資源簡介

第1課 中華文明的起源與早期國家
課標要求：
1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。
2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載。了解私有制、階級和早期國家的起源特點。
一．中華文明的起源
1.知識框架構(gòu)建（自主學(xué)習(xí)）
舊石器時代：北京人、元謀人
（ 石器）
文化（彩陶、粟、姜寨聚落）
黃河流域
中華文明 文化
起源 母系氏族
新石器時代 長江流域 ： 文化（水稻、養(yǎng)蠶繅絲）
（ 石器）
黃河流域： 文化（黑陶（蛋殼）、陶寺遺址、
萬邦時代）
父系氏族 長江流域： 文化（玉器、祭祀、神廟）
遼河流域： 文化（玉器、祭祀、神廟）
任務(wù)一： “中國新石器時代文化遺存分布圖”概括其分布特點。（提問）
結(jié)合以上知識思考：如何理解中華文明起源的特點：多元一體？
任務(wù)二：觀察并對比仰韶文化姜寨遺址和良渚文化、陶寺遺址的相關(guān)考古成果，說說新石器時代晚期社會出現(xiàn)了哪些新變化？說明新時期時代晚期，中國即將邁入階級社會門檻，具備了國家的初始形態(tài)的表現(xiàn)。
浙江杭州良渚古城內(nèi)城面積約300萬平方米，外城約630萬平方米。古城和水利系統(tǒng)總量超過1000萬立方米。2019年良渚古城遺址列入世界遺產(chǎn)名錄。
山西襄汾陶寺墓葬(中原龍山文化)發(fā)現(xiàn)墓地1000多座，可分為大中小型。大墓主人使用木棺，棺內(nèi)撒朱砂，隨葬品精美；小墓葬隨葬品極少，有的甚至一無所有。
結(jié)合以上探究成果梳理：從“唯物史觀”角度認識私有制、階級、國家產(chǎn)生的關(guān)系。
二．中華文明的發(fā)展—早期國家
1.知識框架構(gòu)建（自主學(xué)習(xí)）
二重證據(jù)法（王國維）：把發(fā)掘的出土文物和史書的記載相互驗證。
殷墟遺址中出土的大量甲骨文，證實了文獻中關(guān)于商朝的部分歷史記載。（如甲骨卜辭上的商王世系與傳世文獻記載相互佐證）。而二里頭遺址雖然出土了大量的文物，也發(fā)現(xiàn)了很多宮殿的遺址，但遺址發(fā)掘中并沒有發(fā)現(xiàn)驗證夏朝存在的文字。
2.任務(wù)三：結(jié)合教材并觀察《西周分封制示意圖》分析西周分封制的內(nèi)容、特點、影響。閱讀教材歷史縱橫“宗法制”的內(nèi)容，分析宗法制和分封制的關(guān)系。
總結(jié)：中國早期國家（夏商周）的特征。（提問其具體表現(xiàn)）
1.王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，具有濃厚的神權(quán)色彩。
2.中央還未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。
3.家國同構(gòu)，以血緣關(guān)系為紐帶。
4.等級森嚴。 5.貴族政治特征明顯。
課堂檢測
1.有學(xué)者說：“在陶寺遺址中，我們發(fā)現(xiàn)了彩陶龍盤，其中‘龍’正是紅山文化的重要元素。在陶寺也發(fā)現(xiàn)了大量的玉器，其中的玉琮被認為是具有大汶口文化特征的元素。而常施彩繪的高領(lǐng)折肩尊、折腹尊、簋等陶器還有良渚文化的因素。”這反映出中華文明
A．早于世界其他文明 B．起源呈現(xiàn)出多元一體的特點
C．起源于夏商周時期 D．出現(xiàn)了玉為代表的禮樂制度
2．湖南澧縣孫家崗遺址是新石器時代的古遺址，其中已發(fā)掘的墓葬達138座，且分布有很強的
規(guī)律性，所有隨葬品中有玉器的土坑墓皆位于西墓群，而整個東墓群中未見任何玉器，連玉器殘
粒也未見。這一現(xiàn)象說明孫家崗遺址時期
A．農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)達 B．貧富分化出現(xiàn) C．群居生活穩(wěn)定 D．手工技術(shù)先進
3．考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬，大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、
近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以
推斷，該遺址處于
A．舊石器時代早期 B．舊石器時代晚期
C．新石器時代早期 D．新石器時代晚期
4．二里頭遺址考古發(fā)現(xiàn)大型宮室建筑的夯土。宮殿區(qū)以南有手工業(yè)作坊區(qū)，可能生產(chǎn)供貴族使
用的奢侈品。其分布范圍首次突破了地理單元的限制，幾乎分布于整個黃河中游地區(qū)。中華文明
和其他文明有了接觸，源自中亞地區(qū)的作物以及青銅冶金技術(shù)，在這個時期陸續(xù)傳入并被中華文
明加以改造和提升。由此可見（　　）
A．二里頭遺址印證了夏朝的存在 B．已出現(xiàn)較嚴重的階級分化現(xiàn)象
C．中華文明呈現(xiàn)出多元一體特征 D．文明之間相互影響且交流頻繁
5．夏商時期，天子只能有效控制以都城為中心的地區(qū)，在那里設(shè)官進行直接的治理；對都城以
外的地區(qū)，則分封眾多方國的侯、伯，通過他們實行間接管轄。這說明當時（　　）
A．分封制相當成熟 B．君主專制得到強化
C．禪讓制依然流行 D．王室統(tǒng)治力量有限
6．如圖為商代王位世系圖（部分）“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，他們經(jīng)常一起受祀，
甲多數(shù)情況下都是單獨受祀。這些做法表明當時（　　）
A．直系血緣紐帶關(guān)系強化 B．兄終弟及方式漸趨成熟
C．嫡長子繼承制已經(jīng)確立 D．統(tǒng)治集團內(nèi)部等級森嚴
7．西周時期，統(tǒng)治者一方面以尊寵勛貴的名義眾建諸侯，但多采用“元子代封”形式，并使諸
侯的部分家族成員長期留守畿內(nèi)，效命王室。另一方面，就封的諸侯也會安排其公室子弟入駐畿
內(nèi)，或直接服事天子，或負責管理王畿地區(qū)的居宅、土田等宗族財產(chǎn)。此舉
A．意在增強周王室的統(tǒng)治力量 B．彌合了中央與地方之間的矛盾
C．有利于諸侯勢力的發(fā)展壯大 D．確保姬姓貴族能有效控制地方
8．閱讀材料，完成下列要求。
材料 我國著名考古學(xué)家蘇秉琦在《關(guān)于重建中國史前史的思考》中說：“相對于世界其它幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國文化是自我一系的；中國古代文化又是多源的；它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系既相對穩(wěn)定，又不是封閉的中國文明之所以獨具特色、豐富多彩、連綿不斷，中華民族之所以能夠形成一個統(tǒng)一的多民族國家并在數(shù)千年來始終屹立在世界的東方，都與中國文化的傳統(tǒng)、中國文明的多源性有密切關(guān)系。同世界上其它文明古國的發(fā)展模式不同，多源、一統(tǒng)的格局鑄就了中華民族經(jīng)久不衰的生命力。
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識，評析材料中的觀點（任意一點或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）

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