資源簡介 古代中華優秀傳統文化【概況】1.百家爭鳴:百家爭鳴是社會大變革在意識形態上的反映,儒墨道法等各家學派針對當時社會現實問題,從治國理念、社會倫理觀、人與自然的關系、人生態度等方面提出了自己的觀點,是中國歷史上第一次思想解放運動,對社會歷史的發展起到巨大影響。2.漢代儒學:董仲舒為了適應時代的變化和形勢的需要,對儒學進行了改造。“大一統”思想有利于凝聚人心和國家統一;“天人感應”和“君權神授”的主張給封建皇權披上了神圣的外衣,有利于加強君主專制。漢武帝接受董仲舒的新儒學思想,確立了儒家思想的統治地位,董仲舒的新儒學逐漸成為中國傳統文化的主流。3.魏晉南北朝:社會的動蕩不安造成人們對宗教信仰的渴求,佛教、道教相繼興盛并迅速傳播,儒學也因此受到沖擊。4.唐代:實行三教并行的文化政策,儒學日益處于劣勢。韓愈對佛教進行批判,他提出以“仁、義”為儒學之“道”的內容,韓愈的思想,成為北宋儒學復興和理學創立的先聲。柳宗元構筑了一個以“道”為核心范疇的合天地自然、社會倫理一體化的理論體系,實開宋明理學之端緒。5.宋明理學:儒學從佛教、道教中汲取有益的內容,完成了更為理論化、思辨化的過程,形成新的儒學體系——理學。程朱理學適應了統治階級的政治需要,備受推崇,成為南宋以后長期居于統治地位的官方哲學,有力地維護了封建專制統治。陸王心學強調做學問的目的在于做人,即明白做人的道理并努力實踐之。心學的出現,標志著重建理學信仰的理論任務已經完成。6.明清之際:明末清初社會的劇烈動蕩,促進了思想界的活躍,出現了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進步思想家,他們挑戰傳統、提倡個性、批判專制,是對儒學的新發展,促使我國傳統文化重新煥發了生機,但沒有動搖封建統治的理論基礎,未能推動社會的政治變革。7.四大發明:西漢前期已有紙,東漢蔡倫改進造紙術,促進了中國及世界文化的發展;隋唐時期出現雕版印刷術,北宋時期發明活字印刷術,促進了思想解放和社會進步;唐末火藥開始用于軍事,宋朝廣泛使用,推動了歐洲火藥武器的發展;戰國時發明司南,北宋時廣泛應用于航海,促進了遠洋航行,為地理大發現準備了條件。8.數學、天文和歷法:東漢出現世界上最先進的應用數學著作《九章算術》。中國古代留有世界上最早的日食、月食、太陽黑子及哈雷彗星的記錄,編出世界上最早的星表——《石氏星表》,創制了如渾儀、簡儀等天文儀器。夏朝時有了《夏小正》,商朝改進為“殷歷”。元朝時郭守敬編寫的《授時歷》,比現行公歷早三百年。9.農學和醫學:《氾勝之書》《齊民要術》《農書》《農政全書》是中國古代四大農書,其中《齊民要術》是我國現存最早的一部完整的農書;《黃帝內經》是中醫學的奠基之作。《傷寒雜病論》奠定了后世中醫臨床學的理論基礎。《本草綱目》被譽為“東方藥物巨典”。10.漢字和書畫:商朝時漢字已形成完整體系,甲骨文是目前所知最早的成熟漢字。漢字演變由繁到簡,依次出現甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書等;魏晉前書法藝術處于自發階段,以后進入自覺階段;繪畫起源于遠古時代的彩陶畫,成熟于戰國帛畫,魏晉、隋唐、兩宋、元明清均出現一批著名的畫家和作品。11.文學成就:中國古代文學成就突出,源遠流長,《詩經》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等成為中國乃至世界文學寶庫中的精品。12.戲曲藝術:戲曲藝術由原始的歌舞發展而來;春秋戰國時期出現了以樂舞戲謔為業的藝人;元雜劇把戲曲藝術推向成熟;明朝昆曲流傳甚廣;道光年間,“徽漢合流”,形成京劇,并由北京走向各地,走向世界。【主題探索】主題一 實用科技的輝煌——中國古代科技發展的特點【創設情境】在中國古代,天文和歷法一直受到高度重視,天文學家和君主有著密切的關系,他們是官方政府機構不可或缺的人員……天象觀測有助于制定更為準確的歷法。古代史書中有著連續的有關日食、月食與星象變化的記錄,并從政治角度解釋這些現象。史書明確記錄了公元前186年呂后當政時發生了一次日食,但現代天文學研究表明,所記日食絕不可能發生。日食記錄居然因政治上的原因而有所增減:統治者殘暴,記載的日食現象就多;統治者開明,日食便很少發生。——摘編自[英]李約瑟《中華科學文明史》【小結】一、古代中國科技發展的特點1.在科技內容上,應用性強,但對事物發展規律的探索不夠。2.在研究方法上,主要采用傳統的典籍整理與經驗總結,缺少實驗。3.在科技使用上,主要服務于封建農業經濟的發展需要,缺乏將科技轉化為生產力并推動科技進一步發展的意識。4.從分布上看,主要集中在與農業有關的農學、天文歷法及醫學等領域。二、影響中國古代科技發展的因素1.促進中國古代科技發展的原因(1)政治:國家統一為科技的發展提供了比較安定的社會環境。(2)經濟:封建經濟水平較高且持續發展,為科技的發展提供了物質基礎。(3)政策:為“農本”思想服務的天文歷法、農學、數學等受到統治者的重視。(4)教育:中國古代教育的發展,為科技的發展奠定了人才基礎。(5)對外交往:頻繁的中外交流,使中國古代科技能吸收其他國家和地區人民的智慧。(6)科學家本身:中國古代科學家的探索精神是中國古代科技發展的重要因素。2.阻礙中國古代科技發展成為近代科技的因素(1)自給自足的封建自然經濟占統治地位,限制了生產力的發展,使科技的發展缺乏足夠的動力。(2)封建統治者推行的“重農抑商”政策與“閉關鎖國”政策,進一步限制了中國古代科技的發展。(3)中國古代君主專制的空前加強,以儒學為主的教育內容、文化專制統治的肆虐,使人們對中國古代科技缺乏足夠的重視,科技人才短缺。(4)中國古代日益腐朽的封建制度是導致古代科技未能發展成為近代科技的重要因素。三、中國傳統科技與西方近代科技特點的差異1.中國的傳統科技重經驗,西方近代科技重實驗。中國傳統科技嚴格上講是經驗科學、描述科學。西方近代科技把系統觀察和實驗同嚴密的邏輯體系相結合,形成以實驗事實為根據的系統的科學理論。2.中國傳統科技重綜合,西方近代科技重分析。中國傳統科技善于直接從現象中進行整體理論綜合,但缺少揭示現象背后本質的機制;西方近代科技善于分析,從而給近代科學理論提供了有效方法和明確方向。3.中國傳統科技重實用,西方近代自然科學重理論。中國傳統科技大多是生產經驗的總結,實用性強,但缺乏理論概括和分析。西方近代科技大都重視對事物規律和本質的探索,主要采取觀察和實驗方法。4.中國傳統科技主要服務于農業,西方近代科技主要服務于工業。四、中國古代四大發明的影響1.中國古代四大發明對東西方的不同影響對中國 對西方造紙術 有利于中國古代文化事業的發展 推動了歐洲文化的普及和推廣印刷術 有利于文化的傳播和發展 大大推動了文藝復興運動的發展,促進了人們思想的解放和社會的進步指南針 推動了中國航海業的發展 促進了遠洋航行,迎來了地理大發現的時代;為西方國家拓展世界市場、進行殖民擴張提供了重要條件火藥 用于軍事,服務于封建統治 推動了歐洲火藥武器的發展,為摧毀封建勢力創造了條件,促進了歐洲采礦業和金屬制造業的發展四大發明是中華文明的重要標志,后來卻沒有進一步轉化為生產力,這影響了中國向近代社會的轉型。四大發明傳入歐洲,促進了歐洲社會的進步,推動了歐洲從封建社會向近代社會的轉型。主題二 嘆為觀止的成就——中國古代文學藝術的演進【創設情境】北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達十萬以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢,按管調弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢華錄·序》)”,民間的娛樂場所也需要大量的歌詞,士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間……“教坊樂工,每得新腔,必求永為辭,始行于世。于是聲傳一時。(葉夢得《避暑錄話》卷下)”——摘編自袁行霈《中國文學史》【小結】中國古代文學藝術的時代特征1.春秋戰國時期,中國社會處于大變革的時代,思想領域出現“百家爭鳴”局面。孔子編訂和整理《詩經》作為德行教化文本,屈原創作《離騷》抒發愛國情懷。2.秦漢時期,大一統局面形成,漢賦以華麗的辭藻描繪恢弘氣勢。3.魏晉南北朝時期,社會動蕩不安,建安文學一掃浮麗文風,陶淵明的田園詩表達了對黑暗現實的不滿和對理想生活的向往;山水畫開始形成;書法逐漸進入自覺階段。4.唐朝的繁盛與科舉制度,促成了唐詩的繁榮;繪畫同時吸取印度、波斯等外來美術風格,風格多樣;楷書、草書等書法藝術成就輝煌。5.宋代商品經濟的發展與市民階層的形成,使傳奇小說、詞、戲劇、風俗畫等世俗文學藝術得到發展;元代統治的黑暗及商品經濟的發展,促使元曲成為主要藝術形式,戲曲走向成熟。6.明清時期,封建社會衰落,資本主義萌芽出現并緩慢發展,市民階層壯大,使得反封建的小說、戲曲走向繁盛;抒發個人心意的文人畫盛行。【練習】1.《左傳·莊公二十四年》中強調:“儉,德之共也;侈,惡之大也。”《論語·學而》則指出:“節用而愛人。”荀子認為,“強本而節用,則天不能貧”“足國之道,節用裕民,而善臧其余”。這表明( )A.諸侯爭相標榜節儉以籠絡人心 B.荀子深化并拓展了對節儉的認識C.儒家思想已成為社會主流意識 D.儒墨思想融匯以適應時代的潮流2.有學者在考察“百家爭鳴”時引用了如下文獻:內容 出處悲夫!百家往而不反,必不合矣!后世之學者,不幸不見天地之純,古人之大體 《莊子·天下》墨子學儒者之業,受孔子之術,以為其禮繁擾而不說……故背周道而用夏政 《淮南子·要略》今異家者各推所長,窮知究慮,以明其指,雖有弊端,合其要歸,亦六經之支與流裔 《漢書·藝文志》該學者意在說明諸子百家學說( )A.有共同的文化根源 B.以儒家思想為根基C.逐漸走向融合統一 D.各持主張互相爭鳴3.董仲舒把自然界的“天”塑造成為有意志的人格神,把人間的一切都說成是上天有目的的安排。自然和社會的一切變化、國家的興亡都是上天意志的表現。董仲舒的目的是( )A.闡明“天人合一”和“天人感應”說 B.使儒學思想獲得獨尊的地位C.論證三綱五常是為人處事的道德標準 D.加強君權的同時也抑制暴政4.漢代一本算術書中有這樣一個問題:“今有大夫、不更、簪裊、上造、公士,凡五人,共獵得五鹿。欲以爵次分之,問各得幾何?”作為一則史料,它可以用于說明漢代( )A.算術成就突出,在世界數學史上占有重要地位B.等爵制在“推恩令”頒布之后就已經名存實亡了C.按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位D.一些士大夫家族世代享受政治經濟等方面特權5.《千金方》是唐代醫學名著,書中孫思邈將婦人方、兒童方置于首要位置。此書名為“千金”,并不是說其中藥方價值千金,而是指“人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾于此”。由此可見,《千金方》( )A.體現了濃厚的人文關懷 B.收錄的藥方價值較低C.是世界上首部國家藥典 D.在民間得到廣泛傳播6.依據表能夠推斷出( )有關唐朝文化政策的部分史料記述記述 出處唐武德年間,頒布《先老后釋詔》:“老教、孔教,此土先宗,釋教后興。” 《全唐文》唐貞觀十一年,頒布《令道士在僧前詔》:“朕之本系,起自柱下……其道士女冠,可在僧尼之前……尊祖之風,貽諸萬葉。” 《唐太宗詔集》武則天天授二年(691年),頒布《釋教在道法之上制》:“自今以后,釋教宜在道法之上,緇服處黃冠之前。” 《全唐文》唐開元年間,頒布《禁創造寺觀詔》:“天下寺觀,屋宇先成。自今以后,更不得創造。”“道釋二門皆為圣教,義歸弘濟,理在尊崇。” 《全唐文》A.武則天時佛教成為主流文化 B.佛道正統地位之爭最為激烈C.唐始終推行三教并行的政策 D.中樞政治力影響文化的發展7.甘肅敦煌出土的《父母恩重經》是由唐代中國本土僧人編寫的佛教疑偽經,該經借佛陀之口,講述人們從父母那里得到的恩惠,倡導子女感恩、孝順父母。這表明( )A.佛教思想沖擊著中國的傳統文化 B.宣揚“孝道”成為佛經的主要內容C.佛教文化和中國傳統文化趨于合流 D.佛教文化主動適應中國文化傳統8.唐宋詩詞常把時空背景轉換為秦漢,如王昌齡的“秦時明月漢時關”、李白的“西風殘照,漢家陵闕”,如陸游的“心在天山,身老滄州”、辛棄疾的“西北望長安,可憐無數山”。這說明( )A.秦漢的強盛為歷代文人所仰慕 B.唐宋詩人迫切希望收復西北失地C.西北地區是中華文明的發源地 D.唐宋詩詞中蘊含深厚的家國情懷9.在宋代武將創作的詩詞中,經常出現“龍虎”“寶劍”“血”等軍事意象,常連用“長驅”“直搗”“風霆”“斷弦離柱”“鐵騎”等氣勢雄壯的詞語以彰顯其豪情壯志。這說明( )A.軍旅生活是宋詞主要題材 B.政治局勢影響文學創作C.宋代詩詞世俗化特征明顯 D.理學興盛推動文風轉變10.如圖是秦至清糧食生產和需求演變圖,結合時代背景,對該圖的歷史解釋最正確的是( )A.政局的不斷變動會導致糧食的總需求量上升B.隋唐新物種的引進促進了糧食總產量的大增C.宋代糧食總產量的增加有賴于新技術的使用D.明清人口的頻繁流動導致糧食總需求量上升11.乾隆時袁枚、趙翼等論詩反對擬古和形式主義,重視創新,提倡個性,主張抒寫詩人自己的“真性情”,超脫于尊唐和宗宋兩派之上。這反映了( )A.清朝文化成就遠超唐宋 B.理學統治地位趨于崩潰瓦解C.社會發展助推個性思想 D.社會劇烈動蕩思想流派眾多12.李時珍在《本草綱目》中指出,世界的本原是氣,宇宙萬物皆由氣所化生,強調“醫者貴在格物”。宋應星認為,《天工開物》中總結的各種生產技術,實際是原始材料“氣”在“天工”作用之下形成的不同制造物。這可以用來說明,明清時期( )A.科學著作缺乏理論思維 B.格物精神促進技術探究C.強調人與自然和諧共處 D.宋明理學制約科學發展13.閱讀材料,完成下列要求。材料 在長達數世紀的分裂與戰亂中,魏晉南北朝時期的統治者和民間普遍信仰鬼神,道教和佛教的廣泛傳播得到了充分的體現。與此同時,由于各割據政權政治經濟發展極不平衡,使得這一時期的地域性特征愈發突出。地域的差異不僅影響了經濟和政治格局,也深刻塑造了學術思想、宗教信仰、民族分布和社會風俗等。而思想的解放和民族的交融,共同推動了文化的開放性與多元交融,——摘編自朱大渭《魏晉南北朝文化的基本特征》(1)根據材料,概括魏晉南北朝時期文化發展的基本特征。(2)有學者認為:“魏晉南北朝時期的思想文化,明顯地呈現出一種、‘自覺性’的發展趨勢。”請對“自覺性的發展趨勢”做出合理的歷史解釋。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一:農書在春秋戰國時期已經出現,南北朝時期的《齊民要術》系統總結了北方旱作農業精耕細作的經驗,是代表當時中國和世界最高水平的農學經典,宋代的《陳旉農書》第一次總結了南方農業技術的成就。元代的《農桑輯要》《王禎農書》囊括了南北方農業科學技術的精華,明代的《農政全書》首次增加屯墾、水利、荒政等內容,并收錄了西方水利著作,是傳統農學中繼承與創新相結合的集大成之作。近代西方農業科學傳入之前,中國農書估計達千種之多,內容涵蓋了農業生產的各個方面。——摘編自盧嘉錫總主編《中國科學技術史》材料二:1900—1903年,羅振玉編纂刊印了《農學叢書》。該叢書匯集了中國古代農書和部分國外農書,反映了中國傳統農學的發展趨向.1924年,萬國鼎等人編著的《中國農書目錄匯編》是第一部對中國古代農書進行系統分類編目的著作,中華人民共和國成立后,農業部于1955年提出整理祖國農業遺產,決定在南京農學院設立中國農業遺產研究室.該研究室成立后,先后編纂出版了《中國農學遺產選集》《氾勝之書輯釋》《陳男農書校注》等書,得到了英國著名科技史專家李約瑟的高度評價:后來、研究室又以古代農書為主要資料,編寫了中國首部綜合性農業科技史著作—《中國農學史》。該書的出版引起了國內外學術界轟動,被譽為農史學科領域的里程碑。——摘編自白壽彝總主編《中國通史》等(1)根據材料一并結合所學知識,概括中國古代農書編寫發展的表現,并分析其發展的原因。(2)根據材料二并結合所學知識,歸納清末以來農書整理變化的特點。答案以及解析1.答案:B2.答案:A3.答案:D4.答案:A5.答案:A6.答案:D7.答案:D8.答案:D9.答案:B10.答案:C11.答案:C12.答案:B13.答案:(1)特征:①開放與多元交融;②宗教鬼神思想文化盛行;③帶有很大的區域性(地域性)。(2)合理的歷史解釋:魏晉南北朝時期,思想文化出現自覺性的發展趨勢受當時時代背景的影響。政治上,長期的戰亂和政權更迭,原有的社會秩序和價值觀受到沖擊,促使知識分子對傳統進行反思。同時,國家的分裂導致中央集權弱化,地方文化和意識得以發展,促進了文化的多元化和地域特色的出現。思想上,儒家思想的權威受到挑戰,道家、佛教等思想流派得到發展,為知識分子提供了更多的思想源泉。士人階層從重視家族世襲和禮法傳統轉向更加注重個人才能和個性解放,這種轉變促進了文化自覺的形成。南北文化的交流以及與西域、中亞等地區的文化交流,帶來了新的文化元素和思想觀念。自覺趨向性文化的形成,產生了重大影響:首先,促使文化趨向多元,如儒、道、佛三教合流。其次是文學藝術的繁榮,魏晉南北朝時期的文學、書法、繪畫等藝術形式達到了一個新的高度。再次,導致哲學思想的深化,如玄學思想,對傳統儒家經典進行了解釋和創新。最后,南北文化的交流和融合,促進了不同民族之間的交融,為后來的統一帝國奠定了文化基礎。總之,魏晉南北朝時期自覺趨向性文化是中國文化發展史上的一個重要階段,它不僅反映了當時社會的復雜性和多樣性,也為后世文化的發展奠定了基礎。14.答案:(1)表現:農書出現早,形成農書編寫的優良傳統;農書數量增多,內容越來越豐富;農書涉及地域由北方擴大到全國。原因:農業不斷發展;農本思想與重農政策;西方知識傳入。(2)從個人行為到國家事業;從資料搜集整理到農學史研究;從學習國外到產生國際影響。 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