資源簡介

7 寫作訓練——高考語文議論文寫作技巧
1.閱讀下面的材料，按要求寫作。
有人認為，道德底線低的人有時比道德底線高的人占優勢，你做不出來的，他做得出來，所以他們總能如魚得水。但是師長告誡我們：要堅持“高線”，守住“底線”；只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。
以“底線”為話題寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。
要求：自定立意；明確文體，詩歌除外；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。
2.閱讀下面的材料，根據要求寫作。
“趕考”泛指前去參加各種考試。新中國成立前夕，毛澤東主席把進京執政比作“進京趕考”，提醒全黨務必繼續保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必繼續保持艱苦奮斗的作風。不忘初心，方得始終。七十多年來，在黨的領導下，中國人民時時走在趕考路上，創造了一個又一個奇跡。而今，我們又踏上了“實現第二個百年奮斗目標”的趕考之路。實際上，人生處處皆考場，一個時代有一個時代的考卷。作為當代青年，面對生活的考試，面對人生的考試，面對時代的考試，應該怎樣去趕考，交出怎樣的答卷呢？
以上論述具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
3.閱讀下面的材料，根據要求寫作。
生活中，我們經常去旅行。有的人十分理性，生怕出現什么變故，于是總想做好一切攻略，設想一切可能出現的情況，準備好應對策略，步步為營，以順利地到達終點。有的人比較感性，不在乎路途上的困難，無所畏懼，勇往直前，遇水架橋，逢山開路，雖一路歷經艱險，踉踉蹌蹌，但最后也到達了終點。人生何嘗不是如此呢？
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請結合對自身發展的思考寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。
4.閱讀下面的材料，根據要求寫作。
有人崇尚敢作敢為，引毛澤東《水調歌頭·重上井岡山》中詞句“敢上九天攬月，敢下五洋捉鱉”為證。有人崇尚慎言慎行，引老子《道德經》中的名句“勇于敢者則殺，勇于不敢者則活”為證。
年輕人應當采取怎樣的生命狀態？對此你有怎樣的聯想或思考？請聯系實際，寫一篇文章。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
5.閱讀下面的材料，根據要求寫作。
12月1日至3日，2023年“讀懂中國”國際會議在廣州召開。會議以“百年變局下的中國新作為——擴大利益匯合點，構建命運共同體”為主題，有助于國際社會更好地讀懂中國、讀懂中國共產黨、讀懂中國式現代化，也讓中國人讀懂世界。
“讀”如在字里行間梳理，“懂”要明了理解對方的想法。“讀懂”的對象可以是作者、師友、母校、家鄉、楷模……，“讀懂”可以是一方主觀意愿的達成，也可以是雙向奔赴。
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考 請寫一篇文章。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
6.閱讀下面的材料，根據要求寫作。
佛羅倫薩詩人但丁的名言：“走自己的路，讓別人說去吧!”
波蘭諺語：“常問路的人不會迷失方向。”
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
7.閱讀下面的材料，根據要求寫作。
《禮記》中說，“欲誠其意，先致其知。致知在格物”；又說，“物格而后知至，知至而后意誠”。
對此，你怎么看？請據此寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
8.閱讀下面材料，根據要求寫作。
①當代正經歷復雜而深刻的變革，風險挑戰與之相隨，危和機總是同生存的，克服了危即是機，要危中尋機，化危為機。
②疫情期間，在線辦公、云端上課、線上消費等“宅經濟”迅速崛起，智能制造、無人配送、在線消費等新興產業展現出強大成長潛力，這些都是危中有機的現實寫照。
③老字號餐館主動“觸網”，增設外賣窗口，打通線上線下；農業部門推出網上訂購、網上培訓、網上貸款等春耕備耕新方式……雖然疫情給經濟發展帶來嚴峻考驗，但及時反應、應對有方，有助于把疫情造成的損失降到最低。
④俗話說:“來而不可失者，時也；蹈而不可失者，機也。”疫情結束后，面向未來，也要善于化危為機，更要善于創造和把握發展的新機遇。
上述材料引發了你怎樣的思考？請結合材料內容，以某校高三學生的身份給校報“時事論壇”欄目寫一篇文章，體現你的認識與思考。要求自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
9.閱讀下面的材料，根據要求寫作。
材料一：
中國人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱、懶惰，而又狡猾。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。
——魯迅《論睜了眼看》
材料二：
面對人無可奈何的生存困境，那就不如超脫一下，放棄現實的滿足追求而尋求精神上的自我愉悅，在痛苦和無可奈何中給自己找一個自圓其說的借口，用心造的虛擬來求得心理上的平衡，好讓自己堅強而達觀地活下去。
——魯迅研究學者鄒永常《阿Q·精神勝利法·認知重建》
材料三：
一般認為，阿Q的“精神勝利法”有五種形式：以過去勝人、以謾罵勝人、以聯想勝人、以自欺勝人、以欺負弱者勝人。
當今社會，我們究竟該反對“精神勝利法”還是接受“精神勝利法”？請你選取上述一方觀點進行立論，同時對另一方觀點進行反駁，寫一篇辯論稿，參加班級辯論賽。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
10.閱讀下面的材料，根據要求寫作。
有些觀點并不絕對正確，因為現實生活中很多人都這樣認為，有的人就接受了。但也有人會去甄別、勘誤，從而有了新的收獲。
這引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
11.閱讀下面的材料，根據要求寫作。
“上”者上進，“止”者知止，“正”者守正。“上”“止”“正”這三個字高度概括了人生的成長歷程，包含著國人從古至今的人生哲學與生命智慧。
上述材料能給努力實現自身價值的當代青年以啟示。請結合材料寫一篇文章，體現你的認識與評價、鑒別與取舍。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
12.閱讀下面材料，根據要求寫作。
認識事物時，我們的判斷常常會受到一些因素的影響，如篤信古人、權威和書本，聽信大多數人的意見等。“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數人認為”等常見說法，就體現了這些影響。
請根據以上材料，聯系當下生活實際，延伸思考，選取合適的角度，寫一篇不少于800字的文章。
要求：自擬題目，自選角度，確定立意，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。
答案以及解析
1.答案：
堅守底線，行穩致遠
微風輕拂千年的史冊，孟夫子“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的宣言依然在風中錚錚作響，仿佛在正告所有后世之人——這是為人處世的底線，即便歷經千年，依然要嚴格堅守。堅守底線，是不忘原點、不忘本心。堅守底線，才能堅定目標、行穩致遠。
底線是根，根深則苗壯，苗壯則花繁，花繁則實豐。漫溯歷史長河，堅守底線之根者數不勝數。汨羅江畔，披發行吟的屈夫子堅守底線，縱使舉世皆濁依然保持清白、縱然眾人皆醉依然保持清醒：清白如亭亭玉立的芙蓉、清醒如翱翔區宇的鷙鳥。“伏清白以死直兮”的堅守是一株“固前圣之所厚”的底線之根，于滾滾江水中不息生長，日趨茁壯，盛開出美麗高潔的花朵，最終成為每一個中國人心中的精神高標。
底線如磐，磐堅則質硬，質硬則性定，性定則心安。“蒲葦韌如絲，磐石無轉移。”古今成大事者，既有蒲葦的柔韌，更有磐石的堅定。君不見雪山草地之上，衣衫襤褸的紅軍戰士目光如炬、腳步如釘，堅定地朝著勝利而前進。饑餓摧不垮他們的意志、嚴寒打不倒他們的身軀、敵人更攻不破他們的底線——紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。正是如磐的底線、鋼鐵般的意志，中國共產黨人才能領導中國人民走過百年風雨征程，中國才有如今之國泰民安。
底線似岸，岸高則水聚，水聚則淵深，淵深則流遠。水有其岸，方能匯聚力量，源遠流長。流水不爭先，爭的是滔滔不絕。滔滔之水若任其肆意流淌，不但不能潤澤一方土地，更不能造福一方人民。人有底線正如水流有岸。且看官場“地震”、娛樂圈“塌房”、相處中“下頭”……凡此種種，哪件不是丟掉了底線、拋卻了“堤岸”的做法呢？丑與惡、假與邪之流肆無忌憚地沖刷、侵蝕著底線之岸，其人生之長河終將因此而斷流。只有把美與善、真與正筑成堤岸，我們的人生長河才會有源源不斷的活水注入，才會汩汩東流、奔騰入海。
堅守底線，即便山高萬丈亦難阻你我登攀之路；堅守底線，即便澗深千尺亦難斷你我極游之行；堅守底線，即便風霜百重亦難掩你我求索之志。我輩青年于成長之路中始終堅守底線，才能行穩致遠，不負人世間。
解析：本題考查學生寫作的能力。
審題：
這是一則引語式材料+話題作文題。
材料由兩句話構成。第一句話首先指出人們的一種觀點——有時道德底線低的人比道德底線高的人占優勢，并解釋了原因——你做不出來，他做得出來。第二句話與第一句話之間形成轉折關系，引出師長對我們的告誡：堅持“高線”，守住“底線”就是守住根本。
寫作前必須弄清幾個問題。首先，要準確把握話題的內涵。什么是“底線”？為什么不能越過“底線”（越過“底線”有什么危害？）“底線”這個題目有什么現實意義？怎樣才能守住“底線”？萬一不小心越過了“底線”，該怎么辦？還可以彌補嗎？如果可以，該怎樣補救？“底線”，即最低界線。“底線”的內涵應該包括思想、道德、法律等方面。思想的底線，即健康、向上；道德的底線，即誠實、善良；法律的底線，即奉公、守法。“底線”就像一道坎，守住底線，就可以確保自己的言行在道德和法律的范圍內進行。生存是生命的“底線”，誠信是處世的“底線”，忠誠是愛情的“底線”，尊嚴是人格的“底線”，而不分裂祖國，是國家對臺灣當局的“底線”。反之，越出底線，思想就會蛻變，道德就會淪喪，甚至走上違法或犯罪的道路。準確地把握住話題的內涵，作文就不會跑題。其次，要迅速打開寫作的思路。寫作思路暢通，文章才能如行云流水。材料為寫作打開思路起到了很好的引導作用。其實“底線”不僅涵蓋了人與人、人與社會，而且還涵蓋了人與自然、社會與自然等各個領域。就做人處世的底線而言，應該是對社會堅持正義、是非分明、富有愛心；對工作兢兢業業、盡忠職守、保持操行。就從商的底線而言，應該是遵紀守法、誠信經營、童叟無欺；就從醫的底線而言，應該是救死扶傷，治病救人，為人民的生命健康負責；就為官的底線而言，應該是廉潔奉公、淡泊名利，嚴格自律，不在大是大非面前向，不在常識問題上失態，不在金錢問題面前墮落。寫作時要正確理解話題的意思（底線是最低界線，是做人的基石，是處世的最起碼的準則）。
文體可以是記敘文或議論文。若寫記敘文，寫人敘事中要凸顯出人物對“底線”的堅守，可以運用對比手法，以突破“底線”的行為來襯托堅守“底線”的意義。若寫議論文，可以運用層進式結構，循序漸進地闡述什么是“底線”，堅守“底線”的意義和價值，如何堅守“底線”。
立意：
（1）心存敬畏，守住底線。
（2）堅持高線，守住底線。
（3）堅守心靈的底線。
（4）守住底線，就是守住做人的根本。
2.答案：例文：
趕考路上，譜寫錦繡華章
人，在什么時候最緊張，要上好發條繃緊弦，咬定青山不放松？在趕考路上。人，在什么時候最充實？答案仍是在趕考路上。學子趕考酬壯志，國家趕考謀復興，時代風云變幻，歷史大浪淘沙，而“趕考精神”仍是鑄就輝煌的不二法門。
趕考精神是什么？它是一種目標感，一種使命感，一種責任感。因為清醒知道面前靜待的考驗，所以馬不停蹄，惜時如金，勉力奮搏，超越自己；因為志于“拿下”這場考驗，所以壯志滿懷，雄心勃勃，擁有強大內驅力，昂揚的斗志與信心。
趕考精神，助個體取得非凡成就。古時科舉，萬千寒窗苦讀數十載的寒門子弟將趕考精神進行到底，終于突破門第局限，一展驕人絕艷才，踏上仕途，為國效力。今日之高考亦然，青年人心懷“趕考精神”，勤學精思，伏案飽讀圣賢書，舉目縱覽天下事，只待鯉魚龍門躍，伸手摘星，實現夢想，不負青春好時年。不僅在學習上，更在于科研領域，是什么讓一代代核工業人扎根大漠，埋名隱姓，甚至割斷與親友、愛人的聯系？是趕考精神，在軍事裝備的角力中，他們心懷讓一窮二白的中國從此挺直脊梁的趕考精神，排除萬難，潛心研究，終于以一朵朵爆響于青穹的蘑菇云交上了他們的滿分答卷。錢學森、鄧稼先……這些趕考路上奮不顧身的奮斗者，成為了共和國永遠的功臣。
趕考精神，更是一個國家迎來繁昌之局面，一個民族走上復興之通途的有力助推。剛剛過去的七十周年華誕，雄赳赳氣昂昂駛過長安街的東風導彈，英姿颯爽，步履如一的無數官兵，昭示大國利刃，仍如新發于硎。這是過往七十年趕考的輝煌成就，足慰先烈之靈。亦讓世人一睹東方雄獅的無限偉力。然而，正如習總書記所說，接續奮斗，才能創造奇跡，這條趕考之途，征程尚遠。供給側改革，高質量發展，從中國制造走向中國“智造”。三大攻堅戰捷報頻傳，反腐雷霆萬鈞，機構改革不斷深化、持續……面對百年未有之大變局的新挑戰、新局面，今日之中國仍奔跑在趕考路上，貫徹著趕考精神，唯有如此，方能與霸權主義、強權政治抗爭到底，讓古老文明之新聲永遠嘹亮；讓中華民族永不再受近代之屈辱，而巋立在世界民族之林。
作為一名正在沖刺高考的高三學生，如今的我們重任在肩。面對無限的機遇，站在前所未有的廣闊平臺，我們更應不斷用知識武裝自己，有朝一日成為國家發展之先鋒，時代進步之砥柱。心懷趕考精神，我們必將拋去“佛系”“喪”文化的借口空殼，腳踏實地，努力奮斗。
趕考路上，譜寫錦繡華章！
解析：本題考查學生寫作的能力。
審題：
這是一道引語類材料作文題。
材料的核心詞是“趕考”。由材料可知，材料中的“趕考”是指在特定歷史背景和條件下，主動迎接巨大的挑戰和實力檢驗，更是指中國共產黨一路披荊斬棘，在探索中鑄就輝煌、不斷開創未來的奮斗姿態。趕，應對，奔赴；考，考驗。“趕考”就是以奮進、拼搏的精神應對考驗。“考驗”是時代所出，而時代是不停改變的，所以“趕考”永遠在路上。“趕考”精神具有永恒的時代價值。“人生處處皆考場，一個時代有一個時代的考卷”“面對生活的考試，面對人生的考試，面對時代的考試”引導考生要寫出生活的考試、人生的考試、時代的考試，避免寫成“學業的考試”；“當代青年”明確了考生的身份，所寫內容及觀點應該體現青年人積極向上、勇敢擔當的精神；“應該怎樣去趕考，交出怎樣的答卷”引導考生要思考自己面對的“趕考”是什么，“趕考”的目的是什么，如何應對，為什么要永遠走在“趕考”的路上，新時代青年如何磨煉自己的趕考精神等角度進行闡述，要寫出“趕考”精神，避免只擺出趕考的現象。要寫出自己的感悟與思考，避免以時間為序大段地敘述歷史。
行文構思上，概述材料，引出“趕考”這一話題；接著闡述“趕考”的含義以及“趕考精神”的內涵，然后圍繞“趕考精神，助個體取得非凡成就”“趕考精神，更是一個國家迎來繁昌之局面，一個民族走上復興之通途的有力助推”兩個方面闡述“趕考精神”的價值；最后聯系自身，發出呼吁。
立意：
（1）當代青年應以趕考的清醒和堅定，接過接力棒，跑出加速度。
（2）只有干出來的精彩，沒有等出來的輝煌，奮斗是最好的趕考，實干是最好的擔當。
（3）趕考永遠在路上。
（4）秉持趕考精神，腳踏實地不止步。
（5）“趕考”是人生永遠的姿態。
3.答案：
放飛感性的熱情，沉淀理性的智慧
湖南考生
旅行時，有些人感性十足，不管前方有何險阻，會發生怎樣的意外，他都憑著自己的意念勇往直前：有些人富有理性，總是想把可能會遇到的事情梳理清楚，以便應對突發情況，保證順利到達終點。在人生的路途上，我們該如何看待感性與理性呢？
誠然，感性的熱情是點燃成功之火的關鍵因素。當我們的內心充滿熱情時，會自然而然地涌現出一股力量推動我們前行，從而克服困難，超越自我，更加努力地去完成目標。君不見，是感性的力量，讓體操運動員丘索維金娜以“高齡”八戰奧運，創造母愛奇跡：君不見，是感性的力量，讓漫畫家宮崎駿構筑魔幻溫暖的動畫世界，治愈無數心靈：君不見，是感性的力量，讓作家三毛選擇在旅途中游學，寫下動人文字。而年輕的我們，也正因感性的熱情，全力奔赴心中的所愛與所想。
然而，“沖動是魔鬼”。若我們一味在感性的驅動下想做就做，想走就走，隨心所欲，一不小心就會前功盡棄，留下遺憾。因為感性，前秦將領苻堅盲目進發，慘敗于淝水之戰：因為感性，劉備恃強冒進，在夷陵之戰中受到重創，元氣大傷。其實，此時若有理性干預，就可避免惡性后果。前車之鑒，后人之師，無論何時，我們都應在感性之時拭亮理性之光。
白巖松曾說理性是奢侈品，的確，現實中我們似乎從來不缺感性的熱情，缺的是理性的智慧。人生路上，深思熟慮，謀定而后動，方能得勝利，而勝利反過來又能堅定信心，鞏固深藏未露的感性力量。回顧歷史，越王勾踐背負奇恥大辱，但他克制自己的情感，運用理性的智慧，臥薪嘗膽，最終“十年生聚，十年教訓”，滅掉吳國。試想，在長征路上，如果沒有毛澤東等人理性地進行領導指揮，沉著地制定作戰計劃，恐怕紅軍戰士們一往無前的血汗將會空空流去，“三軍過后盡開顏”的場面也不會出現。他們都是理性的智者，用冷靜沉著的審慎態度應對人生中的變化，最終成就了輝煌人生。
不過，理性和感性不是對立的，而是相輔相成的。前行路上，要做到“兩條腿走路”，兼顧感性與理性。有了感性，方能勇往直前，做第一個吃螃蟹的人：有了理性，方能三思而行，避免不應當的損失。若能這樣，人生之路定會順暢。
朋友們，感性是人生的一種姿態，理性是人生的一種智慧。只有放飛感性的熱情，沉淀理性的智慧，我們才能更加自信，更加堅定，更加有力量地去面對人生的挑戰！
解析：[題目解讀]
這是一道具有思辨性的作文題。材料給出了兩種不同的旅行態度：一是理性的人會提前設想一切旅行途中可能出現的情況，準備好應對策略，這樣步步為營，盡可能避免旅行中遇到困難，從而順利到達終點：二是感性的人不在乎路途上的困難，無所畏懼，歷經困難，——克服，最后也到達了終點。要求對其進行聯想和思考，寫一篇文章。材料沒有否定哪一種態度，因此，考生可以選擇其中一種態度或者將二者結合起來進行立意。從理性者的角度分析，可立意為“做足準備，奔赴成功”“準備，是人生成功的階梯”“理性計劃人生，方能筑就輝煌”等：從感性者的角度分析，可立意為“人生要有勇氣，無所畏懼”“勇往直前，打造自己的人生”“敢于戰勝一切人生險阻”等：從二者結合的角度分析，可立意為“理性與感性結合，方能好上加好”“理性，感性，孰輕孰重”“放飛感性的熱情，沉淀理性的智慧”等。在寫作時要有辯證思維，分析對待理性與感性的態度，并融合生活實際與個人成長經歷，寫出自己獨特的感悟與思考。
[作文立意]①做足準備，奔赴成功：②人生要有勇氣，無所畏懼：③敢于戰勝一切人生險阻：④理性，感性，孰輕孰重：⑤放飛感性的熱情，沉淀理性的智慧。
[素材鏈接]
理論素材：
①工欲善其事，必先利其器。——《論語》
②沒有情感的理智，是無光彩的金塊，而無理智的情感，是無鞍鐙的野馬。——郁達夫
③情感與理性平衡所以最美，因為是最上乘的人生哲學、生活藝術。——傅雷
④你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。——[黎巴嫩]紀伯倫
⑤我崇拜勇氣、堅韌和信心，因為它們一直助我應付我在塵世生活中所遇到的困境。——[意大利]但丁
事實素材：
周恩來謀定而后動
周恩來每次處理對外交涉、參加國際會議等都重視事先做好充分準備，透徹地分析形勢，準確地掌握各方面的情況，制定出可行的談判方針和具體的斗爭策略。毛澤東、周恩來訪問蘇聯并簽訂《中蘇友好同盟互助條約》，是新中國成立后第一次重大外交出訪活動。為保證這次外交出訪活動的成功，周恩來進行了多方面的精心準備。到蘇聯后，由周恩來起草的《中蘇友好同盟互助條約》和《關于中國長春鐵路、旅順口及大連的協定》，蘇方未作原則性的修改。日內瓦會議是新中國成立以來第一次以大國身份參加的重要國際會議，也是一場極其復雜的多邊的外交斗爭。周恩來親自抓各項準備工作，從方針策略的制定到重要的技術準備，都由他直接負責。他親自起草《關于日內瓦會議的估計及其準備工作的初步意見》，確定謀略，提出對日內瓦會議應該采取積極參加的方針，務期排除障礙，達成某些協議，以利于打開經過大國協商解決國際爭端的道路。
4.答案：
勇毅慎行，方可行穩致遠
若說到年輕人，那定是初生牛犢不怕虎，無畏懼、敢作為、勇征服，這才是青年的風采。毛澤東有言“敢上九天攬月，敢下五洋捉鱉”，此言得之，當然勇敢固然可嘉，還需要一些謹小慎微，方可有所成就。
當魯迅毅然放棄醫學，以筆桿為武器，橫眉冷對千夫指，渴望喚醒大眾于水火之中時，他的勇敢令人欽佩；當杜甫站在泰山頂上感嘆“會當凌絕頂，一覽眾山小”時，那是勇于攀登所散發出的光熱，鼓舞了后輩眾人；當蘇翊鳴、谷爰凌等奧運小將在賽場上為祖國榮譽而拼盡全力時，那股子沖勁就是青春的色彩。
但是在那勇敢的外衣之下，是足夠的能力和為人生做出的充分規劃。因而，“勇敢”并非盲目作為。
燭之武敢于與秦君對峙且說退秦師，除卻他的赫赫之勇，更重要的是他早已想好了舌辯之辭；桑迪亞哥敢于只身與鯊魚搏斗，靠的是他非凡的意志力，以及他過硬的捕魚技術，不是莽撞行事。老一輩的經驗告訴年輕一代，勇氣之余，我們還要沉著冷靜、善于思考、完備自身，才有做大事的能力。
百舸爭流，奮勇者先。年輕人當敢拼、敢闖，知其不可為而為之，這不是魯莽，這是一種大無畏的精神。火災來臨，逆行沖入火場的消防員們；疫情蔓延，沖在第一線的醫務人員和志愿者們；國防遭到威脅，不顧一切擋在前面的戰士們……是他們守護了我們的歲月靜好，他們用勇敢來守住生命、守住國家的保障線，他們的敢作敢為展現了當代年輕人的颯爽英姿。他們的敢為不是一種沖動，而是充滿了社會責任感，砥礪了無數人的精神品格。
年輕人要保持著這份勇毅，同時還要不斷自省，為了將來更好地前進。謹慎并非懦弱、猶豫，而是一種責任，于自身、于他人，千里之堤，潰于蟻穴，我們要謹慎地對待我們所做的每一件事，深入思考與鉆研，小處不滲，暗處不隱，臻于完善。
當中國由世界工廠向創新型國家轉變時，這期間有無數人才的投入，除了敢去做，還要敢去想、勤于想，要突破的前提是要坐下來搞研究，敢闖與謹慎缺一不可。
志士仁人之所以能夠出類拔萃，是他們守住了氣節，“氣”是敢作敢為，“節”是有所不為，胯下之辱、臥薪嘗膽，皆能屈能伸，周全行徑，行穩而致遠。因此年輕人既要保持勇毅的光熱，也要學會戒急用忍，不沖動急躁，以敢為修行，以謹慎修心，兼行兼穩，方能成功。
解析：材料先呈現兩種對立的生命狀態,即敢作敢為和慎言慎行,并分別引毛澤東和老子的名句為證。加強了權威性。毛澤東的話強調要有敢作為的大無畏精神,不向困難低頭,敢于創新,勇于擔當,惟其如此。才能開創新世界,彰顯生命的意義。而在老子看來,兩種不同的勇,會產生兩種不同的結果,一則遭害,一則存活。也就是說,勇氣如果建立在妄為蠻干的基礎上,就會遭到殺身之禍,只有建立在謹慎的基礎上,才能活命,才能安全。老子的話強調要尊重自然規律,要有敬畏之心。“敢作敢為”和“慎言慎行”作為兩種不同的生命狀態,都是實現生命意義的過程和手段,不可偏廢。沒有“敢作敢為”,就沒有生命的開拓,“慎言慎行”就成了生命的萎縮:沒有“慎言慎行”,就沒有生命的安全,“敢作敢為"就成了生命的爆炸。文章應當圍繞“敢”與“不敢”立意,可以側重于前者,也可側重于后者,當然最好是兩者兼顧,辯證立意。無論哪一種立意,都應當結合現實進行思考和闡述。如有些年輕人視魯莽為勇敢,毫無敬畏之心;有些青年害怕失敗,畏首畏尾,不敢創新;有些青年個人在涉及利益時敢于爭斗,而面對公害,卻不敢拍案而起……能聯系這些現實情況進行立意和闡述,就容易增強文章的現實針對性,內容更為具體實在。
參考立意：
（1）為人處世應有敬畏之心。
（2）什么都不怕,反而更可怕。
（3）莫把魯莽當勇敢。
（4）勇敢與深思和決斷為伍。
（5）小心是勇敢的衛士。
（6）謹慎是智慧的長子。
5.答案：
讀懂中國，共建命運共同體
中國，一個擁有五千年文明史的古老國度，如今正以嶄新的姿態屹立于世界民族之林。她以開放的胸懷，積極融入全球化進程，為國際社會帶來了新的機遇與挑戰。在這浩浩蕩蕩的時代洪流中，我們應如何讀懂中國，又如何讓世界讀懂我們
讀懂中國，首先要理解中國的歷史底蘊。中國歷史悠久，文化深厚。從春秋戰國的諸子百家，到唐宋元明清的文治武功，中國的智慧與力量源遠流長。正如孔子所說：“己所不欲，勿施于人”，這種以仁為核心的道德觀念，深深烙印在中國人的心中。在當代中國，我們依然可以看到這種傳統文化的影子，它影響著我們的行為準則，塑造著我們的民族性格。
讀懂中國，還要關注中國的現代化進程。改革開放以來，中國取得了舉世矚目的成就。從深圳的崛起，到上海的騰飛，中國的現代化建設如火如荼。尤其是近年來，中國在科技創新、綠色發展、扶貧攻堅等方面取得了顯著成果。例如，中國的高鐵建設、5G網絡、新能源技術等領域的突破，不僅提升了人民的生活質量，也為全球科技進步做出了重要貢獻。
要讓世界讀懂中國，我們需要積極參與國際事務，傳遞中國的聲音。近年來，中國在國際舞臺上發揮著越來越重要的作用。我們倡導和平共處五項原則，推動構建人類命運共同體。通過“一帶一路”倡議等項目，我們與世界各國分享發展機遇，實現互利共贏。此外，我們還積極參與全球治理體系改革和建設，為解決全球性問題貢獻中國智慧和力量。
當然，要讓世界真正讀懂中國，還需要跨越文化差異和語言障礙。因此，我們需要加強國際交流與合作，增進相互了解與信任。通過舉辦文化交流活動、加強教育合作、推動旅游往來等方式，我們可以讓世界更好地了解中國的歷史、文化和價值觀。同時，我們也要尊重世界的多樣性，學會在交流互鑒中共同進步。
在讀懂中國的過程中，我們也要保持清醒的頭腦，認識到中國與世界各國的共同利益和挑戰。在這個充滿不確定性的時代，我們要堅定不移地走和平發展道路，維護國際秩序與公平正義。只有這樣，我們才能真正做到“讀懂中國”，讓世界更好地理解我們的發展道路和理念。
總之，“讀懂中國”是一個不斷探索和實踐的過程。我們要深入理解中國的歷史與文化底蘊，關注中國的現代化進程和國際影響力。同時，我們要加強國際交流與合作，讓世界更好地讀懂中國。只有這樣，我們才能共同構建一個和平、繁榮、開放、創新的未來。
解析：為什么要“讀懂”和如何“讀懂”應該作為闡述的重點，尋找“匯合點”和形成“共同體”是“讀懂”的過程與收益，我們既要敞開胸懷，又要放低姿態，爭取主動，才能更好的融通。“讀懂”對象的選擇可以有目的的為一個大的主題服務，體現布局謀篇的功力。
6.答案：
心無旁騖，虛懷若谷
但丁說：“走自己的路，讓別人說去吧！”然而波蘭諺語說：“常問路的人才不會迷路。”這兩句話看似矛盾，實則相輔相成。實現理想之路，修遠漫漫，泥濘之路，坎坷不斷。如果既能堅定信念，也能向他人虛心求教，我們離理想是否更近了一步？
所以我認為實現理想的方法無非兩個，一個是排除雜念，堅持內心的目標；另一個則是虛懷若谷，向他人虛心求教。心無旁騖能使我們堅定自己的理想，勇往直前，摒棄一切雜念，無視一切風雨，無視坎坷，只顧風雨兼程，到達理想的彼岸。虛懷若谷則能使我們在前進的過程中，遇到障礙或是挫折時，向他人虛心請教，獲得解決問題的途徑，從而找到通往理想的捷徑。我們在實現理想的過程中，應使心無旁騖與虛懷若谷結合在一起，讓它們發揮出更大的作用。
實現心無旁騖，虛懷若谷的有機結合，我們需要有理性的思維。我們應清楚自己的理想是什么，思考可能會遇到哪些問題，并能夠正確理性地看待和處理。就如葉連平老人，有人說他“傻”，有人說他“做賠本買賣”，面對不解和質疑，葉連平老人沒有退縮，他把全部的精力投入到卜陳村的教育建設中，數百個留守兒童的命運因他而改變。隨著時間的推移，越來越多的人理解了他，村民們由衷的稱他為“葉老師”。想要做事，就不要害怕他人的指指點點，若是因為他人的意見而左右搖擺，那么你將一事無成。
實現心無旁騖，虛懷若谷的有機結合，我們需要擁有自信和勇氣。自信能使我們最大化地發揮出我們的力量，勇氣能使我們堅強地面對生活，挑戰自我。同樣身為奧運健兒的陳芋汐，在奧運會期間頻頻受到網友的惡評。因為比她年齡小的全紅嬋表現更為出色，有些網友就拿她生長期發育來陶侃和打壓她，她也曾因這些言論傷心哭泣，但幸運的是，面對外界的惡評，她能夠保持信心和挑戰自我的勇氣，心無旁騖地投入比賽。最終她不但在比賽中拿到了銀牌，還順利進入同濟大學深造，贏得同學們崇拜和喜愛。
實現心無旁騖和虛懷若谷的有機結合，我們需要堅毅的性格和謙虛的態度。通往成功的道路上充滿荊棘，如果沒有堅毅的性格，我們無法走完這條充滿艱險的人生之路。在穿過這條荊棘之路時，我們會遇到各種無法解決的問題，這時便需要我們擁有謙虛的態度，當別人對你的行為提出建議時，你應該認真思考，如果認為正確則應虛心地接受，這對于我們不走或少走彎路是很有幫助的。
心無旁騖，虛懷若谷，對于無用的閑言散語，無需理會；對于有用的建議，謙虛接受。堅定目標，不斷努力，理想就在前方。
解析：本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。
材料由兩句話組成。“走自己的路，讓別人去說吧”，這句話出自意大利文學家但丁的代表作長詩《神曲》，意思是要堅持自己的信念和選擇，不要被他人的意見和評論所左右。這句話表達了一種積極向上的態度，鼓勵人們要有自信和勇氣去追求自己的夢想和目標，不要因為他人的批評或反對而輕易放棄。同時，這句話也提醒人們要有自己的判斷力和決策能力，不要輕易受到他人的影響。“常問路的人不會迷失方向”，這句波蘭諺語強調要有虛心求教的精神，善于聽取他人的意見。這兩句話之間表面看存在一定的矛盾，這就為考生提供了辯證思考的空間，寫作的關鍵在于準確理解兩句話的內涵并且尋找二者的思辨之處。
材料①“走自己的路”強調要堅定自己的想法，不要太在乎別人的意見；材料②“常問路的人不會迷失方向”是講走路時要有虛心求教的精神，要聽從他人指導。前者體現的是“咬定青山不放松”的堅守，是“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的淡定，是“愛我所愛，無怨無悔”的執著；后者體現的是“君子生非異也，善假于物也”智慧，體現的是“轉益多師是吾師”謙虛，體現的是“海納百川，有容乃大”的胸懷。兩者誰是誰非呢？都很有道理，但都只是就某一方面而言，兩者具有很強的互補性，若將兩者結合起來，則既全面而又合理。因此，可以提煉這樣的觀點：既要有“走自己的路”的堅定信念，又要有“常問路”的虛心精神，才能走好自己的人生之路。既要謙虛好問，也要有自己的主見，在向別人學習和請教的基礎上完善自己的想法與目標。如果方向正確，不妨獨行己志，無畏人言；如果無路可走，徘徊歧路，不妨駐足請教，勤于問路等等。
具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點，相信自己，聽取意見。接著結合材料，并列舉具體事例分析論證為什么要相信自己和聽取他人意見。然后指出相信自己和聽取他人意見之間的關系，比如相信自己是一座大廈的基底，聽取他人意見是大廈的承重墻。我們要對自己抱有信心，并在此基礎上客觀、合理地聽取他人意見。最后，總結觀點，作為新青年的我們，正處于一個信息大爆炸的時代，我們應當在這日新月異的時代里保持自我，保持清醒，做到對他人的意見公正、客觀看待，并結合自身情況汲取有益之處，助力成功。
立意：
（1）相信自己，聽取意見。
（2）信己前行莫忘留耳。
（3）心無旁騖，虛懷若谷。
（4）走自己的路，也不忘“常問路”。
7.答案：例文：
用“格物”引領人生方向
《禮記》有言，“物格而后知至，知至而后意誠”。可知，“格物”是我們人生探索的基礎，無論是學習還是生活中，以“格物”為引領，腳踏實地，才能豐富我們的學識，才能走向更廣闊的天地。
所謂“格物”，即推究事物的原理，是親自去實踐，通過實踐來獲取知識和真理。只有通過對事物身體力行地探究，才可以更好地收獲前行。通過格物，獲取學識，探究世界的奧秘，提升人生的境界。
格物然后致知，是獲取知識不變的道理。蘇子瞻有言：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”西漢文學家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。”躬身實踐，親自探索，才能真正獲得知識和道理。明代科學家徐光啟在家鄉開辟雙園、農莊別墅，到天津墾殖，進行農業試驗，總結出許多農作物種植、引種、耕作的經驗，為他日后編撰大型農書《農政全書》奠定了堅實的基礎。屠呦呦為了進行抗瘧疾實驗進行了大量實驗，并親自動手，確保數據的真實性，最終從青蒿中獲得了青蒿提取物，從而解決了人類幾十年的難題……一個個科技成果的獲得，都離不開一代代科學家不斷的躬行嘗試和探索，偉大的學問都來自深入的“格物”。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”努力實踐，躬身力行才是提升學問的重要環節，沒有費孝通深入鄉村進行的社會實踐和田野調查，就沒有后來被譽為“人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程碑”的經典著作《江村經濟》以及《鄉土中國》。沒有焦裕祿親自騎自行車下鄉，走村串戶，深入實際，掌握第一手資料的實踐，就沒有蘭考還漫天黃沙以綠林氣象的治理鹽堿地的成功。他們以自己的身體力行踐行著“格物而后知至”的真理，也彰顯著敢為天下先的胸懷與氣魄。
致知而后意誠，是人生境界提升的必然結果。對萬事萬物的深刻認知是所有知識的起始，是思維的開端，但我們的人生境界絕不能僅僅停留于此，我們當如李大釗、陳獨秀們，有獨到的眼光和獨立的思維去認識世界認識社會，而后以天下為念，為萬世開太平，尋得風雨飄搖中國家突圍的道路。我們當如鐘揚對知識的掌握后，如對種子的執著，以“一個基因可以拯救一個國家，一粒種子可以造福萬千蒼生”為念，為科研傾注全部心血。物格而后知至，知至而后意誠。在格物致知中才能更理性的成長，立能慢慢擁有意念的真誠。
格物致知，致知意誠，讓我們勇于扛起格物求真的行動，讓致知之花絢麗綻放，讓精神品質得以提升。
解析：本題考查學生的寫作能力。這是一道引語式材料作文題。
材料引用了《禮記》中的兩句話。一是“欲誠其意先致其知。致知在格物”，意思是要使意念真誠，就要先獲得知識。獲得知識，在于通過對萬事萬物的認識研究，在于推究事物的原理。二是“物格而后知至，知至而后意誠”，意思是通過深入研究和理解萬物，從而獲得知識和智慧；當獲得了知識和智慧之后，意念才會變得真誠。
這兩句話的順序不同，一是強調推因，“格物”是“誠意”“致知”最終的原因，是最根本的基礎。二是強調證果，強調“格物”之后可以達到的效果是“知至”“意誠”格物之后，才能充實人生知識，提升人生境界。綜合分析兩句話，可以找到它們的共同點、聯系點，即“格物”“物格”，兩句話都指出推究事物的原理對于獲得知識、意念真誠的重要性。“格物”就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，然后才可增長見識，意念真誠。“格物”也是本次作文的立意的基礎，本文可以圍繞“格物”“致知”“誠意”之間的關系來寫，辯證分析三者之間的內在關系，如通過“格物”歸納或探究事物的本相，從而引導開啟自己的智慧，獲得更深層的領悟。如在實踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理，誠心中之意。也可以以“格物”為中心，聯系“致知”“誠意”中的一個方面來寫，分析其中的內在關系。無論是學習過程，還是認識世界的過程，還是科學研究的過程，都需要我們用認真的探索精神為指引，用躬親實踐的行為作依托，實現知識的獲得，智慧的獲得，能力的提高。
寫作時，可以在第一段明確闡釋“格物”“致知”之間的關系，即“格物為了致知，格物是致知的基礎和方式，致知是格物的目的和結果”。主體部分分別從什么是“格物”，即對自然規律和前人經驗的探索認識；針對“前人經驗”，我們通過學習書本來“格”進而致知；針對“自然規律”，我們通過社會實踐來“格”，進而致知。最后總結升華，格物是對知識的求索，致知是對知識的內化。論證時可以聯系生活實際，結合自己的學習、閱讀體會，列舉具體例子，讓文章更有說服力。可以引用名言，使用整齊的句式，讓文章更有文采。
立意：
（1）格物為基礎，促知至意誠。
（2）以格物的探索精神，明知識道理。
（3）在實踐中盡事物之理，誠心中之章
8.答案：
時代的新號令：善化危為機，也善創造把握新機遇
《時事論壇》欄目：
編輯好，下面是我給欄目寫的一篇文章，題目是“時代的新號令：善化危為機，也善創造把握新機遇”。
“病退風清日，已是萬木春。”進入疫情防控后半段，對于國家、社會、個人來說，要何去何從呢？我以為，當前要著眼實際，運籌帷幄，無論是工作，還是生活，還是其它方面，既要善于化危為機，也要善于創造把握新機遇，才能立于不敗之地或最大限度降低損失！
的確，疫情給我們國家、社會及個人帶來了巨大挑戰，也帶來極大損失；但人是有積極能動性的，是能危中尋機、化危為機的。如疫情期間，在線辦公、云端上課、線上消費等“宅經濟”迅速崛起，
智能制造、無人配送、在線消費等新興產業展現出強大成長潛力，這些都驗證了人們在災難、磨難面前也不是束手待斃的，也是能逢兇化吉、遇難成祥的。
但要危中尋機、化危為機，需要的是超前的智慧、眼光與謀略。可以想象一下，若災難磨難撲面而來，一個國家、一個社會、一個人驚慌失措，缺乏主心骨，沒有超前智慧、眼光和謀略，怎能自如應對危機，更遑論危中尋機、化危為機？應對這次疫情，我們國家、社會及絕大多數公民做得很好，用了不到兩個月時間，就成功控制住疫情，并順利分階段復工復產，將經濟發展損失降到了最低，為國際社會樹立了典范，這體現了我們國家和社會強大危機治理能力和高超危機處置智慧，這也是我們道路自信、制度自信的體現！
或許有人會問，危中尋機、化危為機需要超前智慧、眼光和謀略，僅此而已嗎？答案是否定的，除此之外，還需要對災難、磨難要及時反應和應對有方。大年初一，最高決策機構一聲令下，“疫情就是命令，防控就是責任”，這就是及時反應和應對有方；中央防控指導組和院士領銜的醫護組千里馳援武漢，匯集八方力量，這就是及時反應和應對有方；社區工作人員和志愿者沖鋒在前，構筑起社區防控的第一道防線，贏得了小區的贊許，這就是及時反應和應對有方；還有老字號餐館主動“觸網”，農機部門推出網上訂購、網上貸款等等，這些也是及時反應和應對有方……
“來而不可失者，時也；蹈而不可失者，機也。”放眼未來，要突破，要發展，要實現偉大中國夢，僅僅危中尋機和化危為機、及時反應和應對有方還是遠遠不夠的，還要善于創造把握新機遇。疫情過后，國家要乘勢而上，創造領先時代和世界的時機，把握好兩個一百年目標的實現帶來的新機遇；社會要激濁揚清，創造風清氣正的時機，把握好新時代公民道德建設帶來的新機遇；個人要勵精圖治，創造凡事爭先的時機，把握好個人夢想融匯大夢想的新機遇……
對于我們高三學生而言，疫情讓我們居家學習很長時間，使得這個學期備考復習極不完整，我們也要化危為機，搞好居家學習和到校學習的對接，把失去時間找補回來；更要創造把握新機遇，學習差一點的要向學習好一點的學生多請教，要把線上線下學習結合起來，把握好高考延期帶來的到校學習的黃金期，我們高三每一位學生也能以最美姿態來跨越高考這道門檻的！
變化的時代，孕育偉大精神；變化的時代，發出偉大的新號令，那就讓我們則耳傾聽吧——善于化危為機，也要善于創造把握新機遇，國家便是強盛國家，社會便是和諧社會，人民便是幸福人民！
高三學生×××
2020年4月21日
解析：“文以載道，文以弘道”。該題目著眼于社會時事，審視疫情，超前謀劃，引發前瞻思考，引導學生關注窗外世界，屬于材料任務驅動型作文。
材料由四句話構成，第一句和第四句屬于觀點型材料，合二為一可提煉出行文論點——既要善化危為機，也善創造把握新機遇——考查學生思維整合能力，引導學生辯證思考危與機之間關系，并要有前瞻意識；第二句話和第三句話屬于事例型材料，幫助學生理解“危中有機”和“應對有方”的時代內涵，為學生寫作開闊思路并提供寫作“彈藥”。
驅動任務有三：身份驅動，以高三學生身份給校報欄目寫作，要結合學生和學校的生活實際。主旨驅動，要結合四句話材料內容寫作，觀點提煉要吻合材料內容。思考與認識驅動，要對材料有清晰思考，要展現對問題的認識深度，要提出具體可行的措施與辦法。另外，該作文題在限制性
基礎上給學生留下了較大寫作空間。
【立意】
（1）化“危”為“機”，是一種生存之道；
（2）危機變轉機，眼光和智慧是王道；
（3）善于化“危”為“機”，方能揚帆遠航；
（4）危中尋機天地寬。
9.答案：
用勝利讓精神度過荒野
尊敬的主席，各位評委：
大家好！魯迅先生曾用犀利的筆，雕刻出了一個經典的阿Q形象，并以此來揭示國民的劣根性。如今社會向前發展，社會上再難見“阿Q”，但由阿Q遺留下來的“精神勝利法”卻流傳了下來。而我方認為，當今社會，應當接受新時代的“精神勝利法”。
首先，我們必須明確，所謂“精神勝利法”，只指在精神上獲得自我勝利的方法，而非獨指阿Q“以過去勝人、以謾罵勝人、以聯想勝人、以自欺勝人、以欺負弱者勝人”的向外攻擊。而我方所接受的，也是在適當的時間，適當的情況進行適當的精神勝利。
所謂適當，是指當一個人在精神頹唐，感到絕望的極差精神狀態下進行的勝利。如陶淵明者，當官“求之靡途”之時，他選擇投入自然的懷抱，使自己的精神得到安慰，使自己的靈魂有休歇之處。當然，我們也不能只學陶淵明的放浪形骸，退隱江湖，從此兩耳不聞窗外事。我們所認可的，是蘇子在“烏臺詩案”后被貶中的無盡失意中的突圍，是在面對生活的真相而感到無力時的短暫歇息，讓自己得到精神上的超脫，于那短暫的快意中汲取力量，然后再站起來面對生活。我方認可的不僅是一種精神上的自我調適，還是一種重新出發的勇氣。
其次，我方必須強調，所謂“精神勝利”絕不是魯迅先生所說的“一天一天滿足著，即一天一天墮落著，但卻又覺得日見其光榮”的極端短視且自我中心，也不是如中世紀教士們深陷泥澤卻幻想天國呼喚的虛無。而是在面對無可奈何時的短暫超脫，面對痛苦現實時的暫時退讓，面對不堪之言或冷嘲熱諷時的漠不關心以及生命低谷時的堅定信念。
那么現在所謂的放棄“精神勝利法”之流，你們能說你們的精神比鋼鐵更堅硬，你們能夠面對現實永不低頭，你們永遠挺直腰桿，任爾東西南北風，永遠手舉投槍，永不放下嗎？
在失意時告訴自己“沒事的，我將歸來，萬馬千軍”，這又何嘗不是一種精神勝利？革命戰士們在毫無勝算的戰斗前告訴自己“一切都會好起來的”，又怎么不是精神勝利？
我們需要面對現實，不逃避推諉；我們應該挺身而出，在危機關頭扭轉乾坤，但我們同時需要精神勝利，需要用玫瑰戰勝納粹，用山水超脫自身。精神勝利不等同于逃避，而是羅曼·羅蘭所說的真正英雄主義，是一種樂觀的精神，一種通往希望的方式。它讓精神度過失意的荒野，走到廣闊的世界，然后再化作不支一柱，頂起青天，走我們剩下的，該走的路。
以上就是我方的全部觀點，謝謝！
解析：本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。
材料給出了三則有關“精神勝利法”的材料。第一則材料出自魯迅，以此幫助學生理解“精神勝利法”的內涵：通過自我暗示中虛假的、想象的勝利來掩蓋自己實際上遭遇失敗的現實，以進行自我安慰。同時，從“就證明著國民性的怯弱、懶惰，而又狡猾”可以看出，魯迅對于“精神勝利法”是持貶抑態度的。這是因為，它會使人陷入認知錯誤，從而失去了反思自身錯誤、改進行為方法的意識和能力，最終使人安于現狀，不思進取。而材料二出自當代魯迅研究學者對于“阿Q·精神勝利法”的全新解讀。從“好讓自己堅強而達觀地活下去”的語句，可看出作者認為“精神勝利法”也有一定的積極意義，它可以在心理上緩解我們因失敗而產生的痛苦、沮喪心理，讓我們重拾信心。而材料三，則列舉了阿Q的“精神勝利法”的五種形式，從而幫助我們更好地理解“精神勝利法”。
材料所給論題是該反對“精神勝利法”還是接受“精神勝利法”，來源于選擇性必修下冊第二單元的單元研習任務——“有人說阿Q的‘精神勝利法’是我們民族落后的‘國民性’的集中體現，也有人說‘精神勝利法’是人類擺脫絕望處境的一種常見的精神反應。對此你怎么看？”
本題寫作任務是要求學生寫作辯論稿。主要涉及兩個關鍵信息，一個是“立論”與“反駁”，另一個是“辯論稿”。關于辯論的相關知識，在選擇性必修中冊第一單元的單元研習任務中曾涉及，寫作時要注意辯論稿格式、禮儀要求。
要完成辯論稿的寫作，就要求我們具有較強的思辨能力和論述能力，既要堅定自己的立場，又要充分理解和尊重對方的觀點。比如，可以選擇支持“當今社會我們該反對精神勝利法”的觀點，突出精神勝利法的負面性：為擺脫絕望的生存環境而做出“精神勝利”的選擇，無視現實的結果，甚至如阿Q一般欺壓弱者，會使人墜入更絕望的深淵，永遠不能擺脫生存困境。這不僅是一種麻木，更是一個國民性的毒瘤。如果我們選擇支持“當代社會我們該接受精神勝利法”的觀點，則應該聚焦于探討精神勝利法在當今社會的積極意義。和阿Q不一樣的是，我們所提倡的“精神勝利法”已經不再是麻木不仁的逃避，而是一種自我安慰、自我激勵、自我調節的方式。當今社會，學習、生活、工作面臨著各種壓力和挑戰，“精神勝利法”恰恰提供了一種方式，成為調整心態、應對困難的一種手段。面對各種困境，若能適時適度地發揮“精神勝利法”的作用，就可以保護自己的內心免受情緒困擾，平衡心態，從而卸下心中的包袱，更堅強地走下去。
立意：
（1）巧用精神勝利法，擁有樂觀開朗心。
（2）主觀幻想不可取，客觀現實需正視。
（3）精神勝利——從“自欺”走向“自毀”。
10.答案：
學會理性思考，不盲目接受
在紛繁復雜的世界中，我們每天都會接觸到各種各樣的觀點和信息。如何從中篩選出有價值的內容，避免被誤導，就需要我們學會理性思考，不盲目接受。理性思考是一種重要的思維能力，它能夠幫助我們客觀、全面地分析問題，形成正確的判斷。
理性思考意味著我們要對接收到的信息進行篩選和甄別。就像園丁在花園里挑選花朵一樣，我們需要仔細甄別信息的真偽和價值。近年來網絡上流傳著許多關于健康養生的謠言，比如某種食物可以治愈所有疾病。面對這樣的信息，我們不能盲目相信，而應該通過查閱權威資料、咨詢專家等方式進行驗證。只有這樣，我們才能避免被虛假信息誤導，保護自己的健康和權益。
理性思考還意味著我們要保持獨立思考的能力。正如古人云：“盡信書，則不如無書。”我們不能完全依賴他人的觀點，而是要結合自己的實際情況和經驗，進行獨立思考和判斷。在職場中，我們可能會聽到同事對某個項目的不同看法。這時，我們不能盲目跟從他人的意見，而應該結合自己的專業知識和經驗，進行客觀的分析和評估。只有這樣，我們才能做出正確的決策，推動項目的成功。
理性思考也需要我們具備批判性思維。批判性思維不是簡單地否定他人的觀點，而是在理解的基礎上進行分析和評價。在學習新知識時，我們不能僅僅接受教材上的說法，而應該通過查閱相關資料、進行比較和分析等方式，形成自己的理解和見解。這樣，我們才能真正掌握知識的精髓，提高自己的學習能力和水平。
理性思考的重要性不言而喻。它就像一盞明燈，照亮我們前行的道路，幫助我們避開陷阱和誤區。正如一位哲人所說：“思考是人類最寶貴的財富。”只有學會理性思考，我們才能在這個充滿變化和挑戰的世界中立足。
然而，理性思考并非一蹴而就的事情。它需要我們不斷地學習和實踐，積累經驗和智慧。我們要時刻保持一顆謙虛的心，勇于接受他人的批評和建議。同時，我們還要善于傾聽不同的聲音，尊重他人的觀點和選擇。只有這樣，我們才能在理性思考的道路上越走越遠。
總之，學會理性思考是我們每個人都應該追求的目標。通過篩選和甄別信息、保持獨立思考能力、培養批判性思維等方式，我們可以不斷提高自己的理性思考能力，避免盲目接受和隨波逐流。讓我們一起努力，用理性思考點亮生活的每一個角落吧!
解析：材料解析：材料共兩句話，分別是“有的人”與“也有人”對待“有些觀點并不絕對正確”的不同方式。第一句指出，雖然“有些觀點并不絕對正確”,但是“有的人就接受了”。寫作時要深入思考，既然這些觀點并不絕對正確，為什么“有的人就接受了” 影響我們認識事物的因素是什么 這些因素會對我們的學習和生活
造成什么影響 第二句指出，“但也有人會去甄別、勘誤，從而有了新的收獲”。“但”,顯示了兩種人對待“有些觀點”的迥異，而“甄別、勘誤、新的收獲”等也暗示了命題人的情感傾向，只有敢于“甄別、勘誤”,方能有新的收獲。
參考立意：可以從“現實生活中很多人都這樣認為，有的人就接受了”出發，立意為“學會理性思辨：不盲目‘這樣認為’,也不輕易‘接受’”;也可從“也有人會去甄別、勘誤，從而有了新的收獲”出發，立意為“甄別與勘誤：開啟新知的鑰匙”,強調甄別、勘誤的重要意義，倡導以科學嚴謹的態度對待生活中的事物。
11.答案：例文：
上進知止，守正而行
人生如字，一橫一豎如同方向的選擇，起筆收筆如同命運的起落。而奮力爭“上”，行上而明“止”再守“正”而行，從三筆到五筆，寫盡人生之智慧。
三筆學寫“上”。以此勉勵我們應先奮發向上，刻苦爭先。從聞雞起舞到“大棚外借網讀書”；從科研高校，到流水車間，對于如日出之陽的少年階段，一個“上”字就是我們打好人生基礎，成就人生價值的不二引導。其上不僅是行動上的勤勇爭先，更是思想上保持先進奮進。因為心中有奮斗的目標，所以可以讓我們高瞻遠望。如青年之毛澤東很早就立下向“上”的誓言——“少年立志出深山，學不成名誓不還”。最終學有所成，成就革命之偉業。又如周恩來從小就以“為中華之崛起而讀書”為向上奮斗的指導思想，后以此自勉，篤行不怠，在向“上”中打好人生基礎，為之后的人生事業提供了保障。
四畫明所“止”。這告訴我們要有所不為，有所敬畏才能讓根基更穩。就如“上”字雖指明了方向，但其左邊卻有所缺失，則需要用添之一“豎”，象征著我們要有正確的價值觀，有所堅定，學會在“上”中明“止”。就如當我們回望歷史時，是雖有驚世才華，卻走向叛國之路的汪精衛；雖有強大領導力，卻錯誤走上法西斯道路的希特勒。這些人皆是只進，而不知止，讓自己的欲望泛濫而不懂克制，在沒有“止”的約束與調節下，最終走向了歧途。倘若他們心中有所“止”，在選擇向上奮進的道路的同時，以正確的思想引導，抑制奢靡、貪婪之念，也許會為歷史增添濃墨重彩的一筆！
頂加一橫，寓意“上止相和”，“一”以貫之。最后五筆形成正字則是總結向上和明止的道理應該和諧相和，要求我們在人生的道路上唯把握在向“上”中又有所“止”，有所“止”但又不斷奮發向“上”，守其智慧，“一”以貫之，人生才會正道光明，達到“守正”的境界。深長思之，人生之奧妙何嘗不是在這個“正”中。我們在向上奮發的路上難免會有所犯錯，但只需要我們及時止損，并選擇新的向上方向，心中有所敬畏，明辨是非曲直，從而堅定向上，向陽拔節，在自我進步中恒心守正道，邁步清風，人生的道路才能走得穩健，走得長遠。
正所謂山再高，努力攀登總能到達；又有言方向錯了，走得再遠也是南轅北轍。見微知著，因此，我們應爭上而明止，并以此為基寫好人生的“正”字，一橫一豎一筆一畫，在方寸間寫出人生的精彩！
解析：本題考查學生的寫作能力。
審題：這是一道任務驅動型的材料作文題。
材料提到三個字：“上”“止”“正”。文字材料中簡要對這三個字的內涵進行了解釋，然后指出概括的是人生歷程，包含著人生智慧和生命哲學。本題所配圖片是為凸顯“上”“止”“正”三個字依次多一筆，這鎖定了三個概念的排列順序。這一點由材料中“人生的成長歷程”的說法進一步強調。所以本題要求論說在人生中如何或為何要依次經歷“上進”“知止”“守正”，而不是選擇其一而論，或者將三者作為并列概念進行闡述。這三個字里面包含有人生哲學和生命智慧。
審題時，需要把這三個字里面的內涵揭示出來。“上”者，上進，保持一顆上進心，對所認定目標執著追求。“上”代表目標、夢想。作為當代青年，要朝著目標不斷前進，在夢想的沃野努力實現自己的價值。“止”者，知止，適可而止，當止則止，自己給自己“叫停”，懂得節制欲望、控制本能。對于“知止”，我們應該辯證看待：一方面在實現人生理想的道路上要永不止步，要達到“至善”境界，不能半途而廢，這跟“上”的精神是不謀而合的。另外一方面，做人做事要留有余地，要懂得“適可而止”。“正”者，守正，“正”代表恪守正道，做大寫的人，心有正氣，胸有信念，人以正氣立，事行正道遠。無論是“寧為玉碎，不為瓦全”的慷慨獻身，還是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的持身守潔。正氣總能給人心以溫潤，給社會以光明。守正的關鍵在于堅定，所謂“見利不虧其義，見死不更其守”。正氣凜然不失節，邪氣就會讓路；正義昭彰不退縮，黑暗不驅而散。考生在寫的時候，可以列舉反面素材突出對比。比如社會上有一些人不行“學問”之正，剽竊他人的學術研究成果，最后成為人人喊打的對象，再比如有一些人不守“職業”之正，狗茍蠅營，違背職業操守，無利不起早，難逃身敗名裂結局。
從任務上來看“上述材料能給努力實現自身價值的當代青年以啟示”，寫作時需要結合青年成長與發展來談。適合寫成論述類的文章，可以安排成并列式的結構形式。行文構思上，可以開篇概述材料，引出觀點，如作為當年青年，要上進、知止和守正。接著采用并列式分別闡述三個字的內涵，這三個字高度概括了人生的成長歷程，包含著人生哲學與生命智慧：奮斗前進是人生的基本姿態，但我們同樣知道，人生不會永遠只有進步，正如山有頂峰也會有低谷，當前進到一定程度時，需要我們停下來，好好審視走過的路。“前進”過程中的“知止”，是一種憂患意識，也是人生智慧。無論是前進拼搏還是審視知止，都要恪守正道，行正路，做正事。這就是三個漢字包孕的人生智慧。最后聯系當下，明確當代青年的姿態，并發出呼吁。
立意：
（1）上進知行止，守正抱初心。
（2）守三字箴言，做有為青年。
（3）青年人當上進知止。
12.答案：
盡信書則不如無書
遠至浩渺的宇宙，近至身邊的一草一木，我們對任何事物的認識，都會受到周圍環境的影響，尤其是“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數人認為”等看似權威的觀點的影響。這些影響固然對我們認知事物有積極的作用，但時移境遷，有不少觀點已不能契合此時此事，如果還被它們左右，無異于畫地為牢、刻舟求劍。
因此，我們要想深入了解一個事物，要信“書”，但不能全信“書”。
高爾基說：“書籍是人類進步的階梯。”我們要想認識事物，了解五彩繽紛的世界，絕對不能無“書”。
從牙牙學語到成人自立，我們的絕大部分認知都來自不同的“書”里。生活之書教我們基本的生活技能，圣賢之書教我們為人處世。唐詩宋詞閃耀著古人的滿腹才華，琴棋書畫閃耀著古人的藝術修養，火藥、指南針……至今閃耀著古人無窮的智慧。汲取這些智慧、傳承這些文化，不僅讓我們個體得到發展，更讓我們的國家葆有文化的自信。牛頓說：“如果我看得更遠，那是因為我站在巨人的肩膀上。”因此我們要重視書本知識，尊重權威見解。
但是盡信書不如無書，尤其是科學技術、思想發展等方面，需要與時俱進，需要敢于質疑的勇氣。
書本固然為我們提供無窮無盡的知識，讓我們認識世界，了解自我。但是隨著時代變遷，科技發展，許多書本上的知識已經不適合當今社會的發展，這就需要我們大膽質疑，勇于糾錯，發展符合時代的新的認知。如果我們固守于前人的見解、拘泥于權威的觀點，激光照排技術難以出現，“嫦娥”難以飛向美麗的月宮，我們的神舟系列更是難以遨游太空。正是因為不懼主流，哥白尼提出日心說；正是因為不迷信權威，袁隆平堅持雜交水稻研究。然后我們對宇宙的認識又向前邁了一大步，我們的雜交水稻養活了世界上四分之一的人口，我們的革命取得了徹底的勝利，不盡信書，讓我們的世界呈現出全新的面貌。
不盡信書，不僅需要敢于質疑的勇氣，更需要敢于質疑的底氣。
當今我們這個浮華喧囂的世界，冠之以專家、教授和大師的“權威人物”有許多。如有許多人打著養生專家的旗號，出書、做報告、給人治病，斂了許多財，也坑害了許多人。我想不是他們騙術高明，也不是他們的騙語華麗，而是他們頭上的光環太耀眼。當然，很多權威非一日煉成，自有其高于凡人之處常常能振聾發聵，一語驚醒夢中人。但并不是所有的經驗都值得效仿，不是所有的權威都能信奉，奉勸朋友們，面對那些所謂的頭銜、稱號，請獨立思考，拒絕盲從。唯有學識豐富，才能形成自己獨特的見解，才能發現前人學說、外在騙局的缺陷、漏洞，進而推動世界的發展與進步。
人類的認知日新月異，讓我們站在巨人的肩膀上，從書中汲取豐富的知識，大膽取舍，大膽質疑，不斷推動認知的發展。
解析：本題考查學生的寫作能力。
審題：
這是一道引語類材料作文題。
材料指出古人、權威、書本、大多數人的意見等外在因素能影響我們對事物的認知，并列舉了人們不經意間經常用的一些說法加以佐證。這種現象所反映出來的思維方式是有利的還是有害的？材料沒有直接表明態度。其實，借助已有的一些知識、經驗，確實能夠幫助我們事半功倍，消耗盡量小的成本來解決問題、實現目標。但是，我們也應該認識到，大部分時候“人并不能踏入同一條河流”，每件事都有其具體的產生原因、適用條件等等，因此我們不能盲目相信、套用這些所謂的古人、權威、書本和大多數人的意見，而是要實事求是、具體問題具體分析，并在合適的情況下適當借鑒。
寫作時，首先，可以對材料中這些常見的說法進行歸納概括，指出這些現象的本質，從好的一面看，是對他人經驗、意見的尊重和借鑒；從不好的一面看是迷信、盲目崇拜他人的意見。對此我們可以辯證分析。古人的、權威的、書本上的意見，有很多也都是經驗的總結，也是經過歷史和事實檢驗的。對那些有價值的經驗，我們要虛心對待。學習、借鑒他人的經驗，能讓我們少走彎路。但是，如果對他人的尊重過了頭，陷入盲目崇拜、不加辨別地接受的境地，則是錯誤的。之所以出現這種錯誤，原因在于：認識事物、做出判斷時未做到從實際出發、實事求是，缺少獨立思考的精神。接下來，我們可以推演這樣做的危害：對事物形成錯誤認知，做出的判斷與事實相違背，給我們的工作和生活帶來困擾。
論述過程中，要把觀點表達清楚，把思路理清楚，在此基礎上，要有準確豐富的論據作支撐，比如哥白尼不從眾，提出日心說；袁隆平不迷信權威，堅持雜交水稻研究；毛澤東不迷信書本理論，提出要把馬列主義和中國革命實踐相結合。沒有清晰的深刻的觀點，論據就缺少統帥；沒有準確、豐富的論據，觀點就立不住；有理有據，才有說服力。
立意：
（1）要尊敬權威，莫迷信權威。
（2）紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
（3）“雖千萬人吾往矣”，不只是有勇氣，而且是有理性。
（4）排除干擾，從實際出發。

展開更多......

收起↑