資源簡介

2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)講義
哲學(xué)與文化之探究世界的本質(zhì)
考點1　世界的物質(zhì)性
1.哲學(xué)上的物質(zhì)概念
（1）準(zhǔn)確把握物質(zhì)概念
提醒　物質(zhì)的外延是自然界和人類社會中的萬事萬物的總和。客觀存在≠客觀實在。客觀實在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。
（2）弄清物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系
哲學(xué)上的物質(zhì)概念 具體的物質(zhì)形態(tài)
區(qū) 別 特性 唯一特性是客觀實在性。 除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性。
存在狀態(tài) 不生不滅、永恒存在。 有生有滅、暫時存在。
聯(lián)系 物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的抽象概括；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)；不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩；不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則會抹殺世界的物質(zhì)性。（古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)）
2.世界的物質(zhì)性
（1）自然界的物質(zhì)性
自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。
（2）人類社會的物質(zhì)性
（3）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
依 據(jù) 從起 源看 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人的意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。
從生理 基礎(chǔ)看 人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識是人腦的機(jī)能。
從內(nèi) 容看 不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映（主觀映象），意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。
結(jié)論 物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。
（4）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
原理內(nèi)容 世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
表現(xiàn) 自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。
方法論 要求 我們想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，即從客觀存在的實際出發(fā)；堅定馬克思主義無神論立場，反對一切有神論。
易錯辨析
1.物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的范疇。（　 　）
辨析　物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的范疇。
2.物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系。（　 　）
辨析　物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)是普遍與特殊、一般與個別、抽象與具體的關(guān)系。
3.意識是大腦的機(jī)能。（　 　）
辨析　意識是人腦的機(jī)能。
4.有了人腦就會產(chǎn)生意識。（　 　）
辨析　意識的內(nèi)容來自客觀存在，不是人腦自生的。
5.意識是人腦對客觀存在的正確反映。（　 　）
辨析　意識是人腦對客觀存在的反映，有正確與錯誤之分。
情境應(yīng)用
1.元宇宙
元宇宙始于科幻作品《雪崩》里提到的“Metaverse”和“Avatar”這兩個概念。人們在“Metaverse”里可以擁有自己的虛擬替身，這個虛擬的世界就叫作“元宇宙”。元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)。
有人認(rèn)為，作為虛擬世界的“元宇宙”并不是客觀的物質(zhì)世界。請運用世界的物質(zhì)性的有關(guān)知識對這一觀點進(jìn)行評析。
參考答案　“元宇宙”的概念是對客觀實在的反映，“元宇宙”作為整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)，是建立在客觀物質(zhì)世界的基礎(chǔ)之上的，不能脫離物質(zhì)而獨立存在。題中觀點具有合理性。
2.人工智能
人工智能是未來智能社會的基礎(chǔ)支撐。越來越多的機(jī)器人正由聽從簡單指令向擬人、智能方向不斷“進(jìn)化”。人工智能＋工業(yè)機(jī)器人，人
工智能＋服務(wù)機(jī)器人，人工智能＋特種機(jī)器人，人工智能＋家居，人工智能＋工廠，人工智能＋手術(shù)……從“互聯(lián)網(wǎng)＋”到“智能＋”，人工智能默默地填充、改變著人們的學(xué)習(xí)娛樂、生產(chǎn)生活。
　　隨著人工智能的應(yīng)用和升級，有人認(rèn)為“智能機(jī)器人也有思維”。對此你怎么看？
參考答案　意識是人腦的機(jī)能。智能機(jī)器人的活動只不過是對人腦思維的模擬，它本身沒有思維。
命題點1　世界的物質(zhì)性
1.[2021浙江6月選考]全球氣候變化已經(jīng)對人類造成嚴(yán)重威脅，需要世界各國同舟共濟(jì)、積極行動。中國提出碳達(dá)峰、碳中和氣候行動目標(biāo)，提振了國際社會信心，為推動全球氣候治理多邊進(jìn)程，構(gòu)建人類命運共同體作出了重要貢獻(xiàn)。這表明（　A　）
①社會生活在本質(zhì)上是實踐的　②人類社會既具有物質(zhì)性又具有整體性　③全球氣候治理是一個長期而曲折的過程　④氣候治理規(guī)律比氣候變化規(guī)律更難掌握
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析　“需要世界各國同舟共濟(jì)、積極行動”，體現(xiàn)了社會生活在本質(zhì)上是實踐的，①正確。人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。全球氣候變化對人類造成嚴(yán)重威脅，說明人類社會具有物質(zhì)性；應(yīng)對氣候變化需要世界各國同舟共濟(jì)、積極行動，說明人類社會具有整體性，②正確。材料沒有涉及全球氣候治理所經(jīng)歷的曲折和艱難，③不選。材料沒有體現(xiàn)氣候治理規(guī)律難以掌握，且“更難掌握”說法不妥，④不選。
命題變式
2.[2020海南]在距地球5.6億光年的類星體“馬卡良231”內(nèi)，中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣。這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn)，有助于我們進(jìn)一步加深對宇宙物質(zhì)組成的認(rèn)識。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了（　B　）
①世界是物質(zhì)的世界　②物質(zhì)依賴于人的感覺而存在　③物質(zhì)是由人的意識產(chǎn)生的　④世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解析　在“馬卡良231”內(nèi)，中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣，這說明世界是物質(zhì)的世界，①正確。科學(xué)家的這一發(fā)現(xiàn)，是人類在實踐中不斷發(fā)展認(rèn)識的表現(xiàn)，表明人類能夠不斷解開自然界之謎，世界上沒有不可認(rèn)識之物，④正確。物質(zhì)是客觀的，不依賴于人的意識而存在，也不由人的意識產(chǎn)生，②③是主觀唯心主義的觀點，錯誤。
命題點2　意識的本質(zhì)
3.[2021湖北]湖北武漢素有“九省通衢”之美譽(yù)，歷史上眾多文人墨客在此迎來送往，觸景生情，留下了大量廣為流傳的送別詩篇，如“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”“鄂渚輕帆須早發(fā)，江邊明月為君留”等。這表明（　D　）
①意識的內(nèi)容可還原社會生活　②意識的根本目的是人的情感需求　③意識是社會歷史活動的產(chǎn)物　④意識的形式可以由人們主動創(chuàng)造
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解析　歷史上眾多文人墨客在武漢迎來送往，這是社會歷史活動，“留下了大量廣為流傳的送別詩篇”體現(xiàn)了意識是對客觀存在的反映，③正確。歷史上的文人墨客“觸景生情”，創(chuàng)作自己的詩詞，這體現(xiàn)了意識形式的主觀性，④正確。從意識的內(nèi)容上看，意識是對客觀世界的主觀映象，并不能還原社會生活，①錯誤。意識的目的在于指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界，②錯誤。
命題變式
4.[2024遼寧名校聯(lián)考]光是無色的，但人們能看到色彩斑斕的世界，這就要歸功于大腦里的“調(diào)色板”。我國科學(xué)家近期的一項研究成果，詳細(xì)描繪了等級化的不同視覺腦區(qū)的色調(diào)圖結(jié)構(gòu)，揭示了認(rèn)知層面上的顏色空間色調(diào)圓盤形成的神經(jīng)機(jī)制。這表明（　D　）
①意識是人腦對客觀存在的反映　②思維與存在具有同一性
③意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物　④人腦是意識活動的物質(zhì)器官
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
解析　我國科學(xué)家能夠揭示認(rèn)知層面上的顏色空間色調(diào)圓盤形成的神經(jīng)機(jī)制，說明思維與存在具有同一性，②符合題意。人們能看到色彩斑斕的世界，要歸功于大腦里的“調(diào)色板”。可見，人腦是意識活動的物質(zhì)器官，④符合題意。①強(qiáng)調(diào)的是意識的內(nèi)容，③強(qiáng)調(diào)的是意識的起源，這在材料中均未體現(xiàn)，不選。
考點2　運動的規(guī)律性
1.物質(zhì)與運動的關(guān)系
關(guān)系 理解 側(cè)重點 誤區(qū)
物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。 強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運動。 離開運動談物質(zhì)，會導(dǎo)致形而上學(xué)，如刻舟求劍。
運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體。 任何運動都有自己的承擔(dān)者或載體，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。 強(qiáng)調(diào)運動離不開物質(zhì)。 離開物質(zhì)談運動，會導(dǎo)致唯心主義，如慧能的“心動論”、畢爾生的“萬物只是在概念中運動”、黑格爾的“‘絕對精神’的自我運動”。
2.物質(zhì)運動的規(guī)律
（1）含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。圖示如下：
提醒　①規(guī)律≠規(guī)律現(xiàn)象。規(guī)律現(xiàn)象是規(guī)律的表現(xiàn)。
②規(guī)律≠聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律。只有同時滿足“固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的”四個條件的聯(lián)系才是規(guī)律。
③規(guī)律≠規(guī)則。規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除。正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對客觀規(guī)律的正確反映。
④規(guī)律是客觀的，但規(guī)律并不是永恒不變的。
（2）規(guī)律的客觀性與普遍性
規(guī)律的客觀性 規(guī)律的普遍性
原理 規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性突出表現(xiàn)為它的不可抗拒性。 自然界、人類社會和人的思維，其運動、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。
方法論 必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。
提醒　結(jié)合人類社會的兩大規(guī)律（生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況）、邏輯思維的三大規(guī)律（同一律、矛盾律、排中律）的知識，理解規(guī)律的普遍性和客觀性。
3.正確發(fā)揮主觀能動性
表現(xiàn) 認(rèn)識 世界 目的性：側(cè)重于行動目標(biāo)、方式和步驟的確定。 意識不僅可以認(rèn)識事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。
自覺選擇性：強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對象的選擇。
能動創(chuàng)造性：突出反映的程度（現(xiàn)象與本質(zhì)）和時間跨度（過去、現(xiàn)在和未來）。
改造 世界 意識可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。
前提 條件 尊重客 觀規(guī)律 意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。
拓展 正確區(qū)分意識的反作用、意識的能動作用、主觀能動性
意識的反作用 意識的能動作用 主觀能動性
內(nèi)涵 不同性質(zhì)的意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用。 人們在意識指導(dǎo)下能動地認(rèn)識世界和改造世界。 “想”“做”“精神狀態(tài)”
聯(lián)系 意識的反作用包含于意識的能動作用，是能動作用的第二方面。意識的能動作用、意識的反作用包含于主觀能動性，是主觀能動性的表現(xiàn)。
影響 主觀能動性＞意識的能動作用＞意識的反作用
4.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系
原理 尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。 意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。
發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。 人在規(guī)律面前不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
方法論 想問題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律、按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
易錯辨析
1.運動是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。（　 　）
辨析　物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，且運動不一定是顯著的變化。
2.人們可以突破規(guī)律的制約，改變或創(chuàng)造規(guī)律。（　 　）
辨析　規(guī)律具有客觀性，人們不能突破規(guī)律的制約，也不能改變或創(chuàng)造規(guī)律。
3.規(guī)律是永恒不變的。（　 　）
辨析　規(guī)律并不是永恒不變的。
4.發(fā)揮主觀能動性就能達(dá)到改造客觀世界的目的。（　 　）
辨析　改造客觀世界要想達(dá)到預(yù)期目的，需要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。
情境應(yīng)用
1.塞罕壩的“綠色蛻變”
　　位于河北省最北部的塞罕壩，歷史上曾是“林蒼蒼，樹茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的皇家獵苑。但后來由于日本侵略者掠奪性采伐和日益增多的農(nóng)牧活動，塞罕壩變成了“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹沙起好荒涼”的沙地荒原。新中國成立后，國家有關(guān)部門經(jīng)過充分調(diào)研論證和科學(xué)規(guī)劃設(shè)計，1962年2月，決定建立塞罕壩機(jī)械林場。在各級領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和關(guān)懷下，幾代塞罕壩林場人伏冰臥雪、艱苦奮斗，創(chuàng)造了一個變荒原為林海、讓沙漠成綠洲的綠色奇跡。
運用規(guī)律的相關(guān)知識，分析說明塞罕壩的“綠色蛻變”帶給我們的啟示。
參考答案　①規(guī)律具有普遍性和客觀性，必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。②人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
2.發(fā)展新能源汽車是我國從汽車大國邁向汽車強(qiáng)國的必由之路。隨著我國新能源汽車市場迅猛發(fā)展，近年來國家出臺政策積極培育新能源汽車產(chǎn)業(yè)，包括組建動力電池國家制造業(yè)創(chuàng)新中心，實施購買新能源汽車的財政補(bǔ)貼政策，推動新能源汽車下鄉(xiāng)等多項政策措施。隨著新能源汽車市場由賣方市場向買方市場的轉(zhuǎn)變，不少新能源汽車制造企業(yè)紛紛轉(zhuǎn)變經(jīng)營策略，堅持以市場為導(dǎo)向，著眼于關(guān)鍵技術(shù)的突破，生產(chǎn)出獨具特色的優(yōu)秀產(chǎn)品，以不斷滿足多元化、個性化的市場需求。
結(jié)合材料，運用“運動的規(guī)律性”的相關(guān)知識，說明這些新能源汽車制造企業(yè)轉(zhuǎn)變經(jīng)營策略的合理性。
參考答案　尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。這些新能源汽車制造企業(yè)從我國當(dāng)前新能源汽車市場的現(xiàn)狀出發(fā)，正確認(rèn)識與把握新能源汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律，堅持以市場為導(dǎo)向，著眼于關(guān)鍵技術(shù)的突破，以市場需求引領(lǐng)企業(yè)生產(chǎn)，其經(jīng)營策略的轉(zhuǎn)變將發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律有機(jī)統(tǒng)一，做到了一切從實際出發(fā)，實事求是，能有效指導(dǎo)企業(yè)的經(jīng)營活動，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)我國汽車產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級。
命題點1　規(guī)律的客觀性與普遍性
1.[2023湖北]蘇軾是北宋的治水能臣，在西湖邊留下了以湖面小石塔為標(biāo)界來監(jiān)測水位和水面種植區(qū)域的“三潭印月”（如圖）。針對“吳中”之地“居民與水爭尺寸，以故常被水患”，他主張“讓地與水”，提出“堤防省（注：減少）而水患衰”的理念。蘇軾治水的理念啟示我們（　D　）
（圖：三潭印月）
①傳統(tǒng)治水理念源于社會實踐又引導(dǎo)社會實踐
②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展
③要突破自然條件制約，積極主動推動矛盾轉(zhuǎn)化
④要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實現(xiàn)人與自然和諧共生
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
解析　
命題變式
2.[2020全國卷Ⅲ]“歲月不居，時節(jié)如流。”這一客觀規(guī)律誰也無法改變，可以改變的是人們對待時間的態(tài)度。毛澤東講，“一萬年太久，只爭朝夕”。鄧小平說，“我就擔(dān)心喪失機(jī)會。不抓呀，看到的機(jī)會就丟掉了，時間一晃就過去了”。人們在時間規(guī)律面前要“爭”，要“抓”，其哲學(xué)依據(jù)是（　C　）
①時間的價值因人而異，沒有客觀性
②承認(rèn)時間規(guī)律的客觀性是科學(xué)利用時間的前提
③時間規(guī)律的普遍性決定了人們對待時間態(tài)度的統(tǒng)一性
④時間的流逝是客觀的，對時機(jī)的把握需要發(fā)揮主觀能動性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析　時間規(guī)律具有客觀性，在承認(rèn)時間規(guī)律的客觀性的前提下，人們才能科學(xué)利用時間，②正確且符合題意，入選。時間的流逝不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要把握好時機(jī)就需要“爭”，要“抓”，也就是要發(fā)揮主觀能動性，④正確且符合題意，入選。對時間的認(rèn)識和利用因人而異，并不意味著時間的價值因人而異，時間價值的標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性，①錯誤。時間規(guī)律具有普遍性和客觀性，并不意味著人們對待時間的態(tài)度具有統(tǒng)一性，③錯誤。
命題點2　正確發(fā)揮主觀能動性
3.[2022山東]中國農(nóng)歷是一種“陰陽合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，能反映潮汐，可指導(dǎo)海事活動；二十四節(jié)氣則是反映太陽周年視運動的“陽歷”，能反映四季交替和氣候特征，可指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，“陰陽”和諧，融為一體。中國歷法智慧所蘊含的哲理是（　D　）
①正確認(rèn)識是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)
②人對世界的認(rèn)識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性
③尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件
④要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
解析　陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，二十四節(jié)氣則是反映太陽周年視運動的“陽歷”，二者分別指導(dǎo)海事活動和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這體現(xiàn)了人對世界的認(rèn)識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，②正確。通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，“陰陽”和諧，融為一體，體現(xiàn)了要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性，④正確。主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐，①錯誤。規(guī)律是客觀的，并不是因為人們尊重規(guī)律，規(guī)律才起作用，③錯誤。
命題變式
4.[2022湖南]漫畫《人生如天氣，可預(yù)料，但往往出乎意料》（作者：于昌偉）啟示我們（　A　）
①面對人生的出乎意料，要正確發(fā)揮主觀能動性
②可預(yù)料與出乎意料相互否定，符合辯證否定觀
③“思維的眼睛”能揭示事物內(nèi)部規(guī)律，人生可預(yù)料
④人能夠能動地認(rèn)識世界，應(yīng)該精確預(yù)見人生的未來
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
解析　
考點3　一切從實際出發(fā)，實事求是
1.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
原理內(nèi)容 （是什么） 物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。
為 什 么 從意識的 起源看 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。
從意識的 生理基礎(chǔ)看 意識是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。
從意識 的內(nèi)容看 意識是客觀存在的主觀映象。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。
方法論（怎么做） 一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。
提醒
1.正確把握意識的本質(zhì)
　　意識是客觀存在在人腦中的反映。意識是人腦對客觀事物的反映，并不意味著意識是對物質(zhì)的被動反映，也不意味著意識在任何情況下都能正確反映客觀事物。
2.正確理解物質(zhì)決定意識
　　從時間上看：先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)是本原的，意識是派生的。從性質(zhì)上看：物質(zhì)是第一性，意識是第二性。從地位上看：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)。
一切從實際出發(fā)，實事求是
含義 做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。
哲學(xué)依據(jù) 物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。
怎么辦 四個 要求 ①充分發(fā)揮主觀能動性；②不斷解放思想，與時俱進(jìn)；③以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律；④用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。
兩個 結(jié)合 ①把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來；②把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
兩個 反對 ①反對夸大意識能動作用的唯意志主義；②反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
拓展　一切從實際出發(fā)，實事求是的辯證法要求：①認(rèn)識聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；②用發(fā)展的觀點看問題，把握變化的客觀實際；③堅持具體問題具體分析；④堅持用全面的觀點看問題，一分為二地對待客觀實際。
易錯辨析
1.物質(zhì)和意識相互依賴，不可分割。（　 　）
辨析　物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識，意識離不開物質(zhì)，物質(zhì)是獨立于意識之外的客觀存在。
2.我們做事情應(yīng)該從正確的價值觀出發(fā)。（　 　）
辨析　我們做事情應(yīng)從客觀存在的事物出發(fā)，不能從正確的價值觀（主觀）出發(fā)。
3.一切從實際出發(fā)，就是要做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（　√　）
情境應(yīng)用
內(nèi)蒙古防沙治沙
近年來，內(nèi)蒙古緊緊圍繞建設(shè)我國北方重要生態(tài)安全屏障的戰(zhàn)略定位，走出了一條具有內(nèi)蒙古特色的防沙治沙新路子。
在有效治理和嚴(yán)格保護(hù)的前提下，內(nèi)蒙古結(jié)合全區(qū)實際，不斷加大科技創(chuàng)新推廣應(yīng)用力度。經(jīng)過多年實踐，內(nèi)蒙古在技術(shù)措施上，探索形成了種子改良、節(jié)水抗旱、封沙育林等一大批適宜不同沙化類型地區(qū)的技術(shù)模式；創(chuàng)新了微創(chuàng)氣流法造林、甘草平移種植、削峰填谷治沙、無人機(jī)飛播造林固沙等技術(shù)，顯著提高了防沙治沙成效。
內(nèi)蒙古防沙治沙是如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是的？
參考答案　①尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，結(jié)合全區(qū)實際。②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，創(chuàng)新技術(shù)模式和技術(shù)方法，顯著提高了防沙治沙成效。③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，堅持防治并重、治用結(jié)合。
命題點1　物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
1.[2023全國卷乙]每當(dāng)鮮花盛開的季節(jié)，賞花者紛至沓來。某公園用“你欣賞花的美麗，花欣賞你的高度”“把花朵留在枝頭，讓美麗留在心靈”等宣傳語，代替“禁止折花”“摘花可恥”等警示語，營造人與自然和諧相處的環(huán)境，違規(guī)摘花的游客明顯減少。該現(xiàn)象反映的哲學(xué)道理是（　C　）
①改變?nèi)说乃枷胗^念就能變革客觀現(xiàn)實
②人的思想觀念對人的行為具有導(dǎo)向作用
③思想觀念具有能動性，不受制于客觀現(xiàn)實
④客觀現(xiàn)實的變化會引起人的思想觀念的改變
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析　某公園用“你欣賞花的美麗，花欣賞你的高度”等宣傳語代替“禁止折花”等警示語，營造人與自然和諧相處的環(huán)境，從而使違規(guī)摘花的游客明顯減少，這強(qiáng)調(diào)的是公園環(huán)境變化與人們行為變化的內(nèi)在聯(lián)系，表明客觀現(xiàn)實的變化會引起人的思想觀念的改變，進(jìn)而影響人的行為，②④符合題意。正確的思想觀念有助于變革客觀現(xiàn)實，但改變思想觀念與變革客觀現(xiàn)實之間并不具有必然聯(lián)系，①中“就能”說法絕對，排除。物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，意識對物質(zhì)的能動作用受制于物質(zhì)的決定作用，因此思想觀念受制于客觀現(xiàn)實，③錯誤。
命題變式
2.[2021廣東]恩格斯在《自然辯證法》中講道，19世紀(jì)歐洲一些神靈研究者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點石成金等超意識能力。對這些“超意識能力”評價正確的是（　B　）
①夸大了意識的能動性　②肯定了人類具有穿越到神靈世界的能力　③無視了物質(zhì)的決定性　④說明人類意識具有不受限制的創(chuàng)造能力
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析　返老還童、改形換貌、招魂降神以及點石成金等“超意識能力”，夸大了意識的能動性，①正確。“超意識能力”把人的意識作為世界的決定性因素，是對物質(zhì)決定性的否認(rèn)，③正確。神靈世界不是真實存在的世界，人類不可能穿越到這個本就不存在的世界中去，②錯誤。物質(zhì)決定意識，意識受物質(zhì)條件的限制，④錯誤。
命題點2　一切從實際出發(fā)，實事求是
3.[2023山東]今年全國兩會期間，習(xí)近平總書記提起看過的一個關(guān)于培養(yǎng)一批“一縣一業(yè)”重點基地的文件：“我看了以后皺了眉頭，這個事情不好下指標(biāo)。一個縣是不是光靠一個產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆一揮，撥一筆錢，這個地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展蘑菇，那個地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋。”上述材料蘊含的哲理是（　B　）
①一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點　②只有反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用　③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)　④調(diào)研是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識、形成正確決策的基本條件
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
解析　習(xí)近平總書記的話強(qiáng)調(diào)，做決策要深入調(diào)研，做到一切從實際出發(fā)，體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點，①符合題意。一個縣是不是光靠一個產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，可見，調(diào)研是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識、形成正確決策的基本條件，④符合題意。只有正確地反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用，②錯誤。不能把產(chǎn)業(yè)決策作為把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，這樣會陷入唯心主義，③錯誤。
命題變式
4.[2022全國卷甲]某市是以銅業(yè)為主的資源型城市。近年來，該市抓住國家支持資源型城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的機(jī)遇，持續(xù)開展解放思想大討論，按照“抓住銅、延伸銅，不唯銅、超越銅”的思路，狠抓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級和新動能培育。如今，不僅銅冶煉技術(shù)達(dá)到世界領(lǐng)先水平，半導(dǎo)體、新能源汽車、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)也蓬勃發(fā)展，千年銅都正邁向“智造新銅都”。該市的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明（　D　）
①實踐創(chuàng)新的高度取決于觀念更新的程度
②善于抓住機(jī)遇是實踐創(chuàng)新成功的重要條件
③只有不斷創(chuàng)新，才能發(fā)揮意識的能動作用
④只有解放思想，才能實事求是、開拓創(chuàng)新
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
解析　
①夸大了意識的作用，不選。只有正確發(fā)揮意識的能動作用，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，才能實現(xiàn)創(chuàng)新，③錯誤。
非選擇題對“辯證唯物論”的考查
1.[2022全國卷乙，12分]閱讀材料，完成下列要求。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動。①某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場”，開啟“新勞動教育”試驗，先后開發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動”和“美好生活”3個課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣、勞動能力和勞動觀念。④學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動課程：立春時，來到開心農(nóng)場尋找春天；立夏時，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時，整地施肥種蘿卜；小雪時，測量油菜的高度，為油菜畫像。學(xué)校給各年級學(xué)生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。②結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實踐體驗課程。對于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎勵“勞動幣”，用來兌換學(xué)習(xí)用品。
目前，該校“開心農(nóng)場”規(guī)模已從最初的5畝地擴(kuò)大到20多畝，勞動教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進(jìn)自然，播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子。“今天，你勞動了嗎？”已然成為該校同學(xué)打招呼的流行語。③該校勞動教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。
　　結(jié)合材料并運用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動教育取得顯著成效的原因。
解題過程
審 設(shè) 問 知識限定：物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理 設(shè)問指向：分析該小學(xué)勞動教育取得顯著成效的原因。 設(shè)問類型：原因類
析 材 料 信息①：某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點開發(fā)出3個課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣、勞動能力和勞動觀念。 信息②：結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙等實踐體驗課程。 調(diào)用知識：①物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。
信息③：該校勞動教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。 調(diào)用知識：②意識對物質(zhì)具有能動反作用，正確的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要樹立正確意識。　　　　　　
信息①④：該小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點開發(fā)出3個課程群；結(jié)合二十四節(jié)氣開設(shè)勞動課程。 調(diào)用知識：③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。　　　　　　
①物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動反作用，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。②學(xué)校遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長發(fā)展規(guī)律，按照學(xué)生年齡、不同節(jié)氣和地域歷史文化特點，開發(fā)課程、安排農(nóng)活；明確勞動教育目標(biāo)，注重弘揚中華勞動美德，培養(yǎng)學(xué)生勞動意識，獎勵先進(jìn)，調(diào)動學(xué)生參加勞動的積極性、主動性、創(chuàng)造性。
對于考查“物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理”的非選擇題，一般應(yīng)根據(jù)原理從兩個維度進(jìn)行思考與作答：一是根據(jù)材料，分析物質(zhì)決定意識，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；二是分析意識的能動作用，如材料中的措施是如何促進(jìn)事物發(fā)展的。如果材料涉及了尊重客觀規(guī)律，還應(yīng)對此進(jìn)行分析，作為一切從實際出發(fā)的補(bǔ)充。（這一點要根據(jù)材料的信息確定是否需要回答）
2.[2024重慶質(zhì)檢，12分]閱讀材料，完成下列要求。
2023年是毛澤東等老一輩革命家為雷鋒同志題詞60周年。雷鋒生活的年代，正值新中國成立不久，經(jīng)濟(jì)社會還比較落后，物質(zhì)條件還比較艱苦。他說：“我們靠什么戰(zhàn)勝困難呢？主要就是要把一切有利的因素充分調(diào)動起來，用以克服不利的因素。有利因素發(fā)揚了，不利因素克服了，困難也就被戰(zhàn)勝了。”他把艱苦奮斗作為人生的必修課，主動離開生活穩(wěn)定、環(huán)境舒適的縣委機(jī)關(guān)，參加根治溈水工程，住在潮濕的臨時工棚，經(jīng)常因工作忙，趕不上吃飯，就把冷飯用開水泡一泡將就著吃。他告別故土來到東北支援鞍鋼建設(shè)，面對繁重的勞動和艱苦的環(huán)境，他總是主動請纓、沖鋒在前，挑重?fù)?dān)、搶著干，表現(xiàn)出滿腔的熱情，充滿著無限的力量，做出了非凡業(yè)績。他有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識，無論是當(dāng)拖拉機(jī)手、當(dāng)推土機(jī)手，還是當(dāng)汽車兵，都認(rèn)真學(xué)習(xí)車輛構(gòu)造和機(jī)械原理，努力掌握操作規(guī)程，勤學(xué)苦練業(yè)務(wù)技術(shù)，細(xì)心排查機(jī)械故障，解決了很多實際問題。
結(jié)合材料，運用“正確發(fā)揮主觀能動性”的相關(guān)知識，談?wù)勀銓Α捌D苦奮斗是雷鋒人生的必修課”的理解。
參考答案　①人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。面對新中國成立不久，經(jīng)濟(jì)社會還比較落后的現(xiàn)實，雷鋒意識到只有艱苦奮斗才能戰(zhàn)勝困難，把艱苦奮斗作為人生的必修課。（4分）②人能夠能動地改造世界。面對困難雷鋒總是主動請纓、沖鋒在前，挑重?fù)?dān)、搶著干，做出了非凡業(yè)績。（4分）③只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)。雷鋒善于把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，通過創(chuàng)新解決了很多實際問題。（4分）
解析　第一步，審設(shè)問。本題知識限定為“正確發(fā)揮主觀能動性”，內(nèi)容包括正確發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)、意識對物質(zhì)具有能動反作用等。第二步，審材料，提取關(guān)鍵信息，鏈接教材知識。關(guān)鍵信息①：新中國成立不久，經(jīng)濟(jì)社會還比較落后，物質(zhì)條件還比較艱苦，雷鋒把艱苦奮斗作為人生的必修課→人能夠能動地認(rèn)識世界。關(guān)鍵信息②：他總是主動請纓、沖鋒在前，挑重?fù)?dān)、搶著干，表現(xiàn)出滿腔的熱情，充滿著無限的力量，做出了非凡業(yè)績→人能夠能動地改造世界。關(guān)鍵信息③：他有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識，在不同崗位都認(rèn)真學(xué)習(xí)車輛構(gòu)造和機(jī)械原理，努力掌握操作規(guī)程，勤學(xué)苦練業(yè)務(wù)技術(shù)，細(xì)心排查機(jī)械故障，解決了很多實際問題→只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)。第三步，整合信息，組織答案。
備課題組
1.[2024江蘇南京學(xué)情調(diào)研]錢穆先生曾說：“梅本無心，漫天風(fēng)雪得梅心。梅本無心，但以梅心作人心。”雪賦予了梅美麗，人為梅添上意義，以梅心作人心，表達(dá)了中國文化的幽深、細(xì)膩和美感。對此理解正確的是（　D　）
①梅的價值是梅本身所固有的功能和屬性　②梅花之美通過中華文化的內(nèi)蘊表現(xiàn)出來　③梅心是人對梅這一客觀事物的主觀映象　④人既是文化的創(chuàng)造者也是文化的享受者
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析　人為梅添上意義，以梅心作人心，表明梅心是人對梅這一客觀事物的主觀映象，③符合題意。以梅心作人心，表達(dá)了中國文化的幽深、細(xì)膩和美感，說明人賦予梅心文化上的意義，人既是文化的創(chuàng)造者，也是文化的享受者，④符合題意。哲學(xué)上的價值是指客體對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。梅的價值在于梅滿足人的需要的積極功能和屬性，而不是梅本身所固有的功能和屬性，①錯誤。人為梅添上意義，以梅心作人心，表達(dá)了中國文化的幽深、細(xì)膩和美感，表明中華文化的內(nèi)蘊通過梅花之美表現(xiàn)出來，而不是“梅花之美通過中華文化的內(nèi)蘊表現(xiàn)出來”，②錯誤。
2.[2024云南部分學(xué)校質(zhì)檢]在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家所創(chuàng)作的形象是由客觀物象與主觀情志相融而成的，有一個對客觀外界、印象進(jìn)行篩選與提煉并滲入作者主觀情志的過程，其一旦形成，則不同于原先的物體，就好比照相不等于國畫。以下對形象的理解正確的是（　B　）
①形象是對客觀物象的能動反映，客觀物象是形象的物質(zhì)載體　②形象是藝術(shù)家通過直接再現(xiàn)客觀物象，融入主觀情志而生成的　③藝術(shù)形象一旦生成，就完全脫胎于原先的客觀物象而獨立存在　④形象是人腦對客觀物象進(jìn)行加工改造的結(jié)果，其形式是主觀的
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
解析　藝術(shù)家所創(chuàng)作的形象是由客觀物象與主觀情志相融而成的，有一個對客觀外界、印象進(jìn)行篩選與提煉并滲入作者主觀情志的過程，這說明形象是對客觀物象的能動反映，是人腦對客觀物象進(jìn)行加工改造的結(jié)果，客觀物象是形象的物質(zhì)載體，形象的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，①④正確。由材料可知，形象是對客觀物象的能動反映，并不是藝術(shù)家直接再現(xiàn)客觀物象，②排除。物質(zhì)決定意識，藝術(shù)形象是在原先的客觀物象的基礎(chǔ)上形成的，藝術(shù)形象生成后，也不能完全脫離原先的客觀物象而獨立存在，③錯誤。
3.[2023遼寧]“春分之日，玄鳥至”（《逸周書·時訓(xùn)解》）。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見（　A　）
①人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律
②依據(jù)對規(guī)律的認(rèn)識去規(guī)劃農(nóng)時屬于實際的農(nóng)耕活動
③將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系是對客觀對象反映的結(jié)果
④把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了實現(xiàn)人與自然和諧
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
解析　古人能夠根據(jù)候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時，說明人能夠通過觀察燕來與春到間的關(guān)系來把握自然規(guī)律，①正確。規(guī)劃屬于認(rèn)識范疇，不屬于實踐范疇，②錯誤。燕來與子孫繁茂之間的聯(lián)系是主觀臆造的聯(lián)系，其是對客觀對象錯誤反映的結(jié)果，③正確。材料強(qiáng)調(diào)利用規(guī)律為人類造福，沒有強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)人與自然和諧，④不選。
4.[2022遼寧]下面漫畫（作者：程遠(yuǎn)）蘊含的哲學(xué)道理是（　B　）
①欲借風(fēng)力須順風(fēng)勢　②任運自在隨風(fēng)飄蕩　③駕傘乘風(fēng)去我所向　④逆勢而動方得如愿
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析　“所謂借風(fēng)，只是順應(yīng)了風(fēng)的方向”強(qiáng)調(diào)順應(yīng)大勢，借風(fēng)而行。“欲借風(fēng)力須順風(fēng)勢”“駕傘乘風(fēng)去我所向”符合漫畫寓意，①③正確。“任運自在”“逆勢而動”均不符合漫畫主旨，②④不選。
5.[2021遼寧]國家雪車雪橇中心將承擔(dān)2022年北京冬奧會相關(guān)比賽。秉持“山林場館、生態(tài)冬奧”理念，結(jié)合自然地形和賽道要求，中心建成了國內(nèi)首條符合冬奧會標(biāo)準(zhǔn)的雪車雪橇賽道。賽道如一條“飛龍”，盤旋舞動在崇山峻嶺之間，成為中國山水文化與冬奧文化結(jié)合的載體。該中心的設(shè)計是（　A　）
①將預(yù)先目的與特定事物相統(tǒng)一的結(jié)果　②按照美的規(guī)律對設(shè)計主題進(jìn)行的表達(dá)　③精神自身以某種特定形式進(jìn)行的外化　④受人主觀因素影響的不確定性的展現(xiàn)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析　符合冬奧會標(biāo)準(zhǔn)是預(yù)先目的，自然地形是客觀的特定事物，“結(jié)合自然地形和賽道要求……雪橇賽道”體現(xiàn)了預(yù)先目的與特定事物的統(tǒng)一，①符合題意。賽道如一條“飛龍”表明賽道的設(shè)計給人以美的享受，符合美的規(guī)律，對設(shè)計主題進(jìn)行了美的表達(dá)，②符合題意。精神只有通過人的實踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，精神自身不會外化，③觀點錯誤。該中心的設(shè)計受人主觀因素的影響，但并不是不確定性的展現(xiàn)，因為人的實踐活動是有計劃有目的的，④不選。
6.[2021全國卷甲]習(xí)近平總書記指出，要準(zhǔn)確把握新發(fā)展階段，深入貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，推動“十四五”時期高質(zhì)量發(fā)展。把握新發(fā)展階段是貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的現(xiàn)實依據(jù)，貫徹新發(fā)展理念為把握新發(fā)展階段、構(gòu)建新發(fā)展格局提供了行動指南，構(gòu)建新發(fā)展格局則是應(yīng)對新發(fā)展階段機(jī)遇和挑戰(zhàn)、貫徹新發(fā)展理念的戰(zhàn)略選擇。上述論斷蘊含的哲學(xué)道理是（　A　）
①一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好工作的前提
②只有把握事物之間的本質(zhì)聯(lián)系才能推動實踐發(fā)展
③發(fā)揮主觀能動性，就能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律
④社會歷史中的事物的聯(lián)系是人有意識地構(gòu)建的
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解析　“把握新發(fā)展階段是貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的現(xiàn)實依據(jù)”表明一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好工作的前提，①符合題意。黨中央從戰(zhàn)略高度認(rèn)識到貫徹新發(fā)展理念和構(gòu)建新發(fā)展格局對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極影響，把握了事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，②符合題意。③中“就能”說法絕對。社會歷史中的事物的聯(lián)系也是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，④說法錯誤。
7.[2024江蘇南京六校聯(lián)合調(diào)研，9分]閱讀材料，完成下列要求。
團(tuán)結(jié)奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，是中國共產(chǎn)黨和中國人民的顯著精神標(biāo)識。
2023年4月，我國在建最北端高鐵站——哈伊高鐵伊春西站進(jìn)入主體結(jié)構(gòu)施工階段，“中國速度”實現(xiàn)了向北再延伸。新建的伊春西站是我國目前在建緯度最高、所處地區(qū)全年溫差最大、首個在高寒地區(qū)多年凍土層施工的高鐵站房。伊春西站所在的哈伊高鐵沿線分布著14段共計5.8千米的島狀凍土帶，其最深處厚達(dá)3米。該凍土帶凍脹敏感性大、穩(wěn)定性差，施工中需破解松軟土路基、凍土路基等多項技術(shù)難題。面對困難，鐵路人迎難而上，不斷總結(jié)過往解決凍土問題方案的經(jīng)驗，研制新技術(shù)，克服極寒地區(qū)有效工期短、地質(zhì)變化大、多年凍土施工難等諸多因素，用艱辛和付出、智慧和汗水刷新了中國最北部高寒高鐵建設(shè)的紀(jì)錄，展示了中國高鐵建設(shè)技術(shù)“新高度”。
　　有人認(rèn)為，鐵路人的團(tuán)結(jié)奮斗精神是實現(xiàn)“中國速度”向北再延伸的基礎(chǔ)所在。結(jié)合材料，運用正確發(fā)揮主觀能動性的知識，對此觀點加以評析。
參考答案　①人能夠能動地認(rèn)識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。鐵路人在建設(shè)中發(fā)揮團(tuán)結(jié)奮斗精神，迎難而上，針對困難，不斷總結(jié)過往經(jīng)驗，研制新技術(shù)，為解決問題創(chuàng)造條件。（2分）②人能夠能動地改造世界，在團(tuán)結(jié)奮斗精神的指導(dǎo)下，鐵路人克服多種挑戰(zhàn)與困難，用艱辛付出，成功推動了中國哈伊高鐵等項目的建設(shè)，實現(xiàn)了“中國速度”向北再延伸。（2分）③意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。鐵路修建過程中遇到“凍脹敏感性大、穩(wěn)定性差”等困難時，鐵路人沒有盲目建設(shè)，而是加強(qiáng)研究，做到了尊重自然規(guī)律，不違背自然規(guī)律。（2分）④發(fā)揮主觀能動性，需要認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律，按規(guī)律辦事。鐵路人面對困難，總結(jié)過往經(jīng)驗，研制新技術(shù)，找到了解決問題的方法，做到了認(rèn)識和利用規(guī)律，按規(guī)律辦事，刷新了紀(jì)錄，展示了中國高鐵建設(shè)技術(shù)“新高度”。（2分）所以，題目中的觀點是片面的，夸大了“團(tuán)結(jié)奮斗精神”的作用，片面強(qiáng)調(diào)了主觀能動性，實現(xiàn)“中國速度”向北再延伸需要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。（1分）
解析　本題為評析類試題。解答本題，需要調(diào)動“正確發(fā)揮主觀能動性”的知識分析設(shè)問中的觀點。針對觀點的合理之處，要指出合理背后的理論依據(jù)；針對不合理之處，要分析不合理的原因，并指出正確做法。思路如下：
1.[2024重慶奉節(jié)考試]恩格斯說：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”下列對哲學(xué)中物質(zhì)的認(rèn)識正確的是（　C　）
①物質(zhì)是指自然界、人類社會中各種物質(zhì)具體形態(tài)的集合　②物質(zhì)是不依賴于人的意識并能夠為人的意識所反映的客觀實在　③物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)　④物質(zhì)撇開了事物的具體形態(tài)，是抽象的、不可捉摸的
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解析　恩格斯的觀點表明，物質(zhì)是對宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括，這一共同本質(zhì)就是物質(zhì)的客觀實在性，即物質(zhì)是不依賴于人的意識并能夠為人的意識所反映的客觀實在，②③正確。①的觀點只看到了恩格斯的“物、物質(zhì)無非是各種物的總和”這句話，沒有看到“而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”，因此將物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)錯誤地理解為整體與部分的關(guān)系，二者應(yīng)該是共性與個性的關(guān)系，不選。恩格斯的觀點清晰闡明了物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)共同本質(zhì)的概括，而非撇開了事物的具體形態(tài)，且認(rèn)為物質(zhì)是不可捉摸的是不可知論，是錯誤的觀點，④排除。
2.[2024江蘇常州聯(lián)考]中國科學(xué)院紫金山天文臺近地天體望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)的一顆新彗星，于2023年3月1日被國際小行星中心確認(rèn)。該彗星的軌道周期為61751年，意味著這顆彗星要6萬年才到訪地球一次。隨著距離太陽越來越近，其亮度將快速增加，有望在2024年9月成為肉眼可見的大彗星。這說明（　B　）
①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的　②物質(zhì)的唯一特性是可知性　③世界的物質(zhì)性能為人的意識所反映　④物質(zhì)的存在越來越依賴于人的發(fā)現(xiàn)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析　人們發(fā)現(xiàn)新的彗星并認(rèn)識其特性，說明自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，世界的物質(zhì)性能為人的意識所反映，①③正確。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，②錯誤。物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，④錯誤。
3.[2024湖南邵陽期中]《極簡人類史》中寫道：“我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的眨眼瞬間。盡管如此，在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過的生物中，人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一。在近40億年里，我們是第一個能將知識代代相傳的物種。”材料說明（　C　）
①人類社會在本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系　②人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物　③人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展是一個客觀過程　④自然界與人類社會有著不可分割的聯(lián)系
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
解析　“人類社會在本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系”強(qiáng)調(diào)的是構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素（地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式）是客觀的、物質(zhì)的，這在材料中沒有體現(xiàn)，①不符合題意。“人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的眨眼瞬間”體現(xiàn)了人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展是一個客觀過程，②③符合題意。“我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年”，體現(xiàn)了自然界先于人和人類社會而存在，④中“自然界與人類社會有著不可分割的聯(lián)系”說法不準(zhǔn)確。
4.[亞運會/2024安徽部分學(xué)校階段考]杭州亞運會會徽“潮涌”圖形的扇面造型反映江南人文意蘊，賽道代表體育運動和競技，互聯(lián)網(wǎng)符號契合杭州城市特色，太陽圖形是亞奧理事會的象征符號。錢塘江和錢江潮頭是會徽的形象核心，綠水青山展示杭州山水城市的自然特質(zhì)，江潮奔涌表達(dá)浙江兒女勇立潮頭的精神氣質(zhì)。由此可見（　A　）
①人的意識活動具有自覺選擇性　②意識是人腦對客觀存在的反映　③意識的能動創(chuàng)造性是會徽創(chuàng)作的基礎(chǔ)　④離開自然界，人的意識無法產(chǎn)生
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析　會徽的創(chuàng)作及其寓意說明意識是對客觀存在的反映，這種反映是主動的、有選擇性的，①②符合題意。物質(zhì)決定意識，意識的能動創(chuàng)造性在會徽的創(chuàng)造過程中發(fā)揮了重要的作用，但其不是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，③說法錯誤。材料強(qiáng)調(diào)意識的能動性，不涉及意識的起源，④不符合題意。
5.[2024河南鄭州部分學(xué)校聯(lián)考]超級藍(lán)血月全食，是一個令人興奮的天文奇觀，是月亮、地球和太陽之間的完美幾何關(guān)系所帶來的奇妙現(xiàn)象。根據(jù)天文學(xué)家的預(yù)測，下一次超級藍(lán)血月全食將在2037年出現(xiàn)，屆時人們可以在天空中看到紅褐色的月亮在深藍(lán)色的背景下緩緩穿過地球的陰影。天文學(xué)家對超級藍(lán)血月全食的認(rèn)識是基于（　B　）
①物質(zhì)運動不是雜亂無章的，而是有其客觀規(guī)律的　②運動是物質(zhì)的唯一特性和存在方式　③意識能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律　④意識是人腦對客觀存在的主觀映象
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析　超級藍(lán)血月全食，是月亮、地球和太陽之間的完美幾何關(guān)系所帶來的奇妙現(xiàn)象，說明物質(zhì)運動不是雜亂無章的，而是有其客觀規(guī)律的，①符合題意。客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，②錯誤。“根據(jù)天文學(xué)家的預(yù)測，下一次超級藍(lán)血月全食將在2037年出現(xiàn)……緩緩穿過地球的陰影”說明意識能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，③符合題意。材料強(qiáng)調(diào)意識活動具有能動創(chuàng)造性，沒有體現(xiàn)意識是人腦對客觀存在的主觀映象，④不符合題意。
6.[2024廣東湛江考試]引力波是宇宙中加速運動的有質(zhì)量物體擾動周圍時空而產(chǎn)生的時空漣漪。引力波信號極其微弱，卻是探測宇宙中不發(fā)光物質(zhì)的直接手段。搜尋納赫茲引力波是國際物理和天文領(lǐng)域備受關(guān)注的焦點問題之一。2023年6月，我國研究團(tuán)隊利用“中國天眼”（FAST），探測到納赫茲引力波存在的關(guān)鍵性證據(jù)，這是納赫茲引力波搜尋的一個重要突破。這表明（　B　）
①自然界按其自身固有的規(guī)律存在和發(fā)展　②物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的正確反映　③思維能正確認(rèn)識存在，科研能夠發(fā)現(xiàn)未知　④意識能動作用受到客觀規(guī)律的制約
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析　引力波是宇宙中加速運動的有質(zhì)量物體擾動周圍時空而產(chǎn)生的時空漣漪，其信號極其微弱，卻是探測宇宙中不發(fā)光物質(zhì)的直接手段，這說明自然界按其自身固有的規(guī)律存在和發(fā)展，①符合題意。我國研究團(tuán)隊利用“中國天眼”（FAST），探測到納赫茲引力波存在的關(guān)鍵性證據(jù)，這說明思維與存在具有同一性，思維能正確認(rèn)識存在，科研能發(fā)現(xiàn)未知，③符合題意。物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的能動反映，且意識有正確與錯誤之分，其不都是對物質(zhì)的正確反映，②說法錯誤。材料強(qiáng)調(diào)人的意識具有能動作用，能夠正確認(rèn)識世界，而未體現(xiàn)意識能動作用受客觀規(guī)律的制約，④不符合題意。
7.[生物＋政治/2024云南昆明階段考]在孟德爾以前，孩子為什么像父母這樣的遺傳現(xiàn)象沒有明確的科學(xué)解釋。自1854年夏天，孟德爾選用22種豌豆株系，進(jìn)行了7組具有單個變化因子的一系列雜交試驗，揭示出遺傳學(xué)的分離定律和自由組合定律（統(tǒng)稱孟德爾遺傳規(guī)律），我們才對近親為什么不能結(jié)婚的解釋有了理論依據(jù)。此后，我們還利用分離定律，得到所需要的具有穩(wěn)定遺傳的某物新品種。這說明（　D　）
①認(rèn)識規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的　②尊重遺傳規(guī)律是人們變革動植物世界的前提　③人可以發(fā)揮主觀能動性改變某物新品種生長的規(guī)律　④把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來才有可能造福人類
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
解析　只認(rèn)識規(guī)律而不發(fā)揮主觀能動性，不能達(dá)到改造世界的目的，①說法絕對。我們之所以能從理論上解釋近親為什么不能結(jié)婚以及利用分離定律，得到某物新品種，是因為尊重、利用了孟德爾遺傳規(guī)律，將發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，②④正確。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不可以改變某物新品種生長的規(guī)律，只能對這一規(guī)律加以利用，③錯誤。
8.[2024湖北武漢調(diào)研]下面漫畫啟示我們（　A　）
①必須解放思想，擺脫思維僵化　②必須立足實際，使主觀符合客觀　③應(yīng)該創(chuàng)新思路，突破客觀條件制約　④應(yīng)該堅持原則，拒絕變通執(zhí)行
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解析　漫畫中，雖然指示牌上寫明“直行不許拐彎有監(jiān)控！”，但這里的“直行”是指沿著道路向前行進(jìn)，若道路是彎曲的，司機(jī)也應(yīng)懂得變通，根據(jù)道路走向，調(diào)整行車方向。漫畫意在諷刺那些思維僵化，機(jī)械、教條式地執(zhí)行指令的人，①②正確。主觀能動性的發(fā)揮受到客觀條件的制約，人們不能突破客觀條件制約，③錯誤。漫畫強(qiáng)調(diào)要擺脫思維僵化，學(xué)會變通執(zhí)行，④與漫畫寓意不符。
9.[ChatGPT/2024山東棗莊八中摸底考]ChatGPT是人工智能技術(shù)驅(qū)動的自然語言處理工具，它能夠根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動對話，擁有語言理解和文本生成能力，能完成撰寫視頻腳本、代碼、論文等任務(wù)，為信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來巨大變革。但由此帶來的學(xué)術(shù)造假、技術(shù)濫用等風(fēng)險也不容忽視。下列對人工智能認(rèn)識正確的是（　C　）
①人工智能在執(zhí)行指令的同時探求事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律　②人工智能能夠?qū)θ说囊庾R活動進(jìn)行模擬和“學(xué)習(xí)”　③因其有較大的技術(shù)突破而成為人們交互交流使用的必然　④在未來發(fā)展中，既要注重其工具性，又要注重其價值性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析　ChatGPT能夠根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動對話，擁有語言理解和文本生成能力，這說明人工智能能夠?qū)θ说囊庾R活動進(jìn)行模擬和“學(xué)習(xí)”，②符合題意。人工智能的發(fā)展為信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來巨大變革，但同時也存在風(fēng)險，這說明在未來發(fā)展中，我們既要注重人工智能的工具性，又要注重其價值性，④符合題意。人能夠能動地認(rèn)識世界，探求事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，人工智能沒有意識，其不能探求事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，①錯誤。人工智能有利于人們交互交流，但“成為人們交互交流使用的必然”說法絕對，③排除。
10.[2024山東德州考試]唐代酒香盛飲，在文人的推動下，酒之風(fēng)升華至文化層面，開始與詩書畫等藝術(shù)結(jié)合，并物化、定格于長沙窯瓷器。與酒相關(guān)的詩文在長沙窯瓷中著墨頗多，人們以酒為媒，言志抒懷，如一件長沙窯壺腹部題詩“春水春池滿，春時春草生。春人飲春酒，春鳥哢春聲”。從詩中也可一窺唐代飲酒之風(fēng)的盛行。由此可知（　C　）
①詩詞創(chuàng)作者的主觀情感與所處時代的生活相互依存
②長沙窯瓷器獨具特色得益于意識活動的能動創(chuàng)造性
③長沙窯瓷器是客觀物質(zhì)和人的主觀情感的有機(jī)結(jié)合
④人們可以根據(jù)自己的意志對外界事物作出如實反映
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解析　物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)，詩詞創(chuàng)作者的主觀情感依賴于所處時代的生活，但所處時代的生活不會依賴于作者的主觀情感，①排除。與酒相關(guān)的詩文在長沙窯瓷中著墨頗多，人們以酒為媒，言志抒懷，從詩中也可一窺唐代飲酒之風(fēng)的盛行，這表明長沙窯瓷器獨具特色得益于意識活動的能動創(chuàng)造性，長沙窯瓷器是客觀物質(zhì)和人的主觀情感的有機(jī)結(jié)合，②③正確。意識是對客觀事物的反映，這種反映，可能是如實地反映客觀事物，也可能是錯誤地、歪曲地反映客觀事物，④排除。
11.[傳統(tǒng)文化＋邏輯推導(dǎo)]辯證唯物主義觀點是一串思想的鏈條，強(qiáng)調(diào)世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運動的——運動是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的。中國傳統(tǒng)文化蘊含辯證唯物主義的智慧。下列對應(yīng)辯證唯物論哲理邏輯順序的是（　D　）
①兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山　②天行有常，不為堯存，不為桀亡　③天下惟器，據(jù)器而道存，離器而道毀　④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣
A.①→②→④→③ B.①→③→②→④
C.②→①→③→④ D.③→①→④→②
解析　“天下惟器，據(jù)器而道存，離器而道毀”強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性，③排首位。“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運動的，①排第二位。“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”強(qiáng)調(diào)運動是有規(guī)律的，④排第三位。“天行有常，不為堯存，不為桀亡”強(qiáng)調(diào)規(guī)律是客觀的，②排第四位。因此，正確的順序是③→①→④→②，D正確，A、B、C排除。
12.[化學(xué)＋政治/2024山東濟(jì)寧實驗中學(xué)考試]泡菜起源于中國，是利用鹽水腌制發(fā)酵而成的中華傳統(tǒng)美食。某小組通過實驗發(fā)現(xiàn)，同一溫度下，不同濃度（％）的鹽水對泡菜中亞硝酸鹽含量（g/kg）的變化存在如圖（L為亞硝酸鹽含量，T為腌制天數(shù)）所示的影響。由此可以判斷出（　C　）
①支配亞硝酸鹽含量變化的規(guī)律是客觀的、多樣的　②不同條件下泡菜中亞硝酸鹽的含量都具有相對穩(wěn)定性　③天數(shù)和鹽水濃度對亞硝酸鹽含量的影響與主觀因素?zé)o關(guān)　④不同條件下支配亞硝酸鹽含量變化的規(guī)律的具體表現(xiàn)相同
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解析　從圖中可以看出，鹽水濃度越高，亞硝酸鹽含量越低，出現(xiàn)的峰值越晚，說明天數(shù)和鹽水濃度對亞硝酸鹽含量的影響是客觀的，與主觀因素?zé)o關(guān)，不同條件下泡菜中亞硝酸鹽的含量都具有相對穩(wěn)定性，②③符合題意。支配亞硝酸鹽含量變化的規(guī)律是客觀的，具有相對穩(wěn)定性，①錯誤。不同條件下支配亞硝酸鹽含量變化的規(guī)律的具體表現(xiàn)不同，④錯誤。
13.[2024遼寧錦州階段考]2023年9月21日，“天宮課堂”第四課開講。本次課堂上，3名航天員在失重狀態(tài)下演示了球形火焰實驗、奇妙“乒乓球”實驗、動量守恒實驗以及又見陀螺實驗。在微重力條件下，一方面，可以發(fā)現(xiàn)重力掩蓋下的一些物質(zhì)本質(zhì)規(guī)律，包括生命科學(xué)、流體、燃燒、材料、基礎(chǔ)物理等方方面面，豐富了我們的認(rèn)識；另一方面，發(fā)展一些新的技術(shù)，包括生物技術(shù)、醫(yī)療技術(shù)、清潔能源技術(shù)、燃燒技術(shù)等，可以造福人類地面的生活。太空微重力實驗（　A　）
①發(fā)揮意識活動的能動作用，深入把握現(xiàn)象背后的規(guī)律　②通過突破客觀條件，創(chuàng)造出重力環(huán)境下未出現(xiàn)的規(guī)律　③可以推動科技創(chuàng)新，利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類　④表明規(guī)律發(fā)生作用的條件和范圍是固定不變的
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
解析　在微重力條件下，可以發(fā)現(xiàn)重力掩蓋下的一些物質(zhì)本質(zhì)規(guī)律，這說明人們可以發(fā)揮意識活動的能動作用，深入把握現(xiàn)象背后的規(guī)律，①正確。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被改變和消滅，且人們不能突破客觀條件的限制，②錯誤。在微重力條件下，發(fā)展一些新的技術(shù)，可以造福人類地面的生活，說明人們可以推動科技創(chuàng)新，利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類，③正確。規(guī)律是客觀的，但人們在規(guī)律面前不是無能為力的，在尊重客觀規(guī)律的前提下，人們可以發(fā)揮主觀能動性，改變規(guī)律起作用的條件和范圍，為人類謀福利，④錯誤。
14.[2024江西南昌摸底考]《關(guān)于在全黨大興調(diào)查研究的工作方案》指出，要突出問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向，不斷深化對黨的創(chuàng)新理論的認(rèn)識和把握，善于運用黨的創(chuàng)新理論研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗、探索新規(guī)律，使調(diào)查研究工作同中心工作和決策需要緊密結(jié)合起來，為完成新時代新征程的使命任務(wù)服務(wù)。在全黨大興調(diào)查研究，是基于（　B　）
①調(diào)查研究可以把握事物的規(guī)律，為完成使命任務(wù)提供行動依據(jù)　②調(diào)查研究獲得的符合規(guī)律的正確意識，才能發(fā)揮其能動反作用　③沒有正確的決策，就無所謂調(diào)查研究　④調(diào)查研究是獲得真知灼見的源頭活水，是做好工作的基本功
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
解析　材料強(qiáng)調(diào)在全黨大興調(diào)查研究，是基于調(diào)查研究可以把握事物的規(guī)律，為完成使命任務(wù)提供行動依據(jù)；調(diào)查研究是獲得真知灼見的源頭活水，是做好工作的基本功，①④正確。無論是正確的意識，還是錯誤的意識，都具有能動反作用，②說法錯誤。物質(zhì)決定意識，只有通過調(diào)查研究，才能作出正確的決策，③顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，排除。
15.[2024廣西南寧摸底考，8分]閱讀材料，完成下列要求。
老手藝，在人們的刻板印象中似乎是陳舊的事物。長期存在于農(nóng)業(yè)社會中的老手藝，在人類進(jìn)入機(jī)器化大規(guī)模生產(chǎn)后，似乎逐漸淡出了人們的視野。然而，事實并非如此。在幾個月的調(diào)研中，我們真切地感受到，非遺“老手藝”，遇上了一群“新匠人”。
山東濰坊的國際風(fēng)箏會辦成了“人類想象力大賽”，很多風(fēng)箏代表性傳承人把傳統(tǒng)手藝“玩出了國際范兒”，用造型新穎、科技含量十足的風(fēng)箏贏得國內(nèi)外游客的贊許；蘇繡的青年傳承人把傳統(tǒng)技藝與新理念相結(jié)合，把蘇繡扇子做成了手機(jī)游戲中的道具，年輕的游戲玩家在游戲中能看到國家級非遺的展示，感受傳統(tǒng)文化的魅力；剪紙藝術(shù)的青年傳承人不僅把時尚的剪紙產(chǎn)品賣到全世界，而且在互聯(lián)網(wǎng)平臺上開展直播教學(xué)，帶著網(wǎng)友在鏡頭前剪紙，一邊實現(xiàn)“粉絲”在彈幕和留言區(qū)提出的創(chuàng)意，一邊實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播……
新一代的非遺手藝人，正積極地用他們的雙手和智慧，為“老手藝”插上時尚潮流的翅膀，為傳統(tǒng)的文化記憶賦予當(dāng)代的審美內(nèi)涵，讓它們重回當(dāng)代生活。
　　結(jié)合材料，運用“正確發(fā)揮主觀能動性”的知識，分析“新匠人”是怎樣讓“老手藝”重回當(dāng)代生活的。
參考答案　①人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界。“新匠人”充分發(fā)揮意識的能動創(chuàng)造性，更新理念，利用現(xiàn)代技術(shù)傳播“老手藝”，使“老手藝”復(fù)活。（4分）②尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。“新匠人”尊重規(guī)律，利用新技術(shù)對“老手藝”進(jìn)行創(chuàng)造性改造和傳播，讓“老手藝”重回當(dāng)代生活。（4分）
解析　第一步，分析設(shè)問。
第二步，回顧知識。
正確發(fā)揮主觀能動性
第三步，梳理思路。把“正確發(fā)揮主觀能動性”的知識和“新匠人”的做法有機(jī)結(jié)合，組織答案。“山東濰坊的國際風(fēng)箏會辦成了‘人類想象力大賽’……把傳統(tǒng)手藝‘玩出了國際范兒’……蘇繡的青年傳承人把傳統(tǒng)技藝與新理念相結(jié)合……”→人能夠能動地認(rèn)識和改造世界；“造型新穎、科技含量十足”“把蘇繡扇子做成了手機(jī)游戲中的道具”“開展直播教學(xué)”→尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。
16.[2024山東泰安階段考，9分]閱讀材料，完成下列要求。
T市政府大力倡導(dǎo)“政府敢為、地方敢闖、企業(yè)敢干、群眾敢首創(chuàng)”的創(chuàng)業(yè)精神，走出了一條農(nóng)創(chuàng)共富新路徑。
該市悉心打造農(nóng)創(chuàng)園“共富工坊”，定期走訪指導(dǎo)，積極培育“綠色直播間”，并推出“農(nóng)創(chuàng)保”以提升農(nóng)創(chuàng)客風(fēng)險防控能力。同時，攜手該市農(nóng)業(yè)農(nóng)村委員會、文化和發(fā)展旅游委員會、農(nóng)村信用社等，探索農(nóng)網(wǎng)融合、農(nóng)旅互促、三產(chǎn)融合發(fā)展模式，助力打造個性IP，實現(xiàn)“線上線下”并軌發(fā)展；引導(dǎo)村集體連片建設(shè)“共富大棚”，并給予小額貸款支持。截至目前，國內(nèi)首個食蟲植物主題生態(tài)園等50個項目已落戶農(nóng)創(chuàng)園，年產(chǎn)值過億元，帶動周邊農(nóng)民就業(yè)、低收入農(nóng)戶和集體經(jīng)濟(jì)增收，已成為鄉(xiāng)村振興、共同富裕一張響亮的金名片。
結(jié)合材料，運用“一切從實際出發(fā)，實事求是”的知識，說明T市政府是如何走出一條農(nóng)創(chuàng)共富新路徑的。
參考答案　①T市政府定期走訪，調(diào)查當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，尊重市場規(guī)律，為作出正確決策提供前提和依據(jù)。（3分）②T市政府充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，倡導(dǎo)“四敢”精神，以求真務(wù)實的態(tài)度對“共富工坊”“共富大棚”采取政策指導(dǎo)、提供金融和保險支持、促進(jìn)農(nóng)網(wǎng)融合、三產(chǎn)融合等舉措，探索出了一條農(nóng)創(chuàng)共富新路。（3分）③T市政府把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，成功打造出了一張鄉(xiāng)村振興、共同富裕的金名片。（3分）
解析　本題知識限定是“一切從實際出發(fā)，實事求是”，設(shè)問指向為說明T市政府是如何走出一條農(nóng)創(chuàng)共富新路徑的，屬于措施類試題。解答時，首先要明確“一切從實際出發(fā)，實事求是”所包含的知識要點，其次聯(lián)系材料分析作答。關(guān)鍵信息①：定期走訪指導(dǎo)，并推出“農(nóng)創(chuàng)保”以提升農(nóng)創(chuàng)客風(fēng)險防控能力→尊重客觀規(guī)律，為作出正確決策提供前提和依據(jù)。關(guān)鍵信息②：大力倡導(dǎo)“政府敢為、地方敢闖、企業(yè)敢干、群眾敢首創(chuàng)”的創(chuàng)業(yè)精神，走出了一條農(nóng)創(chuàng)共富新路徑→充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想。總結(jié)：T市政府把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，帶動周邊農(nóng)民就業(yè)、低收入農(nóng)戶和集體經(jīng)濟(jì)增收，成功打造出了一張鄉(xiāng)村振興、共同富裕的金名片。

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