資源簡介

(共17張PPT)
哲學(xué)
辯證唯
物主義
歷史唯
物主義
辯證唯物主義認識論（第4課）
唯物辯證法（第3課）
社會歷史觀（第5課）
人生價值觀（第6課）
辯證唯物論（第2課）
文化
繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（第7課）——不忘本來
吸收外來有益文化（第8課）——吸收外來
發(fā)展中國特色社會主義文化（第9課）——面向未來
活的靈魂
單元導(dǎo)語：哲學(xué)是文化的活的靈魂；文化是民族的血脈，是人民的精神家園。
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第七課 繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
7.1 文化的內(nèi)涵與功能
第一目：什么是文化
第二目：文化的功能
你是一個有“文化”的人嗎？
(1)廣義的文化:指人類認識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。
(2)狹義的文化:相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象,既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容,又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識形態(tài)的內(nèi)容。（本單元用的是狹義的文化）
1、文化的含義
注意：文化的力量與功能本質(zhì)上是一種精神力量，這種力量可在人們認識改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
但不能認為文化可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
文化作為一種精神力量，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量是需要條件的，這個條件就是將文化與人民群眾的實踐活動相結(jié)合。
天山
三江源
自然景觀不是文化。文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，是人類特有的。純粹自然的東西不能稱為文化。
天山、三江源、阿勒泰等景觀引人入勝，
這些景觀能不能稱為文化
阿勒泰
（1）從文化的產(chǎn)生來看：文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化。(文化是人類社會特有的現(xiàn)象)
——思想、理論、信念、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等（靜態(tài)）；
——人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動（動態(tài)）。
2、文化的特點
判斷技巧
第一，經(jīng)濟現(xiàn)象或活動不屬于文化。比如：生產(chǎn)、分配、交換、消費等
第二，政治現(xiàn)象或活動不屬于文化。
第三，純自然的事物不屬于文化，文化是人類社會特有的。
第四，文化既包括靜態(tài)的文化產(chǎn)品（如書），也包括動態(tài)的文化活動（如讀書）。
思考：這些文化是通過什么來表現(xiàn)的？
古人鞠躬行禮
人民代表大會制度
器物、行為、制度是文化的載體，而非文化本身。
其體現(xiàn)和傳導(dǎo)出來的技術(shù)、思想、價值觀等才是文化。（相關(guān)鏈接）
（2）從文化的表現(xiàn)形式看：文化要通過載體表現(xiàn)出來
1.含義：是指文化的記錄、記載、標(biāo)識、傳承和表現(xiàn)的物化形式。
2.作用：文化載體承載、表達和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。
3.形式：文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度等是文化的載體。p92
傳統(tǒng)服飾
電影
世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實踐與文化生活。p91-2
樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
(3）從文化的核心看
≠決定，文化不能“決定”社會發(fā)展
2024 年 8 月 20 日，《黑神話：悟空》正式上線發(fā)售，從游戲圈成功破圈，各大微信群、各媒體頭條、朋友圈紛紛討論著 " 一只猴子 " 創(chuàng)造的 " 神話 "。
據(jù)國外數(shù)據(jù)分析公司的數(shù)據(jù)顯示，截至8月27日《黑神話：悟空》的總銷量已達1540萬份，總收入超過了7.3億美元（約合人民幣51億）。
提示：一定的文化反作用于一定的政治經(jīng)濟，給予政治經(jīng)濟以重大影響。
思考：以下情境反映了文化與政治、經(jīng)濟的什么關(guān)系
（1）經(jīng)濟、政治決定文化
①經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。
②一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。
注意：選擇題一定要分清“決定”和“決定于”
（2）文化反作用于經(jīng)濟、政治，給予政治經(jīng)濟以重大影響
①先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，
②落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
決定
決定
經(jīng)濟
政治
文化
基礎(chǔ)
集中表現(xiàn)
反作用
反作用
3、文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系
我國早已進入社會主義社會，可當(dāng)前在局部地區(qū)仍然存在封建思想的殘留。這說明了什么？
中國歷代封建王朝中以宋朝經(jīng)濟實力最強，但是唐朝文化卻是中國古代文化發(fā)展的頂峰，這又說明了什么？
——文化落后于經(jīng)濟政治而發(fā)展
——文化先于經(jīng)濟政治而發(fā)展
（3）文化具有相對獨立性
經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟發(fā)展完全同步。
思考：經(jīng)濟、政治決定文化，是不是意味著文化的發(fā)展始終經(jīng)濟、政治發(fā)展同步？說明文化具有什么樣的特性？
文明 文化
區(qū)別 內(nèi)涵
表現(xiàn)
性質(zhì)
作用
聯(lián)系
人類進步和開化狀態(tài)的標(biāo)志
物質(zhì)文明、精神文明、制度
文明、生態(tài)文明、社會文明
精神產(chǎn)品
精神活動
文明都是積極向上的
文化有先進、落后之分
促進
促進、阻礙
①都是實踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體都是人。
②先進文化是人類文明的一項重要內(nèi)容。
4、文化與文明
注意：階級的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志。
1.對社會：文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能
（1）文化引導(dǎo)人們認識真善美,為人們提供精神指引,提升全民族的文明素養(yǎng)。——引領(lǐng)風(fēng)尚
（2）文化教化育人,幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì),促進人的全面發(fā)展。
（3）文化服務(wù)社會,滿足人們過上美好生活的新期待,為人們提供豐富的精神食糧。
（4）文化推動發(fā)展,是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉,對提高社會文明程度具有重要作用。
二、文化的功能
2、對國家的功能：文化是民族的血脈和靈魂。
文化興國運興，文化強民族強。當(dāng)代中國，筑牢中華民族共同體意識，要以認同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化為前提。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。
優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。積極參與健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。
3、對個人的功能：塑造人生
1.對社會：文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。
2.對國家：文化是民族的血脈和靈魂。
3.對個人：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀的文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。積極參加健康有益文化，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
4.對經(jīng)濟、政治：文化反作用于經(jīng)濟、政治，給予經(jīng)濟、政治以重大影響。先進、健康的文化會促進經(jīng)濟、政治的發(fā)展，落后、腐朽的文化會阻礙經(jīng)濟、政治的發(fā)展。
5.補充：（實質(zhì)）文化實質(zhì)上是一種精神力量，能夠在人們認識和改造世界中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
總結(jié)：文化的功能
注意：文化的力量與功能本質(zhì)上是一種精神力量，這種力量可在人們認識改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但不能認為文化可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，文化作為一種精神力量，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量是需要條件的，這個條件就是將文化與人民群眾的實踐活動相結(jié)合。（補充）
文化的內(nèi)涵與功能
文化的內(nèi)涵
課堂小結(jié)
文化的含義
文化的產(chǎn)生
文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
文化的核心
文化與文明關(guān)系
文化的載體
文化的功能
1.對社會：引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能
2.對民族：文化是民族的血脈和靈魂。
3.對個人：人創(chuàng)造了文化,文化也塑造著人。

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