資源簡介

古代中國的民族關(guān)系與對外交往
【概況】
1.春秋戰(zhàn)國：春秋時期，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，各少數(shù)民族產(chǎn)生了華夏認同觀念。進入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液之后更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。先秦時期以中原為核心的華夏文明與域外有一定的交往交流。
2.秦朝：秦朝是我國統(tǒng)一多民族國家歷史的開始。秦朝設(shè)典客、典屬國等官職來管理民族事務(wù)。北逐匈奴，修筑長城；南撫夷、越，在今天的兩廣地區(qū)設(shè)南海郡、桂林郡、象郡等。
3.漢朝：設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)；漢初，朝廷對北方的匈奴采取和親政策；漢武帝時期，三次出擊匈奴，取得大勝；西漢在河西走廊設(shè)“河西四郡”，在西域設(shè)西域都護府；在東北，設(shè)護烏桓校尉；在邊疆推行屯戍政策，向北方大量移民屯田；漢朝時期打通了陸海兩個通道。甘英出使大秦；海路可到印度南部；東漢光武帝劉秀賜給倭國國王“漢委（倭）奴國王”金印一枚。秦漢時期，中國與外部世界的交往逐漸擴大。
4.魏晉南北朝：北方曾先后出現(xiàn)十六國，大部分由少數(shù)民族內(nèi)遷建立，都采用了中原模式的國號、年號，學習漢族的典章制度。原有的民族布局被打破，各族之間頻繁接觸，差異慢慢縮小，但是民族隔閡仍然廣泛存在。北魏孝文帝改革之前，北方已經(jīng)出現(xiàn)了民族交融的趨勢，民族交融促進了北魏孝文帝改革，改革又加速了北方民族封建化的進程，推動了民族交融。
5.隋朝：負責民族事務(wù)的機構(gòu)是禮部及鴻臚寺；突厥、吐谷渾、黨項等周邊民族歸附隋朝；加強對嶺南地區(qū)各族的治理，邊疆以當?shù)孛褡搴狼醮笮論慰な亍⒖h令；加強與琉球的接觸；隋唐時期與西域商路暢通。
6.唐朝：實行開明、懷柔的民族政策，與周邊少數(shù)民族關(guān)系密切，采用了靈活多樣的方式處理與少數(shù)民族的關(guān)系，如：行政手段、戰(zhàn)爭方式、冊封、和親、會盟等。唐朝是個統(tǒng)一的多民族國家，民族間戰(zhàn)事較少，和平交往是主流。唐朝與大食國的接觸，使包括造紙術(shù)在內(nèi)的中國技術(shù)傳到了阿拉伯地區(qū)。唐朝與外國之間的海路交流活躍。日本向唐朝派遣唐使近20次，每次都有留學生、學問僧隨船而來，將唐朝文化帶到日本。
7.兩宋：先后與契丹族建立的遼、黨項族建立的西夏、女真族建立的金長期并立。遼、西夏、金、大理等政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗和文化，各民族間的交往交流交融從未中斷過；宋朝海路漸趨發(fā)達，不僅恢復了唐朝由廣州出發(fā)經(jīng)越南到阿拉伯的舊路，又開辟了由明州到日本和朝鮮半島的航路。泉州成為重要的對外貿(mào)易港。
8.元朝：元朝完成了全國的統(tǒng)一。元朝疆域遼闊，統(tǒng)治者一方面“行漢法”，另一方面對不同民族實行差別對待政策。元世祖忽必烈封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院事，代表中央管理佛教和藏族事務(wù)。元朝還在東北、云南等地設(shè)行省，征發(fā)賦役。元朝通往歐洲的海陸通道都很暢通。13世紀，馬可·波羅在中國生活17年，后來留下了著名的《馬可·波羅行紀》。
9.明朝：除禮部、鴻臚寺外，增設(shè)提督四夷館管理民族事務(wù)。修筑長城，布置“九邊”軍鎮(zhèn)。在遼東、宣府、大同等地開放馬市，與蒙古、女真各族開展貿(mào)易。在東北，設(shè)都司、衛(wèi)、所；在西北設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)；在西南設(shè)土司。敕封西藏僧俗領(lǐng)袖為“王”“法王”，建立羈縻性質(zhì)的都司等機構(gòu)進行管轄，并進行經(jīng)濟交流。政府在對外關(guān)系上致力于維護朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系，但民間貿(mào)易和走私貿(mào)易也屢禁不絕。
10.清朝：設(shè)立理藩院管理邊疆民族事務(wù)；通過滿蒙聯(lián)姻，加強對漠南蒙古的控制；平定漠西蒙古準噶爾部叛亂，土爾扈特部回歸祖國，鞏固了西北邊疆；冊封五世達賴與五世班禪分別為“達賴喇嘛”和“班禪額爾德尼”，在青海、西藏地區(qū)設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣；在西南，沿襲土司制度，后來逐漸進行“改土歸流”，選派有任期的流官進行管理。1689年，清政府簽訂了第一個邊界條約——中俄《尼布楚條約》。18世紀，英國使團來到中國，試圖打開中國市場。清朝皇帝拒絕了其請求，關(guān)上了對英交往的大門。
【主題探索】
主題一 民族交融，多元一體——中國古代民族政策
【創(chuàng)設(shè)情境】
貞觀三年，太宗派兵十萬征討東突厥，擒拿頡利可汗，東突厥十萬余口盡數(shù)投降唐室，唐室將降部安置在東起幽州（今北京）、西至靈州（今寧夏靈武）的邊塞地區(qū)。設(shè)置州縣并任命原東突厥貴族突利、阿史那思摩兩人為都督以統(tǒng)理之。此外，東突厥諸酋長“皆拜將軍、中郎將，步列朝廷，五品以上百余人”。太宗說：“諸部落悉歸化，我略其舊過，嘉其從善，并授官爵，同我百僚，所有部落，愛之如子，與我百姓不異。”
——摘編自王義康《唐代冊封與授受四
夷官爵試探》
【小結(jié)】
一、中國古代各民族之間交往的形式
1.民族遷徙：如魏晉時期少數(shù)民族的內(nèi)遷、三次大規(guī)模的北民南遷。
2.民族戰(zhàn)爭：如秦漢與匈奴之間的戰(zhàn)爭；宋朝與遼、西夏、金之間的戰(zhàn)爭；清朝平定準噶爾部叛亂的戰(zhàn)爭。
3.友好交往：如唐朝與回紇之間互派使節(jié)；北宋時期榷場的設(shè)置；明朝后期與蒙古的互市。
4.政治改革：如趙武靈王胡服騎射；北魏孝文帝改革；忽必烈改制。
5.和親與聯(lián)姻：如西漢后期的昭君出塞；清朝前期的滿蒙聯(lián)姻。
6.會盟與和議：如唐朝與吐蕃的“長慶會盟”；北宋與遼的“澶淵之盟”；南宋與金的“紹興和議”。
二、古代中國各民族之間交往的特點
1.以漢族為主體的多民族共同構(gòu)成中華民族的大家庭。
2.儒家大一統(tǒng)思想是維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的精神支柱。
3.民族交融促進國家統(tǒng)一，國家統(tǒng)一又促進了民族交融。因此，民族交融是中國古代歷史發(fā)展的動力之一。
4.游牧民族在入主中原后，被中原農(nóng)耕文明的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識所同化。
5.民族間和戰(zhàn)交錯，友好交往是主流，擴大了先進中原文化和漢族文化的影響。在特定的歷史時期民族政權(quán)并存，民族間戰(zhàn)爭頻繁。
三、古代中國各民族之間交往的歷史意義
1.有利于少數(shù)民族地區(qū)的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟和文化的發(fā)展。
2.加強了中央政府對少數(shù)民族地區(qū)的控制，加強了中央集權(quán)。
3.有利于民族交融，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展。
4.有利于民族之間的經(jīng)濟文化交流。
5.明清時期較好的民族政策，奠定了現(xiàn)代中國的版圖。
6.各民族的衣、食、住、行也都不同程度地相互吸收、相互促進。
主題二 開放中走向封閉——中國古代對外交往的演變趨勢
【創(chuàng)設(shè)情境】
奉天承運，皇帝敕諭，英吉利國王知悉：咨爾國王，遠在重洋，傾心向化，特遣使恭赍表章，航海來廷，叩祝萬壽，并備進方物，用將忱悃。朕批閱表文，詞意肫懇，具見爾恭順之誠，深為嘉許……天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無。特因天朝所產(chǎn)茶葉、瓷器、絲巾為西洋各國及爾國必需之物，是以加恩體恤，在澳門開設(shè)洋行，俾得日用有資，并沾余潤。
——乾隆帝給英國國王的敕諭
【小結(jié)】
中國古代對外交往的特點
1.由開放走向閉關(guān)：明清以前總體上以開放為主，明清時期，逐步走向閉關(guān)自守。
2.路線由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主：秦漢時期，對外交往的主要路線是陸上絲綢之路（雖有海上絲綢之路但不占主要地位）；唐朝對外交通發(fā)達，海陸并進；宋元時期，主要是以海路為主。
3.對外貿(mào)易與文化交流同步進行：秦漢時期，陶瓷和絲織品傳到西方，同時佛教傳入中國；唐朝時中國和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟文化交流；宋代對外交往主要以海外貿(mào)易為主，同時中國科技外傳；明清時期從國外引進大量農(nóng)作物品種。
4.交往形式以和平為主：和平交往，漢朝以絲綢之路進行經(jīng)濟文化交流；唐朝以經(jīng)濟文化交流為主；宋代海外貿(mào)易發(fā)達。戰(zhàn)爭，戚繼光抗擊倭寇；鄭成功趕走荷蘭殖民者，收復臺灣；康熙皇帝組織雅克薩之戰(zhàn)，抗擊沙俄入侵。
【練習】
1.起源于西北黃土高原的周部族滅商后，自稱為夏，稱同姓諸侯為“諸夏”，也稱最早降服于周的堯舜禹以及殷商的異姓諸侯為“諸夏”或“東夏”。至春秋時期，又出現(xiàn)“華夏”名稱；至戰(zhàn)國時期，除蠻夷戎狄以外，都納入了“華夏”范疇。這可用于說明( )
A.中華文明發(fā)源于黃河流域 B.宗法觀念促進民族交融
C.歷史傳承與民族認同的統(tǒng)一 D.中華文明起源多元一體
2.董仲舒將春秋時期的國家分為華夏之國、大夷之國和小夷之國（其他“蠻夷”國家）三類。作為“大夷”之國的秦、楚、吳、越，一方面向慕華夏文化，力圖進入“華夏”之列；另一方面與“小夷”互動，不斷增強影響。材料表明“大夷”( )
A.通過改革變法實現(xiàn)富強 B.成為“華夏”不可或缺的一部分
C.文明發(fā)展水平后來居上 D.在中華民族形成中發(fā)揮重要作用
3.屬國是兩漢安置歸附少數(shù)民族的一種行政區(qū)劃，能夠?qū)w附民族進行集中管理。在中央政府設(shè)置的流官之外，尚有另一套專門用來安置歸附少數(shù)民族首領(lǐng)的爵位系統(tǒng)。這些少數(shù)民族首領(lǐng)往往會被賜予歸義侯、率眾侯、仟長、佰長等爵位。這表明，漢代( )
A.統(tǒng)一多民族國家得到發(fā)展 B.邊疆治理與內(nèi)地一體化
C.中樞機構(gòu)運行呈雙軌局面 D.民族交融拓展政治版圖
4.北魏遷都后，洛陽的御道兩邊有接待外族使節(jié)的四夷館，路的東邊有四館，名為金陵、燕然、扶桑、崦嵫，路的西邊有四里，名為歸正、歸德、慕化、慕義。北魏史官撰史時凡涉西晉，皆書廟號，凡書東晉，皆稱“僭晉”。這可用于說明，北魏( )
A.為統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ) B.延續(xù)了華夏正統(tǒng)思想觀念
C.重視對外經(jīng)濟文化交流 D.經(jīng)濟文化發(fā)展領(lǐng)先于南方
5.《洛陽伽藍記》成書于6世紀初，書中對北魏洛陽城的佛寺及與之有關(guān)的名人軼事、奇談異聞都有詳細記載。其中說道：“自晉宋以來，號稱洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，衣冠士族并在中原，禮義富盛，人物殷阜。”這主要反映了( )
A.魏晉時期戰(zhàn)亂沒有波及洛陽城 B.北朝經(jīng)濟繁榮吸引南方士族北遷
C.北魏學習漢文化促進了社會繁榮 D.國家統(tǒng)一促進了北魏經(jīng)濟的發(fā)展
6.唐朝的克亞克庫都克烽燧遺址，位于今新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州尉犁縣東南90公里處的荒漠無人區(qū)。該遺址出土的唐代部分文物如下。據(jù)此可知唐朝( )
唐朝通俗文學《韓朋賦》殘頁 士兵鎧甲殘片 記錄每日偵察所獲軍情的木簡
A.與邊疆的交流以軍事方式為主 B.開啟了西域與內(nèi)地的一體化進程
C.曾對該遺址周邊實行有效管轄 D.西域地區(qū)的造紙技術(shù)領(lǐng)先于內(nèi)地
7.研究發(fā)現(xiàn)，內(nèi)有帳篷形象（遺物或壁畫）的墓葬，東漢時分布于當時邊疆地區(qū)的內(nèi)蒙古、遼寧、山西及甘肅等地；魏晉南北朝時期數(shù)量增多，分布范圍擴大，但集中在北方及西北地區(qū)，中原地區(qū)也有少數(shù)發(fā)現(xiàn)，隋唐時期主要分布在關(guān)中及中地區(qū)。據(jù)此可知( )
A.游牧文化與農(nóng)耕文化逐步交融 B.經(jīng)濟重心逐漸南移
C.北方的主要民居類型發(fā)生變化 D.邊疆和內(nèi)地一體化
8.金朝海陵王前期，宰執(zhí)中女真宗室出身的大貴族占據(jù)重要地位，他們議國事、治國政。正隆元年（1156年），海陵王改革中央官制，宰執(zhí)中沒有宗室大貴族。這一變化反映了( )
A.官僚體系完善 B.宗室素質(zhì)下降 C.吏治腐敗嚴重 D.君主專制加強
9.郊祀是天子祭天的重要典禮，承載著中原傳統(tǒng)文化對天的崇拜。元朝定都燕京后，推行中原王朝郊祀禮儀。這說明( )
A.元朝以郊祀彰顯正統(tǒng) B.蒙漢文化已深度交融
C.統(tǒng)治者服膺中原文化 D.元朝用郊祀籠絡(luò)人心
10.元朝以前，中國的一級行政區(qū)大多與經(jīng)濟區(qū)和自然區(qū)相吻合。元朝時期，任意將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個一級行政區(qū)。如，江西行省跨越南嶺，深入今廣東境內(nèi)；湖廣行省將洞庭湖橫亙其間，又跨越南嶺，直達今天的廣西。元朝的做法旨在( )
A.推動地區(qū)間的文化交流 B.適應經(jīng)濟重心南移的需要
C.加強中央對地方的控制 D.提高地方官員的工作效率
11.明朝政府編修《大明一統(tǒng)志》，所構(gòu)建的疆域觀未包括邊疆地區(qū)尤其是長城以外的三北。清朝前期設(shè)一統(tǒng)志館，隸屬于內(nèi)閣，選用內(nèi)閣、翰林院等官員充任，《大清一統(tǒng)志》由各省縣、蒙古等藩屬、部分海外朝貢國的地志匯編而成。清朝這一舉措( )
A.意在構(gòu)建新型“大一統(tǒng)”觀念 B.說明統(tǒng)治者具備近代國家觀念
C.進一步拓展了清朝前期的疆域 D.強化了對思想文化的全面控制
12.清朝前期，邊疆地區(qū)的官路較元、明時期的驛路更為密集，又通向鄰近省份，通達北京，把這些地區(qū)和都城緊緊相連。在西南邊疆地區(qū)，從北京到云南、廣西的官路，都經(jīng)今北京、河北、河南、湖北等省市境內(nèi)。據(jù)此可知，清代( )
A.大一統(tǒng)政治得到進一步鞏固 B.全國范圍商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成
C.省會成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中心 D.商幫的興起促進了官路修建
13.【農(nóng)耕文明與疆域變遷】
材料一：
西漢形勢圖
張騫“鑿空”后，西漢開始控制西域，第一次形成由河西走廊連接中原和西域的版圖，形狀如圖。
西漢末年，西域為匈奴所控制。東漢前期，朝廷恢復對西域的管控。東漢末年，中原政權(quán)再次失去西域。曹魏西晉時期，該形狀的版圖再一次形成。東晉十六國南北朝時期，西域為高車等游牧政權(quán)所據(jù)有。盛唐時期，該形狀的版圖又一次形成。
——摘編自翦伯贊《中國史綱要》等
材料二：中原王朝一般屬于農(nóng)耕政權(quán)，生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，經(jīng)營的區(qū)域往往是農(nóng)耕區(qū)。其疆域也往往以該區(qū)域的邊緣為界：北阻大漠、草原，沿年均400毫米等降水量線修筑長城，區(qū)隔游牧；東南阻于浩瀚無垠的太平洋；西南阻于山高流急的橫斷山脈和高聳入云的青藏高原；只有西北沿河西走廊的狹長農(nóng)耕帶通向新疆。
新疆以天山為界，北有準噶爾盆地，南有塔里木盆地，環(huán)塔里木盆地邊緣的雪山融化，形成了綠洲農(nóng)業(yè)，也便于中原王朝駐屯軍隊。
——摘編自馮天瑜等《中華文化史》等
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學，指出西漢時期西部版圖相較秦朝時的變化，以及相應的管理機構(gòu)設(shè)置。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學，分析該形狀版圖反復出現(xiàn)的原因。
14.閱讀下列材料，回答問題。
材料 中國古代國家形態(tài)形成后，歷代政權(quán)針對國家安全，在多個方面綜合打造安全戰(zhàn)略體系。
古代的中國“國家安全”是對“天子統(tǒng)治”之下的國土和政體形態(tài)而言的。先秦時期，在邊陲之地，均設(shè)師戍守，設(shè)界立關(guān)，秦漢以來，西北地區(qū)的玉門關(guān)、函谷關(guān)，西南地區(qū)的靈關(guān)，嶺南地區(qū)的橫浦關(guān)等均在國家戰(zhàn)略防御上發(fā)揮了重要作用。《尚書·禹貢》定“五服”，以中國為中心，由內(nèi)而外的華夷秩序形成了早期中國的國家安全屏障模式；唐代列置州縣，設(shè)置“都護之職，掌撫慰諸藩，輯寧外寇，覘候奸譎，征討攜貳”，使得國家版圖空前擴大，國家安全也得到了空前保障。同時，古人認識到地理知識是決定國家安全的重要因素之一，清康熙四十八年(1709年)，清廷對黑龍江地區(qū)進行地圖測繪，以此測繪結(jié)果來確定《中俄尼布楚條約》中有關(guān)邊界的內(nèi)容，該圖后來還被統(tǒng)一編制在《康熙皇輿全覽圖》等地圖集之中。此外，“移民實邊”、軍屯“安國”思想也是歷朝歷代保障國家安全的重要措施，從秦代到清初莫不如此，保障了近代多民族國家最終形成前的整體國家安全。
——摘編自張永攀《從先秦“王畿”到近代民族國家—論中國傳統(tǒng)“國家安全觀”的流變與轉(zhuǎn)型》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，歸納古代國家實現(xiàn)安全戰(zhàn)略的舉措。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括古代中國國家安全觀的主要特征及積極作用。
答案以及解析
1.答案：C
2.答案：D
3.答案：A
4.答案：B
5.答案：C
6.答案：C
7.答案：A
8.答案：D
9.答案：A
10.答案：C
11.答案：A
12.答案：A
13.答案：（1）變化：西漢控制了河西走廊，打通了中原與西域的聯(lián)系，并逐漸控制了西域地區(qū)。
機構(gòu)：在河西走廊設(shè)武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，在西域設(shè)西域都護府進行軍政管理。
（2）原因：中原政權(quán)的政局動蕩、更迭與強大，影響對西域的控制程度；不同的少數(shù)民族勢力的興衰；中原王朝一般的地理環(huán)境，農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展的需要；新疆的農(nóng)業(yè)優(yōu)勢。
14.答案：(1)舉措：設(shè)置軍事防御設(shè)施；確立華夷秩序；擴大國家版圖；重視地理知識；實行“移民實邊”、軍屯“安國”政策。
(2)主要特征：以維護君主統(tǒng)治為核心；具有明顯的地域觀念；強調(diào)以和為貴。
積極作用：保障了國家的安全和穩(wěn)定；促進了民族融合和文化交流；為現(xiàn)代國家安全觀的形成提供了借鑒。

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