資源簡介

2024新版統(tǒng)編七年級歷史（上冊）同步素養(yǎng)提升教案
第15課 秦漢時期的科技與文化
一、課標內(nèi)容
了解西漢末到東漢的政治、社會動蕩。了解道教產(chǎn)生的背景。
二、素養(yǎng)目標
1．唯物史觀：通過對佛教和道教在我國傳播歷史的分析，培養(yǎng)學(xué)生初步運用唯物史觀分析歷史文化現(xiàn)象的能力。
2．時空觀念：知道道教興起和佛教傳入及其發(fā)展?fàn)顩r，理解宗教得以傳播的原因及其對中國傳統(tǒng)文化的影響。
3．史料實證：識讀《懸泉置遺址出土的西漢簡牘》《馬王堆漢墓出土的帛書》《漢朝造紙工藝流程想象圖》，了解這些史料反映的歷史現(xiàn)象，嘗試運用史料說明歷史問題。
4．歷史解釋：了解張仲景、華佗和司馬遷的生平及著作，分析他們各自的成就及其著作的影響。
5．家國情懷：學(xué)習(xí)張仲景、司馬遷等人為了理想，直面挫折、堅韌不拔、努力拼搏的精神。
三、教學(xué)重點、難點
【教學(xué)重點】
造紙術(shù)的發(fā)明；張仲景和華佗；《史記》。
【教學(xué)難點】
道教和佛教。
四、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入新課
上邊這幅畫描繪的是西漢文學(xué)家東方朔向漢武帝上奏本的情景。圖上兩個人抬著的一捆捆竹簡，就是東方朔的奏本。這個奏本用了三千片竹簡，需兩個人才能抬動。為了輕便，后來人們又用帛寫字，但帛價錢很貴，不能大量使用。隨著文化的發(fā)展，讀書、寫字對書寫材料的需求量越來越大，經(jīng)過反復(fù)試驗，人們終于造出紙張。紙張出現(xiàn)最早在什么朝代，今天，我們一起學(xué)習(xí)，第15課秦漢時期的科技與文化
（二）新課探究
探究一：楚漢之爭與西漢建立
教師提問：根據(jù)上圖，思考：在紙發(fā)明以前，人們用什么做書寫材料？這些書寫材料有哪些缺點？
學(xué)生回答：紙發(fā)明前，人們把文字寫在甲骨、竹簡、絲帛和青銅器等上。缺點是這些材料分量重、成本高、不易攜帶和推廣。
教師提問：隨著文化的發(fā)展，讀書、寫字對書寫材料的需求量越來越大，怎么辦呢？
學(xué)生回答：我們的祖先最終發(fā)明了紙。
教師提問：有人說是蔡倫發(fā)明了紙，你認為對嗎？
學(xué)生回答：不對。在西漢時期，人們已經(jīng)掌握了造紙的基本方法，東漢蔡倫的主要貢獻是改進了造紙工藝。
教師點撥：在蔡倫之前，我國勞動人民雖已發(fā)明了造紙的方法，但紙的質(zhì)量比較差，產(chǎn)量也不高。東漢時，宦官蔡倫負責(zé)管理為朝廷造紙的作坊，他總結(jié)了勞動人民的經(jīng)驗，改進了造紙術(shù)。為了紀念蔡倫的功績，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。
教師提問：東漢時，宦官蔡倫改進造紙工藝，他是以什么為原料造紙的
學(xué)生回答：以樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維為原料造紙。
教師總結(jié)：蔡倫造出的紙原料易找，價格便宜，易于推廣。蔡倫改進造紙工藝后，紙的使用日益普遍，紙逐漸取代簡帛，成為人們廣泛使用的書寫材料，也便利了典籍的流傳。
教師提問：中國發(fā)明的造紙術(shù)傳播到世界各地，產(chǎn)生了怎樣的影響？
學(xué)生回答：世界各國的造紙術(shù)大都是從中國輾轉(zhuǎn)流傳過去的；有利于人類文化的傳播；造紙術(shù)的發(fā)明，是中國對世界文明的偉大貢獻之一。
教師過渡：造紙術(shù)被列為中國古代的“四大發(fā)明”之一，千百年來備受人們的尊崇。中華文化源遠流長、博大精深，除了造紙術(shù)，中醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和農(nóng)學(xué)的相關(guān)成就也是我們中華民族的瑰寶。下面我們一起來學(xué)習(xí)和感受吧！
探究二：醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就
教師講解：中醫(yī)有著悠久的歷史，在兩漢時期已發(fā)展到較高的水平，診斷和治療的手段更加先進，并建立起中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論。兩漢時期最具代表性的兩位中醫(yī)藥學(xué)家就是張仲景和華佗。
教師提問：閱讀教材第85-86頁，了解張仲景的事跡。張仲景寫成的《傷寒雜病論》的主要內(nèi)容有哪些
學(xué)生回答：張仲景是東漢末年的名醫(yī)，在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實踐，寫成《傷寒雜病論》一書。主要內(nèi)容：這部著作發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辨證分析病情，然后對癥治療。他還發(fā)展了“治未病”的思想，提倡預(yù)防疾病。
教師點撥：張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻。他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，被后世稱為“醫(yī)圣”。
教師提問：閱讀教材第86頁，說說華佗的醫(yī)學(xué)貢獻。
學(xué)生回答：華佗不僅擅長用針灸、湯藥為人治病，而且能實施外科手術(shù)。他發(fā)明了“麻沸散”，用于手術(shù);他創(chuàng)編出了“五禽戲”，幫助人們強身健體。
教師提問：中國古代數(shù)學(xué)一直注重實踐應(yīng)用，與人們的生產(chǎn)、生活聯(lián)系緊密。《九章算術(shù)》是一部怎樣的著作
學(xué)生回答：《九章算術(shù)》總結(jié)了東漢以前的數(shù)學(xué)知識，內(nèi)容包括解決實際問題的算術(shù)、代數(shù)、幾何等，是當(dāng)時世界上先進的數(shù)學(xué)著作。
教師講述：秦漢時期，農(nóng)學(xué)有較大發(fā)展，代表性著作是《氾勝之書》， 這部書總結(jié)了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，提出改良土地、適度施肥、合理密植等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法。
探究三：司馬遷與《史記》
教師講解：司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽（今陜西韓城南）人。中國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。10歲開始讀古書，遇到疑難問題總要反復(fù)思考，直至明白。20歲那年從長安出發(fā)，到各地游歷，實地考察風(fēng)土人情，收集歷史資料。38歲那年，司馬遷做了太史令，大量閱讀朝廷史官記載。48歲那年，因為投降匈奴的李陵辯護觸怒漢武帝而受“腐刑”，忍辱發(fā)憤著書，全力完成了《史記》。
教師提問：通過簡介，體現(xiàn)司馬遷什么精神？
學(xué)生回答：探究精神、仗義、不畏強權(quán)、堅忍不拔司馬遷忍辱負重，歷盡艱辛而百折不撓、自強不息和追求真理矢志不渝的進取精神。。
教師提問：《史記》的寫作體裁是什么？《史記》一書的主要內(nèi)容是什么？
學(xué)生回答：體裁：紀傳體通史。主要內(nèi)容：《史記》記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時的史事。評價：對中國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，在文學(xué)史上也有重要地位。
教師講解：紀傳體的“紀”指帝王的傳記，按年編寫；“傳”指將相或名人的傳記；還有“表”或“書”。按這種體裁寫的歷史書叫紀傳體史書。這部史書體例嚴整，內(nèi)容豐富，是我國古代第一部紀傳體通史；文筆簡潔，語言生動，刻畫人物栩栩如生，也是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在文學(xué)史上有崇高的地位。《史記》被稱為“實錄”“信史”，它記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時的史事。司馬遷公正記事，愛憎分明，秉筆直書，對中國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。這部巨著被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
探究四：道教和佛教
教師講解：道教是我國的本土宗教，尊奉黃帝和老子，也吸收了一些神仙方術(shù)。我們生活中看到的太極圖、八卦、算卦、太極劍、太極拳、氣功等，都與道教有關(guān)。
教師提問：（1）道教興起背景（2）起源（3）教義（4）創(chuàng)始人
學(xué)生回答（1）道教興起背景東漢末年，社會動蕩不安，極度苦難的人民需要尋找精神的寄托，為道教的興起提供了土壤。（2）起源我國土生土長的宗教。（3）教義尊奉黃帝和老子，神仙方術(shù)。（4）創(chuàng)始人張角--太平道，張陵--五斗米道。
教師提問：道教為什么要尊老子為“太上老君”？
學(xué)生回答：為了提高道教的地位。
教師提問：統(tǒng)治者為什么支持道教？
學(xué)生回答：道教的相關(guān)主張迎合了統(tǒng)治者的心理需求，因此得以廣泛傳播。
教師提問：（1）佛教的地位（2）起源地（3）創(chuàng)始人（4）教義（5）傳播原因
學(xué)生回答（1）地位佛教是世界三大宗教之一。起源地產(chǎn)生于公元前6世紀的印度。（3）創(chuàng)始人喬達摩·悉達多，又稱釋迦牟尼。（4）教義佛教認為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫，主張眾生平等。（5）傳播原因迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望。
教師提問：佛教傳播過程和影響？
學(xué)生回答：傳播過程，張騫通西域后，佛教通過絲綢之路傳入中國。東漢明帝時，西域的僧人運載佛經(jīng)到洛陽，得到上層統(tǒng)治階級的扶持，佛教逐步在社會上傳播開來。影響：佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠影響。
教師提問：佛教為什么能在中國興起 （從統(tǒng)治階層和人民生活方面思考）
學(xué)生回答：得到了統(tǒng)治者的大力扶持，佛教滿足了統(tǒng)治階級的精神需求，統(tǒng)治者利用佛教麻痹人民，迫使人民甘心受奴役，服從統(tǒng)治。
人民生活困苦不堪，佛教所宣揚的靈魂不滅，來世投胎等觀點又成了他們的精神寄托。
教師提問：探究問題：我國兩漢時期的科技文化之所以昌盛的原因是什么？
教師點撥：（1）國家統(tǒng)一；（2）經(jīng)濟繁榮；（3）民族之間經(jīng)濟文化交往的加強。
（三）課堂總結(jié)
時代 成就 地位
造紙術(shù) 東漢 蔡倫改進造紙術(shù) —
醫(yī)學(xué) 東漢末年 “醫(yī)圣”張仲景寫成《傷寒雜病論》 張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者
東漢末年 華佗發(fā)明 “麻沸散”“五禽戲” —
數(shù)學(xué) 東漢時期 《九章算術(shù)》 是當(dāng)時世界上先進的數(shù)學(xué)著作
農(nóng)學(xué) 秦漢時期 《氾勝之書》 —
史學(xué) 西漢 司馬遷著《史記》 《史記》是我國第一部紀傳體通史
宗教 東漢末年，道教在民間興起
兩漢之際，產(chǎn)生于古代印度的佛教傳入中國
（四）板書設(shè)計
第15課　秦漢時期的科技與文化
當(dāng)堂演練
（　C　） 1．（史料實證）近數(shù)十年考古工作的收獲表明，西安灞橋、新疆羅布淖爾、甘肅敦煌馬圈灣遺址等都曾經(jīng)有西漢麻紙殘片發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)證明了
A．造紙術(shù)起源于西漢 B．西漢時造紙術(shù)傳到國外
C．西漢時紙已經(jīng)出現(xiàn) D．西漢時紙已取代簡帛
（　B　） 2．東漢末年，張仲景廣泛收集民間藥方，在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實踐，寫成了《傷寒雜病論》一書。這在某種程度上體現(xiàn)出中醫(yī)發(fā)展的特點是
A．矛盾與統(tǒng)一 B．繼承與創(chuàng)新
C．差異與多樣 D．開放與包容
（ B ） 3． 成書于東漢時期的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》中提到了很多多面體體積的算法，主要是有關(guān)筑堤、造臺、開河、掘窖的體積問題，以及谷倉、米囤、糧窖的容量問題。由此可知，中國古代
A．?dāng)?shù)學(xué)家多出生于農(nóng)民家庭 B．?dāng)?shù)學(xué)知識與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)
C．?dāng)?shù)學(xué)普及促進農(nóng)業(yè)的發(fā)展 D．科舉制促進了數(shù)學(xué)的進步
（ C ）4．西漢司馬遷撰寫的《史記》，內(nèi)容上起黃帝，下至漢武帝，涉及社會的各方面，不虛美，不隱惡，真實、生動地再現(xiàn)兩千五百年的歷史，被譽為“實錄”。這反映出司馬遷
A．守衛(wèi)國家的愛國情懷 B．以民為本的治國理念
C．秉筆直書的史家素養(yǎng) D．個性浪漫的創(chuàng)作風(fēng)格
（　C　） 5．章學(xué)誠指出，簡牘時代書寫載體空間狹小，書寫不便，文章普遍短小精煉；紙本時代書寫載體容量擴大，書寫便利，文辭多顯冗長枝蔓。由此可知，章學(xué)誠認為
A．使用簡牘成本較高 B．專制統(tǒng)治禁錮思想
C．紙的應(yīng)用影響文辭 D．紙張促進文化交流
五、教學(xué)反思
本節(jié)課的知識點內(nèi)容比較多，包含的范圍也比較廣，學(xué)生對于朝代文化的內(nèi)容大多也比較熟悉。所以，如何處理龐大的知識內(nèi)容，如何利用學(xué)生對內(nèi)容較熟悉的這一條件，把整節(jié)課上得有新意成為備課時需要思考的重要問題。本節(jié)課在授課過程中，通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)，采用觀察圖片、小組討論、教師講述等形式，突破了重難點。整堂課充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂氣氛活躍，目標達成率較高。

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