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魚我所欲也導學案
一、預習檢測
（一）知人論世
《魚我所欲也》選自 。
孟子，名 ，字 。 時期(朝代) 家代表人物。被稱為“ ”，與孔子合稱為“ ”。
《孟子》是記錄 的著作，共 篇，一般認為是 共同編著的，屬 家經典著作。
《孟子》是以 為主的語錄體 。
四書： 、 、 、 。
五經： 、 、 、 、 。
字詞檢測
1、二者不可得兼（ ）
2、故不為（ ）茍（ ）得也
3、死亦我所惡（ ）
4、則凡可以辟（ ）患者何不為（ ）也
5、 一簞（ ）食（ ），一豆羹（ ）
6、弗（ ）得則死
7、蹴（ ）爾而與之，乞人不屑（ ）也
8、為（ ）宮室之美，妻妾（ ）之奉，所識窮乏者得（ ）我歟（ ）
9、鄉（ ）為（ ）身死而不受
10、今為（ ）宮室之美為（ ）之
11、今為（ ）所識窮乏（ ）者得（ ）我而為（ ）之
12、此之謂（ ）失其本心。
二、重點字詞
1、故不為茍得也
2、死亦我所惡
3、故患有所不辟也
4、如使人之所欲莫甚于生
5、則凡可以得生者何不用也
6、非獨賢者有是心也
7、賢者能勿喪耳。
8、一豆羹
9、呼爾而與之
10、蹴爾而與之
11、乞人不屑也
12、萬鐘則不辯禮義而受之
13、萬鐘于我何加焉
14、妻妾之奉
15、所識窮乏者得我與
16、鄉為身死而不受
17、是亦不可以已乎
18、此之謂失其本心
補充字詞：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與 鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎 此之謂失其本心。
三、重點問題突破
第一段：
1、文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？
2、“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
3、“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？
這里的“所惡”應指不正義的不合法的不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。
4、“故患有所不辟”“患”指什么？
指遭到迫害，遇到生命危險等。
5、“非獨賢者有是心”中“是心”指什么？（用原文回答）這里體現了孟子的什么思想？
6、“非獨賢者有是心“是心”指什么？
7、本段的論證思路是怎樣的？
首先,孟子用 “魚與熊掌的取舍”比喻“生命與大義的取舍”,自然地引出了“舍生取義”這個觀點。（類比引出論點、比喻論證）
接著，通過正反結合，層層深入，反復論證義是人的本心，義重于生，告訴我們，當生命和大義不能同時得到的話，應舍生取義。
（道理論證 對比論證）
最后，孟子指出人性本善，“賢者”做到“舍生取義”，是因為不喪失“本心”。
第二段：
1、這一段主要運用了什么論證方法？有什么作用？
2、為什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？結果會怎樣？這說明了什么？
3、“萬鐘則不辯禮義而受之”是一種什么行為？
“見利忘義”的行為。
文中說得了“萬鐘”是為了什么？
為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。
不辨禮義地接受萬鐘的結果如何？
失其“本心”。
作者認為這種作法如何？
作者認為“此之謂失其本心”應當“可以已”。
4、作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚、斥責了什么樣的人？
5、“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯系？
三、課文的論述思路是怎樣的？
首先,孟子用 “魚與熊掌的取舍”類比“生命與大義的取舍”,自然地引出了“舍生取義”這個觀點。 （類比引出論點、比喻論證）
接著，通過正反結合，層層深入，反復論證義是人的本心，義重于生，告訴我們，當生命和大義不能同時得到的話，應舍生取義。 （道理論證、對比論證）
最后，孟子指出人性本善， “賢者” 做到“舍生取義”，是因為不喪失“本心”。 （舉例論證、對比論證）
四、課后總結
通假字
1、故患有所不辟也
2、萬鐘則不辯禮義而受之
3、鄉為身死而不受
4、今為所識窮乏者得我而為之與
詞類活用
1.所識窮乏者得我與
一詞多義
（一）與
1.所識窮乏者得我與
2.蹴爾而與之
3.未復有能與其奇者
（二）為
1.故不為茍得也
2.為宮室之美
3.鄉為身死而不受
4.今為宮室之美為之
（三）得
1.故不為茍得也
2.所識窮乏者得我與
（四）之
1.如使人之所欲莫甚于生
2.人皆有之
3.宮室之美
4.呼爾而與之
（五）而
1.呼爾而與之
2.鄉為身死而不受
3.由是則生而有不用也
4.舍魚而取熊掌者也
（六）則
1.則凡可以辟患者何不為也
2.由是則生而有不用也
3.萬鐘則不辯禮義而受之
（七）于
1.所欲有甚于生者
2.萬鐘于我何加焉
（八）是
1.非獨賢者有是心也
2.是亦不可以已乎　
四、古今異義
1、則凡可以得生者何不用也。
古義： 。今義：表示可以或能夠；表示許可
2、非獨賢者有是心也。
古義： 。 今義：判斷動詞
3、一豆羹。
古義： 。 今義：豆類作物
4、萬鐘于我何加焉。
古義： 。 今義：計時的器具
5、萬鐘于我何加焉。
古義： 。 今義：增加
6、是亦不可以已乎。
古義： 。 今義：已經

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