資源簡(jiǎn)介

第 7課 百家爭(zhēng)鳴（學(xué)案）
一、通讀教材，掌握基礎(chǔ)知識(shí)
1.百家爭(zhēng)鳴的定義：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各家學(xué)派（儒墨道法兵農(nóng)陰陽(yáng)等）的代表人物
( )，著書(shū)立說(shuō)，提出各種( )主張，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決( )
問(wèn)題，也就是當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞、戰(zhàn)亂不休的情況。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)( )
（選填相同還是不同），學(xué)派之間展開(kāi)激烈( )，相互( )；同時(shí)又相互( )，
取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱之為( )。（教材 42頁(yè)最后一段）
2.百家爭(zhēng)鳴的背景：百家爭(zhēng)鳴之所以會(huì)出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，背景是多方面的，比如說(shuō)
政治上的王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸、各國(guó)變法，軍事上的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的連年戰(zhàn)亂等，但根本原
因，還是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展，即( )農(nóng)具和( )提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平，進(jìn)而使舊的
社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。（回顧之前所學(xué)，教材 31 頁(yè)）
同時(shí)，因?yàn)樯頌橹艹饭俚睦献游鞒龊?、下層沒(méi)落貴族的孔子創(chuàng)辦私學(xué)、有教無(wú)類，
促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展，以及其他各種因素，導(dǎo)致“學(xué)在( ）”格局被打破，( )
勃興，諸子百家紛紛涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派，其中，( )家、
( )家、( )家、( )家等學(xué)派的影響最大，不過(guò)除此之外，還有兵家、農(nóng)家、陰陽(yáng)
家、名家、雜家、小說(shuō)家、縱橫家、醫(yī)家、楊朱學(xué)派等。（教材 41 頁(yè)，百家爭(zhēng)鳴第一段）
3.老子與孔子：閱讀 39-41 頁(yè)，完成下面的表格。
老子 孔子
姓名與字
時(shí)期與諸侯國(guó)
創(chuàng)立學(xué)派
經(jīng)典著作
核心思想
政治主張
老子的思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，涵
蓋了哲學(xué)、文化、政治、文學(xué)等多個(gè)
后世影響 領(lǐng)域，他的觀點(diǎn)和思考方式貫穿于中
國(guó)古代文化和思想，影響了整個(gè)中華
文明的發(fā)展進(jìn)程。
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4.速讀 41-42 頁(yè)內(nèi)容，重點(diǎn)關(guān)注戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)派、代表人物及其主張，完成下表。
學(xué)派 兵家
代表人物 孟子、荀子
代表著作
孟子：
主要思想
荀子：
5.百家爭(zhēng)鳴的影響是什么？（教材 43頁(yè)，最后一段，全文抄下）
二、綜合思考，核心素養(yǎng)提高
1.列表總結(jié)儒墨道法學(xué)派的主要代表人物、思想主張及著作。（核心能力：總結(jié)歸納）
學(xué)派 人物 著作 主要思想主張
創(chuàng)始人
儒家
戰(zhàn)國(guó)代表
創(chuàng)始人
道家
戰(zhàn)國(guó)代表
墨家 創(chuàng)始人
法家 集大成者
2.如何理解百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代背景、當(dāng)時(shí)盛況、歷史影響和對(duì)如今實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興
的啟示？（核心素養(yǎng)：時(shí)空觀念、歷史解釋、家國(guó)情懷）
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3.結(jié)合所學(xué)，分析下列材料分布反映了什么思想主張：（核心素養(yǎng)：史料實(shí)證）
1.“不尚賢，使民不爭(zhēng)……是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。常使民
無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治?！?——《道德經(jīng)》第三
章
思想主張：
2.“有物混成，先天地生……可以為天下母……字之曰道……人法地，地法天，天法道，
道法自然?！?——《道德經(jīng)》第二十五章
思想主張：
3.“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，
長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨……” ——《道德經(jīng)》第二章
思想主張：
4.“仁者愛(ài)人”“仁者，已欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人” ——《論語(yǔ)》
思想主張：
5.（1）“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之”
（2）“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格（如果以
政令來(lái)引導(dǎo)人民，以刑罰來(lái)管束人民，人民雖然不會(huì)犯法，但心中并沒(méi)有道德約束，不會(huì)以犯法
為恥；如果能夠以道德來(lái)引導(dǎo)人民，以禮儀來(lái)約束人民，那么人民就會(huì)有是非觀和羞恥感，就會(huì)
自我約束，不會(huì)犯罪了）” ——《論
語(yǔ)》
思想主張：
6.子曰：“有教無(wú)類?！保鬃诱f(shuō)：“人人都教，沒(méi)有高低貴賤的等級(jí)差別?！保白孕?br/>束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉。（帶著一點(diǎn)微薄的拜師禮來(lái)求見(jiàn)我的，我沒(méi)有不教誨的） ——《論
語(yǔ)》
教育主張：
7.子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?——《論
語(yǔ)》
冉有（求）做事時(shí)常常退縮，因此孔子鼓勵(lì)他大膽地向前邁進(jìn)；子路（由）則因?yàn)檫^(guò)于勇敢，
有時(shí)不夠慎重，所以孔子要他退后一步，謹(jǐn)慎行事。
教育主張：
“有物混成，先天地生……可以為天下母……字之曰道……人法地，地法天，天法道，
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道法自然。” ——《道德經(jīng)》第二十五章
思想主張：
8.“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨……故曰：仁者無(wú)敵！”——《孟子》
思想主張：
9.民為貴，社稷次之，君為輕。 ——《孟子》
思想主張：
10.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ——《孟子》
思想主張：
11.禮者，強(qiáng)國(guó)之本也……人道之極也…… ——《荀子》
思想主張：
12.（1）天下兼相愛(ài)，交相利……
（2）公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜，而
至于郢，見(jiàn)公輸盤……楚王曰：“善哉。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣?！?——《墨子》
思想主張：
13.（1）用財(cái)不費(fèi)，民德不勞，其興利多矣……去無(wú)用之費(fèi)，圣王之道，天下之大利也
（2）古者圣王之為政，列德而尚賢……有能則舉之 ——《墨子》
思想主張：
14.事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效 ——《韓非子》
思想主張：
15. 君為政焉勿鹵莽，治民焉勿滅裂。昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實(shí)亦鹵莽而報(bào)予，
蕓而滅裂之，其災(zāi)亦滅裂而報(bào)予。予來(lái)年變齊，深其耕而熟之，其禾蘩以滋，予終年厭饗。
（君主治理國(guó)家千萬(wàn)不可魯莽粗疏，治理人民千萬(wàn)不可草率急躁。之前我種莊稼，就是太急躁魯
莽了，結(jié)果裝甲的收成很不好，這是它在報(bào)復(fù)我的不負(fù)責(zé)；第二年我改變了方法，順應(yīng)自然規(guī)律，
精耕細(xì)作，最終獲得了大豐收） ——《莊子》
思想主張：
16.莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，
曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴
乎，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。” 莊子曰：“往矣！吾將曳
尾于涂中?！?——《莊子 秋水》
思想主張：
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第 7課 百家爭(zhēng)鳴（練案）
1．（2023·吉林長(zhǎng)春·2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有學(xué)派認(rèn)為，萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則，治
國(guó)要順應(yīng)自然和民心。該學(xué)派是（ ）
A．儒家 B．墨家
C． 法家 D．道家
2．（2024·黑龍江龍東·2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種學(xué)說(shuō)蓬勃興起。在政治上主張“無(wú)為
而治”的思想家是（ ）
A．孔子 B．墨子
C． 老子 D．韓非
3．（2022·山東濰坊·3）古希臘哲學(xué)家赫拉克利特提出對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。我國(guó)古代思
想家與其相近的主張是（ ）
A．己所不欲，勿施于人 B．民貴君輕
C． 有無(wú)相生，難易相成 D．兼愛(ài)非攻
4．（2022·甘肅蘭州·3）小明的期中考試考砸了，爸爸卻說(shuō)：“這次考差了不全是壞
事，知道差在哪兒了，壞事也可以變成好事嘛！”爸爸的說(shuō)法與我國(guó)古代哪一學(xué)派的主張最
接近（ ）
A．道家 B．法家
C． 墨家 D．儒家
5．（2024·湖北中考·1）孔子曰：“仁者人也”。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)關(guān)愛(ài)尊重他人，有同情
心，還主張以愛(ài)人之心調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系。這體現(xiàn)孔子的思想主張是（ ）
A．仁者愛(ài)人 B．因材施教 C．道之以政 D． 有教無(wú)類
6．（2024·甘肅蘭州·4）《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中記載，有一天，孔子家的馬棚失火了。孔
子回家后看見(jiàn)馬棚被燒，趕緊問(wèn)家人“馬棚失火傷著人了嗎？”卻不問(wèn)馬怎么樣了。該故事
體現(xiàn)了孔子思想中的（ ）
A．以德治國(guó) B．有教無(wú)類 C．仁者愛(ài)人 D． 因材施教
7.（2023·海南·2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中華民族迎來(lái)了第一次精神覺(jué)醒。有學(xué)者認(rèn)為，
孔子是中國(guó)歷史上較早自覺(jué)地、直接地思考政治秩序和社會(huì)秩序問(wèn)題的人，能夠佐證這一觀
點(diǎn)的是（ ）
A．無(wú)為而治 B．為政以德 C．兼愛(ài)非攻 D． 以法治國(guó)
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8.（2024·內(nèi)蒙古赤峰·2）有學(xué)者稱，孔子是大量而有系統(tǒng)地傳播貴族學(xué)術(shù)到民間來(lái)
的第一人，他把貴族宗廟里的知識(shí)變換成人類社會(huì)共有共享的學(xué)術(shù)事業(yè)。由此可知，孔子的
做法有利于（ ）
A．維護(hù)舊貴族的統(tǒng)治秩序 B．弘揚(yáng)正氣和社會(huì)風(fēng)化
C． 促進(jìn)教育在民間的發(fā)展 D．減輕壓迫和改善民生
9.（2023·黑龍江大慶·2）梁?jiǎn)⒊凇妒澜鐐ト恕分羞@樣記載：“教育家之主義及方
法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，俟（等待）百世而不惑也。”孔子創(chuàng)辦私
學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張（ ）
A． “無(wú)為而治” B． “有教無(wú)類” C． “兼愛(ài)” D．以法治國(guó)
10.（2024·福建中考·2）子路問(wèn)，“聞斯行諸”（聽(tīng)到就去做嗎？）孔子說(shuō)不行；冉
有問(wèn)同樣的問(wèn)題，孔子卻說(shuō)可以。有弟子對(duì)此表示疑惑，孔子說(shuō)，冉有行事畏縮，所以鼓勵(lì)
他大膽去做，子路比較魯莽，所以讓他注意克制。這體現(xiàn)了孔子注重（ ）
A．學(xué)而不厭 B．因材施教
C． 溫故知新 D．不恥下問(wèn)
11.（2021·四川達(dá)州·14）當(dāng)前，達(dá)州市正在創(chuàng)建全國(guó)文明城市。市民素質(zhì)也在大幅
度提高，比如為避免舌尖上的浪費(fèi)，大家積極踐行國(guó)家倡導(dǎo)的“光盤行動(dòng)”。這行動(dòng)體現(xiàn)了
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某一思想家的主張。該思想家還提出（ ）
A．倡導(dǎo)節(jié)儉 B．以法治國(guó)
C． “兼愛(ài)”“非攻” D．民貴君輕
12.（2018·山東臨沂·1）我國(guó)發(fā)射的全球首顆量子通信衛(wèi)星被命名為“墨子號(hào)”。該
衛(wèi)星以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子命名，是因?yàn)槟幼钤缣岢龉饩€沿直線傳播，進(jìn)行了小孔成像實(shí)驗(yàn)，
奠定了光通信、量子通信的基礎(chǔ)。墨子的這項(xiàng)成就，表明他是中國(guó)古代偉大的（ ）
A．科學(xué)家 B．政治家 C．軍事家 D． 教育家
13.（2023·安徽·1）商鞅主張“當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮”，韓非認(rèn)為“法與時(shí)轉(zhuǎn)則
治，治與世宜則有功”。據(jù)此可知，二人都主張（ ）
A．無(wú)為而治 B．因勢(shì)而變 C．兼愛(ài)非攻 D． 尊卑有序
14.（2021·四川德陽(yáng)·13）戰(zhàn)國(guó)中期，以申不害為宗，重“術(shù)”（權(quán)術(shù)）；以商賴為
宗，重“法”（法令）：以慎到為宗，重“勢(shì)”（威勢(shì)）到戰(zhàn)國(guó)末期，將這三派思想兼容并
顧的思想家是（ ）
A．孟子 B．莊子 C．墨子 D． 韓非
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15.（2024·四川宜賓·1）有學(xué)者認(rèn)為“自周之衰，文王、周公勢(shì)力之瓦解也，國(guó)民之
智力成熟于內(nèi)，政治之紛亂乘之于外……于是諸子九流各創(chuàng)其學(xué)說(shuō)?！痹搶W(xué)者意在說(shuō)明（ ）
A．中央集權(quán)制度建立 B．學(xué)術(shù)思想蓬勃興起
C． 獎(jiǎng)勵(lì)軍功普遍實(shí)施 D．官學(xué)興起開(kāi)啟民智
16.（2023·內(nèi)蒙古包頭·1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，眾多思想家關(guān)注和擔(dān)憂社會(huì)發(fā)展方向，紛
紛提出救世之策。各學(xué)派之間相互論辯，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。這是當(dāng)時(shí)（ ）
A．王室日漸衰微的表現(xiàn) B．諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果
C． 政治經(jīng)濟(jì)變革的反映 D．分封制度確立的影響
17.（2022·湖北鄂州·2）下圖文本框的內(nèi)容反映的主題是（ ）
墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”
孟子主張實(shí)行“仁政”
莊子強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然
韓非強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)
A．百家爭(zhēng)鳴 B．效法古代
C． 諸侯爭(zhēng)霸 D．遠(yuǎn)古傳說(shuō)
18.（2022·江西·2）老子主張“無(wú)為而治”，孔子提倡“為政以德”，墨子主張“兼
愛(ài)”“非攻”，韓非強(qiáng)調(diào)“以法治國(guó)”。他們提出這些主張的共同目的是（ ）
A．推崇西周制度 B．支持兼并戰(zhàn)爭(zhēng)
C． 解決社會(huì)問(wèn)題 D．追求精神自由
19.（2022·內(nèi)蒙古通遼·3）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的新氣
象，秦朝依法家思想建立了君主專制中央集權(quán)制度，漢初奉行道家倡導(dǎo)的“無(wú)為而治”，唐
太宗則依儒家思想踐行“民貴君輕”。以上史實(shí)說(shuō)明（ ）
A．百家爭(zhēng)鳴為中華民族的起源奠定思想基礎(chǔ)
B． 各家學(xué)派的思想全都受到歷代統(tǒng)治者推崇
C． 儒家學(xué)說(shuō)成為后世大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱
D．有些學(xué)派的政治主張為后世統(tǒng)治者所采用
20.（2022·貴州畢節(jié)·14）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和思想領(lǐng)域發(fā)生了一系
列的重大變革，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一
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春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的農(nóng)業(yè)發(fā)展
圖 1 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵梨 圖 2 春秋末期穿有鼻環(huán)的牛尊
材料二
根據(jù)《漢書(shū)》記載：周朝分封的諸侯國(guó)大約有“千八百國(guó)”。到春秋時(shí)期，還剩 140
多個(gè)諸侯國(guó)；到戰(zhàn)國(guó)初期，只剩下十幾個(gè)諸侯國(guó)。
材料三
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許多問(wèn)題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書(shū)立說(shuō)、發(fā)表意見(jiàn)，
并互相辯論，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面。
（1）根據(jù)材料一，說(shuō)明當(dāng)時(shí)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象？這一現(xiàn)象對(duì)周王朝
的統(tǒng)治產(chǎn)生了怎樣的影響？
（2）材料二中諸侯國(guó)數(shù)量不斷減少的直接原因是什么？請(qǐng)用“一分為二”的唯物史觀
簡(jiǎn)要評(píng)述這一變化。
（3）材料三這些學(xué)派“互相辯論”的目的是什么？“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面表現(xiàn)在哪
些方面？
（4）材料三局面的形成與材料一、二之間有什么內(nèi)在聯(lián)系。
20 題答案請(qǐng)?zhí)顚?xiě)在答題卡區(qū)，卷面整潔，規(guī)范化作答。
第 8 頁(yè) 共 8 頁(yè)鑒往知來(lái)，讀史明知——七年級(jí)歷史核心素養(yǎng)創(chuàng)新教學(xué)
中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
第7課 百家爭(zhēng)鳴（學(xué)案）
一、通讀教材，掌握基礎(chǔ)知識(shí)
1.百家爭(zhēng)鳴的定義：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各家學(xué)派（儒墨道法兵農(nóng)陰陽(yáng)等）的代表人物(聚眾講學(xué))，著書(shū)立說(shuō)，提出各種(政治)主張，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決(社會(huì))問(wèn)題，也就是當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞、戰(zhàn)亂不休的情況。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)(不同)（選填相同還是不同），學(xué)派之間展開(kāi)激烈(辯論)，相互(抨擊)；同時(shí)又相互(影響)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱之為(百家爭(zhēng)鳴)。（教材42頁(yè)最后一段）
2.百家爭(zhēng)鳴的背景：百家爭(zhēng)鳴之所以會(huì)出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，背景是多方面的，比如說(shuō)政治上的王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸、各國(guó)變法，軍事上的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的連年戰(zhàn)亂等，但根本原因，還是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展，即(鐵制)農(nóng)具和(牛耕)提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平，進(jìn)而使舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。（回顧之前所學(xué)，教材31頁(yè)）
同時(shí)，因?yàn)樯頌橹艹饭俚睦献游鞒龊?、下層沒(méi)落貴族的孔子創(chuàng)辦私學(xué)、有教無(wú)類，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展，以及其他各種因素，導(dǎo)致“學(xué)在(官府）”格局被打破，(私學(xué))勃興，諸子百家紛紛涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派，其中，(儒)家、(墨)家、(道)家、(法)家等學(xué)派的影響最大，不過(guò)除此之外，還有兵家、農(nóng)家、陰陽(yáng)家、名家、雜家、小說(shuō)家、縱橫家、醫(yī)家、楊朱學(xué)派等。（教材41頁(yè)，百家爭(zhēng)鳴第一段）
3.老子與孔子：閱讀39-41頁(yè)，完成下面的表格。
老子 孔子
姓名與字 李耳，字聃 孔丘，字仲尼
時(shí)期與諸侯國(guó) 春秋后期楚國(guó) 春秋后期魯國(guó)
創(chuàng)立學(xué)派 道家 儒家
經(jīng)典著作 《老子》，又名《道德經(jīng)》 《論語(yǔ)》
核心思想 “道” “仁”
政治主張 無(wú)為而治 以德治國(guó)
后世影響 老子的思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，涵蓋了哲學(xué)、文化、政治、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，他的觀點(diǎn)和思考方式貫穿于中國(guó)古代文化和思想，影響了整個(gè)中華文明的發(fā)展進(jìn)程。 孔子是大思想家、大教育家，他創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)后來(lái)成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，對(duì)古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義，他提出的一些道德規(guī)范對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。
4.速讀41-42頁(yè)內(nèi)容，重點(diǎn)關(guān)注戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)派、代表人物及其主張，完成下表。
學(xué)派 儒家 墨家 道家 法家 兵家
代表人物 孟子、荀子 墨子 莊子 韓非子 孫子、吳起、孫臏
代表著作 《孟子》《荀子》 《墨子》 《莊子》 《韓非子》 《孫子兵法》
主要思想 孟子：仁政 民貴君輕 荀子：禮治 兼愛(ài)非攻 尚賢尚儉 順應(yīng)自然和民心，追求精神自由、人格獨(dú)立 強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，建立中央集權(quán) ——
5.百家爭(zhēng)鳴的影響是什么？（教材43頁(yè)，最后一段，全文抄下）
百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。
二、綜合思考，核心素養(yǎng)提高
1.列表總結(jié)儒墨道法學(xué)派的主要代表人物、思想主張及著作。（核心能力：總結(jié)歸納）
學(xué)派 人物 著作 主要思想主張
儒家 創(chuàng)始人 孔子 《論語(yǔ)》 核心思想：仁 政治主張：以德治國(guó) 教育主張：有教無(wú)類、因材施教等
戰(zhàn)國(guó)代表 孟子 《孟子》 仁政，民貴君輕等
荀子 《荀子》 禮治
道家 創(chuàng)始人 老子 《老子》 又名《道德經(jīng)》 核心思想：道，即順應(yīng)自然 政治主張；無(wú)為而治
戰(zhàn)國(guó)代表 莊子 《莊子》 治國(guó)應(yīng)順應(yīng)自然和民心， 追去精神自由和人格獨(dú)立
墨家 創(chuàng)始人 墨子 《墨子》 兼愛(ài)非攻、尚賢尚儉
法家 集大成者 韓非 《韓非子》 以法治國(guó)，樹(shù)立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治
2.如何理解百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代背景、當(dāng)時(shí)盛況、歷史影響和對(duì)如今實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的啟示？（核心素養(yǎng)：唯物史觀、時(shí)空觀念、歷史解釋、家國(guó)情懷）
時(shí)代背景：百家爭(zhēng)鳴之所以會(huì)出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，背景是多方面的，比如說(shuō)政治上的王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸、各國(guó)變法，軍事上的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的連年戰(zhàn)亂等，但根本原因，還是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展，即鐵制農(nóng)具和牛耕提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平，進(jìn)而使舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。（唯物史觀）
同時(shí)，因?yàn)樯頌橹艹饭俚睦献游鞒龊?、下層沒(méi)落貴族的孔子創(chuàng)辦私學(xué)、有教無(wú)類，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展，以及其他各種因素，導(dǎo)致“學(xué)在官府”格局被打破，私學(xué)勃興，諸子百家紛紛涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派。（時(shí)空觀念）
當(dāng)時(shí)盛況：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各家學(xué)派（儒墨道法兵農(nóng)陰陽(yáng)等）的代表人物(聚眾講學(xué))，著書(shū)立說(shuō)，提出各種(政治)主張，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決(社會(huì))問(wèn)題，也就是當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞、戰(zhàn)亂不休的情況。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)(不同)，學(xué)派之間展開(kāi)激烈(辯論)，相互(抨擊)；同時(shí)又相互(影響)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。（時(shí)空觀念）
歷史影響：百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。（歷史解釋）
如今啟示：道家的順應(yīng)自然，告訴我們要遵循自然規(guī)律，指導(dǎo)著我們保護(hù)自然，與自然和諧相處。莊子所追求的精神自由、人格獨(dú)立，更應(yīng)成為每個(gè)人的精神追求。道家的無(wú)為，看似消極，但當(dāng)我們太過(guò)疲累時(shí)，是不是可以暫時(shí)遁入逍遙之境，放空身心，得一時(shí)安閑。
儒家的仁者愛(ài)人，告誡我們“己所不欲，勿施于人”，指導(dǎo)我們?nèi)绾握_處理人際關(guān)系。儒家的積極有為，浩然正氣，更是成為激勵(lì)我們不斷前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，讓我們做人做事，都不偏不倚。
墨家的兼愛(ài)非攻，不僅適用于當(dāng)年的春秋戰(zhàn)國(guó)，更適用于如今變幻莫測(cè)的世界局勢(shì)，墨子這樣為世界和平奔走的理想主義者，總是最讓人欽佩！墨家的尚賢尚儉，也在告訴我們勤儉節(jié)約的重要性。
商鞅變法告訴我們，當(dāng)歷史發(fā)展到一定程度時(shí)，及時(shí)的變革可以推動(dòng)歷史的進(jìn)步。法家的以法治國(guó)，與我們現(xiàn)在的依法治國(guó)，雖然有所差異，但也可以給我們提供歷史借鑒。
“身與時(shí)舛，志共道申；標(biāo)心于萬(wàn)古之上，而送懷于千載之下。金石靡矣，聲其銷乎！”
正如劉勰在《文心雕龍 諸子》中所總結(jié)的那樣，雖然先秦諸子已經(jīng)距今兩千多年，這漫長(zhǎng)的時(shí)間，足以讓滄海變桑田，足以讓金石銷靡無(wú)形，但百家爭(zhēng)鳴的余音，依然縈繞在中華大地，他們的思想，已然在華夏生根，成為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分?。覈?guó)情懷）
3.結(jié)合所學(xué)，分析下列材料分布反映了什么思想主張：（核心素養(yǎng)：史料實(shí)證）
1.“不尚賢，使民不爭(zhēng)……是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。” ——《道德經(jīng)》第三章
思想主張：無(wú)為而治
2.“有物混成，先天地生……可以為天下母……字之曰道……人法地，地法天，天法道，道法自然。” ——《道德經(jīng)》第二十五章
思想主張：順應(yīng)自然
3.“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨……” ——《道德經(jīng)》第二章
思想主張：樸素辯證法，即一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立雙方能夠相互轉(zhuǎn)化
4.“仁者愛(ài)人”“仁者，已欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人” ——《論語(yǔ)》
思想主張：“仁”
5.（1）“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之”
（2）“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格（如果以政令來(lái)引導(dǎo)人民，以刑罰來(lái)管束人民，人民雖然不會(huì)犯法，但心中并沒(méi)有道德約束，不會(huì)以犯法為恥；如果能夠以道德來(lái)引導(dǎo)人民，以禮儀來(lái)約束人民，那么人民就會(huì)有是非觀和羞恥感，就會(huì)自我約束，不會(huì)犯罪了）” ——《論語(yǔ)》
思想主張：以德治國(guó)
6.子曰：“有教無(wú)類。”（孔子說(shuō)：“人人都教，沒(méi)有高低貴賤的等級(jí)差別?！保白孕惺懸陨希嵛磭L無(wú)誨焉。（帶著一點(diǎn)微薄的拜師禮來(lái)求見(jiàn)我的，我沒(méi)有不教誨的） ——《論語(yǔ)》
教育主張：有教無(wú)類
7.子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。” ——《論語(yǔ)》
冉有（求）做事時(shí)常常退縮，因此孔子鼓勵(lì)他大膽地向前邁進(jìn)；子路（由）則因?yàn)檫^(guò)于勇敢，有時(shí)不夠慎重，所以孔子要他退后一步，謹(jǐn)慎行事。
教育主張：因此啊時(shí)間
8.“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨……故曰：仁者無(wú)敵！”——《孟子》
思想主張：仁政
9.民為貴，社稷次之，君為輕。 ——《孟子》
思想主張：民貴君輕
10.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ——《孟子》
思想主張：大丈夫的人生觀
11.禮者，強(qiáng)國(guó)之本也……人道之極也…… ——《荀子》
思想主張：禮治
12.（1）天下兼相愛(ài)，交相利……
（2）公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜，而至于郢，見(jiàn)公輸盤……楚王曰：“善哉。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣?！? ——《墨子》
思想主張：兼愛(ài)、非攻
13.（1）用財(cái)不費(fèi)，民德不勞，其興利多矣……去無(wú)用之費(fèi)，圣王之道，天下之大利也
（2）古者圣王之為政，列德而尚賢……有能則舉之 ——《墨子》
思想主張：尚儉、尚賢
14.事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效 ——《韓非子》
思想主張：中央集權(quán)
15. 君為政焉勿鹵莽，治民焉勿滅裂。昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實(shí)亦鹵莽而報(bào)予，蕓而滅裂之，其災(zāi)亦滅裂而報(bào)予。予來(lái)年變齊，深其耕而熟之，其禾蘩以滋，予終年厭饗。（君主治理國(guó)家千萬(wàn)不可魯莽粗疏，治理人民千萬(wàn)不可草率急躁。之前我種莊稼，就是太急躁魯莽了，結(jié)果裝甲的收成很不好，這是它在報(bào)復(fù)我的不負(fù)責(zé)；第二年我改變了方法，順應(yīng)自然規(guī)律，精耕細(xì)作，最終獲得了大豐收） ——《莊子》
思想主張：治國(guó)應(yīng)順應(yīng)自然和民心
16.莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！?莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?——《莊子 秋水》
思想主張：追求精神自由和人格獨(dú)立
第7課 百家爭(zhēng)鳴（練案）
1．（2023·吉林長(zhǎng)春·2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有學(xué)派認(rèn)為，萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則，治國(guó)要順應(yīng)自然和民心。該學(xué)派是（　　）
A．儒家 B．墨家 C．法家 D．道家
【答案】D
【解析】據(jù)“自然的法則”“順應(yīng)自然和民心”可知，老子是春秋后期楚國(guó)人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，老子認(rèn)為，萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的代表人物是莊子，他發(fā)展了老子的思想，強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心，故選D項(xiàng)；儒家主張以德治國(guó)，反對(duì)苛政，認(rèn)為統(tǒng)治者要實(shí)行德政，這與題干主旨不符，排除A項(xiàng)；墨子是墨家的創(chuàng)始人，他主張“兼愛(ài)”“非攻”，要求人們互愛(ài)互利，反對(duì)各國(guó)相互攻伐兼并、殘害生命，提出要選賢能的人治理國(guó)家，這與題干主旨不符，排除B項(xiàng)；法家強(qiáng)調(diào)反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，這與題干主旨不符，排除C項(xiàng)。
2．（2024·黑龍江龍東·2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種學(xué)說(shuō)蓬勃興起。在政治上主張“無(wú)為而治”的思想家是（　　）
A．孔子 B．墨子 C．老子 D．韓非
【答案】C
【解析】根據(jù)所學(xué)可知，老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，在政治上主張無(wú)為而治，故選C項(xiàng)；孔子是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，孔子思想的核心是“仁”，政治上主張為政以德，排除A項(xiàng)；墨子是墨家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，排除B項(xiàng)；韓非是法家的集大成者，崇尚嚴(yán)刑峻法，主張加強(qiáng)中央集權(quán)，排除D項(xiàng)。
3．（2022·山東濰坊·3）古希臘哲學(xué)家赫拉克利特提出對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。我國(guó)古代思想家與其相近的主張是（　?。?br/>A．己所不欲，勿施于人 B．民貴君輕
C．有無(wú)相生，難易相成 D．兼愛(ài)非攻
【答案】C
【解析】道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子認(rèn)為世間的事物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化，有無(wú)相生，難易相成，符合對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，故選C項(xiàng)；己所不欲，勿施于人意思是自己不喜歡的，也不要強(qiáng)加給對(duì)方，與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；"民貴君輕"是孟子仁政學(xué)說(shuō)的核心，具有民本主義色彩，排除B項(xiàng)；兼愛(ài)非攻是墨家的主張，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。
4．（2022·甘肅蘭州·3）小明的期中考試考砸了，爸爸卻說(shuō)：“這次考差了不全是壞事，知道差在哪兒了，壞事也可以變成好事嘛！”爸爸的說(shuō)法與我國(guó)古代哪一學(xué)派的主張最接近
A．道家 B．法家 C．墨家 D．儒家
【答案】A
【解析】據(jù)“……壞事也可以變成好事嘛！”可知，這與辯證法思想有關(guān)，屬于道家主張，故選A項(xiàng)；法家主張中央集權(quán)，墨家主張兼愛(ài)，儒家主張仁，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。
5．（2024·湖北中考·1）孔子曰：“仁者人也”。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)關(guān)愛(ài)尊重他人，有同情心，還主張以愛(ài)人之心調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系。這體現(xiàn)孔子的思想主張是（　　）
A．仁者愛(ài)人 B．因材施教 C．道之以政 D．有教無(wú)類
【答案】A
【解析】根據(jù)題干“孔子曰：‘仁者人也’……關(guān)愛(ài)尊重他人。有同情心……愛(ài)人之心”和所學(xué)知識(shí)可知，孔子的核心思想是“仁”， 他將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，故選A項(xiàng)；因材施教是孔子的教育主張，題意反映的是孔子處理人際關(guān)系的主張，排除B項(xiàng)；道之以政反映的是孔子的政治主張，他主張以德治國(guó)，題意反映的是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的思想主張，與題意不符，排除C項(xiàng)；孔子不僅是大思想家，而且還是大教育家。他創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無(wú)類”，因此，有教無(wú)類是孔子的教育主張，不是處理人際關(guān)系的觀點(diǎn)，排除D項(xiàng)。
6．（2024·甘肅蘭州·4）《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中記載，有一天，孔子家的馬棚失火了。孔子回家后看見(jiàn)馬棚被燒，趕緊問(wèn)家人“馬棚失火傷著人了嗎？”卻不問(wèn)馬怎么樣了。該故事體現(xiàn)了孔子思想中的（　?。?br/>A．以德治國(guó) B．有教無(wú)類 C．仁者愛(ài)人 D．因材施教
【答案】C
【解析】據(jù)材料“馬棚失火傷著人了嗎？”可知，孔子在自家馬棚失火的情況下首先關(guān)心人，這體現(xiàn)了孔子“仁者愛(ài)人”的主張，即能夠關(guān)愛(ài)他人，以他人的福祉為念，與材料信息相符，故選C項(xiàng)；以德治國(guó)是孔子的政治思想，與材料信息無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；有教無(wú)類、因材施教是孔子的教育思想，與材料信息關(guān)系不大，排除B項(xiàng)、D項(xiàng)。
7.（2023·海南·2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中華民族迎來(lái)了第一次精神覺(jué)醒。有學(xué)者認(rèn)為，孔子是中國(guó)歷史上較早自覺(jué)地、直接地思考政治秩序和社會(huì)秩序問(wèn)題的人，能夠佐證這一觀點(diǎn)的是（　　）
A．無(wú)為而治 B．為政以德 C．兼愛(ài)非攻 D．以法治國(guó)
【答案】B
【解析】根據(jù)所學(xué)可知，在社會(huì)政治治理上，孔子提出“為政以德”，反映了孔子較早地、自覺(jué)地、直接地思考政治秩序和社會(huì)秩序問(wèn)題，故選B項(xiàng)；春秋時(shí)期老子主張順其自然，“無(wú)為而治”，不是孔子，排除A項(xiàng)；墨家創(chuàng)始人墨子主張“兼愛(ài)非攻”，排除C項(xiàng)；“以法治國(guó)”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家集大成者韓非子的思想主張，排除D項(xiàng)。
8.（2024·內(nèi)蒙古赤峰·2）有學(xué)者稱，孔子是大量而有系統(tǒng)地傳播貴族學(xué)術(shù)到民間來(lái)的第一人，他把貴族宗廟里的知識(shí)變換成人類社會(huì)共有共享的學(xué)術(shù)事業(yè)。由此可知，孔子的做法有利于（　　）
A．維護(hù)舊貴族的統(tǒng)治秩序 B．弘揚(yáng)正氣和社會(huì)風(fēng)化
C．促進(jìn)教育在民間的發(fā)展 D．減輕壓迫和改善民生
【答案】C
【解析】據(jù)材料“孔子……人類社會(huì)共有共享的學(xué)術(shù)事業(yè)”并結(jié)合所學(xué)可知，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無(wú)類”，招收不同出身的學(xué)生，先后培養(yǎng)了三千弟子，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展，故選C項(xiàng)；孔子在政治上推崇西周的制度，維護(hù)舊貴族的統(tǒng)治秩序，但材料強(qiáng)調(diào)其在教育方面的貢獻(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了孔子的教育貢獻(xiàn)，不涉及具體教育內(nèi)容，不能得出其“弘揚(yáng)正氣和社會(huì)風(fēng)化”，排除B項(xiàng)；減輕壓迫和改善民生與教育無(wú)關(guān)，材料強(qiáng)調(diào)孔子在教育方面的貢獻(xiàn)，排除D項(xiàng)。
9.（2023·黑龍江大慶·2）梁?jiǎn)⒊凇妒澜鐐ト恕分羞@樣記載：“教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，俟（等待）百世而不惑也?！笨鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張（　　）
A．“無(wú)為而治” B．“有教無(wú)類” C．“兼愛(ài)” D．以法治國(guó)
【答案】B
【解析】根據(jù)所學(xué)可知，春秋時(shí)期教育家孔子創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無(wú)類”，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，故選B項(xiàng)；春秋時(shí)期老子主張“無(wú)為而治”，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非子主張以法治國(guó)、法不阿貴，排除D項(xiàng)。
10.（2024·福建中考·2）子路問(wèn)，“聞斯行諸”（聽(tīng)到就去做嗎？）孔子說(shuō)不行；冉有問(wèn)同樣的問(wèn)題，孔子卻說(shuō)可以。有弟子對(duì)此表示疑惑，孔子說(shuō)，冉有行事畏縮，所以鼓勵(lì)他大膽去做，子路比較魯莽，所以讓他注意克制。這體現(xiàn)了孔子注重（　?。?br/>A．學(xué)而不厭 B．因材施教 C．溫故知新 D．不恥下問(wèn)
【答案】B
【解析】根據(jù)材料“孔子說(shuō)，冉有行事畏縮，所以鼓勵(lì)他大膽去做”“子路比較魯莽，所以讓他注意克制”可知，對(duì)待同樣的問(wèn)題孔子給不同的弟子指出了截然相反的解答，體現(xiàn)了因材施教的主張，故選B項(xiàng)；材料與學(xué)而不厭無(wú)關(guān)，學(xué)而不厭是指學(xué)習(xí)總感到不滿足，形容好學(xué)，排除A項(xiàng)；材料未涉及溫故知新的相關(guān)信息，溫故知新是溫習(xí)舊的知識(shí)，能夠得到新的體會(huì)或有新的發(fā)現(xiàn)，排除C項(xiàng)；不恥下問(wèn)是形容謙虛好學(xué)，排除D項(xiàng)。
11.（2021·四川達(dá)州·14）當(dāng)前，達(dá)州市正在創(chuàng)建全國(guó)文明城市。市民素質(zhì)也在大幅度提高，比如為避免舌尖上的浪費(fèi)，大家積極踐行國(guó)家倡導(dǎo)的“光盤行動(dòng)”。這行動(dòng)體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某一思想家的主張。該思想家還提出（　　）
A．倡導(dǎo)節(jié)儉 B．以法治國(guó)
C．“兼愛(ài)”“非攻” D．民貴君輕
【答案】C
【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子提倡節(jié)儉。另外墨子還主張“兼愛(ài)”“非攻”，主張人們互愛(ài)互利，反對(duì)各國(guó)相互攻伐兼并，殘害生命，故C符合題意，A排除。法家的韓非主張依法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，故 B排除。民貴君輕是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派代表孟子提出來(lái)的，認(rèn)為取得民心才能得天下，反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，故D排除。
12.（2018·山東臨沂·1）我國(guó)發(fā)射的全球首顆量子通信衛(wèi)星被命名為“墨子號(hào)”。該衛(wèi)星以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子命名，是因?yàn)槟幼钤缣岢龉饩€沿直線傳播，進(jìn)行了小孔成像實(shí)驗(yàn)，奠定了光通信、量子通信的基礎(chǔ)。墨子的這項(xiàng)成就，表明他是中國(guó)古代偉大的（　?。?br/>A．科學(xué)家 B．政治家 C．軍事家 D．教育家
【答案】A
【解析】本題考查墨子的貢獻(xiàn)，依據(jù)材料可知。屬于科學(xué)的范圍，因此，答案為A。
13.（2023·安徽·1）商鞅主張“當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮”，韓非認(rèn)為“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”。據(jù)此可知，二人都主張（　?。?br/>A．無(wú)為而治 B．因勢(shì)而變 C．兼愛(ài)非攻 D．尊卑有序
【答案】B
【解析】商鞅、韓非為法家代表人物，商鞅主張“當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮”，即順應(yīng)時(shí)勢(shì)的發(fā)展而建立法度，根據(jù)國(guó)家具體情況制定法令。韓非認(rèn)為“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”，即法律能隨著時(shí)代變化而變化，國(guó)家就能治理好；治理方式因時(shí)制宜，就能收到實(shí)際效果。因此，二者均強(qiáng)調(diào)立法與治國(guó)要隨著形勢(shì)的變化而變化，因勢(shì)而變，故選B項(xiàng)；無(wú)為而治是道家的主張，排除A項(xiàng)；兼愛(ài)非攻為墨家的主張，排除C項(xiàng)；尊卑有序?yàn)槿寮业闹鲝?，排除D項(xiàng)。
14.（2021·四川德陽(yáng)·13）戰(zhàn)國(guó)中期，以申不害為宗，重“術(shù)”（權(quán)術(shù)）；以商賴為宗，重“法”（法令）：以慎到為宗，重“勢(shì)”（威勢(shì)）到戰(zhàn)國(guó)末期，將這三派思想兼容并顧的思想家是（　　）
A．孟子 B．莊子 C．墨子 D．韓非
【答案】D
【解析】根據(jù)題干材料“權(quán)術(shù)”“法令”“威勢(shì)”可知。法家主張君主治國(guó)要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì)，以使臣民懾服。戰(zhàn)國(guó)末期的韓非是法家的集大成者，他反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，故D符合題意。孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表，他主張實(shí)行“仁政”提出“民貴君輕”的思想，故A不符合題意。莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的代表人物，強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心。認(rèn)為人生應(yīng)該追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格。故B不符合題意。墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張“兼愛(ài)”“非攻”，提出要選賢能的人治理國(guó)家，并批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉。故C不符合題意排除。
15.（2024·四川宜賓·1）有學(xué)者認(rèn)為“自周之衰，文王、周公勢(shì)力之瓦解也，國(guó)民之智力成熟于內(nèi)，政治之紛亂乘之于外……于是諸子九流各創(chuàng)其學(xué)說(shuō)。”該學(xué)者意在說(shuō)明（　　）
A．中央集權(quán)制度建立 B．學(xué)術(shù)思想蓬勃興起
C．獎(jiǎng)勵(lì)軍功普遍實(shí)施 D．官學(xué)興起開(kāi)啟民智
【答案】B
【解析】根據(jù)題意可知，周朝衰落，禮崩樂(lè)壞促使民眾思想解放，諸子百家學(xué)說(shuō)因而被創(chuàng)立，“諸子九流各創(chuàng)其學(xué)說(shuō)”指的正是各種學(xué)術(shù)思想的蓬勃興起，故選B項(xiàng)；中央集權(quán)制度秦朝建立，百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與題目時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；獎(jiǎng)勵(lì)軍功是商鞅變法的措施，材料沒(méi)有提及，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是百家爭(zhēng)鳴的背景，沒(méi)有體現(xiàn)官學(xué)興起，排除D項(xiàng)。
16.（2023·內(nèi)蒙古包頭·1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，眾多思想家關(guān)注和擔(dān)憂社會(huì)發(fā)展方向，紛紛提出救世之策。各學(xué)派之間相互論辯，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。這是當(dāng)時(shí)（　　）
A．王室日漸衰微的表現(xiàn) B．諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果
C．政治經(jīng)濟(jì)變革的反映 D．分封制度確立的影響
【答案】C
【解析】根據(jù)題干材料“眾多思想家......紛紛提出救世之策”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，各諸侯國(guó)的國(guó)君為了在爭(zhēng)斗中取得霸主地位，競(jìng)相招賢納士，運(yùn)用不同思想學(xué)說(shuō)以使自己的國(guó)家富足強(qiáng)大起來(lái)，這便給百家爭(zhēng)鳴創(chuàng)造了一個(gè)寬松的學(xué)術(shù)氛圍，故選C項(xiàng)；平王東遷，東周開(kāi)始，王室日漸衰微的表現(xiàn)，與材料反映百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；生產(chǎn)力的發(fā)展引起了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，與材料反映百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；分封制度確立的影響主要表現(xiàn)在政治方面，與材料反映百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。
17.（2022·湖北鄂州·2）下圖文本框的內(nèi)容反映的主題是（　?。?br/>墨子主張“兼愛(ài)”“非攻” 孟子主張實(shí)行“仁政” 莊子強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然 韓非強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)
A．百家爭(zhēng)鳴 B．效法古代 C．諸侯爭(zhēng)霸 D．遠(yuǎn)古傳說(shuō)
【答案】A
【解析】根據(jù)文本框并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著鐵器牛耕的出現(xiàn)，生產(chǎn)力水平的不斷提高，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期涌現(xiàn)出了諸多思想家，諸子百家彼此詰難，相互爭(zhēng)鳴，形成了盛況空前的學(xué)術(shù)局面，在中國(guó)思想發(fā)展史上占有重要的地位，史稱百家爭(zhēng)鳴。故選A項(xiàng)；效法古代說(shuō)法錯(cuò)誤，與題干無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；諸侯爭(zhēng)霸是指春秋時(shí)期諸多諸侯國(guó)為了獲得霸主地位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，排除C項(xiàng)；遠(yuǎn)古傳說(shuō)多涉及遠(yuǎn)古時(shí)期的一些神話傳說(shuō)故事，排除D項(xiàng)。
18.（2022·江西·2）老子主張“無(wú)為而治”，孔子提倡“為政以德”，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，韓非強(qiáng)調(diào)“以法治國(guó)”。他們提出這些主張的共同目的是（　　）
A．推崇西周制度 B．支持兼并戰(zhàn)爭(zhēng) C．解決社會(huì)問(wèn)題 D．追求精神自由
【答案】C
【解析】根據(jù)材料中關(guān)鍵詞“為政以德”“兼愛(ài)”“非攻”“以法治國(guó)”結(jié)合所學(xué)可知，老子、孔子、墨子生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)社會(huì)動(dòng)蕩不安，各學(xué)派代表提出各種政治主張和治國(guó)方略，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決社會(huì)問(wèn)題，故選C項(xiàng)；韓非子代表新興地主階級(jí)利益，不可能推崇西周制度，排除A項(xiàng)；墨家反對(duì)相互攻伐兼并，殘害生命，排除B項(xiàng)；“無(wú)為而治”“為政以德”是治國(guó)理念，不是追求精神自由，排除D項(xiàng)。
19.（2022·內(nèi)蒙古通遼·3）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的新氣象，秦朝依法家思想建立了君主專制中央集權(quán)制度，漢初奉行道家倡導(dǎo)的“無(wú)為而治”，唐太宗則依儒家思想踐行“民貴君輕”。以上史實(shí)說(shuō)明（　　）
A．百家爭(zhēng)鳴為中華民族的起源奠定思想基礎(chǔ)
B．各家學(xué)派的思想全都受到歷代統(tǒng)治者推崇
C．儒家學(xué)說(shuō)成為后世大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱
D．有些學(xué)派的政治主張為后世統(tǒng)治者所采用
【答案】D
【解析】從題干“秦朝依法家思想建立了君主專制中央集權(quán)制度，漢初奉行道家倡導(dǎo)的‘無(wú)為而治’，唐太宗則依儒家思想踐行‘民貴君輕’?！笨芍袊?guó)各封建王朝采用的是不同學(xué)派的政治主張，D項(xiàng)符合題意，故選D項(xiàng)；中華民族的起源與題干無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；各家學(xué)派的思想并沒(méi)有全都受到歷代統(tǒng)治者推崇，排除B項(xiàng)；儒家學(xué)說(shuō)居于主導(dǎo)地位，為后來(lái)歷代王朝所推崇是在漢武帝以后，秦朝推崇的是法家思想，排除C項(xiàng)。
20.（2022·貴州畢節(jié)·14）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和思想領(lǐng)域發(fā)生了一系列的重大變革，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）
材料一
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的農(nóng)業(yè)發(fā)展
圖1 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵梨 圖2 春秋末期穿有鼻環(huán)的牛尊
材料二
根據(jù)《漢書(shū)》記載：周朝分封的諸侯國(guó)大約有“千八百國(guó)”。到春秋時(shí)期，還剩140多個(gè)諸侯國(guó)；到戰(zhàn)國(guó)初期，只剩下十幾個(gè)諸侯國(guó)。
材料三
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許多問(wèn)題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書(shū)立說(shuō)、發(fā)表意見(jiàn)，并互相辯論，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面。
（1）根據(jù)材料一，說(shuō)明當(dāng)時(shí)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象？這一現(xiàn)象對(duì)周王朝的統(tǒng)治產(chǎn)生了怎樣的影響？
（2）材料二中諸侯國(guó)數(shù)量不斷減少的直接原因是什么？請(qǐng)用“一分為二”的唯物史觀簡(jiǎn)要評(píng)述這一變化。
（3）材料三這些學(xué)派“互相辯論”的目的是什么？“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面表現(xiàn)在哪些方面？
（4）材料三局面的形成與材料一、二之間有什么內(nèi)在聯(lián)系
【答案】
（1）鐵制農(nóng)具的使用、牛耕的使用；隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和私田的不斷增多，加速了分封制的瓦解。
（2）諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)使強(qiáng)國(guó)吞并了一些弱小的國(guó)家；
評(píng)述：消極性：給人民帶來(lái)了災(zāi)難；
積極性：諸侯國(guó)不斷減少，有助于國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)了民族融合。
（3）目的：如何才能有效的治理國(guó)家，維護(hù)和鞏固統(tǒng)治；思想文化方面。
（4）政治、經(jīng)濟(jì)的變革，促成了思想文化的繁榮。
【解析】
（1）新現(xiàn)象：據(jù)圖1“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵犁”及圖2“春秋末期穿有鼻環(huán)的牛尊”可知，材料反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期使用鐵犁牛耕。
影響：據(jù)所學(xué)可知，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和私田的不斷增多，加速了分封制的瓦解。
（2）直接原因：據(jù)材料“到春秋時(shí)期，還剩140多個(gè)諸侯國(guó)；到戰(zhàn)國(guó)初期，只剩下十幾個(gè)諸侯國(guó)?！笨芍?，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸不斷，使強(qiáng)國(guó)吞并了一些弱小的國(guó)家。
評(píng)述：根據(jù)所學(xué)可知，評(píng)述可從消極性和積極性兩方面回答。
消極性：諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)了災(zāi)難；
積極性：諸侯國(guó)不斷減少，有助于國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)了民族融合。
（3）目的：根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許多問(wèn)題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書(shū)立說(shuō)、發(fā)表意見(jiàn)，并互相辯論”可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，圍繞如何才能有效的治理國(guó)家，維護(hù)和鞏固統(tǒng)治，這些學(xué)派“互相辯論”。
方面：據(jù)所學(xué)可知，“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面表現(xiàn)在思想文化方面。
（4）根據(jù)所學(xué)可知，一定時(shí)期的思想文化，是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)的變革，促成了思想文化的繁榮。鑒往知來(lái)，讀史明知——七年級(jí)歷史核心素養(yǎng)創(chuàng)新教學(xué)
中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
第7課 百家爭(zhēng)鳴（學(xué)案）
一、通讀教材，掌握基礎(chǔ)知識(shí)
1.百家爭(zhēng)鳴的定義：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各家學(xué)派（儒墨道法兵農(nóng)陰陽(yáng)等）的代表人物( )，著書(shū)立說(shuō)，提出各種( )主張，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決( )問(wèn)題，也就是當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞、戰(zhàn)亂不休的情況。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)( )（選填相同還是不同），學(xué)派之間展開(kāi)激烈( )，相互( )；同時(shí)又相互( )，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱之為( )。（教材42頁(yè)最后一段）
2.百家爭(zhēng)鳴的背景：百家爭(zhēng)鳴之所以會(huì)出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，背景是多方面的，比如說(shuō)政治上的王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸、各國(guó)變法，軍事上的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的連年戰(zhàn)亂等，但根本原因，還是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展，即( )農(nóng)具和( )提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平，進(jìn)而使舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。（回顧之前所學(xué)，教材31頁(yè)）
同時(shí)，因?yàn)樯頌橹艹饭俚睦献游鞒龊取⑾聦記](méi)落貴族的孔子創(chuàng)辦私學(xué)、有教無(wú)類，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展，以及其他各種因素，導(dǎo)致“學(xué)在( ）”格局被打破，( )勃興，諸子百家紛紛涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派，其中，( )家、( )家、( )家、( )家等學(xué)派的影響最大，不過(guò)除此之外，還有兵家、農(nóng)家、陰陽(yáng)家、名家、雜家、小說(shuō)家、縱橫家、醫(yī)家、楊朱學(xué)派等。（教材41頁(yè)，百家爭(zhēng)鳴第一段）
3.老子與孔子：閱讀39-41頁(yè)，完成下面的表格。
老子 孔子
姓名與字
時(shí)期與諸侯國(guó)
創(chuàng)立學(xué)派
經(jīng)典著作
核心思想
政治主張
后世影響 老子的思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，涵蓋了哲學(xué)、文化、政治、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，他的觀點(diǎn)和思考方式貫穿于中國(guó)古代文化和思想，影響了整個(gè)中華文明的發(fā)展進(jìn)程。
4.速讀41-42頁(yè)內(nèi)容，重點(diǎn)關(guān)注戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)派、代表人物及其主張，完成下表。
學(xué)派 兵家
代表人物 孟子、荀子
代表著作
主要思想 孟子： 荀子：
5.百家爭(zhēng)鳴的影響是什么？（教材43頁(yè)，最后一段，全文抄下）
二、綜合思考，核心素養(yǎng)提高
1.列表總結(jié)儒墨道法學(xué)派的主要代表人物、思想主張及著作。（核心能力：總結(jié)歸納）
學(xué)派 人物 著作 主要思想主張
儒家 創(chuàng)始人
戰(zhàn)國(guó)代表
道家 創(chuàng)始人
戰(zhàn)國(guó)代表
墨家 創(chuàng)始人
法家 集大成者
2.如何理解百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代背景、當(dāng)時(shí)盛況、歷史影響和對(duì)如今實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的啟示？（核心素養(yǎng)：時(shí)空觀念、歷史解釋、家國(guó)情懷）
3.結(jié)合所學(xué)，分析下列材料分布反映了什么思想主張：（核心素養(yǎng)：史料實(shí)證）
1.“不尚賢，使民不爭(zhēng)……是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治?！? ——《道德經(jīng)》第三章
思想主張：
2.“有物混成，先天地生……可以為天下母……字之曰道……人法地，地法天，天法道，道法自然?！? ——《道德經(jīng)》第二十五章
思想主張：
3.“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨……” ——《道德經(jīng)》第二章
思想主張：
4.“仁者愛(ài)人”“仁者，已欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人” ——《論語(yǔ)》
思想主張：
5.（1）“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之”
（2）“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格（如果以政令來(lái)引導(dǎo)人民，以刑罰來(lái)管束人民，人民雖然不會(huì)犯法，但心中并沒(méi)有道德約束，不會(huì)以犯法為恥；如果能夠以道德來(lái)引導(dǎo)人民，以禮儀來(lái)約束人民，那么人民就會(huì)有是非觀和羞恥感，就會(huì)自我約束，不會(huì)犯罪了）” ——《論語(yǔ)》
思想主張：
6.子曰：“有教無(wú)類。”（孔子說(shuō)：“人人都教，沒(méi)有高低貴賤的等級(jí)差別?！保白孕惺懸陨?，吾未嘗無(wú)誨焉。（帶著一點(diǎn)微薄的拜師禮來(lái)求見(jiàn)我的，我沒(méi)有不教誨的） ——《論語(yǔ)》
教育主張：
7.子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。” ——《論語(yǔ)》
冉有（求）做事時(shí)常常退縮，因此孔子鼓勵(lì)他大膽地向前邁進(jìn)；子路（由）則因?yàn)檫^(guò)于勇敢，有時(shí)不夠慎重，所以孔子要他退后一步，謹(jǐn)慎行事。
教育主張：
“有物混成，先天地生……可以為天下母……字之曰道……人法地，地法天，天法道，道法自然?！? ——《道德經(jīng)》第二十五章
思想主張：
8.“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨……故曰：仁者無(wú)敵！”——《孟子》
思想主張：
9.民為貴，社稷次之，君為輕。 ——《孟子》
思想主張：
10.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ——《孟子》
思想主張：
11.禮者，強(qiáng)國(guó)之本也……人道之極也…… ——《荀子》
思想主張：
12.（1）天下兼相愛(ài)，交相利……
（2）公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜，而至于郢，見(jiàn)公輸盤……楚王曰：“善哉。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣。” ——《墨子》
思想主張：
13.（1）用財(cái)不費(fèi)，民德不勞，其興利多矣……去無(wú)用之費(fèi)，圣王之道，天下之大利也
（2）古者圣王之為政，列德而尚賢……有能則舉之 ——《墨子》
思想主張：
14.事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效 ——《韓非子》
思想主張：
15. 君為政焉勿鹵莽，治民焉勿滅裂。昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實(shí)亦鹵莽而報(bào)予，蕓而滅裂之，其災(zāi)亦滅裂而報(bào)予。予來(lái)年變齊，深其耕而熟之，其禾蘩以滋，予終年厭饗。（君主治理國(guó)家千萬(wàn)不可魯莽粗疏，治理人民千萬(wàn)不可草率急躁。之前我種莊稼，就是太急躁魯莽了，結(jié)果裝甲的收成很不好，這是它在報(bào)復(fù)我的不負(fù)責(zé)；第二年我改變了方法，順應(yīng)自然規(guī)律，精耕細(xì)作，最終獲得了大豐收） ——《莊子》
思想主張：
16.莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！?莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。” ——《莊子 秋水》
思想主張：
第7課 百家爭(zhēng)鳴（練案）
1．（2023·吉林長(zhǎng)春·2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有學(xué)派認(rèn)為，萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則，治國(guó)要順應(yīng)自然和民心。該學(xué)派是（　　）
A．儒家 B．墨家
C．法家 D．道家
2．（2024·黑龍江龍東·2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種學(xué)說(shuō)蓬勃興起。在政治上主張“無(wú)為而治”的思想家是（　?。?br/>A．孔子 B．墨子
C．老子 D．韓非
3．（2022·山東濰坊·3）古希臘哲學(xué)家赫拉克利特提出對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。我國(guó)古代思想家與其相近的主張是（　?。?br/>A．己所不欲，勿施于人 B．民貴君輕
C．有無(wú)相生，難易相成 D．兼愛(ài)非攻
4．（2022·甘肅蘭州·3）小明的期中考試考砸了，爸爸卻說(shuō)：“這次考差了不全是壞事，知道差在哪兒了，壞事也可以變成好事嘛！”爸爸的說(shuō)法與我國(guó)古代哪一學(xué)派的主張最接近（　?。?br/>A．道家 B．法家
C．墨家 D．儒家
5．（2024·湖北中考·1）孔子曰：“仁者人也”。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)關(guān)愛(ài)尊重他人，有同情心，還主張以愛(ài)人之心調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系。這體現(xiàn)孔子的思想主張是（　　）
A．仁者愛(ài)人 B．因材施教 C．道之以政 D．有教無(wú)類
6．（2024·甘肅蘭州·4）《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中記載，有一天，孔子家的馬棚失火了?？鬃踊丶液罂匆?jiàn)馬棚被燒，趕緊問(wèn)家人“馬棚失火傷著人了嗎？”卻不問(wèn)馬怎么樣了。該故事體現(xiàn)了孔子思想中的（　　）
A．以德治國(guó) B．有教無(wú)類 C．仁者愛(ài)人 D．因材施教
7.（2023·海南·2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中華民族迎來(lái)了第一次精神覺(jué)醒。有學(xué)者認(rèn)為，孔子是中國(guó)歷史上較早自覺(jué)地、直接地思考政治秩序和社會(huì)秩序問(wèn)題的人，能夠佐證這一觀點(diǎn)的是（　?。?br/>A．無(wú)為而治 B．為政以德 C．兼愛(ài)非攻 D．以法治國(guó)
8.（2024·內(nèi)蒙古赤峰·2）有學(xué)者稱，孔子是大量而有系統(tǒng)地傳播貴族學(xué)術(shù)到民間來(lái)的第一人，他把貴族宗廟里的知識(shí)變換成人類社會(huì)共有共享的學(xué)術(shù)事業(yè)。由此可知，孔子的做法有利于（　?。?br/>A．維護(hù)舊貴族的統(tǒng)治秩序 B．弘揚(yáng)正氣和社會(huì)風(fēng)化
C．促進(jìn)教育在民間的發(fā)展 D．減輕壓迫和改善民生
9.（2023·黑龍江大慶·2）梁?jiǎn)⒊凇妒澜鐐ト恕分羞@樣記載：“教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，俟（等待）百世而不惑也?！笨鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張（　?。?br/>A．“無(wú)為而治” B．“有教無(wú)類” C．“兼愛(ài)” D．以法治國(guó)
10.（2024·福建中考·2）子路問(wèn)，“聞斯行諸”（聽(tīng)到就去做嗎？）孔子說(shuō)不行；冉有問(wèn)同樣的問(wèn)題，孔子卻說(shuō)可以。有弟子對(duì)此表示疑惑，孔子說(shuō)，冉有行事畏縮，所以鼓勵(lì)他大膽去做，子路比較魯莽，所以讓他注意克制。這體現(xiàn)了孔子注重（　?。?br/>A．學(xué)而不厭 B．因材施教
C．溫故知新 D．不恥下問(wèn)
11.（2021·四川達(dá)州·14）當(dāng)前，達(dá)州市正在創(chuàng)建全國(guó)文明城市。市民素質(zhì)也在大幅度提高，比如為避免舌尖上的浪費(fèi)，大家積極踐行國(guó)家倡導(dǎo)的“光盤行動(dòng)”。這行動(dòng)體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某一思想家的主張。該思想家還提出（　　）
A．倡導(dǎo)節(jié)儉 B．以法治國(guó)
C．“兼愛(ài)”“非攻” D．民貴君輕
12.（2018·山東臨沂·1）我國(guó)發(fā)射的全球首顆量子通信衛(wèi)星被命名為“墨子號(hào)”。該衛(wèi)星以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子命名，是因?yàn)槟幼钤缣岢龉饩€沿直線傳播，進(jìn)行了小孔成像實(shí)驗(yàn)，奠定了光通信、量子通信的基礎(chǔ)。墨子的這項(xiàng)成就，表明他是中國(guó)古代偉大的（　?。?br/>A．科學(xué)家 B．政治家 C．軍事家 D．教育家
13.（2023·安徽·1）商鞅主張“當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮”，韓非認(rèn)為“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”。據(jù)此可知，二人都主張（　?。?br/>A．無(wú)為而治 B．因勢(shì)而變 C．兼愛(ài)非攻 D．尊卑有序
14.（2021·四川德陽(yáng)·13）戰(zhàn)國(guó)中期，以申不害為宗，重“術(shù)”（權(quán)術(shù)）；以商賴為宗，重“法”（法令）：以慎到為宗，重“勢(shì)”（威勢(shì)）到戰(zhàn)國(guó)末期，將這三派思想兼容并顧的思想家是（　　）
A．孟子 B．莊子 C．墨子 D．韓非
15.（2024·四川宜賓·1）有學(xué)者認(rèn)為“自周之衰，文王、周公勢(shì)力之瓦解也，國(guó)民之智力成熟于內(nèi)，政治之紛亂乘之于外……于是諸子九流各創(chuàng)其學(xué)說(shuō)。”該學(xué)者意在說(shuō)明（　　）
A．中央集權(quán)制度建立 B．學(xué)術(shù)思想蓬勃興起
C．獎(jiǎng)勵(lì)軍功普遍實(shí)施 D．官學(xué)興起開(kāi)啟民智
16.（2023·內(nèi)蒙古包頭·1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，眾多思想家關(guān)注和擔(dān)憂社會(huì)發(fā)展方向，紛紛提出救世之策。各學(xué)派之間相互論辯，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。這是當(dāng)時(shí)（　?。?br/>A．王室日漸衰微的表現(xiàn) B．諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果
C．政治經(jīng)濟(jì)變革的反映 D．分封制度確立的影響
17.（2022·湖北鄂州·2）下圖文本框的內(nèi)容反映的主題是（　?。?br/>墨子主張“兼愛(ài)”“非攻” 孟子主張實(shí)行“仁政” 莊子強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然 韓非強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)
A．百家爭(zhēng)鳴 B．效法古代
C．諸侯爭(zhēng)霸 D．遠(yuǎn)古傳說(shuō)
18.（2022·江西·2）老子主張“無(wú)為而治”，孔子提倡“為政以德”，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，韓非強(qiáng)調(diào)“以法治國(guó)”。他們提出這些主張的共同目的是（　　）
A．推崇西周制度 B．支持兼并戰(zhàn)爭(zhēng)
C．解決社會(huì)問(wèn)題 D．追求精神自由
19.（2022·內(nèi)蒙古通遼·3）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的新氣象，秦朝依法家思想建立了君主專制中央集權(quán)制度，漢初奉行道家倡導(dǎo)的“無(wú)為而治”，唐太宗則依儒家思想踐行“民貴君輕”。以上史實(shí)說(shuō)明（　　）
A．百家爭(zhēng)鳴為中華民族的起源奠定思想基礎(chǔ)
B．各家學(xué)派的思想全都受到歷代統(tǒng)治者推崇
C．儒家學(xué)說(shuō)成為后世大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱
D．有些學(xué)派的政治主張為后世統(tǒng)治者所采用
20.（2022·貴州畢節(jié)·14）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和思想領(lǐng)域發(fā)生了一系列的重大變革，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的農(nóng)業(yè)發(fā)展
圖1 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵梨 圖2 春秋末期穿有鼻環(huán)的牛尊
材料二
根據(jù)《漢書(shū)》記載：周朝分封的諸侯國(guó)大約有“千八百國(guó)”。到春秋時(shí)期，還剩140多個(gè)諸侯國(guó)；到戰(zhàn)國(guó)初期，只剩下十幾個(gè)諸侯國(guó)。
材料三
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許多問(wèn)題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書(shū)立說(shuō)、發(fā)表意見(jiàn)，并互相辯論，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面。
（1）根據(jù)材料一，說(shuō)明當(dāng)時(shí)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象？這一現(xiàn)象對(duì)周王朝的統(tǒng)治產(chǎn)生了怎樣的影響？
（2）材料二中諸侯國(guó)數(shù)量不斷減少的直接原因是什么？請(qǐng)用“一分為二”的唯物史觀簡(jiǎn)要評(píng)述這一變化。
（3）材料三這些學(xué)派“互相辯論”的目的是什么？“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面表現(xiàn)在哪些方面？
（4）材料三局面的形成與材料一、二之間有什么內(nèi)在聯(lián)系。
20題答案請(qǐng)?zhí)顚?xiě)在答題卡區(qū)，卷面整潔，規(guī)范化作答。

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