第三次世界大戰(zhàn)用什么武器，但是第四次世界大戰(zhàn)人們將只會用木棒和石頭打?！蹦芨淖冞@種局面的只有人類自己。
運(yùn)用“世界的物質(zhì)原理”，分析材料是如何體現(xiàn)世界的物質(zhì)性的。
【體系構(gòu)建】
【易混辨析】
1．物質(zhì)是世界上萬事萬物的總和。( )
2．世界的真正統(tǒng)一性就在于它的可知性。( )
3．自然界是客觀存在的，人類社會和人的思維是主觀的。( )
4．物質(zhì)和意識不可分離，相互依賴。( )
5．意識是大腦對客觀事物的反映。( )
6．意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。( )
7．“幸福的生活存在于心緒的寧靜之中”強(qiáng)調(diào)了意識能有效發(fā)揮能動作用。( )
8．物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系。( )
9．物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動。
10．意識能直接使客觀事物發(fā)生變化。( )
【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】
11．黨中央把糧食安全作為治國理政的頭等大事，提出了“確保谷物基本自給、口糧絕對安全”的新糧食安全觀，確立了“以我為主、立足國內(nèi)、確保產(chǎn)能、適度進(jìn)口、科技支撐”的國家糧食安全戰(zhàn)略，中國特色糧食安全之路越走越寬廣。這表明（ ）
①物質(zhì)對意識有決定作用
②人腦是意識活動的物質(zhì)器官
③意識有目的性和能動創(chuàng)造性
④意識可以指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
12．“我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的眨眼瞬間。盡管如此，在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過的生物中，人類仍是最有趣、最奇特的物種之一。在近40億年里，我們是第一個(gè)能將知識代代相傳的物種。”材料說明(　 )
①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物　
②大腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)　
③意識是人腦特有的機(jī)能　
④人類社會是主觀活動的產(chǎn)物
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
13．白居易的《暮江吟》中“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”一句，傳達(dá)出詩人熱愛生命、熱愛自然的歡快情緒。張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》中“海上生明月，天涯共此時(shí)”一句則道出了詩人在清幽的月光下對親友的懷念之情。由此可見（ ）
A．意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的
B．意識是人腦對客觀存在的反映
C．物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的
D．意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
14．杭州一名小學(xué)生在作文中指出，吳承恩撰寫的《西游記》有一個(gè)很大的“知識漏洞”，那就是遍布于西域各國的菜名竟然絕大多數(shù)是“中餐”，而且主要是吳承恩老家的江淮美食，其中米飯、蘑菇、木耳、豆腐、面筋、芋頭、蘿卜幾乎是師徒四人每頓必點(diǎn)菜品。這從一個(gè)方面說明(　　)
①意識在本質(zhì)上是對客觀存在的反映
②意識的內(nèi)容主要取決于人們的反映方式
③意識反映的主動創(chuàng)造性帶來內(nèi)容的多樣性
④意識的內(nèi)容根源于人們的社會生活實(shí)踐
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
15．莫言作品將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融合、歷史與當(dāng)代社會融合。從本質(zhì)上，魔幻現(xiàn)實(shí)主義是用魔幻的手法反映現(xiàn)實(shí)，最根本的核心是“真實(shí)”二字。這種寫作手法反映了（ ）
①“現(xiàn)實(shí)”是手段，“魔幻”是歸宿
②魔幻的手法是主觀的，但內(nèi)容是客觀的
③魔幻現(xiàn)實(shí)主義是對現(xiàn)實(shí)如實(shí)的正確反映
④魔幻現(xiàn)實(shí)主義源于現(xiàn)實(shí)，但又高于現(xiàn)實(shí)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
16．俗話說：“一朝被蛇咬，十年怕井繩?！绷钊擞∠笊羁獭⑸踔炼嗄觌y忘的記憶，大多為恐懼感?？茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人類腦部受傷，除了可能讓傷者失去記憶外，還有可能讓傷者失去恐懼感。這佐證了（ ）
①意識是客觀存在的主觀映象
②意識是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物
③人腦就是生成意識的原材料
④人腦是意識活動的物質(zhì)器官
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
17．隨著中國城鎮(zhèn)化的加快，大量人口涌入城市，城市治理面臨挑戰(zhàn)，公共服務(wù)的質(zhì)量和覆蓋面有待擴(kuò)大，亟須資源的合理配置和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。與此同時(shí)，大城市的“城市病”越發(fā)顯現(xiàn)。這給“智慧中國夢”的建設(shè)帶來了現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。這對我們認(rèn)識和改造自然的哲學(xué)啟示是（ ）
A．要聽任自然的擺布
B．人類可以利用自然物來改造自然
C．自然界先于人和人的意識而存在
D．承認(rèn)自然界的客觀性是改造自然的基本前提
18．有關(guān)研究顯示,物種之間的相互影響十分緊密。一個(gè)物種的消失,一般可影響5到20個(gè)物種的功能與生存。每一種鳥類的消失,都將有大約90種昆蟲、35種植物、2到3種魚類隨之滅絕。每兩種鳥類消失,則必然會有一種哺乳動物隨之滅絕。這說明（ ）
A．自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的
B．自然界的事物是客觀存在的,和人類的活動無關(guān)
C．物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀存在
D．自然界的事物變化萬千,人們不可捉摸
參考答案
【互動探究】
探究一：(1)自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。自然界本來就是客觀存在的物質(zhì)世界。
(2)人類不是從來就有的，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會的存在和發(fā)展具有客觀物質(zhì)性。
探究二：(1)人不是神創(chuàng)造的。人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
(2)世界的本原是物質(zhì)。自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
探究三：①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。令人聞風(fēng)喪膽的傳染病毒——新型冠狀病毒作為統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，有其形成和發(fā)展的規(guī)律。從古至今，疫情一次又一次地出現(xiàn)，病毒細(xì)菌更是層出不窮，而且病毒細(xì)菌的威力是越來越強(qiáng)；違背自然規(guī)律，一味地濫捕濫殺不會讓人們嘗到幸福的滋味，只會讓毀滅的指針轉(zhuǎn)得更快。
②人類社會是物質(zhì)的，人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，如“我不知道第三次世界大戰(zhàn)用什么武器，但是第四次世界大戰(zhàn)人們將只會用木棒和石頭打?！?br/>【易混辨析】
1．錯誤
【詳解】物質(zhì)是萬事萬物的共同的本質(zhì)屬性，物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系，所以原題觀點(diǎn)是錯誤的。
2．錯誤
【詳解】世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。故觀點(diǎn)錯誤。
3．錯誤
【詳解】自然界是客觀存在的，人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，人的思維和意識是客觀存在在人腦中的反映。故觀點(diǎn)錯誤。
4．錯誤
【詳解】物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴與意識。故該判斷錯誤。
5．錯誤
【詳解】本題是判斷題，根據(jù)教材內(nèi)容，人腦與動物的大腦在構(gòu)造上有著質(zhì)的區(qū)別。這些區(qū)別說明了人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，意識是人腦特有的機(jī)能。動物的大腦只對容觀事物作出本能的反應(yīng)。所以，認(rèn)為“意識是大腦對客觀事物的反映”是不對的，應(yīng)該是“意識是人腦對客觀事物的反映”。故該判斷錯誤。
6．正確
【詳解】意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識產(chǎn)生的前提。意識是社會的產(chǎn)物。勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進(jìn)了意識的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識的內(nèi)容。故題目觀點(diǎn)正確。
7．錯誤
【詳解】物質(zhì)決定意識，“幸福的生活存在于心緒的寧靜之中”夸大了意識的能動作用，故本題錯誤。
8．錯誤
【詳解】物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。故題中觀點(diǎn)錯誤。
9．錯誤
【詳解】運(yùn)動是物質(zhì)的固有的根本屬性，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，故本題判斷為錯誤。
10．錯誤
【詳解】本題是判斷題，根據(jù)教材內(nèi)容，意識不具有直接現(xiàn)實(shí)性，不能直接使客觀事物發(fā)生變化，必須要通過實(shí)踐來使客觀事物發(fā)生變化。因此本題觀點(diǎn)錯誤。
【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】
11．D
【詳解】①：材料強(qiáng)調(diào)意識的能動作用，而沒有強(qiáng)調(diào)物質(zhì)對意識有決定作用，①不符合題意。
②：材料強(qiáng)調(diào)意識有目的性和能動創(chuàng)造性，而沒有強(qiáng)調(diào)人腦是意識活動的物質(zhì)器官，②不符合題意。
③④：材料中提出了確保谷物基本自給、口糧絕對安全的新糧食安全觀，確立了“以我為主、立足國內(nèi)、確保產(chǎn)能、適度進(jìn)口、科技支撐”的國家糧食安全戰(zhàn)略，中國特色糧食安全之路越走越寬廣，這說明意識有目的性和創(chuàng)造性，意識可以指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界，③④符合題意。
故本題選D。
12．B
【詳解】①③：材料說明人類社會具有客觀物質(zhì)性，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是人腦特有的機(jī)能，①③符合題意。
②：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，而不是大腦，②錯誤。
④：人類社會具有客觀物質(zhì)性，不是主觀活動的產(chǎn)物，④錯誤。
故本題選B。
13．B
【詳解】B：白居易、張九齡對月的不同感慨，體現(xiàn)了意識是人腦對客觀存在的反映，B符合題意。
A：意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，A說法錯誤。
CD：本題不是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，也沒有體現(xiàn)意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，CD不符合題意。
故本題選B。
14．B
【詳解】①④：吳承恩撰寫的《西游記》中涉及的遍布于西域各國的菜名絕大多數(shù)是“中餐”,而且主要是吳承恩老家的江淮美食。這表明意識在本質(zhì)上是對客觀存在的反映，意識的內(nèi)容根源于人們的社會生活實(shí)踐，①④正確。
②：意識的內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移,“意識的內(nèi)容主要取決于人們的反映方式”的說法錯誤，故②錯誤。
③：意識內(nèi)容的多樣性帶來意識反映的主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，“意識反映的主動創(chuàng)造性帶來內(nèi)容的多樣性”的說法錯誤，故③錯誤。
故本題選B。
15．C
【詳解】①：魔幻現(xiàn)實(shí)主義是用魔幻的手法反映現(xiàn)實(shí)，因此，“魔幻”是手段，“現(xiàn)實(shí)”是歸宿，故①不選。
②：用魔幻的手法反映現(xiàn)實(shí)，表明意識對客觀世界的反映是主觀的，是有選擇的，其內(nèi)容是客觀的，故②正確。
③④：魔幻現(xiàn)實(shí)主義不是對現(xiàn)實(shí)如實(shí)的正確反映，而是作家將魔幻的因素與真實(shí)的世界交織在了一起，創(chuàng)造出一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界既有聯(lián)系也有不同的世界，體現(xiàn)了意識的主動創(chuàng)造性，故③不選，④入選。
故本題選C。
16．B
【詳解】①：“被蛇咬”的經(jīng)歷產(chǎn)生對蛇的恐懼感，表明意識是客觀存在的主觀映象。故①正確。
②：題干不涉及意識的起源，故②不選。
③：沒有客觀存在，光有人腦無法產(chǎn)生意識。故③不選。
④：當(dāng)人類腦部受傷，除了可能讓傷者失去記憶外，還有可能讓傷者失去恐懼感，表明人腦是意識活動的物質(zhì)器官。故④正確。
故本題選B。
17．D
【詳解】A：人類可以在尊重客觀規(guī)律的前提下合理利用自然物，改造自然物，不是只能聽從自然的擺布，A項(xiàng)錯誤。
B：材料不是強(qiáng)調(diào)人類可以利用自然物來改造自然，而是承認(rèn)自然界的客觀性，排除B。
C：自然界先于人類而存在不是材料想要反映的哲學(xué)道理，C不合題意。
D：隨著中國城鎮(zhèn)化的加快，大量人口涌入城市，城市治理面臨挑戰(zhàn)，大城市的“城市病”越發(fā)顯現(xiàn)。這給“智慧中國夢”的建設(shè)帶來了現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。這啟示我們要承認(rèn)自然的客觀性并在此基礎(chǔ)上愛護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處，D項(xiàng)正確。
故本題選D。
18．A
【詳解】A：有關(guān)研究顯示，物種之間的相互影響十分緊密。材料中的事例，說明自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，A正確。
B：自然界的事物是客觀存在的，其中有一些事物是人為導(dǎo)致的，與人類的活動密切相關(guān)，B排除。
C：物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在，而不是客觀存在，C排除。
D：思維能夠正確地反映存在。沒有不可認(rèn)識之物，只有尚未被認(rèn)識之物。認(rèn)為“自然界的事物變化萬千，人們不可捉摸”這個(gè)說法犯了不可知論的錯誤，D排除。
故本題選A。

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