資源簡介

(共22張PPT)
列寧：“只要再多走一小步，即使是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)成為謬誤”
毛澤東：“一個(gè)人做件好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。”
真理與謬誤、難于不難之間有沒有鮮明的界限？怎樣才能恰到好處地把握事物的發(fā)展進(jìn)程？
第三單元 運(yùn)用辯證思維方法
第九課 理解質(zhì)量互變
９.１ 認(rèn)識質(zhì)量互變規(guī)律
第一目：質(zhì)量互變規(guī)律的含義
第二目：遵循質(zhì)量互變規(guī)律
【課標(biāo)要求】
【核心素養(yǎng)】
【教學(xué)目標(biāo)】
科學(xué)精神：把握量變與質(zhì)變的含義。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維，正確處理生活中的量變與質(zhì)變問題.
公共參與：學(xué)會(huì)用辯證思維解決問題。抓住機(jī)遇參與實(shí)踐，注意從小事做起；遵循適度原則，在思考和處理問題時(shí)把握好“分寸”，不犯極端化的錯(cuò)誤。
1.了解量與質(zhì)、量變與質(zhì)變的含義
2.理解質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容
3.理解質(zhì)量互變規(guī)律的要求和意義
4.理解事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的辯證關(guān)系
3.2.聯(lián)系事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性和飛躍性，懂得事物發(fā)展過程是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。理解質(zhì)量互變規(guī)律。把握適度原則。
預(yù)習(xí)提綱
一、質(zhì)量互變規(guī)律的含義
1.質(zhì)的含義
2.量的含義
3.事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)
4.量變與質(zhì)變的關(guān)系
二、遵循質(zhì)量互變規(guī)律
1.理解質(zhì)量互變規(guī)律的要求
2.漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的辯證關(guān)系
3.遵循質(zhì)量互變規(guī)律的意義是什么？
材料　在佛教文學(xué)作品《百句譬喻經(jīng)》中有這樣兩則故事：一則是“愚人食鹽”，講的是從前有個(gè)愚人，到別人家做客，吃菜嫌淡而無味。主人知道后，給他加了一點(diǎn)鹽，他吃了后便覺得味道很美。而后他想，味道好是因?yàn)橛宣}，加了那么一點(diǎn)點(diǎn)鹽就那么好吃，多加一點(diǎn)豈不更好吃了嗎？于是，他就大吃起鹽來，其結(jié)果是又苦又澀。
另一則是“笨人吃餅”，講的是從前有一個(gè)人肚子餓了，狼吞虎咽地吃了一個(gè)餅子。他覺得沒有飽，又一連吃了五個(gè)，還是沒有飽，于是，便吃第七個(gè)餅子，剛吃到一半，便覺得飽了。這個(gè)人非常后悔，心想：我今天飽了，是因?yàn)槌粤诉@半個(gè)餅子，前面吃的六個(gè)都浪費(fèi)了。如果早知道吃這半個(gè)餅子就會(huì)飽，我先吃這半個(gè)就好了。
(1)“愚人食鹽”中的愚人沒有把握好什么？其含義是什么？
(2)“笨人吃餅”中笨人之所以有浪費(fèi)了六個(gè)餅子的感慨，是因?yàn)樗豢吹搅耸裁矗科浜x是什么？
提示：（1）“愚人食鹽”中的愚人沒有把握好“量”。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。
（2）“笨人吃餅”中的笨人只看到了“質(zhì)”。質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。
探究與分享1
一、質(zhì)量互變規(guī)律的含義
任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體
(1)內(nèi)涵：質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。
(2)意義：此物之所以為此物，并區(qū)別于他物，就是由于它具有自身的質(zhì)的規(guī)定性，一旦喪失了自己固有的質(zhì)的規(guī)定性，它就不是原來的此物而變成了他物。
1、質(zhì)（區(qū)分不同事物的依據(jù)）：
【例】山川湖海，日月星辰，飛禽走獸，這些東西我們所以能夠把它們區(qū)分開來，是因?yàn)樗鼈兏饔凶约禾厥獾馁|(zhì)。
【知識拓展】認(rèn)識事物的質(zhì)，是人們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。
（具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。）
矛盾的特殊性決定
（1）內(nèi)涵：量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。
（2）量的規(guī)定性：量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。
（3）量總是一定事物的量。離開具體事物的“純粹”的量，只存在于思維的抽象中。
2．量（區(qū)分相同事物的依據(jù)）：
≠量的增減并不影響某物之為某物”。
一、質(zhì)量互變規(guī)律的含義
3、質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容
（1）事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)：量變和質(zhì)變。區(qū)分量變與質(zhì)變的標(biāo)志：事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)， 還是超出度的范圍。
（2）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。量變與質(zhì)變的關(guān)系是辯證的。事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化
一、質(zhì)量互變規(guī)律的含義
量變 質(zhì)變 新的量變
雞蛋的孵化 未破殼以前 破殼而成小雞 小雞覓食成長
社會(huì)的變化 社會(huì)內(nèi)部醞釀革命 革命爆發(fā)，由一種社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N社會(huì) 新社會(huì)在新的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上發(fā)展起來
中國人民的抗戰(zhàn) 抗日十四年 日寇投降，抗戰(zhàn)結(jié)束 中國人民開始解放戰(zhàn)爭
材料一　“谷堆論證”和“禿頭論證”
在公元前五世紀(jì)～公元前四世紀(jì)，古希臘詭辯論者歐布里德等人提出了如下哲學(xué)論題：一粒谷子是否可以形成一堆谷子？少一根頭發(fā)能否成為一個(gè)禿頭？這就是西方古代哲學(xué)史上的饒有趣味的“谷堆論證”和“禿頭論證”。“谷堆論證”的具體內(nèi)容是：一顆谷粒不能形成谷堆，再加一顆也不能形成谷堆，如果每次都加一顆谷粒，而每增加的一顆又都不能形成谷堆，那么怎么形成谷堆呢？“禿頭論證”認(rèn)為：掉一根頭發(fā)不能成為一個(gè)禿頭，再掉一根也不能成為禿頭，那么如果每次掉一根，而掉的每根又不能形成一個(gè)禿頭，那么何以形成禿頭呢？
材料二　蕭伯納的故事
蕭伯納是英國的大文豪，才華橫溢，但長得并不英俊。有位漂亮的女演員，非常愛慕他的才華就寫信向他求婚，信中寫道：“親愛的蕭伯納先生，如果我們結(jié)為夫婦，生下的孩子像你那樣聰明，像我這樣漂亮，那我們是世界上最幸福的人……”可是蕭伯納對這位女演員卻沒有感覺，于是他就按照女演員的思維給她回了一封信：“尊敬的女士，這萬萬不能，假如孩子像我這樣丑，像你那樣笨，那我們不就是世界上最不幸的人嗎？”
(1)材料一中“谷堆論證”和“禿頭論證”錯(cuò)在何處？
(2)材料二中這個(gè)故事體現(xiàn)了什么理論？
提示：（1）兩者都沒有看到，事物量的變化到了一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變。
（2）體現(xiàn)了構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變的理論。
探究與分享2
1、質(zhì)量互變規(guī)律要求
客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們：
（1）以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。
（2）把握適度原則，推動(dòng)事物發(fā)展。
二、遵循質(zhì)量互變規(guī)律
2、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系
(1)區(qū)別(含義不同）:
①連續(xù)性（漸進(jìn)性）：事物只是在量上發(fā)生了變化，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是這一事物還是它自身，是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過程。(量變)
②間斷性（飛躍性）：事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過程的中斷，或連續(xù)性的間斷。（實(shí)質(zhì)：這個(gè)過程不是事物停止了發(fā)展，而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是出現(xiàn)了新事物）（質(zhì)變）
二、遵循質(zhì)量互變規(guī)律
注： 間斷只是“(連續(xù)的事情)中間隔斷不連接”，表示只在中間有斷開但沒有中止； 中斷是“半中間發(fā)生阻隔、停頓或故障而斷開”，表示半中間阻斷后,已經(jīng)中止。
注：量變體現(xiàn)著事物發(fā)展過程中的連續(xù)性和漸進(jìn)性，質(zhì)變體現(xiàn)著事物發(fā)展過程中的飛躍性和間斷性。
看下圖思考：事物發(fā)展中漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的辯證關(guān)系是怎樣的？
卵
蛹
蝶
量變
連續(xù)性
漸進(jìn)性
量變
量變
質(zhì)變
質(zhì)變
間斷性
飛躍性
連續(xù)性漸進(jìn)性
間斷性
飛躍性
蟲
連續(xù)性
漸進(jìn)性
（2）聯(lián)系
①漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性相互區(qū)別又相互包含；
②漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。
③正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。
二、遵循質(zhì)量互變規(guī)律
2、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系
注：在表達(dá)時(shí)要注意規(guī)范，即量變對應(yīng)質(zhì)變，漸進(jìn)性對應(yīng)飛躍性，連續(xù)性對應(yīng)間斷性。
漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性
連續(xù)性、漸進(jìn)性 間斷性、飛躍性
區(qū)別 含義
體現(xiàn)
結(jié)果
聯(lián)系（相互包含）
連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化，是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過程。
事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過程的中斷，或連續(xù)性的間斷
量變的體現(xiàn)
這一事物還是它自身
出現(xiàn)了新事物
①漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。
②正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。
質(zhì)變的體現(xiàn)
歸納總結(jié)
準(zhǔn)確地把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變，正確地認(rèn)識事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性，對我們認(rèn)識事物的本質(zhì)，遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意義。
3、遵循質(zhì)量互變規(guī)律的意義
只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變，否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要前提。生物學(xué)中的“激變論”就是這種觀點(diǎn)的典型代表。
否認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，認(rèn)為事物的發(fā)展只有量的漸進(jìn)，沒有質(zhì)的飛躍。自然科學(xué)和哲學(xué)中的“庸俗進(jìn)化論”，就是這一觀點(diǎn)的典型代表。
激變論
庸俗進(jìn)化論
二、遵循質(zhì)量互變規(guī)律
1.在一定范圍內(nèi)量的增減會(huì)影響某物之為某物。(　　)
提示:×。在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。
2.事物發(fā)展過程中的間斷性表明事物發(fā)展停止。(　　)
提示:×。事物發(fā)展過程中的間斷性不是事物停止了發(fā)展,而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性。
3.量變必然引起質(zhì)變。(　　)
提示:×。量變是質(zhì)變的必要前提,但并不是所有的量變都必然會(huì)引起質(zhì)變。
4.事物的發(fā)展只有量的漸進(jìn),沒有質(zhì)的飛躍。(　　)
提示:×。事物的發(fā)展既有量的漸進(jìn),也有質(zhì)的飛躍。
5.量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種趨勢。(　　)
提示:×。量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。
易錯(cuò)易混點(diǎn)分析
認(rèn)識質(zhì)量互變規(guī)律
質(zhì)量互變規(guī)律的含義
遵循質(zhì)量互變規(guī)律
質(zhì)的含義及意義
量的含義及其規(guī)定性
質(zhì)量互變規(guī)律的主要內(nèi)容
質(zhì)量互變規(guī)律的要求
連續(xù)性/漸進(jìn)性與間斷性/飛躍性的關(guān)系
遵循質(zhì)量互變規(guī)律的意義
課堂小結(jié)
1、下圖漫畫給我們的辯證法啟示是(　　)
C
A．要勇于實(shí)踐，發(fā)揮主觀能動(dòng)性
B．要樹立信心，正視眼前的困難
C．要腳踏實(shí)地，注重量的積累
D．要抓住機(jī)遇，促成事物質(zhì)變
課堂檢測
2、中華民族從來就是一個(gè)具有巨大創(chuàng)造力的民族，包括四大發(fā)明在內(nèi)的諸多原創(chuàng)杰作甚至影響了整個(gè)人類的文明進(jìn)程。原創(chuàng)不是一句空話，而是創(chuàng)造者的生命沉潛，是“十年磨一劍”。這表明(　　)
①只有經(jīng)過量的積累才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變
②量變對事物的發(fā)展比質(zhì)變更為重要
③事物的量變和質(zhì)變是循環(huán)往復(fù)的
④事物的發(fā)展是漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
B
【解析】①④正確，原創(chuàng)不是一句空話，而是創(chuàng)造者的生命沉潛，是“十年磨一劍”。這表明只有經(jīng)過量的積累才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，事物的發(fā)展是漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一，故選B。
課堂檢測
課堂檢測
3、 數(shù)學(xué)常常能折射出人生智慧。有人將“1.01365≈37.8”和“1.02365≈1377.4”。這兩個(gè)等式解讀為：只比你努力一點(diǎn)的人，其實(shí)已經(jīng)甩你太遠(yuǎn)。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（ ）
A.正確地認(rèn)識事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性，連續(xù)性與間斷性
B.質(zhì)變就是發(fā)展
C.漸進(jìn)性與連續(xù)性包含著飛躍性與間斷性
D.要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定，就必須把量變控制在一定限度內(nèi)
A
4、當(dāng)人們沉溺于“指尖社交”，長時(shí)間低頭看手機(jī)時(shí),頸椎病就找上門了。據(jù)清華大學(xué)力學(xué)專家分析,在人們低頭時(shí)，前屈極限(下巴碰到胸骨的狀態(tài))只能是45°，而前屈幅度達(dá)到30°就會(huì)影響到頸椎;長期處于極度前屈的異常穩(wěn)定狀態(tài)，會(huì)對頸椎造成傷害。因此，“低頭族”患頸椎病的概率極大。這說明（ ）
①新事物的發(fā)展道路是曲折迂回的
②量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變
③應(yīng)堅(jiān)持適度原則，防止不利質(zhì)變的發(fā)生
④任何事物既有好的一面也有不好的一面
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
C
課堂檢測
荀子說：“不積跬步，無以至千里。”意思是說，路要一步一步地走，只有通過一步步的積累，才能到達(dá)千里之遙的目的地。
成語“為山九仞，功虧一簣”的本義是說，筑造九仞高的大山，由于只差一筐土而沒有成功，比喻做一件事只差一點(diǎn)兒而未完成。
上述材料告訴我們什么道理，對我們有什么啟發(fā)？
（2）啟示：質(zhì)變始于量的積累，量變達(dá)到一定程度之后才發(fā)生質(zhì)變。因此，我們既要有遠(yuǎn)大理想，又要腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印兒地為之努力。否則，理想就是鏡中花、水中月、空中樓閣，只是虛無縹緲的存在。
（1）量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。因此，要實(shí)現(xiàn)人生理想、達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，就必須注重量的積累，同時(shí)要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變。

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