資源簡介

第四周 古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與中古時(shí)期的世界
【階段特征】
本單元涵蓋古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展和中古時(shí)期的世界兩部分內(nèi)容，人類由原始社會逐漸走向文明時(shí)代，呈現(xiàn)出文明的多元特征。
政治 經(jīng)濟(jì) 文化
1.早期文明：早期文明呈現(xiàn)多元發(fā)展格局；古代文明的各自擴(kuò)展，使不同 文明相互連接；農(nóng)耕文明的進(jìn)一步發(fā)展，促使波斯帝國、亞歷山大帝國、羅 馬帝國先后崛起 2.中古時(shí)期：西歐封建社會的基本特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度；西歐封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的產(chǎn)生，推動了王權(quán)的強(qiáng)化和主要封建國家的形成；拜占庭帝國一度繁榮、俄羅斯逐漸崛起；亞洲出現(xiàn)了中央集權(quán)國家；非洲和美洲先后興起的一些國家各自創(chuàng)造了燦爛的文明 1.早期文明：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物采集者變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者；隨 著生產(chǎn)力發(fā)展，產(chǎn)品出現(xiàn)剩余，私有制產(chǎn)生；農(nóng)耕文明的優(yōu)勢及擴(kuò)展；冶 鐵技術(shù)的交流，人類進(jìn)入鐵器時(shí)代；漢朝和羅馬通過絲綢之路間接進(jìn)行經(jīng)貿(mào)交流。 2.中古時(shí)期：莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織；西歐城市興起；亞洲阿拉伯帝國和奧斯曼帝國經(jīng)濟(jì)繁榮、貿(mào)易發(fā)達(dá)；美洲的印第安人獨(dú)立發(fā)明農(nóng)業(yè)；西非居民培育了棉花等農(nóng)作物；東非沿海國家對外貿(mào)易發(fā)達(dá) 1.早期文明：古代各個文明都創(chuàng)造出自己獨(dú)特、輝煌的文化成就。古巴比倫的文字、史詩和傳說；古埃及的文字、金字塔、莎草紙、太陽歷；古印度的宗教、史詩和數(shù)學(xué)成就；古希臘的文學(xué)、歷史和哲學(xué)成就。 2.中古時(shí)期：西歐城市大學(xué)得以發(fā)展，但基督教會控制著人們的精神生活；阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁；東亞的日本和朝鮮逐漸成為“中華文化圈”的組成部分；南亞印度教逐漸發(fā)展為印度主要宗教；美洲印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明
【拔高練習(xí)】
1.下表是古希臘文明時(shí)代三位思想家的體育理念，材料反映了( )
蘇格拉底 作為一個有益于社會和別人的人，不僅要知識聰穎、心靈高尚；而且要身體健康；要以堅(jiān)忍不拔的努力鍛煉，使身體做好精神的奴仆。
柏拉圖 音樂教育和體育教育，就可以使人的心靈得到和諧一致的發(fā)展；主張年輕人在體育鍛煉中接受軍事訓(xùn)練。
亞里士多德 完整的人應(yīng)該是靈魂純潔，身體健康，二者都處于最佳狀態(tài)；體育鍛煉應(yīng)該貫穿人生的始終。
A.地理環(huán)境推動體育文化發(fā)展 B.民主政體保障體育運(yùn)動開展
C.保衛(wèi)城邦需要強(qiáng)化體育鍛煉 D.人文精神影響體育思想內(nèi)涵
2.印度河流域文明興起于公元前3千紀(jì)，其城市的衛(wèi)城區(qū)有谷倉、寺廟，居民區(qū)的房屋有的庭院寬敞，有的十分矮??；在隨葬品中，有金玉珠寶，也有泥土和貝殼制品：在出土的人物雕像中，有系著鑲有寶石的束發(fā)飄帶的祭司，也有戴著表現(xiàn)卑賤屈辱項(xiàng)圈的男人。這反映出當(dāng)時(shí)的印度( )
A.率先進(jìn)入了人類文明時(shí)代 B.城市規(guī)劃的水平領(lǐng)先世界
C.實(shí)行政教合一的社會制度 D.處于層次分明的階級社會
3.漢謨拉比國王制定了兩河流域歷史上最完備的《漢謨拉比法典》，該法典共約282條，內(nèi)容豐富，涉及司法管理、刑法、婚姻法、財(cái)產(chǎn)繼承法、收養(yǎng)法、治安管理法、財(cái)產(chǎn)租賃法、工資法以及奴隸買賣法等。由此可知，兩河流域( )
A.最早實(shí)行了以法治國 B.注重通過法律治理國家
C.確定了君主專制體制 D.形成了早期奴隸制文明
4.亞歷山大在希臘本土主要以科林斯聯(lián)盟的身份進(jìn)行統(tǒng)治。在馬其頓，他保持國王的身份，但同時(shí)也讓臣民擁有一些傳統(tǒng)的權(quán)利。在埃及，他就成了有絕對權(quán)威的法老，是神的化身。對于比較頑強(qiáng)的腓尼基諸城邦，他只要求諸城邦做附庸。亞歷山大實(shí)行這一統(tǒng)治策略旨在( )
A.為希臘文化擴(kuò)張掃清障礙 B.緩和帝國內(nèi)部矛盾
C.維護(hù)各地本土文化獨(dú)立性 D.促進(jìn)區(qū)域文化融合
5.公元前6世紀(jì)的波斯帝國，擁有人類文明四個起源地中的三個：尼羅河流域、兩河流域，以及印度河谷。公元前480年波斯入侵希臘時(shí)，除高級將領(lǐng)為波斯人外，中下級將領(lǐng)多為各個地區(qū)、族群的首領(lǐng)，穿著他們自己的裝束，使用獨(dú)特的武器，說他們自己的語言。這些反映出波斯帝國( )
A.對被征服地區(qū)的控制力弱 B.踐行了民族平等的政策
C.規(guī)模的龐大和構(gòu)成的復(fù)雜 D.積極維護(hù)世界文明格局
6.古羅馬史學(xué)家塔西佗曾經(jīng)回憶道：“然而，從那時(shí)起，我們的生活開始變得更加不安定……我們的人民陷入了絕望……傳統(tǒng)的價(jià)值觀被遺棄，所有人被剝奪了權(quán)力，迷失了對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，急切地想要尋找一個有能力的元首?！睋?jù)此推知，塔西佗所說的“那時(shí)”指( )
A.羅馬的共和制重新煥發(fā)了生機(jī) B.《十二銅表法》已無存在價(jià)值
C.羅馬遇到了國家治理的新難題 D.法律面前人人平等已變成空談
7.1122年，教皇卡利克斯特二世和神圣羅馬帝國皇帝亨利五世達(dá)成了《沃爾姆斯宗教協(xié)定》，教皇承認(rèn)皇帝作為裁斷者的權(quán)力，承認(rèn)他對候補(bǔ)位者擁有世俗權(quán)力和收稅權(quán)力（要與教會權(quán)力區(qū)別開來），而亨利五世承認(rèn)教皇任命神職人員的排他性的權(quán)力，還承諾歸還教會從前被侵奪的財(cái)產(chǎn)。這一協(xié)定( )
A.推動了西歐封建社會的轉(zhuǎn)型 B.解決了王權(quán)與教權(quán)的矛盾
C.鞏固了西歐的二元政治格局 D.統(tǒng)一了羅馬帝國的征稅權(quán)
8.下面所示資料集中反映了歐洲中世紀(jì)( )
教育目的宗教化 科學(xué)遵從神學(xué)，神學(xué)理論高于其他知識 培養(yǎng)教會人才，擴(kuò)大教會勢力，鞏固封建統(tǒng)治 教育內(nèi)容神學(xué)化 教育內(nèi)容主要有神學(xué)和七藝，神學(xué)有《圣經(jīng)》、祈禱書和教會禮儀； 七藝主要由古希臘內(nèi)容演變而來，經(jīng)過基督教改造，為神學(xué)服務(wù) 教育方法原始、煩瑣、機(jī)械 維護(hù)神學(xué)和教會絕對權(quán)威，要求學(xué)生盲目服從《圣經(jīng)》和教師 學(xué)校個別施教，紀(jì)律嚴(yán)格，體罰盛行
A.基督教教育的特點(diǎn) B.宗教改革興起的根源
C.基督教服務(wù)于王權(quán) D.基督教傳承世界文化
9.至少從12世紀(jì)開始，意大利各城市就達(dá)成了各種雙邊條約，這些條約常常規(guī)定對方的公民享有在己方境內(nèi)定居、擁有財(cái)產(chǎn)和從事工業(yè)、貿(mào)易的自由；設(shè)立商人法庭，依據(jù)商法裁決條約雙方公民之間的商事糾紛。據(jù)此可知( )
A.近代國際法體系初步形成 B.自由主義經(jīng)濟(jì)理論成為主流
C.意大利統(tǒng)一的條件已成熟 D.城市自治適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求
10.7世紀(jì)，日本進(jìn)行改革，確定中央、地方的行政區(qū)劃組織，中央分京師和畿內(nèi)，地方分國、郡、里。官吏由國家任免，廢除世襲制，設(shè)置關(guān)塞、防人及驛站，各置職官。這表明當(dāng)時(shí)日本( )
A.照搬唐朝的三省六部制 B.初步建立起幕府政治
C.逐漸取消武士集團(tuán)特權(quán) D.中央集權(quán)制得以建立
11.8世紀(jì)，巴格達(dá)的市場上有從中國運(yùn)來的瓷、絲綢；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物；從中亞細(xì)亞運(yùn)來的紅寶石、青金石；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。據(jù)此可推知，阿拉伯帝國( )
A.社會風(fēng)氣開放包容 B.疆域遼闊地跨亞非歐
C.壟斷了亞歐間貿(mào)易 D.溝通東西方作用突出
12.印加帝國修建了完善的道路系統(tǒng)，形成了以首都為核心的龐大交通網(wǎng)。信使“飛毛腿”在這些道路沿途驛站接力傳送，用最快的速度把口信傳遞至全國各地。印加帝國的驛傳系統(tǒng)旨在( )
A.滿足君主的擴(kuò)張需求 B.加強(qiáng)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系
C.完善全國的道路系統(tǒng) D.維護(hù)帝國的社會穩(wěn)定
13.閱讀材料，回答問題。
材料一：世界上其他古代文明都是由小國而走向統(tǒng)一的大國，最后成為廣土眾民的帝國。而希臘城邦因?yàn)榈乩項(xiàng)l件和歷史傳統(tǒng)的影響，各城邦公民關(guān)心自己國家的獨(dú)立，在城邦制度鞏固之后，各城邦相互獨(dú)立，相互牽制，每一個城邦國家都是一個獨(dú)立的自給自足的主權(quán)體。這樣的城邦有利于發(fā)揮小地區(qū)的積極性和適應(yīng)性，使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。盡管城邦具有主權(quán)上的獨(dú)立和政制上的差別，但是，古希臘人也自認(rèn)為同屬一個民族，都稱自己是“希臘人”。在希臘城邦的小國寡民局面下，奴隸制經(jīng)濟(jì)一般也是小規(guī)模的，不存在東方那種宮廷的大奴隸主，私有制和商品經(jīng)濟(jì)得到較充分的發(fā)展，與環(huán)地中海區(qū)域保持著密切的貿(mào)易往來。
——摘編自徐愛國《西方法律思想史》
材料二：11世紀(jì)開始興起的歐洲中世紀(jì)城市，有著與古典城市極其不同的特質(zhì)。古典城市大多只是人文地理意義上的人口聚居地，中世紀(jì)的歐洲城市則不一樣，它同時(shí)又是一種社會共同體，城市市民有著共同的利益訴求。城市共同體是典型的公社制度。它是地緣共同體，成員多系移民，血緣關(guān)系退而為次。把他們結(jié)合起來的紐帶是一紙契約：封建主賜予的特許狀，亦即市民共同遵守的城市章程。市民們共同享有在本城經(jīng)營工商業(yè)的權(quán)利，并得到城市的保護(hù)。中世紀(jì)城市作為一種共同體，構(gòu)成歐洲政治結(jié)構(gòu)中的一種主體單位，代表本城及市民利益，并非上級政治權(quán)力的代表，對下（市民）負(fù)責(zé)而不對上（領(lǐng)主）負(fù)責(zé)。
——摘編自劉景華《中世紀(jì)城市與歐洲文明成型》
（1）根據(jù)材料一，概括古希臘城邦的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出11世紀(jì)以后興起的歐洲中世紀(jì)城市的特點(diǎn)，并分析其影響。
14.閱讀材料，回答問題。
材料一：種姓制度作為一種特殊的社會等級制度，在古印度時(shí)期被稱為“瓦爾納”制度。誕生于公元前兩千年中葉，從中亞、西亞經(jīng)由印度西北部的山口，陸續(xù)向印度河中游一帶涌入，征服了當(dāng)?shù)氐倪_(dá)羅毗荼人。入侵者是白種人，白種人為維護(hù)自身的高貴地位，加大對征服者的控制，對各種姓的權(quán)利進(jìn)行嚴(yán)格的劃分。從法律地位上來看，婆羅門的法律地位最高；在債權(quán)債務(wù)方面，各種姓在借貸利率上存在著較大的差別；在婚姻家庭方面嚴(yán)格限制不同種族進(jìn)行通婚。古印度是一個政教合一的國家，國家推行宗教典籍，不僅能夠?qū)θ藗兯枷脒M(jìn)行控制，也鞏固了種姓制度的地位。
——摘編自吳穎銘《古印度種姓制度的研究》
材料二：西歐封建等級制度是在羅馬帝國廢墟的基礎(chǔ)上，羅馬文明與日耳曼文明相碰撞、相融合的產(chǎn)物。在征服羅馬帝國過程中，日耳曼人社會產(chǎn)生了兩極分化。隨著西歐封建制度的確立與發(fā)展，到11世紀(jì)時(shí)，學(xué)者扎克·得·維特里就歐洲社會的等級做了形象的說明：僧侶是人的眼睛，因?yàn)樗麄兡芸吹讲⒔o人們指示安全的道路；貴族是手臂，負(fù)責(zé)捍衛(wèi)社會實(shí)施正義、保衛(wèi)王國；平民是人體的下部，負(fù)責(zé)負(fù)擔(dān)人體的上部分并為之服務(wù)。這種等級的劃分不僅是由各等級在社會中的政治、經(jīng)濟(jì)地位決定的，而且也是自然經(jīng)濟(jì)條件下社會大分工的產(chǎn)物。中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)家托馬斯·阿奎那等人給它披上了一層神圣的外衣，認(rèn)為整個宇宙秩序是上帝按等級體系進(jìn)行安排的，人中間因才智差異而形成等級，杰出者治人，愚昧者治于人。總之，“等級是以社會劃分為階級作為前提的，等級是階級差別的一種形式”。西歐中世紀(jì)的等級制是封建主集團(tuán)維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)的結(jié)果。
——摘編自朱偉奇《中世紀(jì)西歐的封建等級制度及其成因》
（1）根據(jù)材料一，概括古代印度種姓制度的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中世紀(jì)西歐封建等級制度形成的原因。
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出古印度種姓制度與中世紀(jì)西歐等級制度共同的優(yōu)缺點(diǎn)。
答案以及解析
1.答案：D
解析：三位希臘先哲的體育理念都強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，包括體育在內(nèi)都是促進(jìn)人的健康發(fā)展的要素，反映了古希臘人文主義精神，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)地理、民主政治與體育的關(guān)系，排除AB項(xiàng)；保衛(wèi)城邦與體育運(yùn)動結(jié)合是柏拉圖的理念，不是三者共同理念。排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
2.答案：D
解析：根據(jù)材料“居民區(qū)的房屋有的庭院寬敞，有的十分矮小；在隨葬品中，有金玉珠寶，也有泥土和貝殼制品：在出土的人物雕像中，有系著鑲有寶石的束發(fā)飄帶的祭司，也有戴著表現(xiàn)卑賤屈辱項(xiàng)圈的男人”可知，當(dāng)時(shí)的印度社會存在明顯的貧富分化現(xiàn)象，處于層次分明的階級社會，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)印度河流域文明在世界文明中的地位，無法得出其率先進(jìn)入人類文明時(shí)代的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料信息沒有具體描述其城市規(guī)劃，排除B項(xiàng)；此時(shí)印度沒有宗教，并不是政教合一的社會制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
3.答案：B
解析：根據(jù)材料信息可知《漢謨拉比法典》內(nèi)容豐富，涉及范圍廣泛，這表明當(dāng)時(shí)兩河流域注重通過法律治理國家，B項(xiàng)正確；最早實(shí)行以法治國說法絕對化，排除A項(xiàng)；由《漢謨拉比法典》不能得知兩河流域?qū)嵭泻畏N政體，排除C項(xiàng)；形成了早期奴隸制文明與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
4.答案：B
解析：據(jù)材料，亞歷山大在帝國不同地區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)氐牟煌闆r采取適當(dāng)?shù)慕y(tǒng)治舉措，總體原則是基本保留當(dāng)?shù)卦械恼误w制和各項(xiàng)制度，適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕^念，給予一定的自主權(quán)，避免過度嚴(yán)苛的統(tǒng)治措施，這些有利于緩和帝國內(nèi)部的民族和階級矛盾，緩和被統(tǒng)治地區(qū)的人民對帝國統(tǒng)治的抵制或反抗，鞏固統(tǒng)治秩序，B項(xiàng)正確；據(jù)材料，亞歷山大基本保留了各地的制度，適應(yīng)其文化，而非強(qiáng)行推廣希臘制度和進(jìn)行文化擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；亞歷山大作為帝國統(tǒng)治者，各項(xiàng)舉措的根本目的是維護(hù)統(tǒng)治，而非為各地區(qū)的利益考慮，且只有文化獨(dú)立性沒有文化交融也不利于帝國統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；材料主旨為亞歷山大的統(tǒng)治措施，未提及亞歷山大保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕鞑ハＥD文化、推動通婚，不能體現(xiàn)促進(jìn)區(qū)域文化融合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
5.答案：C
解析：根據(jù)材料“擁有人類文明四個起源地中的三個：尼羅河流域、兩河流域以及印度河谷”“除高級將領(lǐng)為波斯人外，中下級將領(lǐng)多為各個地區(qū)族群的首領(lǐng)，穿著他們自己的裝束，使用獨(dú)特的武器，說他們自己的語言”可知，波斯帝國具有龐大的疆域和多樣的民族，C項(xiàng)正確；波斯帝國實(shí)行行省制，將地方行省納入中央管轄，“控制力弱”的說法并不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；在古代世界的生產(chǎn)力低下，文化發(fā)展有限的環(huán)境下，古代國家不太可能踐行了民族平等的政策，排除B項(xiàng)；材料主旨為“波斯帝國復(fù)雜的社會組成”，而“積極維護(hù)世界文明格局”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
6.答案：C
解析：根據(jù)材料“然而，從那時(shí)起……急切地想要尋找一個有能力的元首”可知，材料反映的是羅馬元首制建立的背景，結(jié)合所學(xué)，羅馬共和國末期面臨統(tǒng)治危機(jī)，元前27年，屋大維首創(chuàng)“元首制”這一政治形式，掌握了最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)，羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國。據(jù)此推知，塔西佗所說的“那時(shí)”羅馬遇到了國家治理的新難題，C項(xiàng)正確；材料“急切地想要尋找一個有能力的元首”表明羅馬的共和制遇到了危機(jī)，排除A項(xiàng)；《十二銅表法》是羅馬的第一部成文法，是后世羅馬法的淵源，對于中世紀(jì)和近代歐洲法學(xué)也有重要影響，排除B項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)的是羅馬的國家治理，沒有涉及法律面前是否人人平等的問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
7.答案：C
解析：根據(jù)材料“教皇承認(rèn)皇帝作為裁斷者的權(quán)力，承認(rèn)他對候補(bǔ)位者擁有世俗權(quán)力和收稅權(quán)力（要與教會權(quán)力區(qū)別開來），而亨利五世承認(rèn)教皇任命神職人員的排他性的權(quán)力，還承諾歸還教會從前被侵奪的財(cái)產(chǎn)”可知，1122年的《沃爾姆斯宗教協(xié)定》規(guī)定了教皇與皇帝雙方所互相享有的權(quán)力，這表明中世紀(jì)西歐的教權(quán)與王權(quán)二元并立的格局進(jìn)一步鞏固，C項(xiàng)正確；材料反映的是中古時(shí)期西歐王權(quán)和教權(quán)的并立，并非封建社會的轉(zhuǎn)型，排除A項(xiàng)；王權(quán)和教權(quán)的二元政治格局并沒有解決王權(quán)與教權(quán)的矛盾，B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識可知，神圣羅馬帝國存在內(nèi)部分裂，這一協(xié)定沒有統(tǒng)一了帝國的征稅權(quán)，排除D項(xiàng)。
8.答案：A
解析：根據(jù)材料可知，西歐中世紀(jì)基督教教育要求科學(xué)服從于神學(xué)，主要為教會服務(wù)，以神學(xué)為主要內(nèi)容，違背了人性，這反映了當(dāng)時(shí)基督教教育的反動，體現(xiàn)了基督教教育的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；16世紀(jì)興起的宗教改革，根源在于天主教神學(xué)統(tǒng)治阻礙歐洲資本主義發(fā)展，而不僅是基督教教育引起的，排除B項(xiàng)；材料反映了歐洲中世紀(jì)基督教教育的反動，未體現(xiàn)王權(quán)的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；中世紀(jì)基督教在某些方面?zhèn)鞒泄畔ＥD羅馬文化，而不是世界文化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
9.答案：D
解析：據(jù)材料“意大利各城市就達(dá)成了各種雙邊條約，這些條約常常規(guī)定對方的公民享有在己方境內(nèi)定居、擁有財(cái)產(chǎn)和從事工業(yè)、貿(mào)易的自由；設(shè)立商人法庭，依據(jù)商法裁決條約雙方公民之間的商事糾紛”和所學(xué)可知，10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市并贏得一定程度的自治權(quán)，意大利各城市之間可以達(dá)成了各種有利于雙邊經(jīng)貿(mào)發(fā)展的條約，體現(xiàn)了自治有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項(xiàng)正確。1648年，《威斯特伐利亞條約》簽訂，結(jié)束了長達(dá)30年的歐洲混戰(zhàn)，確立了國際關(guān)系中的國家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則，奠定了近代歐洲國際關(guān)系的基礎(chǔ)，近代國際法體系初步形成，排除A項(xiàng)；工業(yè)革命后，自由主義經(jīng)濟(jì)理論成為主流，排除B項(xiàng)；19世紀(jì)60、70年代，隨著工業(yè)革命的展開和資本主義的發(fā)展，意大利統(tǒng)一的條件成熟，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
10.答案：D
解析：根據(jù)材料信息“確定中央、地方的行政區(qū)劃組織，中央分京師和畿內(nèi)，地方分國、郡、里。官吏由國家任免，廢除世襲制，設(shè)置關(guān)塞、防人及驛站，各置職官?！笨芍毡就ㄟ^改革實(shí)現(xiàn)了中央到地方的垂直管理，掌握了管理的任免權(quán)，確立官僚政治，這些措施都加強(qiáng)了中央集權(quán)，D項(xiàng)正確。材料沒有體現(xiàn)日本中樞機(jī)構(gòu)的變化，排除A項(xiàng)；幕府政治始于12世紀(jì)末，排除B項(xiàng)；明治維新取消武士集團(tuán)特權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
11.答案：D
解析：材料表明8世紀(jì)時(shí)阿拉伯帝國的巴格達(dá)東西方物品買賣交換繁榮，由此可推知阿拉伯帝國在溝通東西方方面發(fā)揮了突出的作用，D項(xiàng)正確；材料主要反映的是阿拉伯帝國商業(yè)繁榮，而社會風(fēng)氣開放包容主要表現(xiàn)在對異域文化、種族等的態(tài)度，排除A項(xiàng)；巴格達(dá)市場上有來自亞非歐的貨物不代表阿拉伯帝國的疆域遼闊地跨亞非歐，通過商品貿(mào)易也能獲得，排除B項(xiàng)；材料中只是提及阿拉伯帝國溝通了東西方貿(mào)易，不能說明阿拉伯帝國壟斷了亞歐間貿(mào)易，“壟斷”一詞說法不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
12.答案：D
解析：根據(jù)材料印加帝國建立了以首都為中心的交通網(wǎng)和驛站系統(tǒng)，有利于加強(qiáng)對各地的控制，達(dá)到維護(hù)社會穩(wěn)定的目的，D項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)的國內(nèi)交通建設(shè)完善，和擴(kuò)張無關(guān)，排除A項(xiàng)；加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系屬于作用，不是目的，排除B項(xiàng)；完善全國的道路系統(tǒng)不是目的，是材料直接體現(xiàn)的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
13.答案：（1）小國寡民；獨(dú)立自治；商業(yè)活躍；文化認(rèn)同（具有民族認(rèn)同感）；實(shí)行諸多不同政體形式（政體形式多樣）；公民政治發(fā)達(dá)（公民享有直接參政權(quán)）。
（2）特點(diǎn)：城市具有獨(dú)立性、自治性；共同性（答出地緣共同體、城市共同體、具有共同的利益訴求也可）；外來人口多，血緣關(guān)系淡化；市民構(gòu)成城市主體；通過契約關(guān)系結(jié)合。
影響：有利于工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為近代民主政治積累經(jīng)驗(yàn)；推動大學(xué)的興辦以及人文精神孕育，促進(jìn)思想解放；一定程度上促進(jìn)國王的統(tǒng)一事業(yè)。
解析：（1）根據(jù)材料一“各城邦相互獨(dú)立，相互牽制”“這樣的城邦有利于發(fā)揮小地區(qū)的積極性和適應(yīng)性，使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利”可得小國寡民；獨(dú)立自治；公民政治發(fā)達(dá)（公民享有直接參政權(quán)）；根據(jù)“城邦具有主權(quán)上的獨(dú)立和政制上的差別”可得實(shí)行諸多不同政體形式；根據(jù)“私有制和商品經(jīng)濟(jì)得到較充分的發(fā)展”可得商業(yè)活躍；根據(jù)“古希臘人也自認(rèn)為同屬一個民族，都稱自己是‘希臘人’”可得文化認(rèn)同（具有民族認(rèn)同感）。
（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料二“它是地緣共同體，成員多系移民，血緣關(guān)系退而為次。”可得其具有共同性（答出地緣共同體、城市共同體、具有共同的利益訴求也可）；外來人口多，血緣關(guān)系淡化；根據(jù)材料“把他們結(jié)合起來的紐帶是一紙契約：封建主賜予的特許狀，以及市民共同遵守的城市章程”可得通過契約關(guān)系結(jié)合；根據(jù)材料“伯爾曼認(rèn)為，中世紀(jì)城市是具有獨(dú)立性、自治性和整體性的共同體”可得具有較大的政治自治權(quán)和獨(dú)立性；根據(jù)“市民們共同享有在本城經(jīng)營工商業(yè)的權(quán)利，并得到城市的保護(hù)”可得市民構(gòu)成城市主體。影響：根據(jù)材料“市民們共同享有在本城經(jīng)營工商業(yè)的權(quán)利，并得到城市的保護(hù)。”并結(jié)合所學(xué)知識可知，有利于工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料“中世紀(jì)城市作為一種共同體，構(gòu)成歐洲政治結(jié)構(gòu)中的一種主體單位，代表本城及市民利益，并非上級政治權(quán)力的代表，對下（市民）負(fù)責(zé)而不對上（領(lǐng)主）負(fù)責(zé)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，自治為近代民主政治積累經(jīng)驗(yàn)；再結(jié)合所學(xué)知識可知，興辦大學(xué)孕育人文精神，促進(jìn)思想解放并且一定程度上促進(jìn)國王的統(tǒng)一事業(yè)。
14.答案：（1）特點(diǎn)：歷史悠久；等級森嚴(yán)；滲透人民生活；與宗教緊密相連；具有一定種族壓迫色彩。
（2）原因：不同的文明碰撞；西歐封建制度的確立與發(fā)展；封建主集團(tuán)維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)的需要；自然經(jīng)濟(jì)條件下社會大分工；社會生產(chǎn)力的發(fā)展推動階級的分化；中世紀(jì)西歐經(jīng)院哲學(xué)家的宣揚(yáng)。
（3）優(yōu)點(diǎn)：在統(tǒng)一的社會中，各等級各司其職，有利于推動社會的發(fā)展；缺點(diǎn)：低等級受到不公正的待遇，不利于社會的穩(wěn)定。
解析：（1）根據(jù)材料“誕生于公元前兩千年中葉，從中亞、西亞經(jīng)由印度西北部的山口，陸續(xù)向印度河中游一帶涌入，征服了當(dāng)?shù)氐倪_(dá)羅毗荼人?！笨傻贸鰵v史悠久；根據(jù)材料“入侵者是白種人，白種人為維護(hù)自身的高貴地位，加大對征服者的控制，對各種姓的權(quán)利進(jìn)行嚴(yán)格的劃分。”可得出等級森嚴(yán)；具有一定種族壓迫色彩。根據(jù)材料“在婚姻家庭方面嚴(yán)格限制不同種族進(jìn)行通婚”可得出滲透人民生活；根據(jù)材料“古印度是一個政教合一的國家，國家推行宗教典籍，不僅能夠?qū)θ藗兯枷脒M(jìn)行控制，也鞏固了種姓制度的地位。”可得出與宗教緊密相連。
（2）根據(jù)材料“西歐封建等級制度是在羅馬帝國廢墟的基礎(chǔ)上，羅馬文明與日耳曼文明相碰撞、相融合的產(chǎn)物。”可得出不同的文明碰撞；西歐封建制度的確立與發(fā)展；根據(jù)材料“這種等級的劃分不僅是由各等級在社會中的政治、經(jīng)濟(jì)地位決定的，而且也是自然經(jīng)濟(jì)條件下社會大分工的產(chǎn)物。”“西歐中世紀(jì)的等級制是封建主集團(tuán)維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)的結(jié)果?！奔八鶎W(xué)可得出封建主集團(tuán)維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)的需要；自然經(jīng)濟(jì)條件下社會大分工；根據(jù)材料“等級是以社會劃分為階級作為前提的，等級是階級差別的一種形式”及所學(xué)可得出社會生產(chǎn)力的發(fā)展推動階級的分化；根據(jù)材料“中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)家托馬斯·阿奎那等人給它披上了一層神圣的外衣，認(rèn)為整個宇宙秩序是上帝按等級體系進(jìn)行安排的，人中間因才智差異而形成等級，杰出者治人，愚昧者治于人”可得出中世紀(jì)西歐經(jīng)院哲學(xué)家的宣揚(yáng)。
（3）中世紀(jì)的西歐。根據(jù)材料“古印度是一個政教合一的國家，國家推行宗教典籍，不僅能夠?qū)θ藗兯枷脒M(jìn)行控制，也鞏固了種姓制度的地位。”“這種等級的劃分不僅是由各等級在社會中的政治、經(jīng)濟(jì)地位決定的，而且也是自然經(jīng)濟(jì)條件下社會大分工的產(chǎn)物。”可得出在統(tǒng)一的社會中，各等級各司其職，有利于推動社會的發(fā)展；根據(jù)材料“白種人為維護(hù)自身的高貴地位，加大對征服者的控制，對各種姓的權(quán)利進(jìn)行嚴(yán)格的劃分”及所學(xué)可得出低等級受到不公正的待遇，不利于社會的穩(wěn)定。

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