資源簡(jiǎn)介

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
第二框
第六課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
哲學(xué)與文化
第一單元：探索世界與把握規(guī)律
第二單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇
第三單元：文化傳承與文化創(chuàng)新
第一課 時(shí)代精神的精華
（什么是哲學(xué)）
第二課 探究世界的本質(zhì)
（唯物論）
第三課 把握世界的規(guī)律
（唯物辯證法）
第四課 探索認(rèn)識(shí)的奧秘
（認(rèn)識(shí)論）
第五課 尋覓社會(huì)的真諦
（歷史觀）
第六課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
（價(jià)值觀）
第七課 繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（本來(lái)）
第八課 學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果(外來(lái)）
第九課 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（未來(lái)）
歷史唯物主義
辯證唯物主義
馬克思主義哲學(xué)
對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)和文化觀教育，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀
馬克思主義文化觀
從一般到個(gè)別
建構(gòu)邏輯框架的大思路
認(rèn)識(shí)與實(shí)踐
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
社會(huì)生活在本質(zhì)上實(shí)踐的
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律
社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
群眾觀點(diǎn)群眾路線
真理是具體的有條件的
真理是客觀的
追求真理是一個(gè)過(guò)程
弘揚(yáng)勞動(dòng)精神實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值
在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值
自覺(jué)遵守社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
自覺(jué)站在最廣大人民立場(chǎng)上
價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用
人的價(jià)值的
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
第二單元知識(shí)體系
人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)
第四課 （實(shí)踐觀）
探索認(rèn)識(shí)的奧秘
第六課（價(jià)值觀）
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇
第五課 （歷史觀）
尋覓社會(huì)的真諦
社會(huì)歷史的本質(zhì)
社會(huì)歷史的發(fā)展
社會(huì)歷史的主體
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
價(jià)值與價(jià)值觀
第六課 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（價(jià)值觀）
價(jià)值與價(jià)值觀
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
價(jià)值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)
人的價(jià)值
價(jià)值觀及導(dǎo)向作用
注意區(qū)分哲學(xué)上的價(jià)值與人的價(jià)值
價(jià)值觀——社會(huì)主義核心價(jià)值觀；導(dǎo)向作用和重要向?qū)?
遵循客觀規(guī)律
站在人民的立場(chǎng)
含義、關(guān)系、產(chǎn)生、客觀標(biāo)準(zhǔn)；
社會(huì)歷史性
主體差異性、階級(jí)性；最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)做法
發(fā)揚(yáng)勞動(dòng)精神實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
社會(huì)是實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)；個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一
衡量標(biāo)準(zhǔn)
基本特征
在砥礪自我中走向成功
（根本途徑）
（客觀條件）
（主觀條件）
主觀能動(dòng)性；
個(gè)人素質(zhì)；
理想信念,；
道德根基；
第六課框架體系
影響
影響
行動(dòng)
理論
認(rèn)識(shí)
議學(xué)情境一
議學(xué)情境一
導(dǎo)入 新課
2023年高考前張桂梅為高考的學(xué)生們打氣加油
一年一度的高考結(jié)束了，云南省麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)的考生，又取得了好成績(jī)！在這成績(jī)的背后有這些女孩努力的汗水，更有“燃燈校長(zhǎng)”張桂梅不斷燃燒自己的辛勤付出！
議學(xué)情境一
議學(xué)情境一
導(dǎo)入新課
思考：什么樣認(rèn)知和行為讓“燃燈校長(zhǎng)”張桂梅不斷的燃燒自己？
這節(jié)課我再議“燃燈校長(zhǎng)”的人生價(jià)值，從她的認(rèn)知和行為中感悟價(jià)值判斷和價(jià)值選擇！
總議題：正確理解價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
01
02
03
從張桂梅的言行中感悟價(jià)值判斷與價(jià)值選擇含義、形成及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和特征
從網(wǎng)友對(duì)華坪女高高考成績(jī)的不同評(píng)論中探尋價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征，分析價(jià)值判斷與價(jià)值選擇評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？
03
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的？
01
自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
議題一：從張桂梅的言行中感悟價(jià)值判斷與價(jià)值選擇含義、形成及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和特征
自己吃穿簡(jiǎn)仆清苦一生，把自己的工資、獎(jiǎng)金幾乎用在了教學(xué)和學(xué)生身上，只為千千萬(wàn)萬(wàn)的人為女童和婦女教育事業(yè)默默耕耘。她像一束希望之光，照亮孩子們的追夢(mèng)人生。而自己卻要拖著病痛不堪的身體度過(guò)一生。
如果你是她，是否愿意經(jīng)歷這樣的人生?我們應(yīng)該擁有什么樣的人生?
其實(shí)，無(wú)論你愿不愿意，你已經(jīng)完成了一次價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的過(guò)程!
張桂梅告訴我們應(yīng)該怎樣做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
張桂梅是否作出了正確的人生選擇?為什么?
有一個(gè)人
在激情燃燒的歲月里守住清貧。幾十年如一日盡管工作枯燥、待遇差，甚至成功希望渺茫甚至要放棄自己的生命微信但他仍然堅(jiān)持做自己選擇一生不為人知直到多年后，才守得云開(kāi)見(jiàn)月明
如果你是他，是否愿意經(jīng)歷這樣的人生?我們應(yīng)該擁有什么樣的人生?
是什么影響了他們的人生選擇?
其實(shí)，無(wú)論你愿不愿意，你已經(jīng)完成了一次價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的過(guò)程!
張桂梅告訴我們應(yīng)該怎樣做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
中國(guó)試飛員是否作出了正確的人生選擇?為什么?
議學(xué)情境一
議學(xué)情境一
議學(xué)情境一
張桂梅：一個(gè)女孩子受教育可以改變?nèi)耍?
議學(xué)問(wèn)題
結(jié)合上述議學(xué)情境分析回答下列問(wèn)題：
1、張桂梅的價(jià)值判斷是什么？又作出了什么樣的價(jià)值選擇？
2、你能看出張桂梅的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是如何產(chǎn)生的嗎?
3、張桂選擇的目標(biāo)能實(shí)現(xiàn)嗎？為什么？
議學(xué)問(wèn)題
議學(xué)問(wèn)題
張校長(zhǎng)可真厲害！她怎么就能有這樣的認(rèn)知和行為呢？竟然還實(shí)現(xiàn)了！佩服！
1、張桂梅的價(jià)值判斷是什么？又作出了什么樣的價(jià)值選擇？
我認(rèn)為教育可以改變山區(qū)貧困女孩的命運(yùn)
我就毅然決然選擇創(chuàng)辦免費(fèi)女子高中
價(jià)值判斷
價(jià)值選擇
（認(rèn)知：值不值得）
（行為：去不去做）
基礎(chǔ)
體現(xiàn)
張桂梅
議學(xué)問(wèn)題
議學(xué)問(wèn)題
議學(xué)提示
張桂梅目睹貧困山區(qū)家庭的困難和孩子們艱難求學(xué)的一幕幕，看到少數(shù)民族地方許多貧困地方重復(fù)著母親貧困孩子上不起學(xué)，因?yàn)橹R(shí)匱乏再度陷入貧困的惡性循環(huán)中
在張桂梅心里，對(duì)于大山里的女孩子來(lái)說(shuō)，讀書(shū)是可以救命的。“女孩子 受教育她可以改變?nèi)说娜绻形幕龝?huì)把孩子丟掉?我的初衷就是解決低素質(zhì)母親和低素質(zhì)孩子的惡性循環(huán)。”
張桂梅說(shuō)。在白眼 和唾沫中，她像乞丐一樣四處“乞討”，籌建了一所全免費(fèi)的女子高中——華坪女高。
社會(huì)實(shí)踐
價(jià)值判斷
價(jià)值選擇
社會(huì)存在
社會(huì)意識(shí)
2、你能看出張桂梅的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是如何產(chǎn)生的嗎?
議學(xué)問(wèn)題
議學(xué)問(wèn)題
議學(xué)提示
教育可以改變山區(qū)貧困女孩的命運(yùn)
3、張桂選擇的目標(biāo)能實(shí)現(xiàn)嗎？為什么？
張桂梅的
價(jià)值判斷
張桂梅的
價(jià)值選擇
創(chuàng)辦免費(fèi)女子高中，讓山里女孩走出大山，成為國(guó)家的棟梁之才
堅(jiān)持真理，
符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
正確的價(jià)值判斷
和價(jià)值選擇
議學(xué)問(wèn)題
議學(xué)問(wèn)題
議學(xué)提示
(1) 含義:
價(jià)值判斷：人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。
價(jià)值選擇：在價(jià)值判斷的基礎(chǔ).上進(jìn)一步作出的選擇。
(2)關(guān)系:
價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)。
1、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的含義、關(guān)系
議學(xué)問(wèn)題
議學(xué)問(wèn)題
一、自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
2、作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
(1)形成:
各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在不同人的頭腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
議學(xué)問(wèn)題
議學(xué)問(wèn)題
一、自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
2、作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
(2)標(biāo)準(zhǔn): 人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。（客觀標(biāo)準(zhǔn)）
(3)要求: 要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。
議學(xué)問(wèn)題
議學(xué)問(wèn)題
一、自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
議學(xué)情境一
議學(xué)情境一
議學(xué)情境二
她們付出“幾乎是生命”，改變了1600多名山區(qū)女孩的命運(yùn)
議學(xué)問(wèn)題
結(jié)合上述議學(xué)情境分析張桂梅的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的變化體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的什么特征？
議學(xué)問(wèn)題
大理白族自治州一中學(xué)任教時(shí)：
議學(xué)提示
張桂梅的價(jià)值判斷
張桂梅的價(jià)值選擇
創(chuàng)辦免費(fèi)女子高中，讓山里女孩走出大山，成為國(guó)家的棟梁之才
教育可以改變山區(qū)貧困女孩的命運(yùn)
華坪民族中學(xué)任教時(shí)：
把大理白族自治州的丈夫的家做為她一生的歸宿
隨著時(shí)間的推移，兒童之家和民族學(xué)校的經(jīng)歷讓張桂梅又有了新的認(rèn)知：
自己省吃儉用，把所有的的和積蓄用在了學(xué)生身上
把自己的畢業(yè)精力獻(xiàn)給這里的教育事業(yè)
華坪民族中學(xué)任教時(shí)：不能讓班里的女孩子輟學(xué)
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性的特征
3、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征
(1)含義：
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。
(2)意義：
①有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念；
②有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。
一、自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
02
自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上
議題二：從網(wǎng)友對(duì)華坪女高高考成績(jī)的不同評(píng)論中探尋價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征
網(wǎng)友A：華坪女子高中至今沒(méi)有考上清北的學(xué)生。因?yàn)閷W(xué)習(xí)不僅僅靠著死記硬背和刷題來(lái)突破的，而.是多方面的因素決定的。華坪女子高中那種教育模式，就是小鎮(zhèn)做題家信奉的那套，刷題，背書(shū)。
網(wǎng)友B：我是農(nóng)村的，我們那個(gè)村里面，有很多本是應(yīng)在高中上學(xué)的年齡卻已經(jīng)結(jié)婚了，結(jié)婚以后干什么？生小孩，這就是她們的生活，我們那要是能有張桂梅辦的這樣的學(xué)校也會(huì)改變我們這些女孩子的命運(yùn)，考清華、北大？我們沒(méi)那么高的要求
網(wǎng)友C：清華北大作為我國(guó)頂尖的學(xué)府，能進(jìn)入的學(xué)生都是萬(wàn)里挑一的，招生人數(shù)是有限的。每年平均分布到每個(gè)縣級(jí)高中的名額更是稀缺，因此，大部分偏遠(yuǎn)地區(qū)的高中并不能培養(yǎng)出清北學(xué)子并不稀奇。

議學(xué)問(wèn)題
議學(xué)情境三
議學(xué)情境三
華坪女高高考成績(jī)引來(lái)的網(wǎng)上熱議
網(wǎng)友D：張老師每天的生活費(fèi)只有三元錢(qián)，幾乎所有的收入都用在了學(xué)生身上，在她眼里國(guó)家和集體的利益永遠(yuǎn)高于個(gè)人利益，她用自己微弱的力量，喚醒并改變了一代人，挽救了一代人，甚至改變了三代人的命運(yùn)。那些對(duì)張桂梅校長(zhǎng)進(jìn)行指責(zé)和質(zhì)疑的人，應(yīng)該審慎思考自己的立場(chǎng)和動(dòng)機(jī)。她用自己的行動(dòng)和付出，為教育事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該尊重和敬佩她，感謝她為社會(huì)做出的偉大犧牲和貢獻(xiàn)。
議學(xué)問(wèn)題
議學(xué)情境三
議學(xué)情境三
華坪女高高考成績(jī)引來(lái)的網(wǎng)上熱議
網(wǎng)友E：華坪女高的教育成功并不僅僅體現(xiàn)在能否培養(yǎng)出清北學(xué)子，而是通過(guò)教育幫助這些貧困地區(qū)的女孩子走出大山，獲得更好的教育和未來(lái)。事實(shí)上，華坪女高的學(xué)生中有的成為了老師，有的成為了律師，有的成為了醫(yī)生，她們?cè)谧鎳?guó)各行各業(yè)中發(fā)光發(fā)熱，為國(guó)家和社會(huì)做出了自己的貢獻(xiàn)。這難道不是教育的成功嗎？所以，那些對(duì)華坪女高無(wú)法培養(yǎng)出清北學(xué)子的人進(jìn)行指責(zé)和質(zhì)疑是沒(méi)有任何根據(jù)和意義的。
議學(xué)問(wèn)題
議學(xué)情境三
議學(xué)情境三
華坪女高培養(yǎng)不出清北學(xué)子是教育成功嗎？
理解張桂梅！
議學(xué)問(wèn)題
結(jié)合上述議學(xué)情境分析網(wǎng)友對(duì)華坪女高高考成績(jī)的不同評(píng)論體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的什么特點(diǎn)？如果是你，你會(huì)做出什么樣的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？我們應(yīng)該如何做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選譯？作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)該要遵循什么樣的標(biāo)準(zhǔn)?當(dāng)個(gè)人利益與集體、社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)該怎么做?
議學(xué)情境三
議學(xué)問(wèn)題
1、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的主體差異性特征
主體差異性：人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。
①在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。
面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，往往因人而異。不同的人對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià)值評(píng)價(jià)。面對(duì)同一問(wèn)題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異，產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突。（角度不同、立場(chǎng)不同）
要求：這就要求我們明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。
議學(xué)問(wèn)題
議學(xué)情境三
二、 自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特征
1、社會(huì)歷史性：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同
2、主體差異性：人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。
階級(jí)社會(huì)中還具有階級(jí)性。
重難點(diǎn)突破
議學(xué)問(wèn)題
議學(xué)情境三
二、 自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上
2、怎樣做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
根本的衡量尺度:人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)
最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：人民群眾的利益
最高的價(jià)值追求：自覺(jué)站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益
議學(xué)問(wèn)題
議學(xué)情境三
二、 自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上
3、自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上的原因
①社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的無(wú)數(shù)個(gè)人及其活動(dòng)構(gòu)成的，社會(huì)歷史的主體是人民群眾。
②自覺(jué)站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益，是馬克思主義的基本立場(chǎng)，也是馬克思主義觀察、分析和解決問(wèn)題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。
議學(xué)問(wèn)題
議學(xué)情境三
二、 自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上
4.正確處理個(gè)人利益與集體、社會(huì)利益的關(guān)系
①最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求;
②要把個(gè)人、集體和社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
③當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇:
④當(dāng)個(gè)人利益同他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇;
議學(xué)問(wèn)題
議學(xué)情境三
二、 自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上
衡量?jī)r(jià)值判斷與價(jià)值選擇正誤的標(biāo)準(zhǔn)
1、遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。(客觀標(biāo)準(zhǔn))
2、站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。把個(gè)人、集體和社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。(最高標(biāo)準(zhǔn))
重難點(diǎn)突破
議學(xué)問(wèn)題
議學(xué)情境三
二、 自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上
世界觀與方法論
世界觀：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性、主體差異性，階級(jí)社會(huì)中還具有階級(jí)性。
方法論:
①必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。(客觀標(biāo)準(zhǔn))
②站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
把個(gè)人、集體和社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自已選擇的標(biāo)準(zhǔn)。（最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）
重難點(diǎn)突破
議學(xué)問(wèn)題
議學(xué)情境三
二、 自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上
議學(xué)問(wèn)題
議學(xué)情境三
小結(jié)
價(jià)值判斷
和
價(jià)值選擇
自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
含義、關(guān)系、產(chǎn)生、客觀標(biāo)準(zhǔn)
自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上
最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)做法
基本特征
衡量標(biāo)準(zhǔn)
主體差異性
階級(jí)性
社會(huì)歷史性

課堂練習(xí)
1．（2023春·湖南婁底·高二校聯(lián)考期末）沙洲瑤族村是紅軍長(zhǎng)征路上“半條被子”故事發(fā)生地。習(xí)近平總書(shū)記在沙洲瑤族村考察調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)：“今天，我們更要堅(jiān)定道路自信，兌現(xiàn)黨的誓言和諾言，同人民群眾風(fēng)雨同舟、血肉相連，命運(yùn)與共，繼續(xù)走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。”牢記殷殷囑托，傳承紅色基因，沙洲瑤族村黨員干部與群眾始終想在一起，干在一起，共同續(xù)寫(xiě)“半條被子”故事的新篇章。從歷史唯物主義角度看，之所以要同人民群眾血肉相連、命運(yùn)與共是因?yàn)椋???）
①人民群眾在任何時(shí)代都是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)
②人民群眾是社會(huì)變革的決定力量和主力軍
③對(duì)人民的充分肯定是人民群眾實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提
④要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上進(jìn)行正確價(jià)值判斷
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
練習(xí)

【答案】D
【詳解】①：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民群眾是歷史的主體，①排除。
②④：黨員干部與群眾始終想在一起，干在一起，共同續(xù)寫(xiě)新篇章，可見(jiàn)，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量和主力軍，要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上進(jìn)行正確價(jià)值判斷，②④符合題意。
③：社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，③排除。
故本題選D。
課堂練習(xí)
三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
練習(xí)

2．（2023春·四川涼山·高二統(tǒng)考期末）幸福是人的精神對(duì)自我進(jìn)行覺(jué)知時(shí)的滿意狀態(tài)。對(duì)于病人來(lái)說(shuō)，擁有健康的身體就是幸福；對(duì)于孤單者來(lái)說(shuō)，身邊圍繞著一大堆好朋友就是幸福；對(duì)于失敗者來(lái)說(shuō)，取得成功的那刻就是幸福。由此可見(jiàn)（???）
①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確與否沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)
②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性
③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性
④人的需要和利益不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也會(huì)不同
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
課堂練習(xí)
三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
練習(xí)

【答案】D
【詳解】③④：對(duì)病人、孤單者、失敗者等不同主體來(lái)說(shuō)，幸福有著不同的定義，這表明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，人的需要和利益會(huì)影響價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，③④正確。
①：正確的價(jià)值選擇有其客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即是否自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，①錯(cuò)誤。
②：材料未體現(xiàn)不同時(shí)期價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的不同，②排除。
故本題選D。
課堂練習(xí)
三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
練習(xí)

3．（2023春·遼寧朝陽(yáng)·高二校聯(lián)考期末）2023年4月3日，習(xí)近平總書(shū)記在主題教育工作會(huì)議上指出，開(kāi)展這次主題教育，要廉潔奉公樹(shù)立新風(fēng)，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部增強(qiáng)紀(jì)律意識(shí)、規(guī)矩意識(shí)，持續(xù)糾治“四風(fēng)”，把糾治形式主義、官僚主義擺在更加突出的位置，做到公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)。這啟示我們（???）
①要在正確價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出價(jià)值判斷????????
②要堅(jiān)持以正確價(jià)值觀引領(lǐng)人生發(fā)展的方向
③抓住“牛鼻子”，集中力量解決主要矛盾????????
④依靠群眾力量，發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造作用
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
課堂練習(xí)
三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
練習(xí)

【答案】C
【詳解】②：要廉潔奉公樹(shù)立新風(fēng)，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部增強(qiáng)紀(jì)律意識(shí)、規(guī)矩意識(shí)，啟示我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，②正確。
③：把糾治形式主義、官僚主義擺在更加突出的位置，啟示我們要抓主要矛盾，③正確。
①：要在正確價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出價(jià)值選擇，①錯(cuò)誤。
④：為民用權(quán)強(qiáng)調(diào)一切為了群眾，而不是一切依靠群眾，④排除。
故本題選C。
課堂練習(xí)
三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
練習(xí)

4．（2023春·北京昌平·高一統(tǒng)考期末）2023年3月10日，十四屆全國(guó)人大一次會(huì)議選舉產(chǎn)生新一屆國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。全票當(dāng)選中華人民共和國(guó)主席、中華人民共和國(guó)中央軍事委員會(huì)主席的習(xí)近平，左手撫按憲法，右手舉拳宣讀誓詞。向憲法宣誓旨在（???）
①彰顯憲法權(quán)威，增強(qiáng)憲法觀念????????
②促使國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員依法執(zhí)政
③激勵(lì)公職人員忠于和維護(hù)憲法????????
④引導(dǎo)公民在生活中形成一樣的價(jià)值選擇
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
課堂練習(xí)
三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
練習(xí)

【答案】B
【詳解】①③：國(guó)家工作人員，對(duì)憲法宣誓，彰顯憲法權(quán)威，增強(qiáng)憲法觀念；激勵(lì)公職人員忠于和維護(hù)憲法 ，①③符合題意。
②：中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，②表述錯(cuò)誤。
④：憲法宣誓是對(duì)國(guó)家工作人員的約束，是對(duì)憲法的尊重，是給人民一個(gè)監(jiān)督的標(biāo)準(zhǔn)；價(jià)值選擇是站在最廣大人民立場(chǎng)上、尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律作出正確的價(jià)值選擇，材料沒(méi)涉及公民的價(jià)值選擇，④不符合題意。
故本題選B
課堂練習(xí)
三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
練習(xí)

5．（2023春·四川綿陽(yáng)·高二四川省綿陽(yáng)南山中學(xué)校考期末）2023年五一假期，以快節(jié)奏“打卡”為特征的“特種兵式旅游”正在中國(guó)流行。有人認(rèn)為，“特種兵”式旅行能在短時(shí)間內(nèi)游玩更多城市，性價(jià)比很高。也有人覺(jué)得，這樣的旅行方式有些浮于表面、走馬觀花。這反映了（???）
①對(duì)事物價(jià)值的評(píng)判有客觀標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的把握常常有差異
②真理性的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性
③對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)受到人的自身經(jīng)歷、情感、立場(chǎng)等因素影響
④意識(shí)有自覺(jué)選擇性，人們對(duì)同一事物的反映是直觀的、有選擇的
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
課堂練習(xí)
三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
練習(xí)

【答案】B
【詳解】①③：網(wǎng)民對(duì)特種兵式旅游的觀點(diǎn)不一致，從主體自身角度看，是受人的自身經(jīng)歷、情感，立場(chǎng)等因素的影響，不同的人對(duì)事物價(jià)值評(píng)判的客觀標(biāo)準(zhǔn)的把握也可能產(chǎn)生差異或分歧，①③符合題意。
②：認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，真理性認(rèn)識(shí)是正確認(rèn)識(shí)，不具有反復(fù)性，②錯(cuò)誤。
④：意識(shí)具有自覺(jué)選擇性，并不是客觀世界有什么就反映什么，不同的人對(duì)同一事物的反映不是直觀的，而是能動(dòng)的，④錯(cuò)誤。
故本題選B。
課堂練習(xí)
三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
練習(xí)

6．（2023春·山東日照·高一校聯(lián)考期末）2023年2月，黨的二十屆二中全會(huì)通過(guò)了《黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革方案》，同意把《黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革方案》的部分內(nèi)容按照法定程序提交十四屆全國(guó)人大一次會(huì)議審議。此次機(jī)構(gòu)改革是一場(chǎng)系統(tǒng)性、整體性、重構(gòu)性的變革，針對(duì)性強(qiáng)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，旨在解決一些事關(guān)重大、社會(huì)關(guān)注的難點(diǎn)問(wèn)題。這表明（????）
①人民群眾的需要是推動(dòng)機(jī)構(gòu)改革的根本原因
②上層建筑變革對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用
③正確價(jià)值選擇必須符合人民群眾的根本利益
④機(jī)構(gòu)改革是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在要求
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
課堂練習(xí)
三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
練習(xí)

【答案】D
【詳解】①：推動(dòng)機(jī)構(gòu)改革有利于滿足人民的美好生活需要，更好地保障人民根本利益，但改革的根本原因是促使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，①不符合題意。
②：當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)，②說(shuō)法錯(cuò)誤。
③：此次機(jī)構(gòu)改革，旨在解決一些事關(guān)重大、社會(huì)關(guān)注的難點(diǎn)問(wèn)題，這說(shuō)明正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要符合廣大人民群眾的根本利益，③符合題意。
④：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，全面深化改革是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的內(nèi)在要求，④符合題意。
故本題選D。
課堂練習(xí)
三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
練習(xí)

7．（2023春·湖北武漢·高二校聯(lián)考期末）近期ChatGPT軟件異常火爆﹐它能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和理解人類的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行對(duì)話，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)，甚至能完成寫(xiě)論文等任務(wù)。有人認(rèn)為它能提升人類生活品質(zhì)和工作效率，應(yīng)多使用，也有人認(rèn)為會(huì)因其濫用而產(chǎn)生一些負(fù)面效果，不應(yīng)使用。這表明（????）
①任何事物都包含優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)兩個(gè)方面
②任何真理都有自己適用的條件和范圍
③價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷基礎(chǔ)上做出的
④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
課堂練習(xí)
三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
練習(xí)

【答案】D
【詳解】①：任何事物都包含對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，但不一定是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，①錯(cuò)誤。
②：材料強(qiáng)調(diào)對(duì)ChatGPT軟件認(rèn)識(shí)的主體差異，沒(méi)有涉及真理的條件性，②不合題意。
③④：有人認(rèn)為它能提升人類生活品質(zhì)和工作效率，應(yīng)多使用，也有人認(rèn)為會(huì)因其濫用而產(chǎn)生一些負(fù)面效果，不應(yīng)使用。這表明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出價(jià)值選擇，③④符合題意。
故本題選D。
課堂練習(xí)
三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
練習(xí)

8．（2023春·廣東汕尾·高二統(tǒng)考期末）2023年3月，《黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革方案》（簡(jiǎn)稱《方案》）正式公布。根據(jù)《方案》，國(guó)家金融監(jiān)督管理總局作為國(guó)務(wù)院直屬機(jī)構(gòu)，將統(tǒng)一負(fù)責(zé)除證券業(yè)之外的金融業(yè)監(jiān)管，依法查處違法違規(guī)行為。國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革的唯物史觀依據(jù)是（???）
①上層建筑的變革促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革
②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性
③生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用
④社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
課堂練習(xí)
三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
練習(xí)

【答案】C
【詳解】①：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，而不是上層建筑的變革促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，①錯(cuò)誤。
②：國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革是針對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)作出的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，具有社會(huì)歷史性，②符合題意。
③：國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革屬于調(diào)整與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適合的上層建筑，并不是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系來(lái)適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)或阻礙作用，③錯(cuò)誤。
④：該《方案》適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的需要，表明社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化，④符合題意。
故本題選C。
課堂練習(xí)
三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
練習(xí)

9．（2023春·陜西西安·高二校考階段練習(xí)）自實(shí)行“禮讓行人”的交通規(guī)則以來(lái)，有人認(rèn)為這體現(xiàn)了中華民族幾千年的文化涵養(yǎng)，也反映了中華文明的快速發(fā)展，值得贊賞；但也有很多車主認(rèn)為這個(gè)規(guī)則并不夠科學(xué)，也不夠人性化，因?yàn)殛P(guān)于有沒(méi)有禮讓行人的判罰，其實(shí)是一件比較主觀的事情，所以應(yīng)該審慎執(zhí)行。這說(shuō)明(???)
A．事物是否具有價(jià)值，取決于人們的價(jià)值判斷
B．人們的立場(chǎng)和需要不同，其價(jià)值選擇就不同
C．世界觀決定人們思想和行動(dòng)的選擇
D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律
課堂練習(xí)
三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
練習(xí)

【答案】B
【詳解】A：事物是否具有價(jià)值不僅僅取決于人們的需要，還取決于事物自身的屬性，A說(shuō)法錯(cuò)誤。
B：對(duì)于“禮讓行人”這一交通規(guī)則的實(shí)施，有人贊賞，有人主張應(yīng)審慎執(zhí)行，這表明人們的立場(chǎng)和需要不同，會(huì)有不同的價(jià)值選擇，B符合題意。
C：世界觀影響人們的思想和行動(dòng)的選擇，而不起決定作用，C說(shuō)法錯(cuò)誤。
D：材料并沒(méi)有體現(xiàn)作出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，D不符合題意。故本題選B。
課堂練習(xí)
三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
練習(xí)

10．（2023春·河北邯鄲·高二統(tǒng)考期末）黨的二十大報(bào)告指出，樹(shù)立大食物觀，發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)，構(gòu)建多元化食物供給體系。樹(shù)立大食物觀，是從更好滿足人民美好生活需要出發(fā)，順應(yīng)人民群眾食物消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化，在確保糧食供給的同時(shí)，保障肉類蔬菜。水果、水產(chǎn)品等各類食物有效供給，是推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要內(nèi)容和客觀要求。材料表明（　　）
①價(jià)值觀推動(dòng)著人們改造世界向正確的方向發(fā)展
②價(jià)值選擇要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上
③生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r
④社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
課堂練習(xí)
三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
練習(xí)

【答案】D
【詳解】②④：樹(shù)立大食物觀，是從更好滿足人民美好生活需要出發(fā)，順應(yīng)人民群眾食物消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化， 說(shuō)明價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上；樹(shù)立大食物觀，是推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要內(nèi)容和客觀要求，說(shuō)明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展，②④符合題意。
①：正確的價(jià)值觀推動(dòng)著人們改造世界向正確的方向發(fā)展，①符合題意。
③：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力要發(fā)展?fàn)顩r，但“樹(shù)立大食物觀”不屬于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，③不符合題意。故本題選D。
課堂練習(xí)
三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
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