資源簡介

(共18張PPT)
9.2把握適度原則
學習目標 把握適度原則
素養目標 科學精神:明確適度原則的內涵與要求,把握做事情的度
公共參與:運用適度原則正確處理生活中的相關問題
水蒸氣
水
﹥ 100 C
冰
液體
﹤ 0 C
0 C
100 C
關節點（臨界點）
關節點（臨界點）
度
請在相應位置填上關節點（臨界點）、度
探究與分享
一、適度的含義
1
以“水”存在的條件，探析對“度”的理解
議題
探究與分享
在一個標準大氣壓下，在0-100"C這個幅度內，水保持液態不變。如果超出0-100 C這個溫度范圍，突破度的兩個關節點或臨界點(0 C或100 C )水就變成冰或水蒸氣了。
探究問題：結合上述材料，談談對“度”的理解。
“水”存在的條件
探究與分享
分析回答探究問題：
100度
0度
關節點或臨界點
關節點或臨界點
度
水在0度到100度之間才能保持自身質的穩定性的量的限度。
一但超出這兩個關節點或臨界點就不在是水了
1、什么是度？
⑴事物質與量的統一體現在“度”中。在度的范圍內，質與量相互結合、相互規定。當量的變化達到或超出定量限度時，事物就開始發生質的轉化。
⑵含義：度是一事物保持自身質的穩定性的量的限度。
⑶關節點（或臨界點）：關節點是事物量變達到的極限，是引起質變的節點。
⑷度與關節點的關系：任何度的兩端都存在著極限或界限，這就是關節點或臨界點；度是關節點范圍內的幅度。
一、適度的含義
2．什么是適度？
(1)區分量變與質變的根本標志：：事物的變化是發生在度的范圍之內還是超出度的范圍，這是區分量變與質變的根本標志。
(2)遵循適度原則的原因：在度的范圍之內，事物的質保持不變，質規定著量的運動范圍和變化幅度；超出這個范圍，事物的質就發生變化，質與量的統一就會破裂。
(3)這就要求我們在實踐活動中遵循適度原則。
一、適度的含義
1、適度原則的含義及必要性：
（1）必要性：
為了保持我們所需要的事物特定的質，應當把事物的變化控制在度的范圍內，防止過猶不及。
（2）含義：
從思維方式上說，適度原則就是要在“度”的范圍內尋求和把握事物發展的適當程度的原則。適當就是幅度“得當”，而不是“失當”。
二、掌握適度原則
2、遵循適度原則的方法——怎么辦
（1）防止過猶不及：
適度原則要求我們在思考和處理問題時把握好“尺寸”，不犯極端化錯誤。
【例】： 生活的常識告訴我們，處理事情要適當、適度，切忌走極端。比如，服藥治病，劑量必須適當，用量太少治不了病，用量過多會造成藥物中毒。又如，適當給作物施肥有助于其生長，肥量過多反而不利于作物生長。
【探究與分享】
請你對上述材料進行評析？
《墨子·大取》載：“利之中取大，害之中取小也。害之中取小，子非取害也，取利也。其所取者，人之所執也。遇盜人，而斷指以免身，利也；其遇盜人，害也。”
遇盜賊是壞事，不得已，與其身亡，不如采取靈活的應變策略，斷指保命，取小害而免大禍。換個角度說，這不是在取害，而是在取利。沒有利弊的權衡，就不可能獲得對事物發展狀態的適度把握，也就不可能達到取舍選擇的適度狀態。
（2）積極地認識和推動事物發展到最佳的狀態：
遵循適度原則，并不只是被動地適應事物的存在狀態，而是包含著積極地認識和推動事物發展到最佳的狀態。適度思維是“得中”而處之的思維。“得中”是把持有度，合適且正好，不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式。
“中”和“得中”的含義：這里的“中”是不偏不倚，無過與不及。“得中”是把持有度，合適且正好。
【特別提醒】“得中”是區別于折中主義的思維方式。
（1）含義：折中主義是企圖把對立的思想、觀點和理論無原則地調和拼湊在一起的做法。
（2）特征和表現：
把矛盾雙方等同起來,不分主次;把對立雙方調和起來,混淆是非;在原則問題上模棱兩可,沒有自己獨立的見解和堅持的立場。它是一種無原則的思維方式,是形而上學思維方式的表現形式。
【相關鏈接】：折中主義
【例】： 1949年，經過遼沈、淮海、平津三大戰役，國民黨的勢力僅僅龜縮在長江以南的地區。國民黨當局打著和談的名義，妄圖積蓄力量，伺機反撲。為了徹底推翻蔣家王朝，建立社會主義的新中國，中國共產黨提出“打過長江去，解放全中國”的口號。毛澤東在他的詩中寫道：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”。
（3）積極創造條件，促成事物質變：
①要改變我們不需要的事物的特定的質，就應當積極創造條件，促進事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發展，使該物轉化為他物。
②量變已達到一定程度時，我們要積極促成事物的質變，使其達到我們所期望的存在狀態。
【知識整合】遵循適度原則
①防止過猶不及。適度原則要求我們在思考和處理問題時把握好“尺寸”，不犯極端化錯誤。
②遵循適度原則，需要“得中”，就是是把持有度，合適且正好，就是要保持我們需要的事物的質的狀態。
③遵循適度原則，不能限于“得中”，當我們不需要事物的某種質的狀態時，就要創造條件積極促成事物的質變，使其達到我們所期望的存在狀態。積極地認識和推動事物發展到最佳的狀態。
5.材料一　為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。 ——摘自老子《道德經·第六十三章》
材料二　積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ——摘自《荀子·勸學》
結合上述材料，分析為什么“天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大”。這對我們有何啟示？
世界觀（原理） 決定 方法論
①事物的發展總是從量變開始,量變是質變的前提和必要準備。
②事物的量變達到一定程度時必然引起質變,質變是量變的必然結果。 ③質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變，事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進
（簡而言之，即重視量的積累；果斷抓住時機，促成質變實現事物的飛躍和發展。
；堅持適度原則）
(反對激變論急于求成、“臨急抱佛腳”)
(反對庸俗進化論、優柔寡斷)
溫故——量變質變辯證關系原理
①我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現事物的質變創造條件；
②在量變已經達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前發展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。
③當需要保持事物性質穩定時，必需把量變控制在一定的限度之內即堅持適度原則。
課堂小結

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