資源簡介

鑒往知來，讀史明知——七年級歷史核心素養(yǎng)創(chuàng)新學習
中小學教育資源及組卷應用平臺
第8課 夏商周時期的科技與文化
一、熟悉教材
（1）天文歷法：( )時期，人們已經把一年分為二十四節(jié)氣，這對于指導農業(yè)生產具有重要意義。在此之前，( )朝時可能有了歷法，稱為夏歷。商朝時，歷法逐漸完備，如一年分( )個月，閏年增加一個月。干支紀年法是我國傳統(tǒng)的紀年方法之一，曾經的生辰八字和如今說的生肖屬相都與干支紀年緊密相關，( )中已經開始出現干支紀日。（教材44頁）
歷法的不斷完善，離不開先民們的天文觀測，先民們?yōu)閺氖? )生產，對天文現象進行觀察和記錄，總結日月星辰的運行規(guī)律，在這個過程中制定并完善了歷法，同時記錄下了眾多有價值的天文現象，如《 》中記載了日食的發(fā)生，這是傳世文獻中我國歷史上第一次有確切日期的日食記錄，《 》記載了彗星掃過北斗的現象，這顆彗星就是著名的哈雷彗星。這些記載，如今已成為研究歷史的重要文獻資料之一。（教材44頁）
（2）醫(yī)學：中醫(yī)源遠流長，博大精深，中醫(yī)學的奠基之作是《 》，這是一部重要的( )著作，總結了當時的醫(yī)學經驗，主張對癥下藥，順乎自然。與這部著作同處戰(zhàn)國時期的傳說名醫(yī)是( )，相傳他發(fā)明了切脈診法，使用的望聞問切四診法一直被中醫(yī)沿用。繼續(xù)追溯的話，( )時期，人們已經掌握了一定的醫(yī)藥知識和治療技術，( )嘗百草的傳說，反映的可能正是這一歷史現象。（教材44-45頁）
（3）甲骨文：目前已知，我國有文字可考的歷史從( )朝開始，這是因為甲骨文的發(fā)現。甲骨文已經具備了漢字的基本結構，是漢字發(fā)展的重要階段，也是我國已發(fā)現的古代文字中年代最( )、體系( )的成熟文字。這種文字是( )時期刻寫在龜甲和牛羊等獸骨上的文字，雖然記錄的是占卜情況，但記載的內容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭、農牧、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等，有助于我們全面了解商朝的歷史。（教材45-46頁）
（4）青銅器：商周時期，我國已經進入青銅時代，青銅鑄造業(yè)由( )掌控，規(guī)模宏達，組織嚴密，分工細致，制作工藝高超，制作出了目前世界上出土的最重的青銅器( )。（教材46頁）
（5）金文：古代稱銅為金，所以金文指的是鑄刻在鐘、鼎等( )器上的文字，出現于商朝中晚期，在( )時期，青銅器上的文字數量明顯增加，內容更加豐富，涉及祭祀典禮、軍事行動、法律訴訟等方面，是我們研究商周歷史，尤其是西周歷史的重要參考。如利簋腹內的銘文記載了周武王在牧野伐紂的時間，何尊銘文中有“宅茲中國”的記載，都具有極高的史料價值。（教材47頁）
（6）三星堆：三星堆遺址位于( )上游地區(qū)的四川廣漢，出土了數以萬計的珍貴文物，向人們展現了夏商時期豐富多彩的( )文明。這一遺址出土的中原夏商王朝系統(tǒng)的玉禮器和青銅器，表明它與中原王朝具有密切關系，印證了中華文明( )的特征。（教材47頁）
（7）詩經楚辭：我國古代詩歌的兩大源頭是《 》和“ ”，其中《 》是我國現存的第一部詩歌總集，關注現實，保存了豐富的先秦史料，是我國現實主義詩歌的源頭；“ ”是楚國的( )等人創(chuàng)作出的新體詩歌，代表作《 》充分表達了作者對祖國和人民的熱愛，極具浪漫主義色彩，是我國浪漫主義詩歌的源頭。（教材48頁）
二、重點背誦
（1）天文歷法：為了從事農業(yè)生產，我國先人對天文現象進行了長久而持續(xù)的觀察和記錄，保留了大量珍貴的天文記錄；戰(zhàn)國時期，人們已經把一年分為二十四節(jié)氣，用于指導農業(yè)生產。
（2）醫(yī)學：相傳，戰(zhàn)國時期的名醫(yī)扁鵲發(fā)明了切脈診法，使用的望聞問切四診法，一直被中醫(yī)沿用；戰(zhàn)國時期問世的《黃帝內經》是中醫(yī)學的奠基之作，總結了當時的醫(yī)學經驗，主張治療疾病要順乎自然、對癥下藥，是一部重要的中醫(yī)理論著作。
（3）甲骨文：甲骨文是我國已發(fā)現的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字，這是商周時期刻在龜甲和牛羊等獸骨上的文字，已經具備了漢字的基本結構，是漢字發(fā)展的重要階段。甲骨文記載的內容十分豐富，是我們研究商周歷史最重要的依據之一，正因為甲骨文的考古發(fā)掘，目前已知，我國有文字可考的歷史從商朝開始。
（4）青銅器：商朝時期便制作出了目前世界上出土的最重的青銅器之一司母戊鼎（又名后母戊鼎）；商周中晚期，鐘、鼎等青銅器上鑄刻有文字——金文。青銅器以及金文是我們了解商周等朝代歷史的重要證據之一。
（5）三星堆：三星堆遺址向人們展示了夏商時期豐富多彩的古蜀文明，印證了中華文明多元一體的特征。
（6）詩經楚辭：《詩經》和”楚辭“是我國古典詩歌的兩大源頭，一寫實一浪漫，對后世詩歌創(chuàng)作影響深遠。其中《詩經》是我國現存第一部詩歌總集，具有濃郁的現實主義風格（寫實），保存了豐富的先秦史料；“楚辭”是屈原等詩人創(chuàng)作的一種新體詩歌，是我國詩歌史上浪漫主義的源頭，其代表作是屈原的《離騷》，充分表達了作者對祖國和人民的熱愛，是千古傳頌的抒情長詩。
二、學以致用
1.甲骨文是我們能見到的最早的成熟漢字，下列選項中不可能被甲骨文記載的內容是
A．商王室占卜活動 B．禹傳子，家天下
C．盤庚遷殷 D．日食、月食
2.2024年10月23日，農歷九月二十一，是二十四節(jié)氣中的“大寒”。我國的二十四節(jié)氣開始于
A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．東周
3.2022年北京冬奧會開幕式上，以“二十四節(jié)氣”為主題的倒計時，讓全世界領略了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。這種中國傳統(tǒng)歷法有利于指導
A．休閑娛樂活動 B．經濟貿易往來 C．文化體育活動 D．農業(yè)生產活動
4.提出用“望、聞、問、切”四診法來診斷疾病的名醫(yī)是
A．扁鵲 B．張仲景 C．華佗 D．李時珍
5.《黃帝內經》著重闡釋人類生命活動規(guī)律及其思維方式，用以指導對疾病病理的認識、診治和預防。這凸顯了《黃帝內經》
A．理論體系完善 B．思想內容豐富 C．提倡預防疾病 D．尊重生命規(guī)律
6.《黃帝內經》認為人體的生理節(jié)律、氣血盛衰順應時序的變遷，是有節(jié)律地運行的，并提出對應春夏秋冬四季的養(yǎng)生方法。據此可知，《黃帝內經》
A．論述辨證施治觀念 B．奠定中醫(yī)理論基礎
C．凸顯順應自然理念 D．蘊含儒家人本思想
7.甲骨文是中國已發(fā)現的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字。下列敘述正確反映了甲骨文的情況的有
①是清朝人王懿榮首次發(fā)現的
②甲骨文記載的內容十分豐富
③甲骨文對中國文字的形成與發(fā)展有深遠影響
④目前所知，我國有文字可考的歷史是從商朝開始的
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
8.以下是漢字“中國”演變的歷程，據此可知
A．漢字的傳承發(fā)生異變 B．漢字的演變趨勢由簡到繁
C．漢字的發(fā)展一脈相承 D．象形是漢字唯一造字方式
9.甲骨文包含豐富的社會歷史信息。下列商周時期的甲骨文共同呈現了當時的
A．政治狀況 B．經濟發(fā)展 C．科技進步 D．軍隊建設
10.2024年是衣歷甲辰龍年。“龍”字始見于商代甲骨文，其字形像一條飛騰的巨龍。以下字體屬于甲骨文的是
A． B． C． D．
11.由甲骨文發(fā)展而來的漢字，不僅是一種傳情達意的工具，還是聯結和維系中華民族的根。觀察下面有關甲骨文的圖示，從中可以提取到的信息是
A．記錄中華文明的起源
B．具備漢字的構成方法，是比較成熟的文字
C．了解商周時期的歷史
D．是世界上年代最早、體系較為完整的文字
12.夏朝時，開始出現中國最早的青銅禮器。商代中期，青銅器種類已很豐富，青銅器的器型多種多樣，銘文逐漸加長，花紋繁縟富麗。這體現了我國古代
A．生產方式的變化 B．手工業(yè)水平的提高
C．社會風氣的轉變 D．統(tǒng)治階級的殘暴
13.商代澆鑄一大型青銅器，需要67口坩堝，每口坩堝熔銅12.5千克，千人協作才能完成。該青銅器可能
A．商朝銅爵 B．護頭銅胄
C．司母戊鼎 D．三星堆青銅面具
14.下圖是保存在中國各地博物館的青銅器，這些信息表明商周時期的青銅器
A．造型優(yōu)美 B．體積龐大 C．用途廣泛 D．銘文眾多
15.《尚書·牧誓》中記載：時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。無獨有偶，青銅器利簋所刻的銘文也有相似的記載。這說明青銅器
A．有一定的史料價值 B．種類繁多
C．制作工藝十分高超 D．象征權利
16.據考古發(fā)現，西周時期，祭祀、宴享等活動都按等級使用鼎、簋（guǐ）等，王及王室墓葬出土的鼎、簋等數量比其他貴族的數量大得多，而且錫含量高。這體現出西周時期
A．中央集權制不斷發(fā)展 B．青銅禮器與貴族權力地位相結合
C．貧富分化私有制產生 D．青銅器的制作工藝高超且數量多
17.古書中常有夏代人造酒的說法，如大禹的臣子儀狄“始作酒醪（醪1áo：濁酒），變五味”“杜康造酒”“少康作秫（秫shú：高粱）酒”。下列可能佐證這些說法的器物是
河姆渡出土的陶缽 二里頭出土的銅爵 司母戊鼎 商鞅銅方量
A B C D
18.2024年5月，四川三星堆文物在呼和浩特市博物館展出，它既有與中原夏商王朝類似的青銅器和玉器，又有獨具古蜀特性的金杖、青銅人像、面具等。這體現出中華文明的
A．地域文化特征 B．草原文明基因 C．外來文化元素 D．農耕文明內涵
19.三星堆遺址中發(fā)現的“放大版”云雷紋、跪坐人像上的尊等可以明顯看出長江中下游文明、中原文明的印記。中原文明尊魯的獸頭趴在肩上，而三星堆的則是掛在肩上，這反映出鑄造技術的差異。下列選項中，對以上材料解讀最準確的是
A．巴蜀文明是中國青銅文明的核心 B．中華文明多元一體、各具特色
C．三星堆遺址是巴蜀古國文明的珍寶 D．巴蜀文明隸屬于中原文明
20.《詩經》是我國的第一部詩歌總集，內容豐富。其中，不僅提到252種動植物，還描述了動植物與環(huán)境的關系，也有選擇農作物良種的概念。這表明，《詩經》
A．文筆清新節(jié)奏明快 B．內容通俗易懂
C．蘊含樸素科學意識 D．韻律典雅優(yōu)美
21.《詩經》記載：“牧野洋洋，檀車煌煌，駟驟彭彭……涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。”最能佐證以上記載真實性的是
A．二里頭遺址出土的銅牌 B．西周青銅器利簋的腹內銘文
C．小說《封神演義》的描述 D．史書《資治通鑒》的記載
22.下列文學作品，采用“楚辭”體創(chuàng)作的是
A．《離騷》 B．《吊屈原賦》 C．《警世鐘》 D．《暴風驟雨》
23.時臨仲夏，歲至端午。歷史的車輪碾過2200年，紀念愛國詩人屈原成為每逢此時華夏兒女的一種民族自覺。習近平主席曾在不同場合多次提到屈原，贊嘆其心憂家國，情牽百姓，勇于探索、清正高潔的人格魅力和思想精髓，并幾度引用屈原詩歌中的名句來闡述思想，寄情言志。下面關于屈原的敘述，正確的是
①屈原是戰(zhàn)國末期楚國人，他吸收民族精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出一種新體詩歌
②屈原的代表作品《離騷》，是千古傳誦的抒情長詩
③每年端午，我們吃粽子、劃龍舟，據說都是為了懷念屈原這位偉大的愛國詩人
④世界和平理事會把屈原定為世界文化名人
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④
選擇題答題區(qū)
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7 8 9 10 11 12
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700第 8 課 夏商周時期的科技與文化
一、熟悉教材
（1）天文歷法：( )時期，人們已經把一年分為二十四節(jié)氣，這對于指導農業(yè)
生產具有重要意義。在此之前，( )朝時可能有了歷法，稱為夏歷。商朝時，歷法逐漸完
備，如一年分( )個月，閏年增加一個月。干支紀年法是我國傳統(tǒng)的紀年方法之一，曾經
的生辰八字和如今說的生肖屬相都與干支紀年緊密相關，( )中已經開始出現干支
紀日。（教材 44 頁）
歷法的不斷完善，離不開先民們的天文觀測，先民們?yōu)閺氖? )生產，對天文現象
進行觀察和記錄，總結日月星辰的運行規(guī)律，在這個過程中制定并完善了歷法，同時記錄下
了眾多有價值的天文現象，如《 》中記載了日食的發(fā)生，這是傳世文獻中我國歷史
上第一次有確切日期的日食記錄，《 》記載了彗星掃過北斗的現象，這顆彗星就是
著名的哈雷彗星。這些記載，如今已成為研究歷史的重要文獻資料之一。（教材 44 頁）
（2）醫(yī)學：中醫(yī)源遠流長，博大精深，中醫(yī)學的奠基之作是《 》，這是
一部重要的( )著作，總結了當時的醫(yī)學經驗，主張對癥下藥，順乎自然。與這
部著作同處戰(zhàn)國時期的傳說名醫(yī)是( )，相傳他發(fā)明了切脈診法，使用的望聞問切
四診法一直被中醫(yī)沿用。繼續(xù)追溯的話，( )時期，人們已經掌握了一定的醫(yī)藥知
識和治療技術，( )嘗百草的傳說，反映的可能正是這一歷史現象。（教材 44-45 頁）
（3）甲骨文：目前已知，我國有文字可考的歷史從( )朝開始，這是因為甲骨文的
發(fā)現。甲骨文已經具備了漢字的基本結構，是漢字發(fā)展的重要階段，也是我國已發(fā)現的古代
文字中年代最( )、體系( )的成熟文字。這種文字是( )時期刻寫在龜甲
和牛羊等獸骨上的文字，雖然記錄的是占卜情況，但記載的內容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭、
農牧、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等，有助于我們全面了解商朝的歷史。（教材 45-46 頁）
（4）青銅器：商周時期，我國已經進入青銅時代，青銅鑄造業(yè)由( )掌控，規(guī)模
宏達，組織嚴密，分工細致，制作工藝高超，制作出了目前世界上出土的最重的青銅器
( )。（教材 46 頁）
（5）金文：古代稱銅為金，所以金文指的是鑄刻在鐘、鼎等( )器上的文字，出
現于商朝中晚期，在( )時期，青銅器上的文字數量明顯增加，內容更加豐富，涉及
祭祀典禮、軍事行動、法律訴訟等方面，是我們研究商周歷史，尤其是西周歷史的重要參考。
如利簋腹內的銘文記載了周武王在牧野伐紂的時間，何尊銘文中有“宅茲中國”的記載，都
具有極高的史料價值。（教材 47 頁）
第 1 頁 共 8 頁
（6）三星堆：三星堆遺址位于( )上游地區(qū)的四川廣漢，出土了數以萬計的珍貴
文物，向人們展現了夏商時期豐富多彩的( )文明。這一遺址出土的中原夏商王朝系
統(tǒng)的玉禮器和青銅器，表明它與中原王朝具有密切關系，印證了中華文明( )的
特征。（教材 47 頁）
（7）詩經楚辭：我國古代詩歌的兩大源頭是《 》和“ ”，其中《 》
是我國現存的第一部詩歌總集，關注現實，保存了豐富的先秦史料，是我國現實主義詩歌的
源頭；“ ”是楚國的( )等人創(chuàng)作出的新體詩歌，代表作《 》充分表達了
作者對祖國和人民的熱愛，極具浪漫主義色彩，是我國浪漫主義詩歌的源頭。（教材 48 頁）
二、重點背誦
（1）天文歷法：為了從事農業(yè)生產，我國先人對天文現象進行了長久而持續(xù)的觀
察和記錄，保留了大量珍貴的天文記錄；戰(zhàn)國時期，人們已經把一年分為二十四節(jié)氣，
用于指導農業(yè)生產。
（2）醫(yī)學：相傳，戰(zhàn)國時期的名醫(yī)扁鵲發(fā)明了切脈診法，使用的望聞問切四診法，
一直被中醫(yī)沿用；戰(zhàn)國時期問世的《黃帝內經》是中醫(yī)學的奠基之作，總結了當時的
醫(yī)學經驗，主張治療疾病要順乎自然、對癥下藥，是一部重要的中醫(yī)理論著作。
（3）甲骨文：甲骨文是我國已發(fā)現的古代文字中年代最早、體系較為完整的成
熟文字，這是商周時期刻在龜甲和牛羊等獸骨上的文字，已經具備了漢字的基本結構，
是漢字發(fā)展的重要階段。甲骨文記載的內容十分豐富，是我們研究商周歷史最重要的
依據之一，正因為甲骨文的考古發(fā)掘，目前已知，我國有文字可考的歷史從商朝開始。
（4）青銅器：商朝時期便制作出了目前世界上出土的最重的青銅器之一司母戊鼎
（又名后母戊鼎）；商周中晚期，鐘、鼎等青銅器上鑄刻有文字——金文。青銅器以
及金文是我們了解商周等朝代歷史的重要證據之一。
（5）三星堆：三星堆遺址向人們展示了夏商時期豐富多彩的古蜀文明，印證了
中華文明多元一體的特征。
（6）詩經楚辭：《詩經》和”楚辭“是我國古典詩歌的兩大源頭，一寫實一浪漫，
對后世詩歌創(chuàng)作影響深遠。其中《詩經》是我國現存第一部詩歌總集，具有濃郁的現
實主義風格（寫實），保存了豐富的先秦史料；“楚辭”是屈原等詩人創(chuàng)作的一種新
體詩歌，是我國詩歌史上浪漫主義的源頭，其代表作是屈原的《離騷》，充分表達了
作者對祖國和人民的熱愛，是千古傳頌的抒情長詩。
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二、學以致用
1.甲骨文是我們能見到的最早的成熟漢字，下列選項中不可能被甲骨文記載的內容是
A．商王室占卜活動 B．禹傳子，家天下
C． 盤庚遷殷 D．日食、月食
2.2024 年 10 月 23 日，農歷九月二十一，是二十四節(jié)氣中的“大寒”。我國的二十四
節(jié)氣開始于
A．夏朝 B．商朝 C．西周 D． 東周
3.2022 年北京冬奧會開幕式上，以“二十四節(jié)氣”為主題的倒計時，讓全世界領略了中
國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。這種中國傳統(tǒng)歷法有利于指導
A．休閑娛樂活動 B．經濟貿易往來 C．文化體育活動 D． 農業(yè)生產活動
4.提出用“望、聞、問、切”四診法來診斷疾病的名醫(yī)是
A．扁鵲 B．張仲景 C．華佗 D． 李時珍
5.《黃帝內經》著重闡釋人類生命活動規(guī)律及其思維方式，用以指導對疾病病理的認識、
診治和預防。這凸顯了《黃帝內經》
A．理論體系完善 B．思想內容豐富 C．提倡預防疾病 D． 尊重生命規(guī)律
6.《黃帝內經》認為人體的生理節(jié)律、氣血盛衰順應時序的變遷，是有節(jié)律地運行的，
并提出對應春夏秋冬四季的養(yǎng)生方法。據此可知，《黃帝內經》
A．論述辨證施治觀念 B．奠定中醫(yī)理論基礎
C． 凸顯順應自然理念 D．蘊含儒家人本思想
7.甲骨文是中國已發(fā)現的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字。下列敘述正確反
映了甲骨文的情況的有
①是清朝人王懿榮首次發(fā)現的
②甲骨文記載的內容十分豐富
③甲骨文對中國文字的形成與發(fā)展有深遠影響
④目前所知，我國有文字可考的歷史是從商朝開始的
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D． ①②③④
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8.以下是漢字“中國”演變的歷程，據此可知
A．漢字的傳承發(fā)生異變 B．漢字的演變趨勢由簡到繁
C． 漢字的發(fā)展一脈相承 D．象形是漢字唯一造字方式
9.甲骨文包含豐富的社會歷史信息。下列商周時期的甲骨文共同呈現了當時的
A．政治狀況 B．經濟發(fā)展 C．科技進步 D． 軍隊建設
10.2024 年是衣歷甲辰龍年。“龍”字始見于商代甲骨文，其字形像一條飛騰的巨龍。
以下字體屬于甲骨文的是
A． B． C． D．
11.由甲骨文發(fā)展而來的漢字，不僅是一種傳情達意的工具，還是聯結和維系中華民族
的根。觀察下面有關甲骨文的圖示，從中可以提取到的信息是
A．記錄中華文明的起源
B． 具備漢字的構成方法，是比較成熟的文字
C． 了解商周時期的歷史
D．是世界上年代最早、體系較為完整的文字
第 4 頁 共 8 頁
12.夏朝時，開始出現中國最早的青銅禮器。商代中期，青銅器種類已很豐富，青銅器
的器型多種多樣，銘文逐漸加長，花紋繁縟富麗。這體現了我國古代
A．生產方式的變化 B．手工業(yè)水平的提高
C． 社會風氣的轉變 D．統(tǒng)治階級的殘暴
13.商代澆鑄一大型青銅器，需要 67 口坩堝，每口坩堝熔銅 12.5 千克，千人協作才能完
成。該青銅器可能
A．商朝銅爵 B．護頭銅胄
C． 司母戊鼎 D．三星堆青銅面具
14.下圖是保存在中國各地博物館的青銅器，這些信息表明商周時期的青銅器
A．造型優(yōu)美 B．體積龐大 C．用途廣泛 D． 銘文眾多
15.《尚書·牧誓》中記載：時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。無獨有偶，青銅
器利簋所刻的銘文也有相似的記載。這說明青銅器
A．有一定的史料價值 B．種類繁多
C． 制作工藝十分高超 D．象征權利
16.據考古發(fā)現，西周時期，祭祀、宴享等活動都按等級使用鼎、簋（guǐ）等，王及王
室墓葬出土的鼎、簋等數量比其他貴族的數量大得多，而且錫含量高。這體現出西周時期
A．中央集權制不斷發(fā)展 B．青銅禮器與貴族權力地位相結合
C． 貧富分化私有制產生 D．青銅器的制作工藝高超且數量多
第 5 頁 共 8 頁
17.古書中常有夏代人造酒的說法，如大禹的臣子儀狄“始作酒醪（醪 1áo：濁酒），變
五味”“杜康造酒”“少康作秫（秫 shú：高粱）酒”。下列可能佐證這些說法的器物是
商鞅銅方量
河姆渡出土的陶缽 二里頭出土的銅爵 司母戊鼎
A B C D
18.2024 年 5 月，四川三星堆文物在呼和浩特市博物館展出，它既有與中原夏商王朝類
似的青銅器和玉器，又有獨具古蜀特性的金杖、青銅人像、面具等。這體現出中華文明的
A．地域文化特征 B．草原文明基因 C．外來文化元素 D． 農耕文明內涵
19.三星堆遺址中發(fā)現的“放大版”云雷紋、跪坐人像上的尊等可以明顯看出長江中下
游文明、中原文明的印記。中原文明尊魯的獸頭趴在肩上，而三星堆的則是掛在肩上，這反
映出鑄造技術的差異。下列選項中，對以上材料解讀最準確的是
A．巴蜀文明是中國青銅文明的核心 B．中華文明多元一體、各具特色
C． 三星堆遺址是巴蜀古國文明的珍寶 D．巴蜀文明隸屬于中原文明
20.《詩經》是我國的第一部詩歌總集，內容豐富。其中，不僅提到 252 種動植物，還
描述了動植物與環(huán)境的關系，也有選擇農作物良種的概念。這表明，《詩經》
A．文筆清新節(jié)奏明快 B．內容通俗易懂
C． 蘊含樸素科學意識 D．韻律典雅優(yōu)美
21.《詩經》記載：“牧野洋洋，檀車煌煌，駟驟彭彭……涼彼武王，肆伐大商，會朝
清明。”最能佐證以上記載真實性的是
A．二里頭遺址出土的銅牌 B．西周青銅器利簋的腹內銘文
C． 小說《封神演義》的描述 D．史書《資治通鑒》的記載
22.下列文學作品，采用“楚辭”體創(chuàng)作的是
A． 《離騷》 B． 《吊屈原賦》 C． 《警世鐘》 D． 《暴風驟雨》
第 6 頁 共 8 頁
23.時臨仲夏，歲至端午。歷史的車輪碾過 2200 年，紀念愛國詩人屈原成為每逢此時華
夏兒女的一種民族自覺。習近平主席曾在不同場合多次提到屈原，贊嘆其心憂家國，情牽百
姓，勇于探索、清正高潔的人格魅力和思想精髓，并幾度引用屈原詩歌中的名句來闡述思想，
寄情言志。下面關于屈原的敘述，正確的是
①屈原是戰(zhàn)國末期楚國人，他吸收民族精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出一種新體詩歌
②屈原的代表作品《離騷》，是千古傳誦的抒情長詩
③每年端午，我們吃粽子、劃龍舟，據說都是為了懷念屈原這位偉大的愛國詩人
④世界和平理事會把屈原定為世界文化名人
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D． ①②③④
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第8課 夏商周時期的科技與文化
一、熟悉教材
（1）天文歷法：(戰(zhàn)國時期)時期，人們已經把一年分為二十四節(jié)氣，這對于指導農業(yè)生產具有重要意義。在此之前，(夏)朝時可能有了歷法，稱為夏歷。商朝時，歷法逐漸完備，如一年分(12)個月，閏年增加一個月。干支紀年法是我國傳統(tǒng)的紀年方法之一，曾經的生辰八字和如今說的生肖屬相都與干支紀年緊密相關，(甲骨文)中已經開始出現干支紀日。（教材44頁）
歷法的不斷完善，離不開先民們的天文觀測，先民們?yōu)閺氖?農業(yè))生產，對天文現象進行觀察和記錄，總結日月星辰的運行規(guī)律，在這個過程中制定并完善了歷法，同時記錄下了眾多有價值的天文現象，如《詩經》中記載了日食的發(fā)生，這是傳世文獻中我國歷史上第一次有確切日期的日食記錄，《春秋》記載了彗星掃過北斗的現象，這顆彗星就是著名的哈雷彗星。這些記載，如今已成為研究歷史的重要文獻資料之一。（教材44頁）
（2）醫(yī)學：中醫(yī)源遠流長，博大精深，中醫(yī)學的奠基之作是《黃帝內經》，這是一部重要的(中醫(yī)理論)著作，總結了當時的醫(yī)學經驗，主張對癥下藥，順乎自然。與這部著作同處戰(zhàn)國時期的傳說名醫(yī)是(扁鵲)，相傳他發(fā)明了切脈診法，使用的望聞問切四診法一直被中醫(yī)沿用。繼續(xù)追溯的話，(夏商周)時期，人們已經掌握了一定的醫(yī)藥知識和治療技術，(神農)嘗百草的傳說，反映的可能正是這一歷史現象。（教材44-45頁）
（3）甲骨文：目前已知，我國有文字可考的歷史從(夏)朝開始，這是因為甲骨文的發(fā)現。甲骨文已經具備了漢字的基本結構，是漢字發(fā)展的重要階段，也是我國已發(fā)現的古代文字中年代最(早)、體系(較為完整)的成熟文字。這種文字是(商周)時期刻寫在龜甲和牛羊等獸骨上的文字，雖然記錄的是占卜情況，但記載的內容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭、農牧、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等，有助于我們全面了解商朝的歷史。（教材45-46頁）
（4）青銅器：商周時期，我國已經進入青銅時代，青銅鑄造業(yè)由(國家)掌控，規(guī)模宏達，組織嚴密，分工細致，制作工藝高超，制作出了目前世界上出土的最重的青銅器(司母戊鼎)。（教材46頁）
（5）金文：古代稱銅為金，所以金文指的是鑄刻在鐘、鼎等(青銅)器上的文字，出現于商朝中晚期，在(西周)時期，青銅器上的文字數量明顯增加，內容更加豐富，涉及祭祀典禮、軍事行動、法律訴訟等方面，是我們研究商周歷史，尤其是西周歷史的重要參考。如利簋腹內的銘文記載了周武王在牧野伐紂的時間，何尊銘文中有“宅茲中國”的記載，都具有極高的史料價值。（教材47頁）
（6）三星堆：三星堆遺址位于(長江)上游地區(qū)的四川廣漢，出土了數以萬計的珍貴文物，向人們展現了夏商時期豐富多彩的(古蜀)文明。這一遺址出土的中原夏商王朝系統(tǒng)的玉禮器和青銅器，表明它與中原王朝具有密切關系，印證了中華文明(多元一體)的特征。（教材47頁）
（7）詩經楚辭：我國古代詩歌的兩大源頭是《詩經》和“楚辭”，其中《詩經》是我國現存的第一部詩歌總集，關注現實，保存了豐富的先秦史料，是我國現實主義詩歌的源頭；“楚辭”是楚國的(屈原)等人創(chuàng)作出的新體詩歌，代表作《離騷》充分表達了作者對祖國和人民的熱愛，極具浪漫主義色彩，是我國浪漫主義詩歌的源頭。（教材48頁）
二、重點背誦
（1）天文歷法：為了從事農業(yè)生產，我國先人對天文現象進行了長久而持續(xù)的觀察和記錄，保留了大量珍貴的天文記錄；戰(zhàn)國時期，人們已經把一年分為二十四節(jié)氣，用于指導農業(yè)生產。
（2）醫(yī)學：相傳，戰(zhàn)國時期的名醫(yī)扁鵲發(fā)明了切脈診法，使用的望聞問切四診法，一直被中醫(yī)沿用；戰(zhàn)國時期問世的《黃帝內經》是中醫(yī)學的奠基之作，總結了當時的醫(yī)學經驗，主張治療疾病要順乎自然、對癥下藥，是一部重要的中醫(yī)理論著作。
（3）甲骨文：甲骨文是我國已發(fā)現的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字，這是商周時期刻在龜甲和牛羊等獸骨上的文字，已經具備了漢字的基本結構，是漢字發(fā)展的重要階段。甲骨文記載的內容十分豐富，是我們研究商周歷史最重要的依據之一，正因為甲骨文的考古發(fā)掘，目前已知，我國有文字可考的歷史從商朝開始。
（4）青銅器：商朝時期便制作出了目前世界上出土的最重的青銅器之一司母戊鼎（又名后母戊鼎）；商周中晚期，鐘、鼎等青銅器上鑄刻有文字——金文。青銅器以及金文是我們了解商周等朝代歷史的重要證據之一。
（5）三星堆：三星堆遺址向人們展示了夏商時期豐富多彩的古蜀文明，印證了中華文明多元一體的特征。
（6）詩經楚辭：《詩經》和”楚辭“是我國古典詩歌的兩大源頭，一寫實一浪漫，對后世詩歌創(chuàng)作影響深遠。其中《詩經》是我國現存第一部詩歌總集，具有濃郁的現實主義風格（寫實），保存了豐富的先秦史料；“楚辭”是屈原等詩人創(chuàng)作的一種新體詩歌，是我國詩歌史上浪漫主義的源頭，其代表作是屈原的《離騷》，充分表達了作者對祖國和人民的熱愛，是千古傳頌的抒情長詩。
三、學以致用
1.甲骨文是我們能見到的最早的成熟漢字，下列選項中不可能被甲骨文記載的內容是
A．商王室占卜活動 B．禹傳子，家天下
C．盤庚遷殷 D．日食、月食
【答案】B
【解析】本題主要考察甲骨文的相關史實。根據所學知識可知，商王室占卜活動、盤庚遷殷都是商朝是的歷史，我國最早的日食、月食記載出現于商朝，排除A、C和D項。甲骨文的定義是商周時期刻寫在龜甲和牛羊等獸骨上的文字，記載的是商朝的歷史。禹傳子，家天下是夏朝的歷史，甲骨文不可能記載，B項正確；故選B項。
2.2024年10月23日，農歷九月二十一，是二十四節(jié)氣中的“大寒”。我國的二十四節(jié)氣開始于
A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．東周
【答案】D
【解析】早在四千多年前的夏朝我國就出現了歷法，商朝時期歷法逐漸完備，一年分為12個月，到戰(zhàn)國時期，為了更好的安排農業(yè)生產，測定出了一年的24節(jié)氣，春秋戰(zhàn)國在歷史上屬于東周時期，故選D項。
3.2022年北京冬奧會開幕式上，以“二十四節(jié)氣”為主題的倒計時，讓全世界領略了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。這種中國傳統(tǒng)歷法有利于指導
A．休閑娛樂活動 B．經濟貿易往來 C．文化體育活動 D．農業(yè)生產活動
【答案】D
【解析】根據所學可知，農歷中的二十四節(jié)氣準確反映了自然節(jié)律變化，主要用于指導農業(yè)生產，故選D項；農歷節(jié)氣與休閑娛樂活動無關，排除A項；農歷節(jié)氣與經濟貿易往來無關，排除B項；農歷節(jié)氣與文化體育活動無關，排除C項。
4.提出用“望、聞、問、切”四診法來診斷疾病的名醫(yī)是
A．扁鵲 B．張仲景 C．華佗 D．李時珍
【答案】A
【解析】根據所學知識可知，扁鵲是春秋戰(zhàn)國時期的名醫(yī)，總結出“望、聞、問、切”四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)所沿用，故選A項；張仲景是東漢末年的名醫(yī)，著有《傷寒雜病論》，不符合題目要求，排除B項；華佗是東漢末年的另一位名醫(yī)，他發(fā)明了“麻沸散”創(chuàng)編了“五禽戲”，不符合題目要求，排除C項；李時珍是明朝著名醫(yī)藥學家，著有《本草綱目》，不符合題目要求，排除D項。
5.《黃帝內經》著重闡釋人類生命活動規(guī)律及其思維方式，用以指導對疾病病理的認識、診治和預防。這凸顯了《黃帝內經》
A．理論體系完善 B．思想內容豐富 C．提倡預防疾病 D．尊重生命規(guī)律
【答案】D
【解析】據材料“著重闡釋人類生命活動規(guī)律及其思維方式”可知，《黃帝內經》尊重生命規(guī)律，故選D項；材料反映的是著重闡釋人類生命活動規(guī)律及其思維方式，從中無法得出形成完善的理論體系，排除A項；材料只是反映《黃帝內經》對人類生命活動規(guī)律及其思維方式的闡釋，未涉及其他方面，不能說明思想內容豐富，排除B項；提倡預防疾病是對材料的片面理解，排除C項。
6.《黃帝內經》認為人體的生理節(jié)律、氣血盛衰順應時序的變遷，是有節(jié)律地運行的，并提出對應春夏秋冬四季的養(yǎng)生方法。據此可知，《黃帝內經》
A．論述辨證施治觀念 B．奠定中醫(yī)理論基礎
C．凸顯順應自然理念 D．蘊含儒家人本思想
【答案】C
【解析】根據題干“人體的生理節(jié)律……提出對應春夏秋冬四季的養(yǎng)生方法”和所學知識可知，《黃帝內經》主張養(yǎng)生應該順其自然，故選C項；論述辨證施治觀念，即一分為二的看待，不符合題意，排除A項；《傷寒雜病論》奠定中醫(yī)理論基礎，排除B項；人本思想是以人為出發(fā)點，這與題干不相符，排除D項。
7.甲骨文是中國已發(fā)現的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字。下列敘述正確反映了甲骨文的情況的有
①是清朝人王懿榮首次發(fā)現的
②甲骨文記載的內容十分豐富
③甲骨文對中國文字的形成與發(fā)展有深遠影響
④目前所知，我國有文字可考的歷史是從商朝開始的
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
【答案】D
【解析】據所學可知，甲骨文是商朝人刻在龜甲和獸骨上的文字，1899年，清朝人王懿榮首次發(fā)現，故①正確；甲骨文記錄和反映了商王的活動和商朝的政治、經濟情況，記載的內容十分豐富，對研究商朝的歷史有重要價值，故②正確；甲骨文是中國已發(fā)現的古代文字中年代最早，體系較為完整的文字，對中國文字的形成與發(fā)展有深遠的影響，故③正確；目前所知，我國有文字可考的歷史開始于商朝，故④正確。選擇D項符合題意。
8.以下是漢字“中國”演變的歷程，據此可知
A．漢字的傳承發(fā)生異變 B．漢字的演變趨勢由簡到繁
C．漢字的發(fā)展一脈相承 D．象形是漢字唯一造字方式
【答案】C
【解析】本題考察學生對于中國漢字的演變的過程的掌握，分析材料所給，甲骨文一直到楷書的中國，可以看出漢字“中國”的字形有相似之處，其演變是一脈相承的，C項正確；A選項，漢字的傳承沒有發(fā)生異變，排除A項；B選項，漢字的演變趨勢由繁到簡，排除B項；漢字的造字方式有象形、指事、會意等，排除D項。所以答案為C。
9.甲骨文包含豐富的社會歷史信息。下列商周時期的甲骨文共同呈現了當時的
A．政治狀況 B．經濟發(fā)展 C．科技進步 D．軍隊建設
【答案】A
【解析】結合所學知識，據題干所示圖片，“王、臣”所示國家政權，“劓、刖”所示為維護政權建立的刑罰，這些均反映出商周時期的政治狀況。
10.2024年是衣歷甲辰龍年。“龍”字始見于商代甲骨文，其字形像一條飛騰的巨龍。以下字體屬于甲骨文的是
A． B． C． D．
【答案】D
【解析】依據所學知識，甲骨文是中國商周時期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。甲骨文是中國已發(fā)現的古代文字中年代最早體系較為完整的文字，甲骨文大部分采用象形方法造字，D項形象接近，故選D項；A項為楷書，排除A項；B項為隸書，排除B項；C項為行書，排除C項。
11.由甲骨文發(fā)展而來的漢字，不僅是一種傳情達意的工具，還是聯結和維系中華民族的根。觀察下面有關甲骨文的圖示，從中可以提取到的信息是
A．記錄中華文明的起源
B．具備漢字的構成方法，是比較成熟的文字
C．了解商周時期的歷史
D．是世界上年代最早、體系較為完整的文字
【答案】B
【解析】從題干可知，本題的關鍵詞為“有關甲骨文的圖示”。本題主要考察學生對于甲骨文相關史實的了解。A選項，記錄中華文明的起源。從圖片當中提取的信息并不能完全的記錄中華文明的起源，故表述的不準確，與題意不符。C選項，了解商周時期的歷史，從圖片當中提取的信息并不能完全的了解商周時期的歷史，故表述的不準確，與題意不符。D選項，世界上最早的文字為楔形文字，大約出現在，距今5000～6000年前，故表述有誤。B選項，具備漢字的構成方法，是比較成熟的文字。甲骨文是中國已發(fā)現的古文字中年代最早、體系較為完整的文字，對中國文字的形成與發(fā)展有深遠的影響。故答案為B。
12.夏朝時，開始出現中國最早的青銅禮器。商代中期，青銅器種類已很豐富，青銅器的器型多種多樣，銘文逐漸加長，花紋繁縟富麗。這體現了我國古代
A．生產方式的變化 B．手工業(yè)水平的提高
C．社會風氣的轉變 D．統(tǒng)治階級的殘暴
【答案】B
【解析】據材料“商代中期，青銅器種類已很豐富……花紋繁縟富麗”可知，夏朝出現青銅禮器，商朝的青銅器已經種類豐富、器型多樣和花紋繁縟富麗，這體現了我國古代青銅鑄造技術出現了進步，反映了我國手工業(yè)水平的提高，故選B項；夏商時期，生產方式主要還是刀耕火種，并未出現太大變化，排除A項；青銅器多用于禮儀等，在社會生活方面使用并不十分廣泛，無從體現“社會風氣的轉變”，排除C項；青銅鑄造是夏商時期手工業(yè)生產中的主要部門，且材料信息并未涉及統(tǒng)治階級，無從體現“統(tǒng)治階級的殘暴”，排除D項。
13.商代澆鑄一大型青銅器，需要67口坩堝，每口坩堝熔銅12.5千克，千人協作才能完成。該青銅器可能
A．商朝銅爵 B．護頭銅胄
C．司母戊鼎 D．三星堆青銅面具
【答案】C
【解析】根據題干中對澆鑄此青銅器“需要67口坩堝……千人協作”的描述可知，此青銅器必然體型巨大、重量驚人，符合這一特征的只有司母戊鼎，是最重的青銅器，故選C項；商朝銅爵、護頭銅胄、三星堆青銅面具都屬于小型青銅器，澆鑄時無需題干所述大量的人員和器具、材料，排除A項、B項、D項。
14.下圖是保存在中國各地博物館的青銅器，這些信息表明商周時期的青銅器
A．造型優(yōu)美 B．體積龐大 C．用途廣泛 D．銘文眾多
【答案】C
【解析】觀察題干圖片可知，商周時期的青銅器有的作為烹飪食器使用，有的作為樂器使用，有的作為兵器使用， 還有的作為農具使用，這說明商周時期的青銅器用途廣泛，故選C項；造型優(yōu)美與農具不符，不符合題意，排除A項；兵器和農具不屬于龐大的青銅器，不符合題意，排除B項；銘文眾多在題干圖片中未有體現，不符合題意，排除D項。
15.《尚書·牧誓》中記載：時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。無獨有偶，青銅器利簋所刻的銘文也有相似的記載。這說明青銅器
A．有一定的史料價值 B．種類繁多
C．制作工藝十分高超 D．象征權利
【答案】A
【解析】據材料“《尚書·牧誓》……青銅器利簋所刻的銘文也有相似的記載”可知，《尚書》是文獻史料，青銅器為實物史料，兩者出現類似記載，體現了青銅器銘文對文獻記載有所印證，其具有一定史料價值，故選A項；商周青銅器種類繁多，但材料僅涉及利簋，不體現種類多，排除B項；材料涉及利簋銘文，不體現其制造工藝，排除C項；利簋銘文記載的是牧野之戰(zhàn)，這與政治權利關系不大，排除D項。
16.據考古發(fā)現，西周時期，祭祀、宴享等活動都按等級使用鼎、簋（guǐ）等，王及王室墓葬出土的鼎、簋等數量比其他貴族的數量大得多，而且錫含量高。這體現出西周時期
A．中央集權制不斷發(fā)展 B．青銅禮器與貴族權力地位相結合
C．貧富分化私有制產生 D．青銅器的制作工藝高超且數量多
【答案】B
【解析】據所學可知，商周時期的青銅器禮器是王公貴族身份地位乃至國家權力的象征，其類型和數量反映了權力的大小和嚴格的等級界限，而西周崇尚禮制，主要以青銅器鼎、簋的數量區(qū)分貴族等級。題干材料所述西周時期青銅禮器（如“鼎、簋”等）的使用有嚴格的等級界限，王及王室墓葬出土的禮器數量大而多，均充分反映了青銅禮器與貴族權力地位相結合的特征，故選B項；西周時期我國尚未形成中央集權制度，秦朝建立后才開創(chuàng)了大一統(tǒng)的中央集權制度，排除A項；原始社會末期，貧富分化私有制已經產生，而且題意反映的主要是地位的不同，而不是貧富的分化，排除C項；題干材料所述并未說明青銅器的制作工藝，也并未具體說明其數量的多少，排除D項。
17.古書中常有夏代人造酒的說法，如大禹的臣子儀狄“始作酒醪（醪1áo：濁酒），變五味”“杜康造酒”“少康作秫（秫shú：高粱）酒”。下列可能佐證這些說法的器物是
河姆渡出土的陶缽 二里頭出土的銅爵 司母戊鼎 商鞅銅方量
A B C D
【答案】B
【解析】根據所學知識可知二里頭遺址是夏王朝后期的一座都城遺址，因此，二里頭出土的銅爵可以佐證夏人造酒的歷史，故選B項；河姆渡遺址距今約7000年，排除A項；司母戊鼎是商代的青銅器，排除C項；公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法，排除D項。
18.2024年5月，四川三星堆文物在呼和浩特市博物館展出，它既有與中原夏商王朝類似的青銅器和玉器，又有獨具古蜀特性的金杖、青銅人像、面具等。這體現出中華文明的
A．地域文化特征 B．草原文明基因 C．外來文化元素 D．農耕文明內涵
【答案】A
【解析】據材料“有獨具古蜀特性的金杖、青銅人像、面具等”可知，三星堆文化具有獨具特色的青銅面具等，這體現了中華文明的地域文化特征，故選A項；三星堆位于西南地區(qū)，并非草原地區(qū)，排除B項；中原夏商王朝和三星堆文化等都屬于中華本土文化，并未體現外來文化的影響，排除C項；農耕文明在新石器時代已經出現，但材料強調青銅面具等手工業(yè)方面，與農耕文明關系不大，排除D項。
19.三星堆遺址中發(fā)現的“放大版”云雷紋、跪坐人像上的尊等可以明顯看出長江中下游文明、中原文明的印記。中原文明尊魯的獸頭趴在肩上，而三星堆的則是掛在肩上，這反映出鑄造技術的差異。下列選項中，對以上材料解讀最準確的是
A．巴蜀文明是中國青銅文明的核心 B．中華文明多元一體、各具特色
C．三星堆遺址是巴蜀古國文明的珍寶 D．巴蜀文明隸屬于中原文明
【答案】B
【解析】根據材料“三星堆遺址……明顯看出長江中下游文明、中原文明的印記”可知，中華文明多元一體，據材料“中原文明……三星堆的則是掛在肩上，這反映出鑄造技術的差異”可知，材料體現的是中華文明各具特色，故選B項；巴蜀文明是中國青銅文明的核心說法錯誤，排除A項；材料對比各地文明成就，不能體現三星堆遺址是巴蜀古國文明的珍寶，不符合題意，排除C項；材料沒有涉及巴蜀文明隸屬于中原文明，巴蜀文明在四川，中原文明集中在黃河流域，排除D項。
20.《詩經》是我國的第一部詩歌總集，內容豐富。其中，不僅提到252種動植物，還描述了動植物與環(huán)境的關系，也有選擇農作物良種的概念。這表明，《詩經》
A．文筆清新節(jié)奏明快 B．內容通俗易懂
C．蘊含樸素科學意識 D．韻律典雅優(yōu)美
【答案】C
【解析】據“不僅提到252種動植物，還描述了動植物與環(huán)境的關系，也有選擇農作物良種的概念”可知，《詩經》提及動植物、環(huán)境、農作物等具體科學知識，且與百姓生活息息相關，其蘊含樸素科學意識，故選C項；材料主要涉及內容，并未提及內容具體的表述文筆和節(jié)奏，排除A項；材料只是列舉內容的數量，并未提及內容通俗易懂的具體描述，排除B項；韻律典雅優(yōu)美主要與音樂等有關，與材料不符，排除D項。
21.《詩經》記載：“牧野洋洋，檀車煌煌，駟驟彭彭……涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。”最能佐證以上記載真實性的是
A．二里頭遺址出土的銅牌 B．西周青銅器利簋的腹內銘文
C．小說《封神演義》的描述 D．史書《資治通鑒》的記載
【答案】B
【解析】根據材料“牧野洋洋”并結合所學知識可知，西周青銅器利簋，腹內銘文記述了牧野之戰(zhàn)的過程，見證了武王伐紂的歷史，故選B項；二里頭遺址是夏朝都城遺址，牧野之戰(zhàn)與夏朝無關，排除A項；小說《封神演義》的描述帶有神話色彩，不能作為歷史史實，排除C項；史書《資治通鑒》是北宋司馬光編寫的，屬于第二手史料，排除D項。
22.下列文學作品，采用“楚辭”體創(chuàng)作的是
A．《離騷》 B．《吊屈原賦》 C．《警世鐘》 D．《暴風驟雨》
【答案】A
【解析】據“‘楚辭’體”可知，《離騷》是戰(zhàn)國時期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩，屬于楚辭風格，故選A項；《吊屈原賦》是漢代文學家賈誼的辭賦作品，不屬于“楚辭”體，排除B項；《警世鐘》是辛亥革命時期宣傳革命的書籍，不屬于“楚辭”體，排除C項；《暴風驟雨》是小說，不屬于“楚辭”體，排除D項。
23.時臨仲夏，歲至端午。歷史的車輪碾過2200年，紀念愛國詩人屈原成為每逢此時華夏兒女的一種民族自覺。習近平主席曾在不同場合多次提到屈原，贊嘆其心憂家國，情牽百姓，勇于探索、清正高潔的人格魅力和思想精髓，并幾度引用屈原詩歌中的名句來闡述思想，寄情言志。下面關于屈原的敘述，正確的是
①屈原是戰(zhàn)國末期楚國人，他吸收民族精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出一種新體詩歌
②屈原的代表作品《離騷》，是千古傳誦的抒情長詩
③每年端午，我們吃粽子、劃龍舟，據說都是為了懷念屈原這位偉大的愛國詩人
④世界和平理事會把屈原定為世界文化名人
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④
【答案】D
【解析】根據所學知識，①項，屈原是戰(zhàn)國末期楚國人，是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人。他吸收民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出一種新體詩歌。 故①項正確。②項，屈原的主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，是千古傳誦的抒情長詩。故②項正確。③項，端午節(jié)為每年農歷五月初五，因屈原在這一天死去，便演變成人們紀念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，吃粽子、劃龍船都是紀念屈原的一種方式。故③項正確。④項，1953年，世界和平理事會把屈原定為世界文化名人。故④項正確。綜上所述，①②③④正確，故選D。

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