資源簡(jiǎn)介

名著閱讀《朝花夕拾》復(fù)習(xí)資料
一、填空。
1． 《朝花夕拾》是魯迅先生 1926 年所作的回憶散文集， 共 10 篇。目前，我們學(xué)過(guò)其中的《 從百草 園到三味書屋》和《 阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》。
2．作者在《瑣記》中提到喜歡看的一本書是《天演論》 。 3. 《五猖會(huì)》中，父親讓我背《 鑒略》，讓我感到痛苦。
4.《朝花夕拾》是魯迅唯一一本散文集。全書十篇文章， 是魯迅回憶童年、少年和青年時(shí)期不同生活 經(jīng)歷與體驗(yàn)的文字。
5． 《五猖會(huì)》記述了作者兒時(shí)盼望觀看 迎神賽會(huì)_的急切興奮的心情,揭露了封建教育對(duì)兒童天性的 壓制。
6．魯迅寓居的東墻上，一直掛著的照片他的老師藤野先生。
7． 《朝花夕拾》中刻畫的深受封建思想毒害的婦女形象有 阿長(zhǎng)和衍太太。
8. 魯迅借眾鬼嘲弄人生，用陰間諷刺陽(yáng)世，對(duì)“正人君子們”進(jìn)行了淋漓盡致的嘲弄和鞭撻的文章 是《 無(wú)常》。
二、選擇題。
1.“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人， 理而情”的形象受到民眾的喜愛，主要原因是：公正的裁判是在陰間 2. 《藤野先生》中作者棄醫(yī)從文的原因是： 要拯救國(guó)民的精神
3.《瑣記》 一文中寫了幾件事，表達(dá)了對(duì)衍太太的不滿。三件
4. 《朝花夕拾》中，阿長(zhǎng)的性格給我們留下了深刻的印象，下列哪一個(gè)不是阿長(zhǎng)的性格特點(diǎn):A.迷信
B.不拘小節(jié) C.馬虎 D.樸實(shí)
5.陳蓮河給魯迅的父親看病時(shí)所開的藥引是： 一對(duì)蟋蟀
6. 魯迅首次知道赫胥黎、蘇格拉底等人的思想是在礦路學(xué)堂，這段經(jīng)歷在哪篇文章中提及。《瑣記》 7.下列表述正確的一項(xiàng)是《范愛農(nóng)》記敘的是魯迅在日本留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片 段。
8.下列文章不屬于《朝花夕拾》的是： 《風(fēng)箏》
9. 《朝花夕拾》中記敘魯迅為了尋“另一類的人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過(guò)的是：《瑣記》
10.魯迅早年留學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的國(guó)家是： 日本 11.范愛農(nóng)和魯迅初次相識(shí)的地點(diǎn)是： 橫濱
12.下列民間故事不是《二十四孝圖》范疇的是：A.臥冰求鯉 B.郭巨埋兒 C.聞雞起舞 D.老萊娛親 13.下列文章中不曾提及“長(zhǎng)媽媽”的篇目是： A.《狗 ·貓 · 鼠》B.《二十四孝圖》 C.《五猖會(huì)》 D. 《瑣記》
14. “這是一個(gè)高大身材，長(zhǎng)頭發(fā)，眼球白多黑少的人， 看人總像在渺視”。這段文字描寫的是： 范 愛農(nóng)
15.下列篇章中，不是以記人為主的是： 《父親的病》
三、簡(jiǎn)答題。
1.《父親的病》中魯迅描寫幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)， 揭示了這些人怎樣的 實(shí)質(zhì)
答：揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草營(yíng)人命的實(shí)質(zhì)。 2.魯迅所收得的最先的圖畫本子《二十四孝圖》是哪來(lái)的？
答：一位長(zhǎng)輩的贈(zèng)品。
3. 作者為什么反感“老萊娛親”的故事？
答：作者認(rèn)為小孩子多不愿意詐作，換言之，不愿裝假，這違背了兒童的心理。
4. 起初魯迅認(rèn)為范愛農(nóng)是怎樣一個(gè)人？
答：非常冷漠，十分膽小，對(duì)師長(zhǎng)無(wú)情，與人背道而馳。
5. 魯迅的《二十四孝圖》 一文，對(duì)古時(shí)的所謂“孝”持有怎樣的態(tài)度？ 答：斥責(zé)封建孝道不顧人命， 教壞后人，揭示其虛偽和殘酷。
1、 《朝花夕拾》的作品記述了作者童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶 那些難于忘懷的人和事， 抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。作品在夾敘夾議中， 對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。
2、目錄：小引①狗 ·貓 · 鼠②阿長(zhǎng)和山海經(jīng)③二十四孝圖④五猖會(huì)⑤無(wú)常⑥從百草園到三味書屋⑦ 父親的病⑧瑣記⑨藤野先生⑩范愛農(nóng)后記
3、1-7 篇作品記述魯迅兒童時(shí)期在故鄉(xiāng)的生活片段，展現(xiàn)了 當(dāng)時(shí)的人情世態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌，是了解少 年魯迅的可貴篇章。后面的 8-10 篇作品，記述魯迅離開家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國(guó)后的一段經(jīng)歷， 留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。
4、簡(jiǎn)介
《貓 ·狗 · 鼠》是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的， 嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對(duì)貓“盡情 折磨”弱者、“到處噑叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶 童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭 到摧殘的經(jīng)歷和感受。表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》憶述兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景，描寫了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿 肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》， 充滿了尊敬和感激之情。 文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。
《二十四孝圖》從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起， 憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽 和殘酷。作品著重 分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥 這類封建孝 道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng) 時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
《五猖會(huì)》記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和 被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛 苦的感受。指出 強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。
《無(wú)常》描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理 而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁 判是在陰間”。文章在夾敘夾議中， 對(duì) 打著“公理”、“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的嘲 諷。
《從百草園到三味書屋》描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒 童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合 理要求。
《父親的病》回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了 幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種 表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。
《瑣記》 憶敘魯迅為了尋找“另一類的人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過(guò)。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂 (后改名為雷電學(xué)校)和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。 作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出 探求真理的強(qiáng)烈欲望。
《藤野先生》記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄 醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述 日本老師藤野先生 的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒有民族偏見的高尚品格， 說(shuō)“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的， 雖然他的姓名并不為許多人所知道”。表達(dá)了對(duì)藤野先 生深情的懷念。
《范愛農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿 黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直 倔強(qiáng)的愛國(guó)者的同情和悼念。
《朝花夕拾》導(dǎo)讀
一、 作者簡(jiǎn)介
魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，出身于沒落的封建家庭。中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué) 家、思想家和革命家， 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。代表作有： 我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人
日記》， 并第一次使用“魯迅”這個(gè)筆名； 中篇小說(shuō)《阿 Q 正傳》， 回憶性散文集《朝花夕拾》， 小說(shuō) 集《吶喊》《彷徨》等。
1881 年 9 月 25 日，魯迅先生誕生在浙江紹興。周家是一個(gè)大家族，到魯迅祖父一輩，已日漸衰敗。 魯迅的父親是個(gè)秀才，在仕途上終生不得意一直沒有考上舉人。 12 歲那年， 祖父因科場(chǎng)案入獄，父 親受此打擊日漸病重，在他 15 歲那年病逝。這段時(shí)間里，作為家中的長(zhǎng)子， 魯迅計(jì)劃每天出入于當(dāng) 鋪和藥店之間，深深地感到事態(tài)的炎涼。 17 歲， 魯迅離開家鄉(xiāng)，先進(jìn)了南京水師學(xué)堂， 后轉(zhuǎn)入路礦 學(xué)堂。 1902 年，以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)，東渡日本深造。兩年后， 進(jìn)了仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，幻燈 片事件使他深刻地認(rèn)識(shí)到改變中國(guó)人麻木的精神比醫(yī)治肉體更為重要， 于是棄醫(yī)從文。 1909 年回國(guó)， 回國(guó)以后， 魯迅先后在杭州、紹興等地教過(guò)書，后又去北京的教育部做事，其間目睹了辛亥革命從勝 利到失敗的整個(gè)過(guò)程，更加堅(jiān)定了中國(guó)社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急是國(guó)民性的改造的認(rèn)識(shí)。 1917 年前后，新文 化運(yùn)動(dòng)以及文學(xué)革命已經(jīng)開始提倡， 魯迅開始寫作，隨著第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》的發(fā)表， 一發(fā) 不可收拾，創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品。
二、 寫作背景
創(chuàng)作《朝花夕拾》時(shí)魯迅已是文壇舉足輕重的作家。 1926 年“三一八”慘案后，魯迅寫了《紀(jì)念劉和
珍君》等文，憤怒聲討 政府的無(wú)恥行徑，遭到 政府的迫害，不得不過(guò)起顛沛流離的生活。他曾先后 避居山本醫(yī)院、德國(guó)醫(yī)院等處。盡管生活艱苦，還寫了不少的散文詩(shī)和《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無(wú) 常》等三篇散文， 它們后來(lái)與魯迅在慘案發(fā)生之前寫作的《狗 貓 鼠》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》收入了 散文集《朝花夕拾》。
1926 年 9 月魯迅接受了廈門大學(xué)的聘請(qǐng)，南下教書，但他在廈門大學(xué)只帶了四個(gè)多月， 因?yàn)樗l(fā)現(xiàn) 廈門大學(xué)的空氣和北京一樣，也是污濁的。 魯迅在這里見識(shí)了種種知識(shí)分子的丑惡嘴臉，毫不留情 地進(jìn)行抨擊。魯迅雖然不喜歡廈門大學(xué)，但他對(duì)自己擔(dān)任的課程卻傾注了全力， 他上的課很受學(xué)生的 歡迎。在繁忙的教學(xué)之余，魯迅寫了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書屋》《父親的病》 《瑣記》《藤野先生》和《范愛農(nóng)》五篇散文。這五篇散文與在北京創(chuàng)作的另五篇散文就構(gòu)成了《朝 花夕拾》的全部。《朝花夕拾》于 1927 年出版。
三、 主要內(nèi)容和主題思想
《狗 貓 鼠》——在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對(duì)自己捉到的獵物，總是盡情玩 弄夠了，才吃下去；第二， 它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三， 它老在配合時(shí)嗥叫，令人心煩； 第四，它吃了我小時(shí)侯心愛的一只小隱鼠。雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害，但我對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的， 何況它后來(lái)確實(shí)吃了小兔子！ 這篇文章取了“貓”這樣一個(gè)類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓 相似的人。
《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》 ——阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)侯的保姆。記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景， 描寫了長(zhǎng)媽媽善 良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山 海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言， 表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。
《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要 目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老 萊娛親 ”和“郭巨埋兒 ”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感， 形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示 了中國(guó)兒童可憐。
《五猖會(huì)》——五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在童年的我的心目中是一個(gè)節(jié)日。記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽 會(huì)的急切， 興奮的心情， 和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒 童天性的壓制和摧殘。
《無(wú)常》——無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候， 看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒 子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候， 時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì) 現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。
《從百草園到三味書屋》——描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭 示兒童廣闊的生活趣味于束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng) 的合理要求。
《父親的病》——父親被庸醫(yī)治死， 一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病 的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)， 揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄 虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。
《瑣記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學(xué)的過(guò)程。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南 水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣 ”。作者記述了 最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)， 如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的 強(qiáng)烈欲望。
《藤野先生》——記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決 定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述了 日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒有民族偏見的高尚 品格，表達(dá)了對(duì) 藤野先生深情的懷念。
《范愛農(nóng)》——追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前 不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位 正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者的同情和悼念。
四、 人物形象
《朝花夕拾》中出現(xiàn)的四個(gè)主要人物， 是作者的保姆、恩師、朋友和父親。
長(zhǎng)媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實(shí)善良的愛，令作者永生難忘。從長(zhǎng)媽媽身上， 我 們看到魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的 一面。
藤野先生 ——一位異國(guó)醫(yī)學(xué)教授， 因?yàn)楸憩F(xiàn)出平等待人的態(tài)度，因?yàn)殛P(guān)心弱國(guó)子民的學(xué)業(yè)，他樸素而 偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我們不設(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時(shí)的處境， 便 很難感受到這位老師的偉大之處。
范愛農(nóng) ——一位覺醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足。他無(wú)法與狂人一樣，最終與這個(gè)社會(huì)妥 協(xié)，也無(wú)法像 N 先生一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。
父親——父親曾讓童年魯迅困惑過(guò)， 因?yàn)樵谒d高采烈地要去看五猖會(huì)時(shí)，勒令他背書。但是， 魯迅 從來(lái)沒有指責(zé)過(guò)自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去， 這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛 苦。我們感到魯迅先生強(qiáng)烈的愛。
五、 藝術(shù)手法
1、 把記敘、描寫、抒情和議論有機(jī)地融合為一體，充滿詩(shī)情畫意。如描寫百草園的景致，繪聲繪 色，令人神往。
2、在對(duì)往事深情的回憶時(shí)，作者無(wú)法忘卻現(xiàn)實(shí)，時(shí)不時(shí)插入一些“雜文筆法”（即對(duì)現(xiàn)實(shí)的議論） ， 顯示了魯迅先生真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界。如《貓 狗 鼠》一文既有作者對(duì)童年時(shí)擁有過(guò)的一只可愛的 小隱鼠的深情回憶，又有對(duì)祖母講述的民間故事生動(dòng)的記敘， 同時(shí)揭示了現(xiàn)實(shí)中那些像極了“貓”的 正人君子的真實(shí)面目。
3、擅長(zhǎng)攝取生活中的小細(xì)節(jié)，以小見大，寫人則寫出人物的神韻，寫事則寫出事件的本質(zhì)。如在《無(wú) 常》中， 從無(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中， 作者既寫出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生 活中那些虛偽的知識(shí)分子， 入木三分。
4、 作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時(shí)， 多用反諷手法。表面上很冷靜地?cái)⑹鍪录氖寄?其 實(shí)是反話正說(shuō)， 在敘述中暗含著“言在此而意在彼”的巧妙諷刺。如在《父親》中， 對(duì)庸醫(yī)的行醫(yī)過(guò) 程細(xì)細(xì)道來(lái)，沒有正面指責(zé)與諷刺，但字里行間處處蘊(yùn)含著作者激憤的批判和諷刺。
5、 作者在散文中常用對(duì)比手法。如《五猖會(huì)》通過(guò)我前后心境的對(duì)比表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的反感和批 判；《無(wú)常》通過(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的 “人”對(duì)比，深刻地刻畫出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格” 不如“鬼格”的人的丑惡面目；《貓 ·狗 · 鼠》作者對(duì)小隱鼠的愛和對(duì)貓的強(qiáng)烈憎恨形成了鮮明的對(duì) 比。
六、精彩片段
精彩片段之一 《五猖會(huì)》
我忐忑著， 拿了書來(lái)了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔(dān)著心， 一句一 句地讀下去。
兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說(shuō)： “給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)。 ”
他說(shuō)完，便站起來(lái)，走進(jìn)房里去了。
我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀者， 強(qiáng)記著， ——而且要背出
來(lái)。
粵自盤古，生于太荒， 首出御世，肇開混茫。
就是這樣的書，我現(xiàn)在只記得前四句， 別的都忘卻了；那時(shí)所強(qiáng)記的二三十行， 自然也一齊忘卻在里 面了。記得那時(shí)聽人說(shuō)， 讀《鑒略》比讀《千字文》， 《百家姓》有用得多， 因?yàn)榭梢灾缽墓诺浇? 的大概。知道從古到今的大概， 那當(dāng)然是很好的， 然而我一字也不懂。 “粵自盤古”就是“粵自盤古”，
讀下去，記住它， “粵自盤古”呵！ “生于太荒”呵！
應(yīng)用的物件已經(jīng)搬完， 家中有忙亂轉(zhuǎn)成靜肅了。朝陽(yáng)照著西墻， 天氣很晴朗。母親，工人，長(zhǎng)媽媽及 阿長(zhǎng)，都無(wú)法營(yíng)救，只默默地靜候我讀熟， 而且背出來(lái)。在百靜中， 我似乎頭里要伸出許多鐵鉗， 將 什么“生于太荒”之流夾住；也聽到自己急急誦讀的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。
他們都等候著；太陽(yáng)也省得更高了。
我忽然似乎已經(jīng)很有把握，便即站了起來(lái)，那書走進(jìn)父親的書房， 一氣背將下去，夢(mèng)似的就背完了。
“不錯(cuò)。去罷。 ” 父親點(diǎn)著頭，說(shuō)。
大家同時(shí)活動(dòng)起來(lái)，臉上都露出笑容，向河埠走去。工人將我高高地抱起，仿佛在祝賀我的成功一般， 快步走在最前頭。
我卻并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心， 以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧， 對(duì)于我似乎都沒有什么大意思。
賞析——文章對(duì)自己從“笑著跳著”到感覺一切“都沒有什么大意思”的心情變化寫的很細(xì)致， 蘊(yùn)含 著對(duì)封建教育不動(dòng)聲色的批判。我們也從文中看到，作者 對(duì)其父親沒有一句譴責(zé)之詞，只是流露出對(duì) 長(zhǎng)輩不能理解一位兒童真實(shí)心情的傷感于困惑。
精彩片段之二 《范愛農(nóng)》
到初冬， 我們的景況更拮據(jù)了，然而還喝酒，講笑話。忽然是武昌起義， 接著是紹興光復(fù)。第二天愛 農(nóng)就上城來(lái)，戴著農(nóng)夫常用的氈帽，那笑容是從來(lái)沒有見過(guò)的。
“老迅，我們今天不喝酒了。我要去看看光復(fù)的紹興。我們同去。 ”
我們便到街上去走了一通， 滿眼是白旗。然而貌雖如此， 內(nèi)骨子是依舊的， 因?yàn)檫€是幾個(gè)舊鄉(xiāng)紳所組 織的軍政府，什么鐵路股東是行政司長(zhǎng) …… 。這軍政府也到底不長(zhǎng)久，幾個(gè)少年一嚷，王金發(fā)帶兵從
杭州進(jìn)來(lái)了， 但即使不嚷或者也會(huì)來(lái)。他進(jìn)來(lái)以后，也就被許多閑漢和新進(jìn)的革命黨所包圍， 大做王 都督。在衙門里的人物，穿布衣來(lái)的，不上十天也大概換上皮袍子了，天氣還并不冷。
我被擺在師范學(xué)校校長(zhǎng)的飯碗旁邊，王都督給了我校款 200 元。愛農(nóng)做監(jiān)學(xué)，還是那件布袍子，但不 大喝酒了，也很少有工夫談閑天。他辦事，兼教學(xué)，實(shí)在勤快得可以。
賞析——文中有一個(gè)重要的細(xì)節(jié)，即對(duì)光復(fù)后的紹興換湯不換藥的描述。這其實(shí)已埋下了 范愛農(nóng)悲劇 的伏筆。魯迅對(duì)范愛農(nóng)沒有一句正面的贊揚(yáng)，只是從他的神情“那笑容是從來(lái)沒有見過(guò)的”，從他的 行動(dòng)“實(shí)在勤快得可以”表現(xiàn)了革命后的范愛農(nóng)心情愉快的一面。但范愛農(nóng)心里產(chǎn)生的希望越大， 失 望也就越大，魯迅其后又用了很多筆墨寫光復(fù)后紹興的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)就是在探討造成他的朋友悲劇命運(yùn) 的原因。
《朝花夕拾》練習(xí)
一、 填空
1、《朝花夕拾》原來(lái)集名是《舊事重提》，是魯迅先生 1926 年所作的回憶散文集， 共 10 篇。目前， 我們學(xué)過(guò)其中的《從百草園到三味書屋》和《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》 。請(qǐng)簡(jiǎn)介一下其中的一篇（課內(nèi)學(xué) 過(guò)的除外） 的主要內(nèi)容 ：示例：《二十四孝圖》主要內(nèi)容：童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么 好畫冊(cè)可看。 我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感 的，是"老萊娛親"和"郭巨埋兒"兩 件事。
《朝花夕拾》中，作者曾在兩篇文章中提到自己兒時(shí)保姆長(zhǎng)媽媽“謀害”隱鼠一事，說(shuō)明了對(duì)阿長(zhǎng)的 懷戀。魯迅是 文學(xué)家、思想家、革命家。魯迅原名周樟壽字豫才后改名周樹人。他的第一篇白話小說(shuō) 《狂人日記》 。朝花夕拾的題材是 回憶性散文集。朝花夕拾原名 舊事重提。于 1927 年出版。共 收入 10 篇作品。朝花夕拾的“朝”是早上的意思， “夕”是晚上的意思。對(duì)朝花夕拾書名進(jìn)行 解析： 早上的花晚上來(lái)?yè)欤褪浅赡陼r(shí)回憶往事。
《朝花夕拾》中出現(xiàn)的四個(gè)主要人物是：作者的保姆長(zhǎng)媽媽、恩師藤野先生、朋友范愛民、父親。《朝 花夕拾》的作者的其他代表作有：我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》， 中篇小說(shuō)《阿 Q 正傳》，回憶性散文集《朝花夕拾》， 小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》等。
有關(guān)《朝花夕拾》的對(duì)聯(lián)： 獨(dú)酌花酒釋胸竹，寒衣不勝暑，朝花夕拾誰(shuí)歸屬，甜酸咸辣苦。
《朝花夕拾》的思想： 記述了作者童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒 發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。
2、《二十四孝圖》著重分析了 臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指斥這類封建孝道不 顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”， “誣蔑了古人，教壞了后人”。
3、作者在《瑣記》中提到喜歡看的一本書是《天演論》 。
4、《五猖會(huì)》中，父親讓我背《 鑒略 》，讓我感到痛苦。
5、魯迅小時(shí)侯最喜歡在 百草園 玩耍。
6、《二十四孝圖》中， （子路負(fù)米）、（ 敦巨埋兒 ）、（ 老菜娛親 ）等都是孝道故事的名稱。
7.魯迅在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)發(fā)生了（三 ）件重大的事。
8. “賽神會(huì)”中“我”和許多人喜歡看（活無(wú)常 ）。
9. 魯迅在《瑣記》中記敘為了“尋別一類人們?nèi)ァ庇诌x擇了無(wú)須學(xué)費(fèi)的南京 (江南水師學(xué)堂)。 10. “好。那么,走罷!”而去“尋別一類人們?nèi)ァ币徽Z(yǔ)出自魯迅的 (《瑣記》)篇。
11.魯迅在《瑣記》 一文中,用了“ (烏煙瘴氣) ”一詞來(lái)譏諷洋務(wù)派的辦學(xué)。
12.魯迅在《瑣記》中寫自己一有空閑,就照例地吃侉餅,花生米,辣椒,看《天演論》,表現(xiàn)出魯迅探求 真理的 (強(qiáng)烈欲望)。
13.《范愛農(nóng)》 一文中,作者追述了在日本留學(xué)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè) (生活片段)。
14.《藤野先生》記敘了作者在日本留學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)生活,記敘了與藤野先生相識(shí)、相處、分別的幾個(gè)片 段,并說(shuō)明了在仙臺(tái)醫(yī)專時(shí)的 (棄醫(yī)從文)一生中重要的經(jīng)歷。
15.魯迅在《二十四孝圖》里,針對(duì)“臥冰求鯉”、“ 老萊娛親”、“ 郭巨埋兒 ”等孝道故事做了分 析,揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。
16.《五猖會(huì)》記述了作者兒時(shí)盼望觀看 (迎神賽會(huì))的急切興奮的心情,揭露了封建教育對(duì)兒童天性的 壓制。
17.魯迅在《藤野先生》深切表達(dá)了對(duì)日本沒有民族偏見的正直熱誠(chéng)的先生的懷念。
18.作者回憶少年讀了這一本孝子的教科書后， 覺得其中 “自然也有可以勉力仿效的故事”，如“子 路負(fù)米 ”，“黃香扇枕 ”，“陸績(jī)懷橘 ”之類。而“哭竹生筍 ”的故事則有些可疑， 還有“臥冰求鯉 ” 的故事，如模仿則有性命之憂了。
19.作者在文中用“甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長(zhǎng)久，能使全中國(guó)化成一個(gè)麻胡，凡有孩子都 死在他肚子里。 ”，表達(dá)了魯迅先生對(duì)“妨害白話者”的憤怒之情。
20.魯迅首次知道“赫胥黎”，接觸“物競(jìng)天擇”，“蘇格拉底”等人的思想是在礦路學(xué)堂，這段經(jīng) 歷在《瑣記》 中提及。
21. 《朝花夕拾》中魯迅先生說(shuō)起兒時(shí)生活常常出現(xiàn)對(duì)迎神賽會(huì)、看戲等情節(jié)的回憶，如 《無(wú)常》， 《五猖會(huì)》。
22.在《瑣記》 一文中魯迅先生曾描述了新學(xué)堂與舊學(xué)堂的區(qū)別。
23.魯迅在《無(wú)常》一文中,通過(guò)對(duì) (無(wú)常)的描述,指出“公正的裁判是在陰間 ”,以諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上的 “正人君子 ”之流。
24.魯迅寓居的東墻上， 一直掛著他的老師藤野先生的照片
25.魯迅在日本留學(xué)時(shí)認(rèn)識(shí)的一位朋友，當(dāng)時(shí)彼此都沒有什么好感，但回國(guó)偶遇之后，交往甚密，這 位朋友是范愛農(nóng)。
26.魯迅借眾鬼嘲弄人生，用陰間諷刺陽(yáng)世，對(duì)“正人君子們”進(jìn)行了淋漓盡致的嘲弄和鞭撻的文章 是《無(wú)常》
27.棄醫(yī)從文是魯迅一生中具有決定意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
28. “他同情冤魂、懲辦惡人，既有同情心又主持公道， 既可愛又恐怖。”這是作者筆下的無(wú)常。
29 有一位正直、倔強(qiáng)、愛國(guó)的知識(shí)分子，在社會(huì)的黑暗中一步步走向了末路，他是范愛農(nóng)。
30.魯迅先生說(shuō)起他的兒時(shí)生活時(shí)，常常出現(xiàn)對(duì)迎神賽會(huì)、看戲等情節(jié)的回憶的文章有《無(wú)常》和《五 猖會(huì)》。
31.魯迅棄醫(yī)從文的原因是拯救國(guó)民的精神。
32.《朝花夕拾》共收 10 篇回憶散文， 被選為課文的有《從百草園到三味書屋》和《 藤野先生》，請(qǐng) 再寫出另外一篇的篇名《 阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》《狗 ·貓 · 鼠》《范愛農(nóng)》《瑣記》《父親的病_》。
33.《五猖會(huì)》記敘作者兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突： 我對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn) 了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
34.下面這副挽聯(lián)是國(guó)際友人斯諾悼念魯迅先生而寫的， 請(qǐng)將上聯(lián)補(bǔ)充完整。澤著尚未成功，驚聞隕 星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊；先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。
35. 《朝花夕拾》是魯迅唯一一本散文集。全書十篇文章，是魯迅回憶童年、少年和青年時(shí)期不同生 活經(jīng)歷與體驗(yàn)的文字。我們學(xué)過(guò)其中的《 從百草園到三味書屋》、《 阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》》、《 藤野先 生》等。
二、 選擇
1、《瑣記》中，衍太太對(duì)魯迅說(shuō)偷珠寶的事件后，她有沒有散布流言： 有
2、《朝花夕拾》中記敘魯迅為了尋“另一類的人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過(guò)的是《瑣記》
3、魯迅先生的籍貫是浙江紹興
4、《從百草園到三味書屋》中的“百草園”在 “我家的”后面
5、《從百草園到三味書屋》中的“三味書屋”是作者何時(shí)求學(xué)的地方： 少年
6、《從百草園到三味書屋》中的“三味書屋”是：私塾名
7、壽鏡吾先生是魯迅在何處求學(xué)時(shí)的老師： 本城書塾
8、藤野先生是魯迅在何處求學(xué)時(shí)的老師： 仙臺(tái)醫(yī)專
9、藤野先生的全稱是： 藤野嚴(yán)久郎
10、《藤野先生》回憶作者早年學(xué)醫(yī)時(shí)的生活經(jīng)歷，地點(diǎn)不是在（ C ）A、日本 B、仙臺(tái) C、北京 D、 仙臺(tái)醫(yī)專
11、《朝花夕拾》結(jié)集出版前，曾在何處連載：《莽原》
12、除“小引”和“后記”外，《朝花夕拾》正文共有多少篇： 10
13、《朝花夕拾》正文前的“小引”講的是《朝花夕拾》的： 編纂過(guò)程
14、《朝花夕拾》正文后的“后記”講的是： 與《二十四孝圖》相關(guān)的內(nèi)容
15、《狗 ·貓 · 鼠》是一篇議論散文
16、《狗 ·貓 · 鼠》寫到了作者何種生活經(jīng)歷：養(yǎng)隱鼠
17、《狗 ·貓 · 鼠》開頭提到的“名人”“教授”“大腳色”“負(fù)有指導(dǎo)青年責(zé)任的前輩”： 一種 人
18、《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》中提到的“阿長(zhǎng)”是作者家的：老媽子
19、《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》中提到，“我的母親和許多別的人”稱“阿長(zhǎng)”為長(zhǎng)媽媽
20、《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》中提到，“我的祖母”稱“阿長(zhǎng)”為阿長(zhǎng)
21、《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》中提到，“我” 一般情況下稱“阿長(zhǎng)”為： 阿媽
22、《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》中提到，“我憎惡她的時(shí)候”稱“阿長(zhǎng)”為： 阿長(zhǎng)
23、《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》中提到，“阿長(zhǎng)”這個(gè)稱呼體現(xiàn)其人的特點(diǎn)是沿用其前對(duì)一個(gè)女工的稱呼
三、 判斷
1.《狗 貓 鼠》是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對(duì)狗 “盡情 玩弄”弱者、對(duì)人又是一副媚態(tài)的憎惡。(×)
2.《瑣記》《藤野先生》《范愛農(nóng)》三篇作品，記述了作者離開家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國(guó)后的一 段經(jīng)歷。( √ )
3. 《父親的病》中為父親看病的第二個(gè)醫(yī)生是葉天士。(×) 陳蓮河先生 4.魯迅不喜歡《天演論》 (×)
5.藤野先生是一個(gè)有偏見的人 (×) 6.藤野先生為人誠(chéng)懇公正； ( √ )
7.藤野先生對(duì)學(xué)生誨人不倦，對(duì)研究一絲不茍；( √ ) 8.藤野先生對(duì)學(xué)術(shù)有超越國(guó)界的博大胸懷( √ )
9.藤野先生向魯迅詢問中國(guó)女人裹腳的事，是對(duì)中國(guó)人的輕視。(×) 10.范愛農(nóng)是一個(gè)非常隨和的人；(×)
11.范愛農(nóng)常常從鄉(xiāng)下搭船進(jìn)城，是因?yàn)樗蛲鞘猩睿?×) 12.范愛農(nóng)對(duì)辛亥革命是非常歡迎的；( √ )
13.范愛農(nóng)從日本留學(xué)回國(guó)后，一直受到重視和重用。(×)
14.《瑣記》中有“肚子疼”綽號(hào)的是衍太太。(×) 沈 四太太
15.陳蓮河是《瑣記》中的人物。(×) 《父親的病 》 16.《無(wú)常》是對(duì)保姆阿長(zhǎng)的回憶。(×)
17.魯迅是借《貓 ·狗 · 鼠》一文來(lái)表明他為什么那么討厭貓的。(×)
四、簡(jiǎn)答題
1、魯迅回憶藤野先生的目的是什么？
答：在藤野先生高尚的品格中吸取力量，來(lái)繼續(xù)與“正人君子”們作斗爭(zhēng)。
2、魯迅為什么時(shí)時(shí)記起藤野先生？
答：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑ぃo我鼓勵(lì)的一個(gè)。”
3、范愛農(nóng)是怎樣一個(gè)人？
答：他生性孤傲耿直，落落寡歡，最后窮困潦倒，溺水而死。
4、魯迅為什么對(duì)范愛農(nóng)是失足落水還是投水自殺表示懷疑？
答：魯迅對(duì)范愛農(nóng)之死的懷疑實(shí)質(zhì)上是魯迅對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的控訴，揭露了辛亥革命的不徹底性。 5、《朝花夕拾》是魯迅先生 1962 年所作的回憶性（敘事）散文（體裁）集，書中著墨較多的人物是 誰(shuí)？
答：長(zhǎng)媽媽、藤野先生、范愛農(nóng)。
6、在魯迅 《朝花夕拾》中， 有一篇是寫“寵物”的，你知道是哪一篇嗎？ 答：《狗 貓 鼠》
7、寫出《朝花夕拾》中你最喜歡的篇目名稱（兩個(gè)）
答：《藤野先生》《狗 ·貓 · 鼠》
8、我所收得的最先的圖畫本子《二十四孝圖》的來(lái)歷是：一位長(zhǎng)輩的贈(zèng)品。
9、我得到《二十四孝圖》為什么既高興又掃興？高興的是： 鬼少人多②歸我一人獨(dú)有③那里面的故 事似乎準(zhǔn)確無(wú)誤④便是不識(shí)字的人，例如阿長(zhǎng)，也只要一看圖畫便能夠滔滔的講出一段的事跡；掃興 的是：知道孝有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃完全絕望了。
10、為什么作者反感“老萊娛親”的故事？ 招致他反感的便是老萊“詐跌”，作嬰兒啼， 以?shī)视H意， 作者認(rèn)為小孩子多不愿意詐作，換言之，不愿裝假，這違背了兒童的心理。
11、《父親的病》中屢次提及庸醫(yī)誤人的種種荒誕行為，試舉一例：如陳蓮河用藥中要求“蟋蟀一對(duì)”， 且要“原配，即本在一窠中者”等。
12、《朝花夕拾》中刻畫的深受封建思想毒害的婦女形象有： 阿長(zhǎng) 衍太太。
13、《五猖會(huì)》中回憶童年往事，含蓄地表達(dá)了對(duì)父母毫不顧及孩子心理的無(wú)奈與厭煩，這件事是： 當(dāng)作者興高采烈地計(jì)劃前往看五猖會(huì)時(shí)，卻突然被父親叫住要求他背書。
14、《朝花夕拾》中《父親的病》回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景。文中的 s 城是？即指紹興城。
15、《五猖會(huì)》中父親強(qiáng)迫“我”背《鑒略》這一事中可以看出父親是一個(gè)怎樣的人？ 父親對(duì)兒童心 理的無(wú)知和隔膜。
16、簡(jiǎn)析狗和貓成了仇家的原因？答：據(jù)說(shuō)，是這么一回事：動(dòng)物們因?yàn)橐套h要事，開了一個(gè)會(huì)議， 鳥、魚、獸都齊集了，單是缺了象。大家議定，派伙計(jì)去迎接它，拈到了當(dāng)這差使的鬮的就是狗。“我 怎么找到那象呢？我沒有見過(guò)它，也和它不認(rèn)識(shí)。”它問。“那容易， ”大眾說(shuō)，“它是駝背的。” 狗去了，遇見一匹貓，立刻弓起脊梁來(lái)，它便招待，同行，將弓著脊梁的貓介紹給大家道：“象在這 里！”但是大家都嗤笑它了。從此以后，狗和貓便成了仇家。
17、《朝花夕拾》中引用《長(zhǎng)恨歌》中的詩(shī)句是哪一句？答：《瑣記》： “上窮碧落下黃泉，兩處茫 茫皆不見。”
18、《朝花夕拾》中提到《二十四孝圖》中哪幾個(gè)故事？答：子路負(fù)米、黃香扇枕（可以勉力仿效的）、 陸績(jī)懷橘（也并不難）、哭竹生筍（就可疑）、臥冰求鯉（有性命之虞）、老萊娛親、郭巨埋兒（最 使我不解，甚至于發(fā)生反感的）七篇。（《后記》中還包括李娥投爐、曹娥投江覓父尸、嘗糞心憂）
19、《貓 狗 鼠》中有關(guān)貓的故事有？ 答：德國(guó)童話貓狗成仇、愛倫 坡短篇小說(shuō)《黑貓》、日本 “貓婆”的故事、中國(guó)古代“貓鬼”的故事（出自《北史 杜孤信傳》） 、貓教老虎本領(lǐng)的故事。
20、《貓 狗 鼠》中作者小時(shí)候床頭貼的兩張花紙是？ 答、《八戒招贅》、《老鼠成親》
21、作者是如何認(rèn)識(shí)隱鼠的？
答：有一回作者聽到一間空屋里有“老鼠數(shù)錢”的聲音，推門進(jìn)去，看見一條蛇伏在橫梁上，看地上 躺著一匹隱鼠，口角流血，但兩脅還一起一落的。取來(lái)給躺在一個(gè)紙盒子里，大半天隱鼠竟醒過(guò)來(lái)了， 漸漸的復(fù)了原，但不逃走。于是隱鼠就成了作者的玩伴。
22、隱鼠的結(jié)局是怎樣的？
答：隱鼠緣著長(zhǎng)媽媽的腿要爬上去，被她一腳踩死了。
23、作者仇貓的原因是什么？
答：貓的性情和別的猛獸不同，總是盡情折磨獵物才吃下去；與獅虎同族，卻一副媚態(tài)； 到處嗷叫， 鬧得別人心煩； 以為它吃了自己飼養(yǎng)的可愛的隱鼠；傷害了兔的兒女們。
24、長(zhǎng)媽媽講的“長(zhǎng)毛”的故事中，“長(zhǎng)毛”指的是？ 答：洪秀全軍和后來(lái)一切土匪強(qiáng)盜。
25、對(duì)長(zhǎng)媽媽的“特別的敬意”是因何而生？ 又是何時(shí)消失？
答：因?yàn)樗?jīng)常給我講長(zhǎng)毛的故事，某種情況表明她似乎有“偉大的神力”，所以就有了“特別的敬 意”。在知道是長(zhǎng)媽媽謀害了自己的隱鼠之后，這種敬意就完全消失了。
26、《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中，所說(shuō)的“沒有頭而以兩乳當(dāng)作眼睛的怪物”指的是什么故事？ 答：刑天舞干戚。
37、《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中，所說(shuō)的“三腳的鳥”指的是什么？ 答：三足金烏，即太陽(yáng)。
28、長(zhǎng)媽媽所說(shuō)的“三哼經(jīng)”指的是什么？ 答：《山海經(jīng)》。
29、哪一句話最能體現(xiàn)作者對(duì)長(zhǎng)媽媽的深切同情與懷念？ 答：“仁厚黑暗的地母呵，原在你懷里永安她的魂靈！”
30、長(zhǎng)媽媽教給我的“元旦的古怪儀式”是什么？
答：清早一睜開眼睛，第一句話就要說(shuō)：“阿媽，恭喜恭喜！ ”說(shuō)過(guò)之后，還要吃一點(diǎn)福橘（一年到 頭，順順溜溜）。
31、《無(wú)常》中寫無(wú)常的用意是什么？
答：是說(shuō)明人間沒有公證，而公正的裁判是在陰間，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈不滿和對(duì)打著“公 平”“正義”旗號(hào)的正人君子之流辛辣的嘲諷。
32、三味書屋里的學(xué)習(xí)生活是怎樣的？ 答：讀書，正午習(xí)字， 晚上對(duì)課。
33、三味書屋的游戲有哪些？
答：爬上花壇折梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻，捉了蒼蠅喂螞蟻，用紙糊的盔甲套在指甲上做戲， 畫畫兒（用“荊川紙”描繡像。）
34、“名醫(yī)”陳蓮河所用的藥方文中提到了哪些藥引？ 答：原配蟋蟀一對(duì)，平地木十株、敗鼓皮丸。
35、書中提到衍太太的幾件事是什么？
答：在父親臨死時(shí)慫恿我一直呼喚父親；鼓勵(lì)小孩子吃冰；鼓勵(lì)小孩子打旋；慫恿孩子看下流書籍； 慫恿“我”去偷母親的首飾，還散布流言。
36、作者在東京與范愛農(nóng)發(fā)生的最大沖突是什么？
答：范愛農(nóng)的老師徐錫麟因刺殺安徽巡撫恩銘被殺后，范愛農(nóng)因?yàn)閷?duì)魯迅有偏見，故意反對(duì)魯迅提議 的“發(fā)電報(bào)到北京痛斥滿政府的無(wú)人道”，在眾人的壓力下屈服后，又故意針對(duì)魯迅要求主張發(fā)電的 人擬電稿。魯迅主張“這一篇悲壯的文章必須深知烈士生平的人來(lái)作”，要求范愛農(nóng)寫，兩人因此而 發(fā)生沖突。
37、魯迅本人說(shuō)《范愛農(nóng)》 一篇寫法較差，是不是較差？差在哪里？
答：魯迅先生自己認(rèn)為《范愛農(nóng)》一篇寫法比較差，這是有道理的。這一篇虛構(gòu)過(guò)多，結(jié)構(gòu)有點(diǎn)松散， 因此他本人不大滿意。
38、“在百靜中， 我似乎頭里要伸出許多鐵鉗， 將什么“生于太荒”之流夾住； 也聽到自己急急誦讀 的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。”這句話出自哪篇文章？表現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)怎樣的 心情？這篇文章揭示了什么樣的主題？
答：出自《五猖會(huì)》，記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》 的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。
39、“我”平時(shí)怎樣叫保姆長(zhǎng)媽媽？什么時(shí)候叫她“阿長(zhǎng)”的？有時(shí)候“我”為什么“實(shí)在不大佩服 她”？“一時(shí)”“我”又為什么對(duì)她“發(fā)生過(guò)空前的敬意”，甚至于對(duì)她“有了特別的敬意”呢？
答：“我”平時(shí)叫保姆長(zhǎng)媽媽“阿媽”。叫她“阿長(zhǎng)”是在“憎惡她的時(shí)候”，這個(gè)稱呼不大客氣， 平時(shí)只有年輩最大的祖母才這樣叫她。
“實(shí)在不大佩服她”的原因是她“喜歡切切察察，向人們低聲絮說(shuō)些什么事”；又不許“我”走動(dòng)， 并動(dòng)輒以告狀相威協(xié)；睡覺的姿態(tài)不好，占了過(guò)多的地方；滿肚子麻煩的禮節(jié)，等等。
“對(duì)她發(fā)生過(guò)空前的敬意”，是因?yàn)樗?duì)“我”講“長(zhǎng)毛”的故事，某些情況表明她似乎有“偉大 的神力”，于是對(duì)她“有了特別的敬意”。后來(lái)因?yàn)樗o“我”弄到了繪圖的《山海經(jīng)》， 這是“別 人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功”，又使“我”對(duì)她發(fā)生了“新的敬意”。
五、語(yǔ)段
（一）閱讀《五猖會(huì)》片段， 回答問題。
⑴因?yàn)闁|關(guān)離城遠(yuǎn)，大清早大家就起來(lái)。昨夜預(yù)定好的三道明瓦窗的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅，
飯菜，茶炊， 點(diǎn)心盒子， 都在陸續(xù)搬下去了。我笑著跳著， 催他們要搬得快。忽然， 工人的臉色很謹(jǐn) 肅了，我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背后。
⑵“去拿你的書來(lái)。 ”他慢慢地說(shuō)。
⑶這所謂“書” ，是指我開蒙時(shí)候所讀的《鑒略》， 因?yàn)槲以贈(zèng)]有第二本了。我們那里上學(xué)的歲數(shù)是多
揀單數(shù)的，所以這使我記住我其時(shí)是七歲。
⑷我忐忑著，拿了書來(lái)了。他使我同坐在堂中央的桌子前， 教我一句一句地讀下去。我擔(dān)著心， 一句
一句地讀下去。
⑸兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說(shuō)：
⑹“給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看賽會(huì)。 ”
⑺他說(shuō)完，便站起來(lái)，走進(jìn)房里去了。
⑻我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著， ——而且要背
出來(lái)。
粵自盤古，生于太荒，首出御世，肇開混茫。
⑼就是這樣的書，我現(xiàn)在只記得前四句， 別的都忘卻了，那時(shí)所強(qiáng)記的二三十行， 自然也一齊忘卻在
里面了。記得那時(shí)聽人說(shuō)， 讀《鑒略》比讀《千字文》， 《百家姓》有用得多， 因?yàn)榭梢灾缽墓诺? 今的大概。知道從古到今的大概，那當(dāng)然是很好的，然而我一字也不懂。“粵自盤古”就是“粵自盤古”，
讀下去，記住它， “粵自盤古”呵！ “生于太荒”呵！
⑽應(yīng)用的物件已經(jīng)搬完， 家中由忙亂轉(zhuǎn)成靜肅了。朝陽(yáng)照著西墻， 天氣很晴朗。母親， 工人， 長(zhǎng)媽媽
即阿長(zhǎng)，都無(wú)法營(yíng)救， 只默默地靜候著我讀熟， 而且背出來(lái)。在百靜中， 我似乎頭里要伸出許多鐵鉗， 將什么“生于太荒”之流夾住；也聽到自己急急誦讀的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。
⑾他們都等候著； 太陽(yáng)也升得更高了。
1.請(qǐng)概括《五猖會(huì)》的主要思想內(nèi)容。
答：《五猖會(huì)》記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興 而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童的傷害 ，批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
2.選文開頭寫家人為看五猖會(huì)做準(zhǔn)備的忙碌場(chǎng)景和結(jié)尾部分“家中由忙亂轉(zhuǎn)成靜肅了”形成鮮明的對(duì) 比，這樣寫的作用是什么？
答：烘托父親讓我背書給我?guī)?lái)的痛苦感受，突出文章的主題思想。 3.從選文中可以看出父親是一個(gè)什么樣的人？
答：父親是一個(gè)專制、不了解兒童心理的封建家長(zhǎng)。 4.讀后你有什么感受？
答：家長(zhǎng)應(yīng)了解孩子的心理，要注重培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)制學(xué)習(xí)是收不到預(yù)期的效果的 ……類
似即可。
（二） 閱讀下面一段文字，回答問題
其實(shí)人禽之辨，本不必這樣嚴(yán)。在動(dòng)物界， 雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由， 可是嚕蘇做作的 事總比人間少。它們適性任情，對(duì)就對(duì)，錯(cuò)就錯(cuò)， 不說(shuō)一句分辯話。蟲蛆也許是不干凈的，但它們并 沒有自命清高； 鷙禽猛獸以較弱的動(dòng)物為餌，不妨說(shuō)是兇殘的罷， 但它們從來(lái)就沒有豎過(guò)“公理”“正
義” 的旗子，使?fàn)奚咧钡奖怀缘臅r(shí)候?yàn)橹梗€是一味佩服贊嘆它們。人呢，能直立了， 自然是一大
進(jìn)步； 能說(shuō)話了， 自然又是一大進(jìn)步； 能寫字作文了， 自然又是一大進(jìn)步。然而也就墮落， 因?yàn)槟菚r(shí) 也開始了說(shuō)空話。說(shuō)空話尚無(wú)不可，甚至于連自己也不知道說(shuō)著違心之論，則對(duì)于只能嗥叫的動(dòng)物， 實(shí)在免不得“顏厚有忸怩”。假使真有一位一視同仁的造物主，高高在上，那么，對(duì)于人類的這些小聰
明，也許倒以為多事， 正如我們?cè)谌f(wàn)生園里， 看見猴子翻筋斗，母象請(qǐng)安， 雖然往往破顏一笑，但同 時(shí)也覺得不舒服，甚至于感到悲哀， 以為這些多余的聰明，倒不如沒有的好罷。然而， 既經(jīng)為人，便 也只好“ 黨同伐異” ，學(xué)著人們的說(shuō)話，隨俗來(lái)談一談， ——辯一辯了。
（1）段文字選自 《貓 ·狗 · 鼠》 。 《狗貓鼠》選自《朝花夕拾》。《朝花夕拾》是魯迅描寫回憶童 年生活的散文，共十篇。
（2）作者在文中寫“蟲蛆、鷙禽猛獸”的目的是什么？
答： 目的是在與“蟲蛆和鷙禽猛獸”作對(duì)比，將“正人君子們”虛偽、丑惡的靈魂暴露在光天化日之 下。
（3）這段文字表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
答：作者是對(duì)“正人君子們”辛辣的嘲罵，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的憤慨之情。
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