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2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講義
遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一之兩宋的政治和軍事與遼夏金元的統(tǒng)治
知識(shí)點(diǎn)講解
知識(shí)點(diǎn)一　兩宋的政治和軍事
1.宋初中央集權(quán)的加強(qiáng)
（1）背景
①960年北宋建立，之后結(jié)束了五代十國(guó)的分裂局面。
②鑒于唐后期以來(lái)軍閥割據(jù)、政局動(dòng)蕩的歷史教訓(xùn)。
（2）措施
加強(qiáng)對(duì)地 方的控制 收行 政權(quán) 中央派[1]　文官　出任地方各州的長(zhǎng)官知州，節(jié)度使逐漸變?yōu)樘撱暋?br/>收財(cái)權(quán) 設(shè)諸路[2]　轉(zhuǎn)運(yùn)司　統(tǒng)管地方財(cái)政，保證各州賦稅絕大部分上繳朝廷。
收軍權(quán) 將地方精銳部隊(duì)編入禁軍，拱衛(wèi)京師，鎮(zhèn)守地方，定期更換駐地。
分散機(jī)構(gòu) 權(quán)力 中央 樞密院專掌軍政，三司專掌財(cái)政，與宰相分權(quán)，并增設(shè)[3]　參知政事　為副相。樞密院與禁軍管理機(jī)構(gòu)“三衙”分權(quán)，前者有調(diào)兵權(quán)但并不統(tǒng)兵，后者統(tǒng)兵但無(wú)權(quán)調(diào)兵。
地方 設(shè)包括轉(zhuǎn)運(yùn)司在內(nèi)的平行的四個(gè)路級(jí)機(jī)構(gòu)，從不同方面對(duì)各州進(jìn)行監(jiān)控和節(jié)制。州一級(jí)增設(shè)通判，與知州共同簽署文書(shū)，彼此制約。
實(shí)行[4]　崇文抑武　的方針 罷免宿將兵權(quán)，用文官擔(dān)任樞密院長(zhǎng)官。
大力提倡文治，擴(kuò)大科舉規(guī)模，抬高文官和士人的地位。
（3）影響
2.王安石變法
（1）背景
①北宋面臨邊防壓力和財(cái)政危機(jī)。
邊防壓力 遼朝占領(lǐng)了燕云十六州，北宋兩次發(fā)起奪回燕云十六州的北伐，均告慘敗；后來(lái)雙方簽訂協(xié)議，維持已有邊界，遼宋皇帝以兄弟相稱，北宋每年送給遼“歲幣”，北宋北部邊防基本安定。
與西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)屢戰(zhàn)屢敗，后雙方達(dá)成和議：西夏向北宋稱臣，但實(shí)際上保持帝號(hào)；北宋每年送給西夏“歲賜”。
財(cái)政危機(jī) 通過(guò)招募組建了龐大的軍隊(duì)，導(dǎo)致軍費(fèi)直線上升；官僚隊(duì)伍也不斷膨脹。養(yǎng)兵和養(yǎng)官成為朝廷的沉重負(fù)擔(dān)，財(cái)政狀況日益惡化。
②“[5]　慶歷新政　”失敗。
③1069年，宋神宗任用王安石主持變法。
（2）內(nèi)容、結(jié)果
基本原則 措施 結(jié)果
加強(qiáng)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、商業(yè)、軍事等領(lǐng)域的管理和控制，達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的。 富國(guó)方面 ①官府向農(nóng)民提供[6]　農(nóng)業(yè)貸款　。 ②官府撥巨資從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)。 達(dá)到了富國(guó)目的，增加了大筆收入。
強(qiáng)兵方面 ①對(duì)農(nóng)民進(jìn)行編制管理和軍事訓(xùn)練。 ②逐漸恢復(fù)“[7]　兵農(nóng)合一　”的征兵制。 效果并不明顯。
3.南宋的偏安
南宋建立 1127年，趙構(gòu)在應(yīng)天府稱皇帝，后定都臨安，史稱南宋。
宋金關(guān)系 戰(zhàn)爭(zhēng) 南宋初年，宋軍在與金軍對(duì)抗中素質(zhì)明顯提高，形成幾支較有戰(zhàn)斗力的部隊(duì)，尤以岳飛指揮的“岳家軍”戰(zhàn)績(jī)卓著。
和議 1141 年，南宋與金訂立[8]　紹興和議　，形成南北對(duì)峙局面。
知識(shí)點(diǎn)二　遼夏金元的統(tǒng)治
1.遼、西夏、金的統(tǒng)治
（1）遼的統(tǒng)治（916—1125年）
建立 916年，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)建立契丹國(guó)，定都上京，后來(lái)版圖擴(kuò)大，改國(guó)號(hào)為遼。
制度建設(shè) 遼朝的職官設(shè)置分為南、北面官。南面官負(fù)責(zé)以漢人為主的農(nóng)耕民族事務(wù)，北面官負(fù)責(zé)契丹等游牧民族事務(wù)。
行政中心 皇帝和宮廷仍保持草原習(xí)俗，每年隨季節(jié)轉(zhuǎn)換定期遷徙，遷徙中的行營(yíng)成為國(guó)家政治中心。
（2）西夏的統(tǒng)治（1038—1227年）：1038年，黨項(xiàng)首領(lǐng)元昊稱帝，定都興慶府，國(guó)號(hào)大夏，史稱西夏；其制度基本模仿北宋。
（3）金朝的統(tǒng)治（1115—1234年）
建立 1115年，女真族首領(lǐng)完顏阿骨打稱帝，建立金朝，定都會(huì)寧府（上京）。
征戰(zhàn) 1125年，金滅遼；1127年金滅北宋。
遷都 1153年，金遷都燕京，將燕京改名為中都。
制度 基本沿襲唐宋制度，同時(shí)保持了一套女真民族的管理系統(tǒng)，叫作“[9]　猛安謀克　”。
盛衰 12世紀(jì)后期金世宗在位，金朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期，史稱“[10]　大定之治　”。世宗死后，統(tǒng)治逐漸衰落。
2.元朝的統(tǒng)治
（1）統(tǒng)一：1276年，元軍占領(lǐng)南宋都城臨安。1279年，元軍擊敗南宋余部，完成統(tǒng)一。
（2）措施
交通 修筑驛道，設(shè)立驛站；相隔一定距離分設(shè)急遞鋪。
中央機(jī)構(gòu) 宰相機(jī)構(gòu)是[11]　中書(shū)省　。
地方管理 內(nèi)容 實(shí)行[12]　行省制度　。除今天的河北、山西、山東地區(qū)由中書(shū)省直轄外，全國(guó)共設(shè)10個(gè)行省。
意義 行省轄區(qū)廣闊，軍政大權(quán)集中，提高了行政效率，鞏固了多民族國(guó)家統(tǒng)一，也促進(jìn)了邊疆少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。它的創(chuàng)立是我國(guó)省制的開(kāi)端。
邊疆治理 ①對(duì)吐蕃：由直屬中央政府的[13]　宣政院　進(jìn)行管理。 ②對(duì)西域：設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)對(duì)西域的管轄。 ③對(duì)臺(tái)灣：在隸屬福建晉江的澎湖設(shè)置巡檢司，履行行政管理職能，以經(jīng)略臺(tái)灣。
元朝行省制的特點(diǎn)
（1）行省既是朝廷的派出機(jī)構(gòu)，又是地方的最高行政機(jī)構(gòu)。
（2）領(lǐng)導(dǎo)體制是一署多員與長(zhǎng)官節(jié)制相結(jié)合的制度。
（3）權(quán)力大而不專，較成功地解決了地方勢(shì)力坐大的積習(xí)。
（4）元代行省打破以往“山川形便”劃分行政區(qū)域的原則，采取“犬牙交錯(cuò)”的原則，以防止地方割據(jù)。
（3）民族關(guān)系
民族交融 很多蒙古人遷入中原，同漢族雜居相處。
元朝時(shí)，來(lái)自中亞、西亞的波斯人、阿拉伯人等移居中國(guó)，同漢、蒙古、畏兀兒等民族長(zhǎng)期相處、不斷通婚，逐漸被吸收、融合而形成我國(guó)回族的前身——[14]　回回　。
民族政策 蒙古統(tǒng)治者為了保障自己的統(tǒng)治利益，推行民族歧視和壓迫政策。他們?cè)诤芏喾矫鎸?duì)不同民族采取差別對(duì)待措施，被后人概括為“四等人制”，四等人依次為蒙古人、色目人、漢人、南人。
元朝統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展的特點(diǎn)
（1）空前遼闊的疆域便利了各民族的活動(dòng)和交往，是元朝統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的前提條件。
（2）民族交融形式多樣，是元朝統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的基本內(nèi)容。
（3）采取強(qiáng)有力的措施空前有效地管轄邊疆地區(qū)，是元朝促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的重要手段。
情境1　宋初中央集權(quán)的加強(qiáng)
宋太祖說(shuō)：“吾欲息天下之兵，為國(guó)家計(jì)長(zhǎng)久，其道何如？”普回答：“……方鎮(zhèn)太重，君弱臣強(qiáng)而已。今欲治之，惟稍?shī)Z其權(quán)，制其錢糧，收其精兵，則天下自安矣。”
　　據(jù)材料，指出宋朝初立時(shí)的“弊”是什么。統(tǒng)治者是怎樣改變這一弊政的？
答案　“弊”：方鎮(zhèn)太重，君弱臣強(qiáng)。做法：從行政、財(cái)政、軍事三方面削弱藩鎮(zhèn)之權(quán)。
概念
宋代的通判
通判，中國(guó)古代的官名之一。在州府的長(zhǎng)官下掌管糧運(yùn)、水利和訴訟等事項(xiàng)，對(duì)州府的長(zhǎng)官有監(jiān)察的責(zé)任。宋初為了防止州官尾大不掉，又在州設(shè)通判，作為副職，與權(quán)知軍州事共同處理政事。
圖解歷史
北宋的積貧、積弱局面
概念 　　　　　　　　　　　　　　　　慶歷新政
慶歷新政是北宋仁宗慶歷年間的社會(huì)改革。范仲淹等人提出以整頓吏治為中心的改革主張，其主要內(nèi)容涉及改革官員的升遷制度，加強(qiáng)對(duì)官員在任期間政績(jī)的考核；限制恩蔭特權(quán)；改革科舉制度；加強(qiáng)法制建設(shè)等。但新政僅實(shí)行一年多即告失敗。
情境2　王安石變法的措施
（王）安石曰：“今所以未舉事者，凡以財(cái)不足，故臣以理財(cái)為方今先急。……又論理財(cái)，以農(nóng)事為急，農(nóng)以去其疾苦，抑兼并，便趣農(nóng)為急。”
——《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》
王安石變法的核心主張是什么？此核心主張的側(cè)重點(diǎn)又是什么？
答案　核心主張：理財(cái)。側(cè)重點(diǎn)：發(fā)展農(nóng)業(yè)，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，抑制土地兼并。
情境3　少數(shù)民族政權(quán)的封建化
夏之境土，方二萬(wàn)余里，其設(shè)官之制，多與宋同。朝賀之儀，雜用唐、宋，而樂(lè)之器與曲則唐也。
——《宋史》
金世宗大批任用漢人、契丹人和渤海人，創(chuàng)女真進(jìn)士科，以科舉取士。
——摘編自朱紹侯主編《中國(guó)古代史》
材料現(xiàn)象產(chǎn)生了什么影響？
答案　加快了少數(shù)民族政權(quán)的封建化進(jìn)程，促進(jìn)了民族交融。
概念
猛安謀克制
猛安謀克制是女真人在氏族社會(huì)末期的部落組織，完顏阿骨打加以發(fā)展，使它同時(shí)成為部分較早歸附金朝的契丹人的社會(huì)基層組織。猛安謀克制是兵民合一的制度，猛安謀克既是軍事組織又是地方行政組織。猛安謀克制的推行加速了女真族的封建化進(jìn)程，在女真社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起了巨大作用。
易錯(cuò)
唐代中書(shū)省與元朝中書(shū)省的區(qū)別
（1）唐代的中書(shū)省是中央決策機(jī)構(gòu)之一，掌管國(guó)家政令的草擬。
（2）元代的中書(shū)省上承天子，下總百司，是全國(guó)最高行政機(jī)構(gòu)。
情境4　行省制的歷史意義
學(xué)者李治安說(shuō)，行省制“并非單純的中央集權(quán)或地方分權(quán)……該體制有三個(gè)特點(diǎn)：行省性質(zhì)具有兩重性又長(zhǎng)期代表中央分馭各地，主要為中央收權(quán)兼替地方分留部分權(quán)力，所握權(quán)力大而不專。元行省制引起了13、14世紀(jì)中央與地方權(quán)力結(jié)構(gòu)的較大變動(dòng)，對(duì)元代社會(huì)和后來(lái)的明清、近代影響至深”。
據(jù)材料，概括行省制的歷史意義。
答案　協(xié)調(diào)了中央集權(quán)與地方分權(quán)的矛盾，有效加強(qiáng)了中央集權(quán)；為地方分留部分權(quán)力，有利于發(fā)揮地方的積極性；對(duì)元代社會(huì)和后世影響深遠(yuǎn)。
探究點(diǎn)演練及歸納總結(jié)
探究1　北宋中央集權(quán)的加強(qiáng)
材料一　乾德元年（963年）春正月，初以文臣知州事。……夏四月，詔設(shè)通判于諸州，凡軍民之政皆統(tǒng)治之，事得專達(dá)，與長(zhǎng)吏均禮，大州或置二員。又令節(jié)鎮(zhèn)所領(lǐng)支郡皆直隸京師，得自奏事，不屬諸藩，于是節(jié)度使之權(quán)始輕。
——《宋史紀(jì)事本末》
材料二　本朝鑒五代藩鎮(zhèn)之弊，遂盡奪藩鎮(zhèn)之權(quán)，兵也收了，財(cái)也收了，賞罰刑政一切收了，州郡遂日就困弱。靖康之禍，虜騎所過(guò)，莫不潰散。
——朱熹《朱子語(yǔ)類》
材料 主旨 材料一介紹了宋初加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。材料二反映了朱熹對(duì)宋初加強(qiáng)中央集權(quán)措施的看法。
思考：
（1）概括材料一中加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。
試答：　 以文臣為知州，由其接管地方行政權(quán)；設(shè)置通判作為知州的副手，其權(quán)力與知州同等，有權(quán)直接向皇帝匯報(bào)；解除節(jié)度使對(duì)支郡的控制權(quán)，藩鎮(zhèn)所轄支郡由中央直轄。　
（2）材料二中作者對(duì)北宋“盡奪藩鎮(zhèn)之權(quán)”的措施有什么看法？
試答：　 加強(qiáng)了中央集權(quán)，但導(dǎo)致地方軍事力量嚴(yán)重削弱，在對(duì)少數(shù)民族作戰(zhàn)時(shí)屢屢失敗。　
歷史解釋——北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的特點(diǎn)
守內(nèi) 虛外 宋朝吸取唐朝外重內(nèi)輕造成藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，制定了守內(nèi)虛外的國(guó)家戰(zhàn)略，重點(diǎn)防范內(nèi)部可能出現(xiàn)的隱患，而放松防范外部存在的威脅。這導(dǎo)致宋代邊境防衛(wèi)的空虛，宋代在與少數(shù)民族政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。
強(qiáng)干 弱枝 鑒于唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，宋代從軍事、經(jīng)濟(jì)上大規(guī)模削弱地方實(shí)力，強(qiáng)化中央對(duì)地方財(cái)政的控制，雖然防止了割據(jù)勢(shì)力的出現(xiàn)，但是也造成了地方實(shí)力不足，不利于邊疆地區(qū)的防衛(wèi)。
分化 事權(quán) 宋代普遍分化軍權(quán)、相權(quán)、地方權(quán)力，使其互相牽制，有效地加強(qiáng)了君主專制和中央集權(quán)。但是，分權(quán)過(guò)細(xì)，造成保守拖沓的政治風(fēng)氣，官員過(guò)多過(guò)濫，造成財(cái)政危機(jī)。
崇文 抑武 這是兩宋的基本國(guó)策。一方面，文人的社會(huì)地位提高，使宋代的文化空前繁榮；另一方面，軍事人才受到打壓，在應(yīng)對(duì)少數(shù)民族政權(quán)的軍事沖擊時(shí)軟弱無(wú)力，國(guó)防危機(jī)日甚一日。
唯物史觀——宋代文官政治形成的原因及對(duì)其評(píng)價(jià)
原因 ①經(jīng)濟(jì)上：封建土地私有制得以迅速發(fā)展，租佃契約關(guān)系日益普遍，社會(huì)流動(dòng)性空前加強(qiáng)，為宋代士大夫階層登上政治舞臺(tái)準(zhǔn)備了條件。 ②政策上：吸取前代武人擁兵自重而皇權(quán)式微的教訓(xùn)，確定了以文治國(guó)的方針。 ③選官上：科舉制度削弱了門第血統(tǒng)在選官中的作用，增加了寒門士人仕進(jìn)的機(jī)會(huì)。 ④教育上：官學(xué)、私學(xué)的數(shù)量和規(guī)模都超過(guò)了前代，這既提高了社會(huì)整體文化水平，也為文官政治的確立奠定了基礎(chǔ)。
評(píng)價(jià) ①積極性：宋代文官制度使武人政治基本上退出了中國(guó)封建社會(huì)的歷史舞臺(tái)；宋代文官制度使權(quán)力收縱自如，無(wú)尾大不掉之虞；宋代文官制度使書(shū)院興起，學(xué)者輩出，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、科學(xué)技術(shù)等均較發(fā)達(dá)。 ②消極性：政出多門，效率低下；冗費(fèi)增多，財(cái)政拮據(jù)；容易形成黨爭(zhēng)；頭重尾輕，地方凋敝。
探究2　少數(shù)民族政權(quán)的政治構(gòu)建與創(chuàng)新
材料一　契丹族建立的遼朝境內(nèi)既有“畜牧畋漁以食……車馬為家”的契丹人以及其他游牧民族，又有“耕稼以食……宮室以居，城郭以治”的漢人和舊渤海國(guó)人。在遼太宗耶律德光統(tǒng)治時(shí)期，遼朝實(shí)行了一種特殊的政治制度，即所謂“以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人”的“南、北面官制”。該制度在統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的設(shè)置上體現(xiàn)為“官分南、北”，具體辦法是：統(tǒng)治契丹族和其他游牧民族的，一律用契丹貴族，辦事處所設(shè)在皇帝的牙帳之北，稱為北面官，掌管“宮帳、部族、屬國(guó)”等范圍內(nèi)的政務(wù)。統(tǒng)治漢人和舊渤海國(guó)人的，雜用漢族地主和契丹貴族，辦事處所設(shè)在皇帝的牙帳之南，稱為南面官，凡屬于“漢人州縣、租賦、軍馬之事”，都由他們負(fù)責(zé)。
——摘編自《鄧廣銘全集》
材料二　秦漢以來(lái)，地方行政區(qū)劃大抵依山川地形的自然界限或歷史傳統(tǒng)等因素來(lái)確定，即所謂“山河形便”。從元朝開(kāi)始，行省區(qū)劃主要以中央軍事控制為目的，不惜打破自然地理界限，不顧區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，人為地造成犬牙交錯(cuò)和以北制南的局面。
——摘編自李治安《行省制度研究》
材料 主旨 材料一介紹了遼朝南、北面官的實(shí)行背景、特點(diǎn)。 材料二闡述了元朝行政區(qū)劃的原則。
思考：
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出南、北面官制的主要特點(diǎn)及歷史意義。
試答：　 特點(diǎn)：少數(shù)民族與漢族分治；官分南北，因俗而治。意義：對(duì)多民族國(guó)家的治理具有借鑒作用，鞏固了遼朝疆域，有利于維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定和社會(huì)的安定；緩和了民族矛盾，有益于加強(qiáng)契丹族、漢族等民族間的交融；傳承了中華文化，有助于推動(dòng)遼朝的封建化進(jìn)程。　
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析元朝行省區(qū)劃調(diào)整的原因。
試答：　 元朝疆域擴(kuò)大，為管理廣大疆域，加強(qiáng)中央集權(quán)；吸取以往以自然界限分區(qū)造成割據(jù)的教訓(xùn)，通過(guò)人為分區(qū)進(jìn)行權(quán)力制衡。　
家國(guó)情懷——遼宋夏金元時(shí)期的中國(guó)民族一體化進(jìn)程
（1）民族遷徙與交錯(cuò)雜居分布格局的形成。遼宋夏金元時(shí)期，漢族與北方游牧民族之間大規(guī)模的雙向流動(dòng)，使各民族間交錯(cuò)雜居分布格局進(jìn)一步形成并不斷發(fā)展。
（2）勸課農(nóng)桑與經(jīng)濟(jì)上的相互依存。為維系統(tǒng)治，北方少數(shù)民族政權(quán)在適宜農(nóng)耕的區(qū)域“勸課農(nóng)桑”，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)逐漸進(jìn)入北方傳統(tǒng)的游牧經(jīng)濟(jì)區(qū)域，提升了北方游牧民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。這一時(shí)期，北方少數(shù)民族對(duì)農(nóng)耕民族的茶葉、絲絹等生活用品有較大的需求，而中原地區(qū)也離不開(kāi)游牧民族的馬匹、牛羊和毛皮原料。于是，兩宋王朝通過(guò)設(shè)置榷場(chǎng)等與周邊民族進(jìn)行經(jīng)貿(mào)往來(lái)，將中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)區(qū)與北方游牧經(jīng)濟(jì)區(qū)較為緊密地聯(lián)系起來(lái)。
（3）尊孔習(xí)儒與政治文化制度的趨同。北方少數(shù)民族政權(quán)為了維護(hù)和穩(wěn)定自身的統(tǒng)治，在承襲自身文化傳統(tǒng)的同時(shí)，不斷學(xué)習(xí)中原的漢文化和統(tǒng)治制度。
（4）“海內(nèi)一家”的政治理念。少數(shù)民族統(tǒng)治者以“中國(guó)之主”自居，拓展了傳統(tǒng)意義上的“中國(guó)”的內(nèi)涵。
歷史解釋——全面認(rèn)識(shí)元朝的歷史貢獻(xiàn)
（1）元朝結(jié)束了自唐末五代以來(lái)長(zhǎng)期分裂割據(jù)的局面，重新實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的大一統(tǒng)，是元明清統(tǒng)一局面的開(kāi)創(chuàng)者。
（2）元朝統(tǒng)一后的有效管轄措施，使中國(guó)進(jìn)入歷史上疆域最遼闊的時(shí)期。西藏、臺(tái)灣都正式納入中央政府的直接管轄之下。
（3）首創(chuàng)行省制度，這是中國(guó)歷史上地方行政管理制度的一項(xiàng)重大改革，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
（4）民族交融出現(xiàn)又一次新高峰。蒙古族等邊疆少數(shù)民族大量?jī)?nèi)遷，漢族人民向邊疆流動(dòng)，一個(gè)新民族——回族開(kāi)始形成。
歷史解釋——遼夏金元對(duì)中原制度的繼承與創(chuàng)新
（1）遼朝
①濃厚的契丹族民族特色：實(shí)行斡魯朵制度、投下制度、捺缽（行在）制度等。
②與漢制的融合——“藩漢分治”
A.皇帝制度：皇帝具有雙重身份。對(duì)于契丹等游牧民族來(lái)講擁有可汗的權(quán)威，對(duì)于渤海人與漢人來(lái)說(shuō)又行使皇權(quán)。
B.中央行政體制：南、北面官制。北面官采用傳統(tǒng)的契丹部族官制管理契丹政事；南面官采用唐制管理漢人事務(wù)。
C.地方行政體制：因地制宜，諸制并舉。契丹舊地及游牧地區(qū)實(shí)行部族制；渤海地區(qū)實(shí)行原官制；燕云十六州沿用唐制。
D.人事管理制度：北面官通過(guò)契丹傳統(tǒng)世選補(bǔ)充，南面官則主要通過(guò)科舉來(lái)選任。
（2）金朝
①對(duì)遼制的吸收與借鑒：對(duì)境內(nèi)不同民族采取“分而治之”的統(tǒng)治方式，在中央實(shí)行唐宋的設(shè)官制度，在地方則采取州縣、猛安謀克、部族并行的行政體制。
②對(duì)漢法的吸收與改造：實(shí)行尚書(shū)省一省制，撤銷中書(shū)省與門下省，取消了三省相互牽制和駁正違失的機(jī)制，皇帝決策權(quán)力更為增強(qiáng)。
③制度創(chuàng)新：金朝新創(chuàng)行省制度，開(kāi)行省制的先河。
（3）西夏：漢化程度較高，政治制度基本模仿中原王朝，但也有取之于遼、金及吐蕃、回紇等民族制度的痕跡，其制度對(duì)元朝也有一定的影響。
（4）元朝
①“漢制”與民族制度的混合：機(jī)構(gòu)設(shè)置上，中央設(shè)省、臺(tái)、院，但保存了怯薛制，地方投下制度與路、府、州、縣并行；人事管理上，繼承漢制，但皇帝又有特殊權(quán)力；運(yùn)行機(jī)制上，中央事務(wù)的處理仿照漢制，但怯薛仍起重要作用。
②對(duì)漢制的創(chuàng)新：中央機(jī)構(gòu)由省、院并立發(fā)展為省、臺(tái)、院三足鼎立，監(jiān)察機(jī)構(gòu)的地位提高，職能擴(kuò)大；中央設(shè)置宣政院等機(jī)構(gòu)處理民族和宗教事務(wù)；行省成為地方最高行政機(jī)構(gòu)；建立了全國(guó)范圍的驛站和急遞鋪制度。
命題點(diǎn)習(xí)題講解
命題點(diǎn)1　宋初中央集權(quán)的加強(qiáng)
1.[2022全國(guó)卷乙]宋朝在州府設(shè)通判，重要州府設(shè)兩名，民戶少的州可以不置，但若武官任知州，則必置。通判有自己專屬的衙門通判廳，與知州（府）共議政務(wù)、同署文書(shū)，“有軍旅之事，則專任錢糧之責(zé)”。據(jù)此可知，設(shè)置通判的主要目的是（　A　）
A.規(guī)范地方行政　　　B.防止武人干政
C.提升軍事能力　　　D.削弱州府權(quán)力
解析　由材料“若武官任知州，則必置”“與知州（府）共議政務(wù)、同署文書(shū)”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，通判的設(shè)置起到了權(quán)力監(jiān)督及制衡、協(xié)理政事等作用，其設(shè)置的主要目的在于規(guī)范地方行政，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是對(duì)材料信息“若武官任知州，則必置”的片面解讀，排除；僅由材料信息“有軍旅之事，則專任錢糧之責(zé)”推不出C項(xiàng)結(jié)論；通判的主要職責(zé)是監(jiān)督知州等地方官員的行為，設(shè)置通判并不是為了削弱州府權(quán)力，排除D項(xiàng)。
命題變式
2.[2023武漢武昌區(qū)質(zhì)檢]宋太祖號(hào)召“武臣盡讀書(shū)”，許諾“宰相須用讀書(shū)人”，表示“事業(yè)付之書(shū)生”，立誓“不殺士大夫及上書(shū)言事者”。從制度上提高進(jìn)士授官品級(jí)，任用文臣出任地方行政長(zhǎng)官。這些舉措反映出宋朝（　A　）
A.吸取前朝的歷史教訓(xùn)　　B.分化事權(quán)的政治策略
C.科舉制取得繁榮發(fā)展　　D.統(tǒng)治者重視官員選拔
解析　宋朝統(tǒng)治者鑒于唐后期以來(lái)軍閥割據(jù)、政局動(dòng)蕩的歷史教訓(xùn)，采取崇文輕武的政策，提升文官地位，故A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是宋朝采取重文輕武的政策，并未涉及分化事權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料敘述的是國(guó)家的用人政策，不是科舉制的發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是宋朝重用文官，與官員選拔無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
命題點(diǎn)2　王安石變法
3.[2020山東]王安石在變法中“募饑民修水利”，以“賑救食力之農(nóng)”“興陂塘溝港之廢”。與“煮粥賑災(zāi)”“開(kāi)倉(cāng)放糧”等賑災(zāi)方式相比，王安石此舉力圖（　C　）
A.盡量減輕政府的救災(zāi)負(fù)擔(dān)
B.穩(wěn)定災(zāi)區(qū)的社會(huì)秩序
C.從長(zhǎng)遠(yuǎn)上解決災(zāi)民生計(jì)問(wèn)題
D.建立政府抗災(zāi)救荒體系
解析　從題干材料“募饑民修水利”“賑救食力之農(nóng)”“興陂塘溝港之廢”等可知，王安石在賑災(zāi)上采用了以工代賑的方式。這種賑災(zāi)方式具有多方面的好處，既可以通過(guò)招募災(zāi)民做工達(dá)到賑災(zāi)的目的，又修建了農(nóng)田水利設(shè)施，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，從而有利于從長(zhǎng)遠(yuǎn)上解決災(zāi)民生計(jì)問(wèn)題，故C項(xiàng)正確。
命題變式
4.[2023江蘇南通學(xué)情檢測(cè)]王安石希望通過(guò)變法使國(guó)家體制“返璞歸真”。市易法、青苗法參考了《周禮·泉府》，保甲法參考了《周禮》鄉(xiāng)遂比閭、什伍制度，他為此還編纂了《周禮新義》。王安石這些做法體現(xiàn)了（　A　）
A.復(fù)古以革新的政治策略　　B.重建禮制的理學(xué)觀念
C.理財(cái)為先務(wù)的制度設(shè)計(jì)　　D.以文治國(guó)的立國(guó)政策
解析　據(jù)材料可知，王安石變法期間制定的政策以《周禮》為參考，借助復(fù)古以減輕變法阻力，創(chuàng)新現(xiàn)行制度，即采用復(fù)古以革新的政治策略，故選A項(xiàng)；希望通過(guò)變法使國(guó)家體制“返璞歸真”說(shuō)明王安石參考《周禮》，主要目標(biāo)在于國(guó)家體制變革，而非重建禮制，排除B項(xiàng)；保甲法是地方的基層自治組織，與“理財(cái)為先務(wù)”信息不符合，排除C項(xiàng)；材料不涉及以文立國(guó)，排除D項(xiàng)。
命題點(diǎn)3　遼夏金元的政權(quán)建設(shè)
5.[2022遼寧]金朝海陵王前期，宰執(zhí)中女真宗室出身的大貴族占據(jù)重要地位，他們議國(guó)事、治國(guó)政。正隆元年（1156年），海陵王改革中央官制，宰執(zhí)中沒(méi)有宗室大貴族。這一變化反映了（　D　）
A.官僚體系完善　　B.宗室素質(zhì)下降
C.吏治腐敗嚴(yán)重　　D.君主專制加強(qiáng)
解析　由最初的宗室大貴族出身的宰執(zhí)“議國(guó)事、治國(guó)政”到改革中央官制后“宰執(zhí)中沒(méi)有宗室大貴族”，說(shuō)明大貴族權(quán)力被削弱，君主專制加強(qiáng)，D項(xiàng)正確。
命題變式
6.[2021海南]元延祐元年（1314年）恢復(fù)開(kāi)科取士，規(guī)定凡考經(jīng)問(wèn)或明經(jīng)的人，以《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》為課本，以朱熹《四書(shū)章句集注》為參考書(shū)。由此，科舉再次成為思想與權(quán)力之間的制度化鏈接。此舉意在（　B　）
A.尊重前朝傳統(tǒng)文化信仰
B.爭(zhēng)取漢族士人的政治認(rèn)同
C.緩和中央與地方的矛盾
D.恢復(fù)程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位
解析　由“以《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》為課本，以朱熹《四書(shū)章句集注》為參考書(shū)”“科舉再次成為思想與權(quán)力之間的制度化鏈接”可知，元朝統(tǒng)治者意圖通過(guò)重新開(kāi)科取士獲得漢族士人的支持，以維護(hù)自己的統(tǒng)治，B項(xiàng)正確。
命題點(diǎn)1　宋初中央集權(quán)的加強(qiáng)
1.[2023海南]有學(xué)者認(rèn)為，宋代的識(shí)字率相對(duì)較高。真定府的一處摩崖石刻顯示，山區(qū)牧羊人也有能讀會(huì)寫(xiě)者；南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方，如建州“讀且耕者十家而五六”，邵武軍的許多村落“皆聚徒教授”。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（　C　）
A.書(shū)院制度日趨完備　　B.雕版印刷相當(dāng)普及
C.崇文興教漸成風(fēng)尚　　D.文化重心已經(jīng)南移
解析　根據(jù)材料信息可知，宋代的識(shí)字率相對(duì)較高，即便在山區(qū)和南方農(nóng)村等地，文化氛圍也較為濃厚，結(jié)合所學(xué)可知，這與宋代實(shí)行崇文抑武的方針，整個(gè)社會(huì)崇文興教風(fēng)氣盛行密切相關(guān)，故C項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)了宋代崇文興教風(fēng)氣的盛行，未涉及書(shū)院制度，無(wú)法體現(xiàn)“書(shū)院制度日趨完備”，排除A項(xiàng)；雕版印刷的普及只是助推崇文興教風(fēng)尚形成的一個(gè)技術(shù)條件，非材料主旨，排除B項(xiàng)；“南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方”表明文化重心隨著經(jīng)濟(jì)重心南移而南移，但這僅是材料體現(xiàn)的部分信息，無(wú)法概括材料全貌，且“真定府”實(shí)際地處北方，排除D項(xiàng)。
命題點(diǎn)2　王安石變法
2.[2022江蘇，12分]
材料　王安石變法與他早期在浙東的施治經(jīng)歷多有關(guān)聯(lián)。北宋時(shí)，浙東負(fù)山近海，河渠淤塞，深受海水倒灌與干旱之苦。當(dāng)?shù)孛癖姵⑻锏刭|(zhì)押給“豪右”，靠借高利貸維持生產(chǎn)。王安石到任后，深感當(dāng)?shù)厣?cái)無(wú)道，地方無(wú)可用之才，學(xué)校無(wú)教導(dǎo)之官，不利風(fēng)教，遂行大刀闊斧的改革，成效顯著。有詩(shī)贊曰：荊公（王安石）宰吾鄞，學(xué)校振士風(fēng)……留心及水利，經(jīng)游詳記中。旱澇切民瘼，往返勞行蹤。當(dāng)時(shí)青苗法，實(shí)惠遍村農(nóng)。
——摘編自岑華潮《王安石與浙東的崛起》
（1）據(jù)材料概括當(dāng)時(shí)浙東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的困難，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出王安石變法所借鑒的浙東施治措施。（6分）
（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明王安石在浙東的施政原則。（6分）
解析　第（1）問(wèn)第一小問(wèn)，根據(jù)材料“浙東負(fù)山近海，河渠淤塞，深受海水倒灌與干旱之苦”可知當(dāng)時(shí)浙東地區(qū)自然環(huán)境惡劣；根據(jù)材料“當(dāng)?shù)孛癖姟拷韪呃J維持生產(chǎn)”可知當(dāng)?shù)孛癖娚罾щy；根據(jù)材料“王安石到任后，深感當(dāng)?shù)厣?cái)無(wú)道，地方無(wú)可用之才，學(xué)校無(wú)教導(dǎo)之官，不利風(fēng)教”可知浙東當(dāng)?shù)厝狈θ瞬拧５诙?wèn)，根據(jù)材料“荊公（王安石）宰吾鄞，學(xué)校振士風(fēng)……留心及水利，經(jīng)游詳記中。旱澇切民瘼，往返勞行蹤。當(dāng)時(shí)青苗法，實(shí)惠遍村農(nóng)”可知王安石在浙東當(dāng)?shù)氐母母锷婕耙韵聨讉€(gè)方面：改革學(xué)校，培養(yǎng)人才；興修水利；實(shí)行青苗法。第（2）問(wèn)，根據(jù)材料“深感當(dāng)?shù)厣?cái)無(wú)道，地方無(wú)可用之才，學(xué)校無(wú)教導(dǎo)之官，不利風(fēng)教”“學(xué)校振士風(fēng)”“旱澇切民瘼，往返勞行蹤”“當(dāng)時(shí)青苗法，實(shí)惠遍村農(nóng)”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明即可。
答案　（1）困難：自然環(huán)境（條件）惡劣（差）；民眾（百姓）生活困難（艱苦、困苦、艱難）；地方人才缺乏（少）。（3分）措施：興修水利（農(nóng)田水利法）；實(shí)行青苗法；改革學(xué)校，培養(yǎng)人才。（3分）
（2）原則：關(guān)注民生（以民為本/民本思想）；理財(cái)為重；教化為先；注重實(shí)際（實(shí)事求是）。（6分）
命題點(diǎn)3　遼夏金元的政權(quán)建設(shè)
3.[2022天津]遼都上京城由北部的皇城和南部的漢城組成，皇城是契丹皇帝和貴族理政、生活之地，皇城內(nèi)除宮城外還有官署、孔廟和佛寺；漢城為漢人、商人、使節(jié)等居住之所。這樣的都城布局體現(xiàn)了（　A　）
A.因俗而治的統(tǒng)治思想　　B.游牧民族的生活方式
C.儒家文化的全面影響　　D.稱霸中原的強(qiáng)盛國(guó)力
解析　遼朝的職官設(shè)置分為南、北面官。“皇城是契丹皇帝和貴族理政、生活之地……漢城為漢人、商人、使節(jié)等居住之所”正是南、北面官制度下因俗而治統(tǒng)治思想的反映，A項(xiàng)正確；“游牧民族的生活方式”主要體現(xiàn)在北面官的職責(zé)和四時(shí)捺缽制度上，材料并未體現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“全面影響”說(shuō)法錯(cuò)誤，C項(xiàng)錯(cuò)誤；遼都上京城在遼河流域，并且其控制范圍尚未到達(dá)中原地區(qū)，“稱霸中原的強(qiáng)盛國(guó)力”表述不正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
4.[2021河北，12分]
材料　10世紀(jì)初，遼太祖耶律阿保機(jī)在韓知古、韓延徽等人的幫助下建立政權(quán)。初創(chuàng)之時(shí)，遼境內(nèi)除了有從事游牧的契丹、奚等民族，還有從事農(nóng)耕的漢族。當(dāng)時(shí)，“庶事草創(chuàng)”，沒(méi)有完備的法律制度。對(duì)此，神冊(cè)六年（921年），耶律阿保機(jī)對(duì)大臣道：“凡國(guó)家庶務(wù)，鉅細(xì)各殊，若憲度不明，則何以為治？群下亦何由知禁”，于是命大臣“定治契丹及諸夷之法，漢人則斷以《律令》”。其中，“治契丹及諸夷之法”為適用于契丹等游牧民族的法律，即《決獄法》。該法由耶律突呂不奉詔編撰，為遼朝最早的一部基本法典，對(duì)契丹等游牧民族的不同習(xí)慣法作了調(diào)整，保留了不少草原傳統(tǒng)法律條文。“斷以《律令》”即沿用唐朝律法斷案，適用于漢族。
——摘編自漆俠主編《中國(guó)改革通史》等
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析遼太祖法律改革的背景。（6分）
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括遼太祖法律改革的特點(diǎn)。（6分）
解析　第（1）問(wèn)，據(jù)材料“遼太祖耶律阿保機(jī)在韓知古、韓延徽等人的幫助下建立政權(quán)”得出遼政權(quán)剛剛建立；據(jù)材料“遼境內(nèi)……有從事農(nóng)耕的漢族”及所學(xué)知識(shí)得出遼境內(nèi)各民族政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡；據(jù)材料“沒(méi)有完備的法律制度”得出缺乏完備的法律。
　　第（2）問(wèn)，解題思路如下：
材料信息 特點(diǎn)
“凡國(guó)家庶務(wù)，鉅細(xì)各殊，若憲度不明，則何以為治” 以加強(qiáng)治理，維護(hù)統(tǒng)治為目的。
“定治契丹及諸夷之法，漢人則斷以《律令》” 不同民族適用不同的法律，因俗而治。
“對(duì)契丹等游牧民族的不同習(xí)慣法作了調(diào)整，保留了不少草原傳統(tǒng)法律條文” 對(duì)游牧民族的傳統(tǒng)法律既有保留，又有調(diào)整。
“該法由耶律突呂不奉詔編撰，為遼朝最早的一部基本法典” 是遼朝制定基本法典的開(kāi)端。
答案　（1）背景：遼政權(quán)剛剛建立；遼境內(nèi)各民族政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡；缺乏完備的法律。（6分）
（2）特點(diǎn)：以加強(qiáng)治理，維護(hù)統(tǒng)治為目的；不同民族適用不同的法律，因俗而治；對(duì)游牧民族的傳統(tǒng)法律既有保留，又有調(diào)整；是遼朝制定基本法典的開(kāi)端。（6分）
習(xí)題演練
1.[2023廣東三校聯(lián)考]北宋設(shè)置了許多路級(jí)機(jī)構(gòu)，主要有轉(zhuǎn)運(yùn)司、安撫司、提舉常平司和提點(diǎn)刑獄司等。四司中的轉(zhuǎn)運(yùn)司又稱“清司”，主管一路的財(cái)政；安撫司又稱“帥司”，主管一路的軍政，除安撫司外，其余統(tǒng)稱“監(jiān)司”。此外，各司都有一個(gè)職能，即分別監(jiān)察本路官員，又彼此監(jiān)督，互不統(tǒng)攝。這說(shuō)明宋初體制的特點(diǎn)是（　A　）
A.事權(quán)分化，集權(quán)加強(qiáng)　　B.軍權(quán)獨(dú)立，形成割據(jù)
C.軍政統(tǒng)一，效率提升　　D.吸取教訓(xùn)，崇文抑武
解析　北宋在地方設(shè)置不同的機(jī)構(gòu)分掌地方財(cái)政、軍政等，各機(jī)構(gòu)彼此監(jiān)督，互不統(tǒng)攝，體現(xiàn)了事權(quán)分化的特點(diǎn)，有利于加強(qiáng)集權(quán)，A項(xiàng)正確。
2.[2024河南信陽(yáng)一模]北宋時(shí)期，對(duì)歷代興亡的考察在數(shù)量上有了快速增長(zhǎng)，出現(xiàn)了考察“小大之國(guó)所以治亂興衰之跡”的興亡論專書(shū)，還有數(shù)量浩繁的專門討論歷代興亡之事的篇章。出現(xiàn)這種情況的主要原因是 （　D　）
A.對(duì)五代政權(quán)更迭的反思
B.宋代史學(xué)的發(fā)展
C.讀書(shū)人參政議政的熱情
D.內(nèi)憂外患的形勢(shì)
解析　據(jù)材料“對(duì)歷代興亡的考察……專門討論歷代興亡之事的篇章”可知，北宋時(shí)期討論歷代興亡的專著、篇章大量出現(xiàn)，體現(xiàn)了人們對(duì)國(guó)家興亡的關(guān)注，出現(xiàn)這種現(xiàn)象是因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)家面臨內(nèi)憂外患的形勢(shì)，故選D項(xiàng)；反思五代政權(quán)更迭表現(xiàn)在一系列防止武將專權(quán)的政治舉措，雖對(duì)士人關(guān)注國(guó)家興亡也有一定影響， 但并非主要原因，排除A項(xiàng)；史學(xué)較為關(guān)注史實(shí)記載和史學(xué)理論發(fā)展，對(duì)治亂興衰的討論不是史學(xué)關(guān)注的核心內(nèi)容，且這不能成為士人關(guān)注國(guó)家興亡的主要原因，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)不是主要原因。
3.[2024山西月考]宋神宗熙寧二年（1069年），王安石頒布市易法。該法規(guī)定，以各常平所儲(chǔ)存的錢谷為根本，當(dāng)糧食的市場(chǎng)價(jià)格上漲過(guò)高時(shí)，則以低于市場(chǎng)價(jià)進(jìn)行出售；當(dāng)糧食的市場(chǎng)價(jià)格下降的時(shí)候，則通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行囤積。這一舉措（　C　）
A.加重了國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)
B.干擾了正常的商業(yè)秩序
C.有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定
D.提高了農(nóng)民的收入水平
解析　材料中舉措有利于提升常平所的糧食銷量，增加國(guó)家財(cái)政收入，穩(wěn)定糧食市場(chǎng)價(jià)格，穩(wěn)定社會(huì)秩序，故選C項(xiàng)；市易法有助于提升常平所的糧食銷量，增加國(guó)家財(cái)政收入，排除A項(xiàng)；王安石變法的市易法有助于穩(wěn)定市場(chǎng)秩序，并非是干擾商業(yè)秩序，排除B項(xiàng)；僅由材料無(wú)法推出D項(xiàng)結(jié)論。
4.[2023河北邯鄲模擬]紹興八年（1138年）二月，岳飛在鄂州堅(jiān)持“勠力練兵”“日夜訓(xùn)閱”，并上書(shū)宋高宗：“夷狄不可信，和好不可恃……”高宗未予理睬。同年十一月，反對(duì)宋金“講和”的樞密副使王庶、樞密院編修胡銓等或被罷官，或被貶謫。這說(shuō)明南宋初年（　C　）
A.中央集權(quán)受到威脅　　B.武將政治地位卑下
C.統(tǒng)治核心偏安江南　　D.官吏任免隨意性強(qiáng)
解析　由材料信息可知，岳飛主張抗金，而宋高宗不理睬岳飛的備戰(zhàn)言論并打壓主戰(zhàn)派官僚，說(shuō)明當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)偏安江南，故選C項(xiàng)。材料反映了南宋統(tǒng)治者對(duì)朝廷中主戰(zhàn)派的打壓，與中央集權(quán)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，南宋初年，需要武將維護(hù)南宋的統(tǒng)治，所以武將的地位提高了一點(diǎn)，且材料主旨是對(duì)抗金的不同態(tài)度，與武將政治地位無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，宋高宗對(duì)官吏的任免有很強(qiáng)的針對(duì)性，排除D項(xiàng)。
5.[角度創(chuàng)新/2024安徽摸底]“捺缽”意為遼帝的行營(yíng)。遼帝在一年之中都要從事與契丹游牧習(xí)俗相關(guān)的營(yíng)地遷徙和游牧射獵活動(dòng)，即“春水”“秋山”“坐冬”“納涼”，形成了“四時(shí)捺缽”體制。捺缽時(shí)，皇帝會(huì)在營(yíng)地召集北方各少數(shù)民族酋長(zhǎng)，處理政事，捺缽成為遼朝的政治中心。由此可見(jiàn)，遼朝“四時(shí)捺缽”制（　A　）
A.有利于維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治
B.促進(jìn)了北部游牧民族大遷徙
C.深受農(nóng)耕文明的影響
D.進(jìn)一步完善了南北面官制度
解析　依據(jù)材料“皇帝會(huì)在營(yíng)地召集北方各少數(shù)民族酋長(zhǎng)，處理政事，捺缽成為遼朝的政治中心”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，遼朝的“四時(shí)捺缽”制，是基于契丹游牧民族本身的特點(diǎn)形成的，遼帝可以通過(guò)不斷遷徙，加強(qiáng)對(duì)遼闊統(tǒng)治疆域內(nèi)各個(gè)區(qū)域的監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)地方的控制， A項(xiàng)正確，排除C項(xiàng)；這是行政中心的流動(dòng)，不會(huì)導(dǎo)致民族大遷徙，排除B項(xiàng)；材料信息體現(xiàn)的不是南北面官制度的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。
6.[2024安徽聯(lián)考]金朝統(tǒng)治者十分崇拜孔子，不僅修建孔廟、拜謁孔廟，而且還讓孔子的后代擔(dān)任各種官職。除了尊重孔子，重視孔子的子孫之外，金朝皇帝還帶頭學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，同時(shí)用儒家文化作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)教育、錄用官員。這反映出金朝（　A　）
A.崇尚正統(tǒng)觀念　　　　B.步入文明時(shí)代
C.徹底推行漢化　　　　D.民族隔閡消除
解析　由“崇拜孔子”“修建孔廟、 拜謁孔廟”“帶頭學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典”“用儒家文化作為標(biāo)準(zhǔn)”等可知，金朝統(tǒng)治者非常尊重并積極倡導(dǎo)儒家文化，說(shuō)明其對(duì)中華文化的認(rèn)同，反映出金朝統(tǒng)治者崇尚正統(tǒng)的觀念，故選A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是金朝對(duì)于儒家文化的尊重和學(xué)習(xí)，此前金朝就已經(jīng)步入文明時(shí)代，排除B項(xiàng)；金朝雖然注重學(xué)習(xí)漢族制度文化，但依然保留很多本民族的特征，“徹底推行漢化”說(shuō)法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；“隔閡消除”的說(shuō)法絕對(duì)，排除D項(xiàng)。
7.[2024江蘇揚(yáng)州學(xué)情調(diào)研]元朝以犬牙交錯(cuò)的形式劃分行省區(qū)域，行省高級(jí)官員分別掌握行政、財(cái)政、軍事及司法權(quán)等，互相制衡，轄區(qū)內(nèi)宣慰司、路府州縣等官員要接受朝廷的任用、遷調(diào)、考課等管理，朝廷遣官巡察成為定制，行省官員定期朝覲述職。這說(shuō)明元行省制（　B　）
A.首創(chuàng)“犬牙交錯(cuò)”劃界原則
B.有效地防止地方割據(jù)
C.杜絕了地方官員的腐敗行為
D.造成所握權(quán)力大而專
解析　據(jù)材料可知，元朝實(shí)行行省制，行省劃分以犬牙交錯(cuò)的形式有利于避免地方據(jù)險(xiǎn)割據(jù)；地方官員相互制衡，有利于防止地方專權(quán)；中央加強(qiáng)巡察和官員定期述職等有助于加強(qiáng)中央對(duì)地方的掌控。這些措施可以有效防止地方割據(jù)的出現(xiàn)，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)不符合材料主旨，排除；“杜絕了”說(shuō)法絕對(duì)，排除C項(xiàng)；行省權(quán)力大而不專，排除D項(xiàng)。
8.[2023濟(jì)南摸底]漢唐王朝對(duì)內(nèi)陸邊疆地區(qū)往往通過(guò)冊(cè)封和朝貢實(shí)施控制，很不穩(wěn)定。元朝則以宣慰使、安撫使、千戶等官職封予各少數(shù)民族首領(lǐng)，其職類、承襲、貢賦和征發(fā)等逐漸形成一定的制度。元朝這一舉措（　C　）
A.擴(kuò)大了地方官員的職權(quán)范圍
B.通過(guò)恢復(fù)分封制度以鞏固統(tǒng)治
C.推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展
D.實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)直接管理
解析　冊(cè)封和朝貢無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)陸邊疆地區(qū)的有效控制，而元朝對(duì)邊疆地區(qū)少數(shù)民族首領(lǐng)授予官職并形成一定制度，有效地加強(qiáng)了對(duì)邊疆的管理，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，C項(xiàng)正確。
9.[情境創(chuàng)新/2024湖北部分名校聯(lián)考]《夢(mèng)溪筆談》中記載：“驛傳（指郵驛）舊有三等，曰步遞、馬遞、急腳遞。急腳遞最遽，日行四百里，唯軍興則用之。熙寧中，又有金字牌急腳遞……日行五百余里。有軍前機(jī)速處分，則自御前發(fā)下，三省、樞密院莫得與也。”宋代出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因是（　D　）
A.軍事理論水平的提升
B.中樞管理機(jī)構(gòu)的完善
C.文人群體的不斷擴(kuò)大
D.強(qiáng)化中央集權(quán)的需要
解析　據(jù)材料“驛傳 （指郵驛）舊有三等……急腳遞最遽……唯軍興則用之”“又有金字牌急腳遞”可知，宋代將郵驛分為三等，急腳遞速度最快，用于軍事，且設(shè)置金牌急腳遞，加速了軍情上報(bào)，說(shuō)明這是為了保障軍事信息能及時(shí)傳遞回中央，有助于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，故選D項(xiàng)；急腳遞雖傳遞軍情，但其屬于軍事設(shè)施，不涉及軍事理論水平，排除A項(xiàng)；材料不涉及中樞機(jī)構(gòu)完善的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料現(xiàn)象與文人群體的擴(kuò)大無(wú)直接聯(lián)系，排除C項(xiàng)。
10.[角度創(chuàng)新/2024山東聯(lián)考]描繪北宋都城的水陸交通及日常生活的《清明上河圖》中，缺乏兩種市井常見(jiàn)動(dòng)物——馬和羊，畫(huà)面上，開(kāi)封的大車都用黃牛或水牛拖拉。對(duì)這一信息解讀合理的是，宋代（　D　）
A.交通工具的落后導(dǎo)致馬匹供不應(yīng)求
B.政府嚴(yán)格執(zhí)行了重農(nóng)抑商的政策
C.文人階層對(duì)市井生活缺乏基本常識(shí)
D.邊患使政府加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)備物資控制
解析　據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，宋代，馬和羊是重要的戰(zhàn)備物資，馬匹是必不可少的征戰(zhàn)和交通工具，羊皮則用于制作軍服、營(yíng)帳，北宋時(shí)期多民族政權(quán)的并立，使宋朝不得不加緊對(duì)戰(zhàn)略物資的控制，D項(xiàng)正確；宋朝的交通工具多種多樣，既有馬車、牛車、驢車，也有轎子等，并沒(méi)有出現(xiàn)“落后”現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；宋代抑商政策出現(xiàn)了一定的松動(dòng)，排除B項(xiàng)；文人階層對(duì)市井生活有基本常識(shí)，C項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，排除。
11.[2023廣州綜合測(cè)試]1069年，宋神宗任命王安石為參知政事進(jìn)行變法革新。次年，司馬光借給宋神宗講解《資治通鑒》的機(jī)會(huì)，特意表彰“蕭規(guī)曹隨”的典故，并宣揚(yáng)“道者，萬(wàn)世無(wú)弊”的理念。這表明北宋朝廷 （　C　）
A.推崇儒家治國(guó)理念　　　B.強(qiáng)化權(quán)力的制衡
C.對(duì)改革未形成共識(shí)　　　D.重視前朝的經(jīng)驗(yàn)
解析　據(jù)材料“特意表彰‘蕭規(guī)曹隨’的典故，并宣揚(yáng)‘道者，萬(wàn)世無(wú)弊’的理念”可知，司馬光借助講解《資治通鑒》的契機(jī)，向神宗皇帝表達(dá)固守傳統(tǒng)、安于現(xiàn)狀的立場(chǎng)，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)朝廷內(nèi)部圍繞著改革方略的問(wèn)題并未達(dá)成一致，故選C項(xiàng)；本題涉及對(duì)改革的不同看法，沒(méi)有涉及儒家治國(guó)理念，排除A項(xiàng)；司馬光和王安石對(duì)變法態(tài)度不一，與權(quán)力制衡無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；司馬光提出前朝的經(jīng)驗(yàn)，主要是為了反對(duì)變法，排除D項(xiàng)。
12.[2023北京豐臺(tái)區(qū)二模]明末清初學(xué)者顧祖禹認(rèn)為，遼南京（今北京）是契丹人擔(dān)心被中原政權(quán)再次收復(fù)而設(shè)，它顯示的是遼對(duì)其南界的固守；金中都則是女真人出于既顧及北方根本，又面向中原地區(qū)的戰(zhàn)略而立，它表明了金朝將政治文化中心主動(dòng)南移；元大都的崛起，則是蒙古人進(jìn)而將其作為從西北到東南控制全國(guó)的政治樞紐的產(chǎn)物。這一論述表明遼宋夏金元時(shí)期 （　A　）
A.少數(shù)民族不斷進(jìn)步
B.區(qū)域經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展
C.邊疆開(kāi)發(fā)條件成熟
D.政治制度漸趨嚴(yán)密
解析　根據(jù)材料“是契丹人擔(dān)心被中原政權(quán)再次收復(fù)而設(shè)，它顯示的是遼對(duì)其南界的固守……它表明了金朝將政治文化中心主動(dòng)南移……是蒙古人進(jìn)而將其作為從西北到東南控制全國(guó)的政治樞紐的產(chǎn)物”可知，北方少數(shù)民族政權(quán)不斷向中原地區(qū)靠攏，這有利于學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的制度、文化等， 表明遼宋夏金元時(shí)期少數(shù)民族不斷進(jìn)步，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是政治方面的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出邊疆開(kāi)發(fā)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治者設(shè)置“遼南京”“金中都”“元大都”的目的，而非政治制度漸趨嚴(yán)密，排除D項(xiàng)。
13.[2023山東檢測(cè)，13分]閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一　　　唐宋科舉制中進(jìn)士科的不同
唐朝 宋朝
考試頻率及 錄取人數(shù) 每年一舉，每舉以一二十人為常。 每四年一舉，太宗時(shí)每舉常一二百人，后來(lái)增至五六百人。
考試及 錄取方式 進(jìn)士考試不彌封，不糊名，考官可憑試卷并參考舉子平日的聲譽(yù)錄取。 自真宗（一說(shuō)太宗）時(shí)定糊名制后，考官只能憑舉子試卷錄取。
進(jìn)士及 第方式 經(jīng)禮部錄取后即為及第。 禮部錄取后，還要殿試。及第與否與及第等級(jí)由殿試決定。
出仕方式 及第后，出仕要經(jīng)吏部定期考選，“吏部之選，十不及一”。 一經(jīng)及第，即行授職，名次高的可以得到通判、知縣或其他同等級(jí)官職。
材料二　宋朝官吏“任子”（子孫不經(jīng)“選舉”，特準(zhǔn)宦仕）的權(quán)力特別大。臺(tái)省官六品以上，他官五品以上，每三年南郊大禮時(shí)，都有一次“任子”的機(jī)會(huì)，每次品級(jí)最低的蔭子或?qū)O一人；品級(jí)最高的可蔭六人，不拘宗人、外戚、門客以至“醫(yī)人”（家庭醫(yī)生）。此外大臣致仕時(shí)有“致仕恩澤”，可蔭若干人，死后有“遺表恩澤”，可蔭若干人。
——以上材料均摘編自張蔭麟《兩宋史綱》
　　結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述材料所反映的宋代立國(guó)特色。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰，邏輯嚴(yán)密）
解析　
闡述可結(jié)合下表：
背景 唐末、五代十國(guó)時(shí)期，武將勢(shì)力強(qiáng)大，出現(xiàn)了“藩鎮(zhèn)林立”的局面；宋太祖趙匡胤是通過(guò)“兵變”的方式登上皇帝之位的，所以吸取教訓(xùn)，重視文人立國(guó)。
路徑 據(jù)材料一“錄取人數(shù)”“錄取方式”以及材料二中的恩蔭制度等相關(guān)內(nèi)容可知，通過(guò)諸多途徑擴(kuò)大文人的數(shù)量等。
影響 有利于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，同時(shí)也出現(xiàn)了冗官、冗費(fèi)局面。
答案　宋朝注重以文立國(guó)，重視培植文人士大夫。（3分）
唐末、五代十國(guó)時(shí)期，武將勢(shì)力強(qiáng)大，出現(xiàn)了“藩鎮(zhèn)林立”的局面；宋太祖趙匡胤是通過(guò)“兵變”的方式（“陳橋兵變”）登上皇帝之位的，所以吸取武將專權(quán)教訓(xùn)，重視文人立國(guó)。（3分）與唐代相比，宋代逐漸完善科舉制，開(kāi)始實(shí)行糊名；宋代的殿試使皇帝參與到人才的選拔中，統(tǒng)治權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大。科舉錄取人數(shù)大大增加，大量通過(guò)科舉進(jìn)入官場(chǎng)的官員擔(dān)任地方長(zhǎng)官，另外擴(kuò)大士大夫的特權(quán)，“任子制”的發(fā)展也增加了文官的數(shù)量。（4分）這些措施擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，強(qiáng)化了中央集權(quán)，有利于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，但是也造成了冗官、冗費(fèi)局面的出現(xiàn)。（3分）2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講義
遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一之遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化
知識(shí)點(diǎn)講解
知識(shí)點(diǎn)一　遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展
項(xiàng)目 成就 意義
耕作制度 一年兩熟的[1]　稻麥復(fù)種　制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及，有些地方還可以一年三熟。 提高了糧食產(chǎn)量。
經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶。 一定程度上突破傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。
棉花種植 在內(nèi)地的種植始于宋朝，在元朝得到大力推廣，南方植棉逐漸普遍。 帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展。
邊疆農(nóng)業(yè) 漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有顯著進(jìn)步。
2.手工業(yè)的發(fā)展
部門 表現(xiàn) 意義
制瓷業(yè) ①宋朝出現(xiàn)了以五大名窯為代表、風(fēng)格各異的瓷器。 ②元朝燒出了新型彩繪瓷器 [2]　青花瓷　和釉里紅。 瓷器大量出口海外，成為繼[3]　絲綢　之后中華文明新的物質(zhì)象征。
礦冶業(yè) 北宋煤的開(kāi)采量很大，都城東京的居民普遍使用煤作燃料。 燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量。
印刷業(yè) 宋元時(shí)期發(fā)展迅速。 進(jìn)一步帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展。
3.商業(yè)的繁榮
商品市場(chǎng) 面向大眾的基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)。
邊界貿(mào)易 宋與遼夏金各政權(quán)之間經(jīng)濟(jì)往來(lái)十分密切，官方設(shè)置[4]　榷場(chǎng)　進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍。
貨幣 北宋開(kāi)始出現(xiàn)紙幣——[5]　交子　；元朝在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行。
外貿(mào) 外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源。遠(yuǎn)洋貿(mào)易發(fā)展，主要外貿(mào)港口有廣州、[6]　泉州　、明州等。
城市 城市的興盛引人注目，北宋東京、南宋臨安、元朝的大都和杭州尤為繁華。
宋朝海外貿(mào)易繁榮的原因
（1）農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展。
（2）統(tǒng)治者的支持、鼓勵(lì)。
（3）造船業(yè)發(fā)達(dá)，航海技術(shù)進(jìn)步。
（4）因戰(zhàn)亂頻繁，陸上絲綢之路受阻，對(duì)外貿(mào)易以海路為主。
4.經(jīng)濟(jì)重心南移
（1）自[7]　唐朝中期　以來(lái)，南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)迅速。
（2）北宋在經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局也已定型。[8]　長(zhǎng)江下游　和太湖流域一帶，成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)。
（3） 元朝的南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，全國(guó)大部分人口和稅收集中在江南。為將南方財(cái)賦順利北運(yùn)，元朝對(duì)隋唐時(shí)期的大運(yùn)河進(jìn)行取直，還開(kāi)辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線。
知識(shí)點(diǎn)二　宋朝的社會(huì)變化
門第觀念淡化 ①“取士不問(wèn)家世”：[9]　科舉制度　使大批出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇。 ②“婚姻不問(wèn)閥閱”：人們的婚姻擇偶以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，不再關(guān)心祖先名望。
社會(huì)成員的身份趨于平等 ①賤民階層數(shù)量顯著減少。 ②世襲奴婢減少，家內(nèi)服役奴婢更多地來(lái)自雇傭。 ③宋朝無(wú)地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地，較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。
國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛 ①土地交易開(kāi)放：[10]　土地買賣　、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可。 ②百姓生活相對(duì)自由：對(duì)于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標(biāo)準(zhǔn)，官府的限制也比前代更為松弛。
　　　　　　　　　　　　　　　宋代“不抑兼并”
宋代實(shí)行“不抑兼并”的土地政策，土地兼并直接導(dǎo)致的是農(nóng)民身份的變化和職業(yè)的流動(dòng)。宋代商品經(jīng)濟(jì)活躍，城鄉(xiāng)手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，為失去土地的農(nóng)民再就業(yè)提供了有利的條件。農(nóng)民轉(zhuǎn)而從事手工業(yè)、商業(yè)或被迫租種地主的土地成為佃農(nóng)。
知識(shí)點(diǎn)三　儒學(xué)的復(fù)興
背景 從三國(guó)到五代，儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教。
興起 從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。
內(nèi)容 ①挖掘儒家經(jīng)書(shū)的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。 ②充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用。
代表： 程朱 理學(xué) 人物 北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的[11]　朱熹　。
主 要 思 想 宇宙觀 認(rèn)為“理”即“天理”，是自然界和社會(huì)的根本原則。
人生觀 主張“[12]　存天理，滅人欲　”，即通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)度的欲望。
認(rèn)識(shí)論和 方法論 “[13]　格物致知　”，認(rèn)為只有深刻探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。
哲學(xué)領(lǐng)域 客觀唯心主義。
影響 從[14]　南宋后期　起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
程朱理學(xué)興起的社會(huì)條件
（1）理學(xué)的興起適應(yīng)了唐末以來(lái)重建倫理綱常的需要。
（2）理學(xué)的興起是宋代科學(xué)文化發(fā)展的必然結(jié)果。
（3）理學(xué)的興起是儒、佛、道三教長(zhǎng)期爭(zhēng)論和融合的結(jié)果。
（4）宋代儒學(xué)為了與封建統(tǒng)治相適應(yīng)，儒學(xué)道統(tǒng)自然成為其承續(xù)的對(duì)象。
知識(shí)點(diǎn)四　文學(xué)藝術(shù)
1.文學(xué)
（1）宋詞
（2）元曲：包括散曲和雜劇。[16]　元雜劇　標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟。代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。
（3）話本：說(shuō)書(shū)底本稱為話本，實(shí)際上是早期的白話小說(shuō)。
2.藝術(shù)
（1）書(shū)法：追求個(gè)性，不拘法度。
（2）繪畫(huà)：以山水畫(huà)成就最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，注重意境和筆墨情趣。
知識(shí)點(diǎn)五　科技
1.三大發(fā)明
印刷術(shù) 雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了[17]　活字印刷術(shù)　。
火藥 被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器。
指南針 用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航海。
2.三大科學(xué)家
科學(xué)家 朝代 成就
沈括 北宋 所著《[18]　夢(mèng)溪筆談　》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。
郭守敬 元朝 ①設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量。 ②編定新的歷法《授時(shí)歷》。
王禎 元朝 編撰的《農(nóng)書(shū)》集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。
北宋科技成就突出的原因
（1）封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)科技的發(fā)展。
（2）文化的繁榮對(duì)印刷術(shù)提出了新要求，促進(jìn)了活字印刷術(shù)的發(fā)明。
（3）海上貿(mào)易發(fā)達(dá)，造船業(yè)得到較大發(fā)展，這使得指南針被用于航海。
（4）這一時(shí)期民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，促進(jìn)了火藥武器的發(fā)展。
知識(shí)點(diǎn)六　少數(shù)民族文字
遼 先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。
金 創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開(kāi)設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。
西夏 西夏文通過(guò)出土文獻(xiàn)大量保存下來(lái)，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過(guò)來(lái)的經(jīng)史著作。
元 ①成吉思汗時(shí)期形成畏兀體蒙古文。 ②忽必烈命人創(chuàng)造出一套拼音符號(hào)，即八思巴字，這是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試。
情境1　宋朝農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因
水稻早熟品種的引進(jìn)，使作物在過(guò)去只能一季一熟的地方達(dá)到一季兩熟，從而促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。此外，宋朝興修的水利工程，大大擴(kuò)大了水利灌溉面積。據(jù)估計(jì)，11—12世紀(jì)，水稻產(chǎn)量增加了一倍。
——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
結(jié)合材料，分析宋朝農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因。
答案　耕作技術(shù)的提高、水利灌溉事業(yè)的發(fā)展。
概念
中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指古代以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，手工業(yè)和商業(yè)為輔助的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成。在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)中，又以糧食種植業(yè)為主，桑、麻、棉、茶等經(jīng)濟(jì)作物為輔。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，這種結(jié)構(gòu)布局不斷地發(fā)生變化，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)作物的種植比例提高。
圖解歷史
南宋海外貿(mào)易示意圖
情境2　北宋商業(yè)的繁榮
十字街南去，姜行。高頭街北去，從紗行至東華門街……直至舊酸棗門，最是鋪席要鬧……金銀彩帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動(dòng)即千萬(wàn)，駭人聞見(jiàn)。
——孟元老《東京夢(mèng)華錄》
據(jù)材料，概括宋朝商業(yè)繁榮的表現(xiàn)。
答案　專業(yè)化市場(chǎng)得到發(fā)展，商品交易規(guī)模大。
概念
榷場(chǎng)
榷場(chǎng)指的是遼宋夏金元時(shí)期各政權(quán)在彼此接界地帶設(shè)置的互市市場(chǎng)。除戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期外，通常都會(huì)互相約定，定期開(kāi)設(shè)。榷場(chǎng)貿(mào)易是因各地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流的需要而產(chǎn)生的。對(duì)于各政權(quán)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，還有控制邊境貿(mào)易、提供經(jīng)濟(jì)利益、安定邊境的作用。
情境3　儒學(xué)復(fù)興的背景
五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦人倫之際，無(wú)不大壞，而天理幾乎其滅矣。
——?dú)W陽(yáng)修《新五代史》
材料反映了什么現(xiàn)象？
答案　五代時(shí)，社會(huì)大亂，儒家綱常倫理遭到了破壞。
圖解歷史
程朱理學(xué)的內(nèi)涵
概念 格物致知
格物致知是中國(guó)古代儒家思想中的一個(gè)重要概念，乃儒家專門研究事物道理的一個(gè)理論，是理學(xué)探究事物本原的主要途徑。就是花時(shí)間，講方法，深刻探究萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)，以達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。格物是致知的基礎(chǔ)，致知是格物的目的和深化。
情境4　北宋書(shū)法的特征
蘇軾認(rèn)為，“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書(shū)也”，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。他還認(rèn)為“我書(shū)意造本無(wú)法”“自出新意，不踐古人”。黃庭堅(jiān)也主張書(shū)法“入神”，對(duì)學(xué)習(xí)古人要“離跡師神”。
材料反映了北宋書(shū)法的什么特征？
答案　北宋書(shū)法強(qiáng)調(diào)精神氣度，追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無(wú)法。
情境5　三大發(fā)明的世界意義
火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。
——馬克思
結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)三大發(fā)明對(duì)歐洲社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生的影響。
答案　印刷術(shù)傳入歐洲推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。火藥傳入歐洲推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了歐洲封建制度的解體。指南針傳入歐洲，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，為新航路開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝思夹g(shù)條件。總之，三大發(fā)明傳入歐洲后，有力地推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。
探究點(diǎn)演練及歸納總結(jié)
探究1　宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
材料一
圖1　唐朝長(zhǎng)安城平面圖
圖2　北宋汴梁城平面圖
材料二　唐代至南宋狀元籍貫分布統(tǒng)計(jì)表
唐 五代 北宋 南宋
北方 40 6 28 0
南方 18 10 24 37
共計(jì) 58 16 52 37
——摘編自李樹(shù)《中國(guó)科舉史話》
材料 主旨 材料一展現(xiàn)了唐代長(zhǎng)安城和北宋汴梁城的布局對(duì)比。材料二呈現(xiàn)了唐代至南宋狀元籍貫的分布概況。
思考：
（1）觀察材料一中的圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與唐代長(zhǎng)安城相比，北宋汴梁城出現(xiàn)的新特點(diǎn)，并分析出現(xiàn)這一特點(diǎn)的根本原因。
試答：　 新特點(diǎn)：城市內(nèi)部坊市界限被打破；夜市、曉市出現(xiàn)，商業(yè)發(fā)展打破了時(shí)間限制；出現(xiàn)了娛樂(lè)場(chǎng)所瓦肆，城市更加注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展。根本原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。　
（2）根據(jù)材料二，概括唐代至南宋狀元籍貫分布的趨勢(shì)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析原因。
試答：　 趨勢(shì)：狀元籍貫分布具有明顯自北向南逐漸推移的趨勢(shì)。原因：古代經(jīng)濟(jì)重心從黃河流域向江南地區(qū)轉(zhuǎn)移；南方社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。　
歷史解釋——宋代商業(yè)繁榮的背景及影響
（1）背景
國(guó)家 政策 國(guó)家放松對(duì)社會(huì)的控制，重農(nóng)抑商政策有所松弛，調(diào)動(dòng)了民間的經(jīng)商熱情，為商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了較為寬松的社會(huì)、政策環(huán)境。
絲綢 之路 由于造船技術(shù)的提高和指南針的使用大大降低了航海的風(fēng)險(xiǎn)，海上絲綢之路迅速發(fā)展，為中國(guó)打開(kāi)了廣闊的海外市場(chǎng)，這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外因。
江南 開(kāi)發(fā) 從農(nóng)業(yè)條件而言，江南土地對(duì)人口的承載能力更高，這為專業(yè)化、商品化生產(chǎn)提供了基本的條件。糧食成為重要的商品，經(jīng)濟(jì)作物大量種植，這是兩宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。
榷場(chǎng) 貿(mào)易 由于不同政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)存在著強(qiáng)烈的互補(bǔ)性，榷場(chǎng)貿(mào)易發(fā)展迅速。
社會(huì) 風(fēng)氣 由于國(guó)家政策的變化，社會(huì)上鄙商的風(fēng)氣有所改變。
（2）影響
①給農(nóng)民帶來(lái)一定人身自由，為宋朝科技文教的繁榮創(chuàng)造了契機(jī)。
②沖擊了人們的思想觀念（抑商思想、門第觀念等）。
③推動(dòng)了宋代政策的調(diào)整。如稅收、對(duì)外政策、不抑兼并等。
④促進(jìn)各族交往，有利于國(guó)家走向統(tǒng)一。
⑤促進(jìn)城市的發(fā)展，改變了人們的社會(huì)生活和習(xí)俗，推動(dòng)市民文化發(fā)展。
⑥商業(yè)發(fā)展反作用于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。
唯物史觀——經(jīng)濟(jì)重心南移的影響
城市、交 通、貿(mào)易 推動(dòng)了南方沿海城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸有了很大的改善，促進(jìn)了海上貿(mào)易的發(fā)展。
人口分布 促進(jìn)了北方人民進(jìn)一步南遷，南方人口迅速增加，在全國(guó)總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L(zhǎng)。
文化教育 帶動(dòng)文化重心南移，南方地區(qū)文化教育逐漸領(lǐng)先于北方。
民族關(guān)系 北方人民的南遷，使游牧民族和漢族有了更深更廣泛的交流，促進(jìn)了民族的多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展。
生態(tài)環(huán)境 導(dǎo)致南方某些地區(qū)過(guò)度開(kāi)發(fā)，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
探究2　宋代的社會(huì)變化
材料　宋代社會(huì)出現(xiàn)了三種變化。
政治上： 賤不必 不貴 唐代“或父子相繼居相位，或累數(shù)世而屢顯，或終唐之世不絕”。 宋代“朝廷無(wú)世臣”“無(wú)百年之家”“家不尚譜牒，身不重鄉(xiāng)貫”。
經(jīng)濟(jì)上： 貧不必 不富 唐人有“家自周、魏來(lái)，世居關(guān)中，貲業(yè)不墜”。 宋代“土地一年一換家”“富兒更替做”“貧富久必易位”。
職業(yè)上： 士多出 于商 “古者，四民分；后世（從宋代開(kāi)始），四民不分。古者，士之子恒為士；后世，商之子方能為士。”
——摘編自張邦煒《兩宋時(shí)期的社會(huì)流動(dòng)》
材料主旨 材料敘述了宋代社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、職業(yè)三個(gè)方面的具體變化。
思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選擇一種或多種變化，談?wù)勀愕睦斫狻?br/>試答：　 變化：政治上“賤不必不貴”。理解：中唐以來(lái)的動(dòng)亂、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科舉制等制度的完善使門閥士族衰亡，門第觀念相對(duì)淡化。社會(huì)各階層進(jìn)入政權(quán)的機(jī)會(huì)相對(duì)平等，社會(huì)流動(dòng)性加強(qiáng)，因而宋代出現(xiàn)“朝廷無(wú)世臣”現(xiàn)象。　
歷史解釋——宋朝社會(huì)發(fā)生變化的原因
（1）經(jīng)濟(jì)原因：宋朝經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都有較大的發(fā)展。
（2）政策原因：政府對(duì)土地買賣基本不加干涉，促進(jìn)土地私有制迅速發(fā)展；土地流動(dòng)性增強(qiáng)，賤民階層、奴婢的流動(dòng)也隨之加快，促使奴婢地位提高。
（3）政治原因：唐末五代以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)經(jīng)歷了劇烈的變動(dòng)，加速了士族制度的衰亡。
（4）制度因素：科舉制度的完善使大批出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇，削弱了士族制度的政治基礎(chǔ)。
歷史解釋——宋代社會(huì)文化和生活習(xí)俗的新變化
探究3　程朱理學(xué)
材料　影響中國(guó)封建社會(huì)后半期的程朱理學(xué)，體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面。不能只看到程朱理學(xué)消極的一面。儒學(xué)更新后，適合了封建大一統(tǒng)王朝的需要。煩瑣學(xué)風(fēng)經(jīng)疏為簡(jiǎn)明義理所代替，修身養(yǎng)性與治國(guó)齊家平天下一致，內(nèi)圣外王的一致，這些修身的信條和追求，對(duì)于鞏固封建統(tǒng)治是有意義的。理學(xué)中易學(xué)的通變思想對(duì)認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生有特定的價(jià)值。程朱理學(xué)的傳播，對(duì)亞洲文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成了人們常說(shuō)的亞洲儒學(xué)圈。儒學(xué)文化的傳播，在民族交融中，無(wú)疑是凝聚力，遼、金、西夏、蒙古的統(tǒng)治者傾慕漢文化，到后來(lái)，以至于有的人主盡失故態(tài)，宛然漢家一少年。
——摘編自吳懷祺主編《中國(guó)文化通史·兩宋卷》
材料 主旨 材料論述了程朱理學(xué)對(duì)封建統(tǒng)治、亞洲文化、民族交融等的影響。
思考：根據(jù)材料，概括程朱理學(xué)的社會(huì)影響。
試答：　 鞏固封建大一統(tǒng)王朝；對(duì)亞洲文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，形成亞洲儒學(xué)圈；促進(jìn)民族交融。　
歷史解釋、唯物史觀——程朱理學(xué)的特點(diǎn)及對(duì)其評(píng)價(jià)
（1）特點(diǎn)
①儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。程朱理學(xué)的突出特點(diǎn)就是其思辨性。傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系變成了哲學(xué)理論體系。
②更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“天理”，實(shí)質(zhì)上就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說(shuō)，無(wú)論是理學(xué)哲學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、修身齊家治國(guó)平天下的功能論，均以倫理道德為核心內(nèi)容。
③更多吸收了佛、道因素。程朱理學(xué)帶有明顯的佛道化特點(diǎn)。程朱理學(xué)吸收借鑒了道教的形而上學(xué)，
把佛教的禁欲主義思想吸收進(jìn)來(lái)，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。
（2）評(píng)價(jià)
積極 具有和 諧意識(shí) 強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國(guó)家的和諧意識(shí)。
具有憂 患意識(shí) 這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求的傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響。
崇尚 道德 充分意識(shí)到道德對(duì)社會(huì)和人生的重要性。
強(qiáng)調(diào) 力行 力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化發(fā)展起了推動(dòng)作用，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。
消極 其宣揚(yáng)的禮教思想成為勞動(dòng)人民的精神枷鎖；“存天理，滅人欲”思想，扼殺了人的自然欲求；宣揚(yáng)的等級(jí)觀念、輕視自然科學(xué)和個(gè)體自由等觀念，阻礙了社會(huì)進(jìn)步。
唯物史觀——宋元時(shí)期的文化折射出的時(shí)代特征
思想 理學(xué)出現(xiàn)，儒家思想逐漸成熟。理學(xué)是適應(yīng)中央集權(quán)強(qiáng)化的需要而出現(xiàn)的，實(shí)質(zhì)上反映了封建社會(huì)中后期強(qiáng)化封建統(tǒng)治的需要。
科技 宋元時(shí)期是火藥﹑指南針、印刷術(shù)三大發(fā)明廣泛使用的成熟階段﹐更是外傳西方的重要時(shí)期，這一時(shí)期的科技成就反映了宋元社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和中外交流的空前繁榮，也反映了社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要。三大發(fā)明的成熟和外傳，大大推動(dòng)了世界文明的發(fā)展進(jìn)程。
文學(xué) 宋詞、元曲的平民化、世俗化反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層壯大，適應(yīng)了市民生活的需要。
藝術(shù) 宋代手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展﹐城市經(jīng)濟(jì)興盛，封建文化高度繁榮﹐涌現(xiàn)出一大批書(shū)法家、畫(huà)家﹐風(fēng)俗畫(huà)盛行；繪畫(huà)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)意境，這是理學(xué)在藝術(shù)中的體現(xiàn)。
命題點(diǎn)習(xí)題講解
命題點(diǎn)1　宋元經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
1.[2022遼寧]以詩(shī)證史是史學(xué)研究的方法之一。下表中宋人詩(shī)句與其可以反映出的歷史現(xiàn)象對(duì)應(yīng)正確的是 （　A　）
詩(shī)句 歷史現(xiàn)象
A 碧豆密爭(zhēng)桑蔭底，綠荷雜出稻花中 土地利用率提高
B 盡將精好輸公賦，次把斗升求市人 賦稅征收貨幣化
C 日薄人家曬蠶子，雨余山客買魚(yú)苗 雇傭勞動(dòng)普遍化
D 夾路桑麻行不盡，始知身是太平人 人身控制的減弱
解析　據(jù)材料“碧豆”“桑”“綠荷”“稻花”可知，這個(gè)地方實(shí)行的是桑下種豆、稻田種荷的間作套種的多熟制，由此可以得出土地利用率提高，A項(xiàng)正確。材料只涉及“輸公賦”即繳納賦稅，但沒(méi)有提到以貨幣形式交稅，故無(wú)法得出賦稅征收貨幣化，B項(xiàng)排除。材料只涉及養(yǎng)蠶、買魚(yú)的信息，未涉及“雇傭勞動(dòng)”，故無(wú)法得出雇傭勞動(dòng)普遍化，C項(xiàng)排除。材料未涉及“人身控制”的問(wèn)題，故無(wú)法得出人身控制的減弱，D項(xiàng)排除。
2.[2022河北]南宋臨安城水路沿岸建有塌房數(shù)十所，房屋達(dá)數(shù)千間。塌房主將其租賃給本地鋪戶及外來(lái)客商存放貨物，并向承租者征收保護(hù)與管理費(fèi)用。材料表明，南宋時(shí)（　B　）
A.經(jīng)濟(jì)重心南移完成　　 B.都市商業(yè)繁盛
C.商旅安全有所保障　　D.海外貿(mào)易發(fā)達(dá)
解析　臨安為南宋都城，都城中“水路沿岸建有塌房數(shù)十所，房屋達(dá)數(shù)千間”，如此多的房屋被塌房主用來(lái)租賃給本地或外地的商人存放貨物，并收取費(fèi)用，體現(xiàn)了南宋都城商業(yè)的繁盛，故選B項(xiàng)；材料只反映了南宋都城商業(yè)的繁盛，不能體現(xiàn)南北整體經(jīng)濟(jì)情況，不能反映經(jīng)濟(jì)重心南移完成，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及對(duì)商人的保護(hù)，不能反映商旅的安全有所保障，排除C項(xiàng)；材料中的外來(lái)客商指的是外地來(lái)的客商，而不是專指從海外來(lái)的客商，所以不能表明海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，排除D項(xiàng)。
命題變式
3.[2023海南模擬]唐代，在同城的各個(gè)市內(nèi)，經(jīng)營(yíng)同類商品的店鋪集中在同一街區(qū)里，這種街區(qū)叫作“行”。宋代時(shí)，城市內(nèi)外河畔橋頭交通方便之處或街道廣場(chǎng)之上都有各種“行”的設(shè)置。外地客商把貨運(yùn)到各“行”的所在地，由牙人或行內(nèi)的巨商作價(jià)，然后把貨分散到各零售店鋪出售。據(jù)此可知，宋代（　D　）
A.商業(yè)壟斷現(xiàn)象較為嚴(yán)重　B.政府對(duì)商品交換管理較嚴(yán)格
C.長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展迅速　　D.商業(yè)組織形式有所創(chuàng)新發(fā)展
解析　據(jù)材料可知，宋代，“行”的設(shè)置突破了空間的限制，“行”既是某一批發(fā)單位的名稱，又是某類商品行業(yè)組織的名稱，說(shuō)明商業(yè)組織形式有所創(chuàng)新發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)商業(yè)壟斷，排除A項(xiàng)；宋代“行”可以設(shè)置在城市內(nèi)外河畔橋頭交通方便之處或街道廣場(chǎng)之上，說(shuō)明政府的管理有所放松，排除B項(xiàng)；材料反映的是宋代商業(yè)組織形式的發(fā)展，而不是長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易的迅速發(fā)展，排除C項(xiàng)。
命題點(diǎn)2　宋代的社會(huì)變化
4.[2021全國(guó)卷乙]宋代，官府強(qiáng)調(diào)“民生性命在農(nóng)，國(guó)家根本在農(nóng)，天下事莫重于農(nóng)”，“毋舍本逐末”。蘇轍說(shuō)：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也。”鄭至道說(shuō)，士農(nóng)工商“皆百姓之本業(yè)，自生民以來(lái)未有能易之者也”。從中可以看出宋代（　C　）
A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到阻礙　　B.重農(nóng)抑商政策瓦解
C.社會(huì)群體間流動(dòng)性增強(qiáng)　　D.四民社會(huì)地位相同
解析　宋代官府強(qiáng)調(diào)“天下事莫重于農(nóng)”“毋舍本逐末”，鄭至道認(rèn)為士農(nóng)工商皆為本業(yè)，這從側(cè)面反映出宋代工商業(yè)得到發(fā)展，部分農(nóng)民流入工商階層；“農(nóng)工商賈之家……為士者也”說(shuō)明當(dāng)時(shí)農(nóng)工商階層中的一部分人進(jìn)入士階層。綜上分析，宋代社會(huì)群體間流動(dòng)性增強(qiáng)，C項(xiàng)正確。宋代商業(yè)環(huán)境較為寬松，商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。
命題點(diǎn)3　宋代理學(xué)的發(fā)展
5.[2023江蘇]下表呈現(xiàn)的是宋代程頤和朱熹的思想觀點(diǎn)。這說(shuō)明理學(xué)家（　A　）
思想家 觀點(diǎn)
程頤 讀史須見(jiàn)圣賢所存治亂之機(jī)，賢人君子出處進(jìn)退，便是格物。
朱熹 若未讀徹語(yǔ)、孟、中庸、大學(xué)，便去看史，胸中無(wú)一個(gè)權(quán)衡，多為所惑。
A.主張學(xué)史時(shí)須重視道德教化
B.研究歷史注重史料搜集整理
C.通過(guò)探究萬(wàn)物獲取歷史真相
D.借助歷史事實(shí)領(lǐng)悟心學(xué)理念
解析　
材料中沒(méi)有提及史料搜集的信息，排除B項(xiàng)；材料中描述的是程頤、朱熹認(rèn)為讀歷史要用儒家思想去權(quán)衡，沒(méi)有體現(xiàn)探究萬(wàn)物獲得歷史真相，排除C項(xiàng)；程頤和朱熹都是理學(xué)的代表人物，排除D項(xiàng)。
命題變式
6.程顥、程頤在義利之辯方面提出“凡順理無(wú)害處便是利，君子未嘗不欲利”“人無(wú)利，直是生不得，安得無(wú)利”“圣人于利，不能全不較論，但不至妨義耳”。二程的上述思想（　A　）
A.適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展需要　　B.否定了傳統(tǒng)儒家思想
C.批評(píng)了人的自然欲望　　D.代表工商業(yè)者的利益
解析　據(jù)材料可知，二程主張?jiān)诓环恋K義的前提下，可以去追求利，這順應(yīng)了宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，故選A項(xiàng)；二程的思想是在繼承儒家思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“凡順理無(wú)害處便是利”“人無(wú)利，直是生不得，安得無(wú)利”“圣人于利，不能全不較論”等可知，二程肯定了人的自然欲望，排除C項(xiàng)；二程代表的是地主階級(jí)的利益，排除D項(xiàng)。
命題點(diǎn)4　宋元的文藝與科技
7.[2022湖南]南宋畫(huà)家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時(shí)人眼，多買胭脂畫(huà)牡丹。”這反映當(dāng)時(shí)（　D　）
A.藝術(shù)水準(zhǔn)下降　　B.繪畫(huà)題材集中
C.畫(huà)家地位不高　　D.世俗文化興盛
解析　由材料“早知不入時(shí)人眼，多買胭脂畫(huà)牡丹”可以看出，南宋時(shí)期，相比清新淡雅、意境悠遠(yuǎn)的山水畫(huà)，時(shí)人更喜歡描繪富貴艷麗的牡丹的畫(huà)作，這反映了當(dāng)時(shí)世俗文化興盛，故選D項(xiàng)。
命題點(diǎn)1　宋元經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
1.[2022山東]目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品，主要有福建福州黃昇墓的紡織品和衣物300余件，江蘇金壇周瑀墓的衣物50余件，江蘇武進(jìn)宋墓衣物殘片，湖南衡陽(yáng)宋墓和寧夏西夏陵區(qū)108號(hào)墓絲麻織品，浙江蘭溪南宋墓棉毯，江西德安南宋周氏墓絲織衣裙，浙江臺(tái)州南宋趙伯澐墓紡織品60余件等。據(jù)此我們可以推斷，宋代（　B　）
A.海上絲綢貿(mào)易興盛　　
B.紡織業(yè)中心位于南方
C.衣料材質(zhì)發(fā)生明顯變化　　
D.南方紡織技藝已超過(guò)北方
解析　材料中涉及的墓葬主要分布在南方，發(fā)現(xiàn)的隨葬品中有大量的紡織品，據(jù)此可以推斷，這與經(jīng)濟(jì)重心南移、當(dāng)時(shí)的紡織業(yè)中心位于南方密切相關(guān)，故選B項(xiàng)；材料未涉及海上絲綢貿(mào)易及墓葬中紡織品的材質(zhì)，排除A、C兩項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是紡織業(yè)中心的變化，未涉及南北方紡織技藝的對(duì)比，排除D項(xiàng)。
2.[2022全國(guó)卷甲]宋朝海外貿(mào)易中，輸出的商品主要是絲織品、瓷器、漆器、鐵器，輸入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等為大宗。政府每年從海上進(jìn)口貿(mào)易中獲利頗豐。這表明，在宋朝（　D　）
A.進(jìn)口商品成為基本生產(chǎn)資料
B.開(kāi)辟了海上絲綢之路
C.外貿(mào)成為國(guó)家稅收主要來(lái)源
D.手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)
解析　宋朝出口的主要商品“絲織品、瓷器、漆器、鐵器”都是手工業(yè)產(chǎn)品，出口量大，且政府從海上進(jìn)口貿(mào)易中獲利頗豐，這表明宋朝手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)，故D項(xiàng)正確。從材料來(lái)看，宋朝進(jìn)口的商品并非基本生產(chǎn)資料，排除A項(xiàng)；海上絲綢之路開(kāi)辟于漢朝，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)結(jié)論由材料無(wú)從得出，故排除。
3.[2021.1浙江]汴京相國(guó)寺“每月五次開(kāi)放，萬(wàn)姓交易”，“占定兩廊，皆諸寺師姑賣繡作、領(lǐng)抹、花朵、珠翠頭面、生色銷金花樣幞頭帽子、特髻冠子、條線之類”。材料反映了北宋（　A　）
A.已有定時(shí)一聚的廟會(huì)集市
B.商業(yè)活動(dòng)脫離了官吏監(jiān)管
C.“草市”演進(jìn)為地方商業(yè)中心
D.商人地位遠(yuǎn)比一般平民優(yōu)越
解析　根據(jù)材料“汴京相國(guó)寺”“每月五次”及買賣日用品等信息可知，這是定時(shí)一聚的廟會(huì)集市，故選A項(xiàng)。由材料看不出“脫離了官吏監(jiān)管”，故排除B項(xiàng)。“草市”是農(nóng)村集市，汴京是都城，且由材料也看不出“草市”演進(jìn)為地方商業(yè)中心，故排除C項(xiàng)。材料無(wú)法體現(xiàn)商人與平民的地位高低，故排除D項(xiàng)。
4.[2020海南]《東京夢(mèng)華錄》記載了北宋都城汴京的一景：“亦間或有賣洗面水、煎點(diǎn)湯茶藥者，直至天明。其殺豬羊作坊，每人擔(dān)豬羊及車子上市，動(dòng)即百數(shù)。”此景的出現(xiàn)，表明（　B　）
A.經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移　　B.寬松環(huán)境利于商業(yè)繁榮
C.官營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展　　D.重農(nóng)抑商政策已經(jīng)改變
解析　由材料“北宋都城汴京”“亦間或有賣洗面水……直至天明。其殺豬羊作坊……動(dòng)即百數(shù)”可知，當(dāng)時(shí)汴京的商業(yè)活動(dòng)突破時(shí)間限制，經(jīng)營(yíng)活動(dòng)相對(duì)自由，商業(yè)繁榮。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北宋政府放寬了對(duì)商業(yè)的限制，這是北宋商業(yè)繁榮的一個(gè)重要原因，B項(xiàng)正確。經(jīng)濟(jì)重心在北宋之前就已開(kāi)始南移，A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干材料反映了北宋都城汴京商業(yè)繁榮的景象，無(wú)法體現(xiàn)官營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展，C項(xiàng)錯(cuò)誤。重農(nóng)抑商是中國(guó)歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)政策，當(dāng)時(shí)這一政策并未發(fā)生改變，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
5.[2022重慶]王禎《農(nóng)書(shū)》記載：“中國(guó)自桑土既蠶之后，惟以繭纊為務(wù)，殊不知木棉之為用。夫木棉產(chǎn)自海南，諸種藝制作之法骎骎北來(lái)，江淮川蜀既獲其利；至南北混一之后，商販于此，服被漸廣。”由此可知，元朝時(shí)（　D　）
A.木棉開(kāi)始向北傳播
B.商賈對(duì)外出口大宗棉布
C.絲綢產(chǎn)量不及棉布
D.國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)棉布流行
解析　材料大意是國(guó)人種桑養(yǎng)蠶及繅絲，卻不知道木棉的作用，元朝實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一后，棉布由海南逐步傳至全國(guó)。由此可知，D項(xiàng)正確。“開(kāi)始”由材料無(wú)從得出，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料未體現(xiàn)商賈出口大宗棉布的信息，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有對(duì)絲綢產(chǎn)量和棉布產(chǎn)量進(jìn)行比較的信息，C項(xiàng)錯(cuò)誤。
6.[2023北京，4分]（節(jié)選）柑橘與《橘錄》
材料一　中國(guó)是最早栽培柑橘類果樹(shù)的國(guó)家之一。宋代，柑橘的產(chǎn)銷擴(kuò)大。南方出現(xiàn)了溫州、蘇州、荊州和福州等多個(gè)柑橘生產(chǎn)中心，有眾多專門販運(yùn)柑橘的商人。開(kāi)封的酒肆內(nèi)有溫柑、金橘等多個(gè)品種，臨安有專門售賣柑橘的市場(chǎng)“柑子團(tuán)”。士大夫喜愛(ài)歌詠“橙黃橘綠”，蘇軾自稱“能手自接果木，尤好栽橘”。南宋韓彥直總結(jié)了柑橘栽培技術(shù)，撰成世界上第一部柑橘專著《橘錄》。該書(shū)將柑橘類果樹(shù)分為3大類27種，分述植株、果實(shí)、食味和產(chǎn)地等，并介紹了栽培、去病、澆灌、采摘、收藏和入藥等各項(xiàng)環(huán)節(jié)。
（1）概述宋代柑橘產(chǎn)銷擴(kuò)大的歷史條件。（4分）
解析　第（1）問(wèn)，解題思路如下表所示：
材料中的有效信息及所學(xué) 歷史條件
所學(xué)知識(shí) 影響宋代柑橘產(chǎn)銷擴(kuò)大的因素是多樣的：宋朝時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心逐步南移，南方地區(qū)得以開(kāi)發(fā)，這為柑橘栽培創(chuàng)造了條件。
“南方出現(xiàn)了溫州……臨安有專門售賣柑橘的市場(chǎng)‘柑子團(tuán)’” 柑橘是商業(yè)性水果中最重要的品種之一，柑橘的種植和加工可以為果農(nóng)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。
“士大夫喜愛(ài)歌詠‘橙黃橘綠’，蘇軾自稱‘能手自接果木，尤好栽橘’” 文人創(chuàng)作帶動(dòng)了柑橘消費(fèi)。
“南宋韓彥直總結(jié)了柑橘栽培技術(shù)，撰成世界上第一部柑橘專著《橘錄》” 柑橘栽培技術(shù)的進(jìn)步。
答案　（1）歷史條件：南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的不斷深入；柑橘是商業(yè)性水果中最重要的品種之一，柑橘的種植和加工可以為果農(nóng)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益；文人創(chuàng)作帶動(dòng)了柑橘消費(fèi)；柑橘栽培技術(shù)的進(jìn)步。（4分）
7.[2021天津，15分]閱讀材料，完成下列要求。
材料　北宋時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)一年兩熟稻麥復(fù)種的耕作方式，但實(shí)行之初種植規(guī)模并不大。這種耕作方式要求收麥與插秧在一周左右的時(shí)間內(nèi)完成，需要投入大量的勞動(dòng)力，因此平原地區(qū)稻麥復(fù)種規(guī)模大于山區(qū)。南宋時(shí)，習(xí)慣面食的北方人大量南下。在地少人多的情況下，稻麥復(fù)種制得到推廣，土地利用率提高了一倍。同時(shí)，加大了精耕細(xì)作的力度，畝產(chǎn)進(jìn)一步提高。
北宋中期江南部分地區(qū)平均人口密度簡(jiǎn)表
地區(qū) 主要地形 平均人口密度（人/平方公里）
蘇州、湖州、常州、秀州 平原 104
溫州、臺(tái)州 丘陵 55
歙州、睦州 山區(qū) 30
——摘編自《中國(guó)通史》等
　　運(yùn)用材料，自擬一個(gè)與宋代江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的題目，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以論述。（要求：論點(diǎn)明確，論述清晰，史論結(jié)合）
解析　本題為開(kāi)放型試題，答案言之成理即可。首先擬訂題目，材料主要論述了宋代勞動(dòng)力對(duì)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，因此可擬訂題目為“勞動(dòng)力對(duì)宋代江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要作用”。然后可從勞動(dòng)力在改進(jìn)耕作技術(shù)、提高土地利用率及畝產(chǎn)量等方面的作用進(jìn)行論述。最后進(jìn)行總結(jié)。
答案　示例：勞動(dòng)力對(duì)宋代江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要作用。（3分）
論述：北宋時(shí)，江南地區(qū)出現(xiàn)了一年兩熟稻麥復(fù)種的耕作方式，這種耕作方式需要大量勞動(dòng)力，而平原地區(qū)平均人口密度高于丘陵、山區(qū)，因此平原地區(qū)的稻麥復(fù)種規(guī)模較大。南宋時(shí)期，受戰(zhàn)亂等的影響，大批北方人口南遷，為南方帶去了充足的勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。在這種情況下，稻麥復(fù)種制在江南地區(qū)得到推廣，精耕細(xì)作的力度加大，土地利用率和畝產(chǎn)得到進(jìn)一步提高。（9分）
綜上，宋代，勞動(dòng)力推動(dòng)了江南地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3分）
命題點(diǎn)2　宋代的社會(huì)變化
8.[2023.6浙江]魏晉南北朝時(shí)期，士族與寒門等級(jí)森嚴(yán)，“官之選舉，必由于簿狀，家之婚姻，必由于譜系”。唐初，三品以上高官“欲共衰代舊門為親，縱多輸錢帛，猶被偃仰（隨俗應(yīng)付）”，唐太宗特地下詔“禁賣婚”，以打擊舊士族。南宋史家鄭樵云：“自五季（五代）以來(lái)，取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱。”上述材料表明，魏晉之后（　C　）
A.科舉取士制度趨于完善
B.婦女社會(huì)地位日益上升
C.門閥士族勢(shì)力逐漸衰落
D.社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)身份平等
解析　據(jù)材料可知，唐初，無(wú)論花多少錢都想要和士族聯(lián)姻，體現(xiàn)了舊士族仍有不小的影響力；唐太宗下詔“禁賣婚”，打擊了舊士族；五代以后，婚姻不計(jì)較門第，說(shuō)明人們的門第觀念進(jìn)一步淡化。綜上可知，魏晉之后，門閥士族勢(shì)力逐漸衰落，故C項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)的是士族勢(shì)力的衰落，而非科舉取士制度趨于完善，故A項(xiàng)排除；材料未涉及婦女的社會(huì)地位，故B項(xiàng)排除；在封建社會(huì)，社會(huì)成員的身份沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的平等，故D項(xiàng)排除。
9.[2022天津]北宋以紫色為尊貴顏色，宋太宗曾下詔禁止民間服紫，然“冒法者眾”。當(dāng)時(shí)的人們以“巧制新妝，競(jìng)夸華麗”“愈厭而好新，月異而歲殊”為榮。這種好新求奇的風(fēng)尚主要得益于宋代（　B　）
A.中央集權(quán)日益加強(qiáng)　　
B.社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松
C.海外貿(mào)易繁榮發(fā)展　　
D.封建等級(jí)不復(fù)存在
解析　
A項(xiàng) 中央集權(quán)加強(qiáng)主要表現(xiàn)為中央加強(qiáng)對(duì)地方的管理和控制，A項(xiàng)說(shuō)法與材料主旨不符。 ×
B項(xiàng) 宋代國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛，這使宋代社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松，有利于推動(dòng)好新求奇風(fēng)尚的形成，出現(xiàn)人們違抗詔令，“冒法者眾”的現(xiàn)象。 √
C項(xiàng) 海外貿(mào)易繁榮發(fā)展是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)之一，這與材料中的現(xiàn)象無(wú)直接關(guān)聯(lián)。 ×
D項(xiàng) “封建等級(jí)不復(fù)存在”說(shuō)法錯(cuò)誤。 ×
10.[2022重慶]北宋開(kāi)封商人孫賜號(hào)，本是酒館侍者，“誠(chéng)實(shí)不欺，主人愛(ài)之，假以百千，使為腳店（小酒館）……其貨漸侈大，乃置圖畫(huà)于壁間，列書(shū)史于幾案，為雅戲之具，皆不凡，人競(jìng)趨之。久之，遂開(kāi)正店，建樓，漸傾中都”。材料有助于說(shuō)明北宋（　A　）
A.士人階層壯大　　　B.心學(xué)思想盛行
C.坊市制度流行　　D.抑商政策加強(qiáng)
解析　
選項(xiàng)分析
11.[2021河北]元代成書(shū)的《丸經(jīng)》中有“宋徽宗、金章宗皆愛(ài)捶丸”的記載。宋代捶丸活動(dòng)的圖像資料也有發(fā)現(xiàn)（圖甲、圖乙）。元雜劇中有民間青年男女聚會(huì)游戲首選捶丸的情景，元曲中則有官員休閑時(shí)進(jìn)行捶丸的描述。這表明，宋元時(shí)期捶丸活動(dòng)（　A　）
圖甲　宋代捶丸紋畫(huà)像磚
圖乙　宋代童子捶丸圖陶枕
A.擁有廣泛社會(huì)基礎(chǔ)　　　B.促進(jìn)了民族交融
C.影響元曲創(chuàng)作風(fēng)格　　 D.沖擊了等級(jí)觀念
解析　從材料“宋徽宗、金章宗皆愛(ài)捶丸”“青年男女聚會(huì)游戲首選捶丸”“官員休閑時(shí)進(jìn)行捶丸”可知，上至皇帝、官員，下至平民百姓都愛(ài)好捶丸活動(dòng)，這表明宋元時(shí)期捶丸活動(dòng)擁有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，故A項(xiàng)正確。材料不涉及宋元時(shí)期捶丸活動(dòng)對(duì)民族交融及元曲創(chuàng)作風(fēng)格的影響，故B、C兩項(xiàng)排除。材料旨在強(qiáng)調(diào)捶丸活動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)廣泛，不能由此得出該活動(dòng)沖擊了等級(jí)觀念的結(jié)論，故D項(xiàng)排除。
命題點(diǎn)3　宋代理學(xué)的發(fā)展
12.[2022廣東]魏晉以來(lái)佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認(rèn)為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張（　C　）
A.儒法并用以維護(hù)君權(quán)
B.立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)
C.復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn)
D.雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)
解析　李覯認(rèn)為儒學(xué)教化功能下降，張載認(rèn)為佛道的追求與儒學(xué)截然不同，面對(duì)佛道沖擊，二者主張復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn)，故選C項(xiàng)，排除D項(xiàng)；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)儒法并用，排除A項(xiàng)；材料未涉及學(xué)風(fēng)問(wèn)題，排除B項(xiàng)。
13.[2021全國(guó)卷甲]宋代盛行婚姻論財(cái)，遭到一些士大夫的批評(píng)。南宋理學(xué)家張栻認(rèn)為，“婚姻結(jié)好，豈為財(cái)物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家（　B　）
A.淡化婚姻中的宗族觀念
B.意圖維護(hù)禮教綱常
C.背離政府對(duì)民俗的引導(dǎo)
D.促成婚姻習(xí)俗變革
解析　由材料“以正風(fēng)俗”“強(qiáng)調(diào)婚姻是‘合二姓之好’，上能事先祖，下可繼后世”等可知，宋代理學(xué)家抨擊把婚姻與財(cái)產(chǎn)聯(lián)系在一起的做法，他們認(rèn)為婚姻可以強(qiáng)化宗法血緣關(guān)系，這反映出當(dāng)時(shí)理學(xué)家意圖維護(hù)封建綱常倫理觀念，故B項(xiàng)正確。
14.[2020江蘇]孟子講“覺(jué)”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國(guó)家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋（　B　）
A.儒學(xué)統(tǒng)治地位動(dòng)搖　　　B.儒學(xué)與佛教的融合
C.理學(xué)成為官方哲學(xué)　 　D.陽(yáng)明心學(xué)影響深遠(yuǎn)
解析　程顥、程頤兄弟將儒家思想和佛教思想圓通，僧人契嵩則認(rèn)為儒家思想和佛教思想在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，佛教思想中也有家國(guó)天下和君臣父子等與儒家思想相似的內(nèi)容。由此可知北宋時(shí)期出現(xiàn)了儒學(xué)和佛教的融合，B項(xiàng)正確；北宋時(shí)期儒學(xué)的統(tǒng)治地位加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；北宋時(shí)期理學(xué)尚未成為官方哲學(xué)，排除C項(xiàng)；陽(yáng)明心學(xué)出現(xiàn)于明代，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。
15.[2022重慶]朱熹說(shuō)：“天下之物莫不有理，而其精蘊(yùn)則已具于圣賢之書(shū)，故必由是以求之。”以下與這句話核心觀點(diǎn)最接近的是（　D　）
A.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
B.“飲食者，天理也；要求美味，人欲也。”
C.“如麻麥稻粱，甚時(shí)種，甚時(shí)收，地之肥，地之磽，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。”
D.“且如今為此學(xué)而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之間，此是何學(xué)問(wèn)？”
解析　材料中朱熹認(rèn)為天下萬(wàn)事萬(wàn)物都遵循天理，天理精深的意蘊(yùn)都已經(jīng)包含在圣賢們的著作中了，所以可通過(guò)讀他們的書(shū)去求理；D項(xiàng)的大意是：萬(wàn)事萬(wàn)物都蘊(yùn)含著天理，學(xué)習(xí)的目標(biāo)在于窮天理、明人倫、講圣言、通世故，這與朱熹的核心觀點(diǎn)相符，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)是陸王心學(xué)的內(nèi)容，與“天下之物莫不有理”不符，可以排除。B項(xiàng)是對(duì)朱熹“存天理，滅人欲”的批判，與材料主旨不符，可以排除。C項(xiàng)的大意是：理在萬(wàn)事萬(wàn)物中，但沒(méi)有涉及如何求理的問(wèn)題，可以排除。
16.[2022浙江，5分]（節(jié)選）閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一　唐代中期以來(lái)，儒學(xué)的研習(xí)和傳播面臨新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)若不脫胎換骨，其發(fā)展便會(huì)遭遇很大困難。為此，有學(xué)者大聲疾呼：復(fù)興儒學(xué)，直接繼承孔孟“道統(tǒng)”。自宋初開(kāi)始，眾多儒家學(xué)者致力于儒學(xué)經(jīng)典的重新詮釋。他們?cè)谂啪芊稹⒌赖耐瑫r(shí)，融合佛、道思想，將儒家的倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到哲學(xué)思辨的高度，就宇宙本原問(wèn)題展開(kāi)廣泛而深入的探討，創(chuàng)成一個(gè)以“理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系——理學(xué)。
——摘編自王家范等《大學(xué)中國(guó)史》
（1）根據(jù)材料一，概括“理學(xué)”的主要特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，寫(xiě)出南宋時(shí)期理學(xué)的集大成者。（5分）
解析　第（1）問(wèn)，第一小問(wèn)據(jù)“他們?cè)谂啪芊稹⒌赖耐瑫r(shí)，融合佛、道思想”“將儒家的倫理……就宇宙本原問(wèn)題展開(kāi)廣泛而深入的探討”“創(chuàng)成一個(gè)……新儒學(xué)體系——理學(xué)”等進(jìn)行概括。第二小問(wèn)聯(lián)系所學(xué)可知為朱熹。
答案　（1）特點(diǎn)：融合佛、道思想；將儒家的倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到了“天理”的高度；思想體系精致完備。集大成者：朱熹。（5分）
命題點(diǎn)4　宋元的文藝與科技
17.[2022.1浙江]宋代經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)。有外國(guó)學(xué)者曾這樣評(píng)價(jià)十三世紀(jì)的中國(guó)：“在社會(huì)生活、藝術(shù)、娛樂(lè)、制度、工藝技術(shù)諸領(lǐng)域，中國(guó)無(wú)疑是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的國(guó)家。”下列關(guān)于宋代史事的表述，正確的是（　C　）
①宋詞是中國(guó)歷史上具有時(shí)代特色的文學(xué)成就之一
②瓷器開(kāi)始成為“海上絲綢之路”外銷的重要商品
③畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，實(shí)現(xiàn)了印刷史上的一大革命
④已出現(xiàn)火藥箭、火炮、火球、火蒺藜等多種火藥武器
A.①②③　　　　B.①②④
C.①③④ 　　D.②③④
解析　宋代以前就已經(jīng)存在“海上絲綢之路”了，瓷器在宋代以前就已經(jīng)成為重要的外銷商品，故“開(kāi)始”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除②，其他各項(xiàng)說(shuō)法正確。綜上所述，選C項(xiàng)。
18.[2022海南，13分]閱讀材料，完成下列要求。
材料　英國(guó)哲學(xué)家培根（Francis Bacon，1561—1626年）說(shuō)：“我們當(dāng)然想看看發(fā)明的力量、優(yōu)點(diǎn)和作用。由此引出了無(wú)數(shù)變化，以至任何帝國(guó)、任何教派、任何星辰對(duì)人類事務(wù)的力量和影響似乎都不及這些機(jī)械性的發(fā)現(xiàn)。”英國(guó)歷史學(xué)家李約瑟（Joseph Needham，1900—1995年）認(rèn)為：“技術(shù)發(fā)明要比科學(xué)思想傳播得更快更遠(yuǎn)。”
（1）在下面的資料夾中選擇可以作為依據(jù)的材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，描述指南針的傳播路徑。（7分。要求：寫(xiě)出傳播路徑并用具體材料佐證）
[資料夾]
①13世紀(jì)初阿拉伯地理學(xué)家阿布·菲達(dá)所著的《地理志》是首次記載指南針用于航海的阿拉伯文獻(xiàn)。
②成書(shū)于1119年的《萍洲可談》中寫(xiě)道：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針。”
③阿拉伯人蒲壽庚于1241年至1252年在福建泉州任提舉市舶，管理本地與海外貿(mào)易事務(wù)。
④英國(guó)學(xué)者尼坎姆于1190年用拉丁文寫(xiě)的《論自然界的性質(zhì)》記載：“當(dāng)水手在海上航行，遇到陰天看不到陽(yáng)光，或夜間世界籠罩一片黑暗時(shí)，不知道其船行方向所指，便將針與磁石接觸。此時(shí)針在盤(pán)上旋轉(zhuǎn)，當(dāng)旋轉(zhuǎn)停止時(shí)，針就指向北方。”
⑤1096—1270年，歐洲十字軍進(jìn)行了八次東征，遠(yuǎn)達(dá)東地中海沿岸地區(qū)。
⑥據(jù)史學(xué)家陳垣先生的考據(jù)，自924年至1207年，大食正式遣使中國(guó)39次。《宋史》載：“開(kāi)寶四年（971年），置市舶司于廣州，后又于杭、明州置司。凡大食、古邏、阇婆、占城、浡泥、麻逸、三佛齊諸蕃并通貿(mào)易。”
⑦明代隆慶年間，李豫亨寫(xiě)道：“近年吳越閩廣屢遭倭變，倭船尾率用旱針盤(pán)，以辨海道，獲之仿其制……始多旱針盤(pán)。”
⑧有學(xué)者指出：“中國(guó)人從發(fā)現(xiàn)磁石指極性到以人造磁針做成羅盤(pán)，經(jīng)歷了一千多年的時(shí)間……表示這種技術(shù)原創(chuàng)過(guò)程的艱辛。而歐洲從對(duì)磁石指極性一無(wú)所知到12世紀(jì)末短時(shí)間內(nèi)一下子跳到直接以水羅盤(pán)導(dǎo)航，沒(méi)有技術(shù)原創(chuàng)過(guò)程的發(fā)展特點(diǎn)，顯然是接受外來(lái)的現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)后制造出來(lái)的。”
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從世界歷史的角度簡(jiǎn)評(píng)指南針應(yīng)用的歷史影響。（6分）
解析　第（1）問(wèn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)的指南針向東傳入日本；向西傳入阿拉伯，并逐步西傳至歐洲。具體分析如下圖所示：
第（2）問(wèn)，可從政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)際貿(mào)易、殖民擴(kuò)張等方面進(jìn)行分析。
答案　（1）傳播路徑：根據(jù)資料②可得出，中國(guó)在12世紀(jì)初已明確記載將指南針應(yīng)用于航海。根據(jù)資料①④可得出，阿拉伯人和歐洲人在不晚于12世紀(jì)末已學(xué)會(huì)將指南針應(yīng)用于航海。根據(jù)資料③⑥可得出，中國(guó)在宋朝時(shí)期與阿拉伯帝國(guó)交流密切。由此推斷，中國(guó)的指南針技術(shù)在13世紀(jì)初之前已傳至阿拉伯帝國(guó)。根據(jù)資料⑤可得出，11—13世紀(jì)，歐洲和阿拉伯帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)文化的碰撞與交流。綜合上述資料可推知，中國(guó)的指南針技術(shù)于12世紀(jì)末之前經(jīng)阿拉伯人傳至歐洲。根據(jù)資料⑦可得出，在中國(guó)明朝時(shí)，指南針已東傳至日本。（7分）
（2）指南針的應(yīng)用加速了世界航海業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了鄭和下西洋和新航路開(kāi)辟等人類重大航海事件的發(fā)生，使世界歷史逐步從分散走向整體；指南針傳入歐洲，加速了歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型，歐洲在世界歷史中的優(yōu)勢(shì)地位逐漸確立；指南針的應(yīng)用促進(jìn)了世界貿(mào)易的發(fā)展，緊密了全球經(jīng)濟(jì)聯(lián)系；為早期的殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝思夹g(shù)條件，給亞洲、非洲、美洲殖民地的人民帶來(lái)災(zāi)難，但客觀上加速了這些地區(qū)的近代化。（6分）
習(xí)題演練
1.[2024河南調(diào)研]北宋時(shí)期，淮南地區(qū)由于種茶農(nóng)戶眾多，專門稱之為“園戶”。福建地區(qū)最上品的龍鳳團(tuán)茶，一斤售價(jià)黃金二兩。明州、福州、廣州一帶出現(xiàn)了很多“霜糖戶”，專門種蔗制糖，蔗糖甚至遠(yuǎn)銷海外。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)南方地區(qū)（　D　）
A.海外貿(mào)易提高了農(nóng)戶社會(huì)地位
B.城市發(fā)展刺激消費(fèi)觀的更新
C.面向普通民眾的基層市場(chǎng)活躍
D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化傾向明顯
解析　據(jù)本題材料信息可知，北宋時(shí)期，南方出現(xiàn)眾多種茶的“園戶”和專門種蔗制糖的“霜糖戶”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)南方地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化傾向明顯，D項(xiàng)正確。
2.[2024武漢調(diào)研]南宋紹興初年，小麥一時(shí)成為緊俏食品，麥一斛至萬(wàn)二千錢。為了滿足需求，南宋朝廷多次下詔勸民種麥，出現(xiàn)種麥之后“農(nóng)獲其利，倍于種稻”的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是，當(dāng)時(shí)（　C　）
A.經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植
B.稻麥復(fù)種制尚未出現(xiàn)
C.北方人口大量南遷
D.紹興和議的負(fù)擔(dān)沉重
解析　結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，南宋時(shí)期北方戰(zhàn)亂，南遷的北人較多，導(dǎo)致南方地區(qū)北方人口大量增加，對(duì)小麥的需求量大增，故C項(xiàng)正確；小麥、水稻不屬于經(jīng)濟(jì)作物，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)稻麥復(fù)種制已出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；紹興和議，南宋對(duì)金稱臣，每年向金朝繳納一筆財(cái)物，但財(cái)物中并不包括小麥，排除D項(xiàng)。
3.[2024湘豫名校聯(lián)考]北宋時(shí)，中國(guó)人已懂得燒煤煉鋼，大型手工業(yè)雇用數(shù)百全職的產(chǎn)業(yè)工人，政府的兩處軍工業(yè)聘用八千工人。華北的鋼鐵業(yè)以1078年為例，年產(chǎn)達(dá)125萬(wàn)噸，而英國(guó)于1788年（即工業(yè)革命之始）才不過(guò)年產(chǎn)76 000噸。這反映出當(dāng)時(shí)（　B　）
A.手工業(yè)較農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)
B.冶鐵業(yè)處領(lǐng)先水平
C.煉鋼技術(shù)取得突破
D.新的經(jīng)營(yíng)方式出現(xiàn)
解析　宋代的冶鐵行業(yè)出現(xiàn)了規(guī)模化的產(chǎn)業(yè)工人，且1078年的產(chǎn)量巨大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于最早開(kāi)展工業(yè)革命的英國(guó)在1788年的產(chǎn)量，這反映出宋朝冶鐵業(yè)處于領(lǐng)先地位，故選B項(xiàng)；材料并未將手工業(yè)與農(nóng)業(yè)進(jìn)行比較，所以不能得出手工業(yè)較農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及煉鋼技術(shù)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的不是新的經(jīng)營(yíng)方式，排除D項(xiàng)。
4.[2024江蘇高郵調(diào)研]元朝鑒于宋、金錢幣短缺的不足，將紙幣作為主要貨幣，“諸路通行，稅賦并聽(tīng)收受”，紙幣“以購(gòu)商物，以取其售物之售價(jià)”，“各人皆樂(lè)用此幣”。由此可見(jiàn)，元朝紙幣的發(fā)行（　C　）
A.縮小了南北經(jīng)濟(jì)差異
B.促進(jìn)了統(tǒng)一市場(chǎng)的形成
C.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展
D.導(dǎo)致了嚴(yán)重的通貨膨脹
解析　由材料“稅賦并聽(tīng)收受”“以購(gòu)商物”“各人皆樂(lè)用此幣”可知，元朝的紙幣使用范圍廣， 用于交換商品和繳納賦稅，這促進(jìn)了地區(qū)間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)，故選C項(xiàng)；材料沒(méi)有南北方經(jīng)濟(jì)的比較，無(wú)法得出南北方經(jīng)濟(jì)差異變化的結(jié)論，排除A項(xiàng)；元朝實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，已經(jīng)促進(jìn)了統(tǒng)一市場(chǎng)的形成，排除B項(xiàng)；材料中并沒(méi)有通貨膨脹的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。
5.[2023廣東肇慶一模]唐代南北方多地均有制瓷窯場(chǎng)，河北邢窯、河南黃冶窯、湖南長(zhǎng)沙窯、浙江越窯是其典型代表。宋元時(shí)期，廣州、潮州、惠州、雷州、德化、晉江、福州等地制瓷窯場(chǎng)迅速增加，數(shù)量大大超過(guò)北方。當(dāng)時(shí)廣東、福建兩省制瓷窯場(chǎng)大量增加主要是由于 （　A　）
A.海上絲綢之路的繁榮
B.大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)
C.南方制瓷技術(shù)的進(jìn)步
D.北方人口大量南遷
解析　宋元時(shí)期，隨著海上絲綢之路的繁榮，陶瓷海運(yùn)更趨方便，南方的制瓷業(yè)發(fā)展迅速，瓷器大量出口，A項(xiàng)正確；宋代并未出現(xiàn)大一統(tǒng)局面，排除B項(xiàng)；南方制瓷技術(shù)的進(jìn)步也是南方制瓷業(yè)興起的原因之一，但并非主要原因，排除C項(xiàng)；材料與北方人口大量南遷無(wú)直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。
6.據(jù)《宋史·地理志》記載，北宋后期北方地區(qū)人口占全國(guó)比重不足1/3，20萬(wàn)戶以上的州府有11處；南方地區(qū)人口占全國(guó)人口比重超過(guò)2/3，20萬(wàn)戶以上的州府有44處。這一現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí)（　C　）
A.南方部分集鎮(zhèn)吸引大量人口
B.北方逐漸喪失政治中心地位
C.南強(qiáng)北弱的經(jīng)濟(jì)格局在形成
D.稻麥復(fù)種制在南方相當(dāng)普及
解析　材料中北宋后期南方人口超過(guò)北方，南方出現(xiàn)了眾多人口密集的州府，這實(shí)質(zhì)上反映的是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的南移，南強(qiáng)北弱的經(jīng)濟(jì)格局正在形成，C項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)南方部分集鎮(zhèn)對(duì)人口的吸引，排除A項(xiàng)；材料反映的是經(jīng)濟(jì)狀況，未涉及政治中心的變化，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出稻麥復(fù)種制的普及，排除D項(xiàng)。
7.[2024天津月考]與前代不同，宋代雖也有“奴婢”，但是被雇傭的，宋人曾言“今世所云奴婢，一概本出良家”。宋代對(duì)販賣人口的懲處極為嚴(yán)厲，拐賣人口者會(huì)被處以絞刑，買方也要從重懲處。由此可知宋代 （　B　）
A.實(shí)現(xiàn)了社會(huì)平等
B.人身依附關(guān)系減弱
C.社會(huì)關(guān)系契約化
D.士族豪門地位下降
解析　宋代奴婢“被雇傭”且“本出良家”，說(shuō)明宋朝家內(nèi)服役更多地來(lái)自雇傭，且宋代嚴(yán)懲販賣人口，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人身依附關(guān)系減弱，故選B項(xiàng)；“實(shí)現(xiàn)了社會(huì)平等”不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料反映的是宋代人身依附關(guān)系減弱，而不是宋代社會(huì)關(guān)系契約化，排除C項(xiàng)；士族豪門地位在隋唐以來(lái)就逐漸遭到削弱，排除D項(xiàng)。
8.[2024遼寧開(kāi)學(xué)考]儒學(xué)史上的一次學(xué)說(shuō)更新，其“主要結(jié)果，便是對(duì)道德自我修養(yǎng)的重視，逐漸勝過(guò)了在文學(xué)和文化上的造詣，同時(shí)也使人們對(duì)天地自然的興趣與日俱增”。這一更新是（　C　）
A.漢代“天人感應(yīng)說(shuō)”的確立
B.唐朝“儒學(xué)復(fù)興論”的提出
C.宋代“格物致知觀”的形成
D.明代“致良知思想”的勃興
解析　根據(jù)材料“主要結(jié)果，便是對(duì)道德自我修養(yǎng)的重視，逐漸勝過(guò)了在文學(xué)和文化上的造詣，同時(shí)也使人們對(duì)天地自然的興趣與日俱增”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，程朱理學(xué)認(rèn)為理是宇宙萬(wàn)物的起源，主張克服“私欲”，維護(hù)封建倫理道德，通過(guò)推究事物的道理（格物） 可以達(dá)到認(rèn)識(shí)真理的目的（致知），這符合材料內(nèi)容，C項(xiàng)正確。漢代的“天人感應(yīng)”指天意與人事的交相感應(yīng)，與材料內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；唐朝的“儒學(xué)復(fù)興論”指韓愈從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；“致良知”是明代王守仁的心學(xué)主旨，與材料內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。
9.[傳統(tǒng)文化/2024河南聯(lián)考]宋代，李唐《采薇圖》表彰士人氣節(jié)，無(wú)名氏《折檻圖》謳歌直言極諫，園林藝術(shù)則通過(guò)構(gòu)筑“孔顏樂(lè)處”，意圖實(shí)現(xiàn)“不以軒冕肆其欲，不以山林喪其節(jié)”。這些現(xiàn)象（　C　）
A.豐富了傳統(tǒng)儒學(xué)的基本內(nèi)涵
B.推動(dòng)社會(huì)核心價(jià)值觀發(fā)生嬗變
C.體現(xiàn)了對(duì)理想化人格的追求
D.表明意境和筆墨情趣受到關(guān)注
解析　根據(jù)材料“表彰士人氣節(jié)”“謳歌直言極諫”“不以山林喪其節(jié)”可知，宋代人通過(guò)繪畫(huà)和園林藝術(shù)寄托對(duì)理想化人格的追求，故選C項(xiàng)；材料體現(xiàn)出來(lái)的理想化人格在傳統(tǒng)儒學(xué)中早就存在，不屬于對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)基本內(nèi)涵的豐富，排除A項(xiàng)；材料所述現(xiàn)象有利于社會(huì)核心價(jià)值觀的鞏固，排除B項(xiàng)；“意境和筆墨情趣受到關(guān)注”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。
10.[2023湖南新高考聯(lián)考]郭守敬主持編訂的《授時(shí)歷》，在當(dāng)時(shí)是非常準(zhǔn)確的歷法。清朝人甚至說(shuō)“有元一代制度，莫善于歷”。能編訂如此先進(jìn)歷法的主要客觀條件是（　A　）
A.統(tǒng)一局面和遼闊的版圖
B.天文觀測(cè)數(shù)據(jù)采集條件
C.對(duì)東西方知識(shí)了解較多
D.郭守敬個(gè)人的學(xué)術(shù)造詣
解析　大一統(tǒng)局面和遼闊的版圖給他提供了以前沒(méi)有的天文觀測(cè)、數(shù)據(jù)采集條件，郭守敬設(shè)立的觀測(cè)點(diǎn)，北到西伯利亞，南到南海，這是以前做不到的。故統(tǒng)一局面和遼闊的版圖是主要的客觀條件，A項(xiàng)正確。元代優(yōu)越的天文觀測(cè)和數(shù)據(jù)采集條件也是根源于統(tǒng)一局面和遼闊的版圖，排除B項(xiàng)。郭守敬個(gè)人的學(xué)術(shù)造詣及對(duì)東西方文化知識(shí)的了解屬于主觀條件，排除C、D兩項(xiàng)。
11.[2023遼寧六校期中]遼宋夏金時(shí)期，主要少數(shù)民族都模仿漢字自行創(chuàng)造了本民族文字（如下圖）。據(jù)此可推知，這一時(shí)期（　C　）
契丹文字 　　　　　　 西夏文 　　　　　女真文
A.國(guó)家統(tǒng)一有利于推動(dòng)文化的發(fā)展
B.漢字的發(fā)展具有較強(qiáng)的包容性
C.民族文化的多樣性和交流的頻繁
D.少數(shù)民族審美呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)
解析　由材料可知，遼宋夏金時(shí)期，主要少數(shù)民族都創(chuàng)制了自己民族獨(dú)特的文字，而且這些文字基本上都是在漢字造字的基礎(chǔ)上的模仿，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)少數(shù)民族與漢族之間交流頻繁，C項(xiàng)正確；遼宋夏金時(shí)期是少數(shù)民族政權(quán)與漢族政權(quán)對(duì)峙時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是少數(shù)民族模仿漢字創(chuàng)造自己民族的文字，不是漢字的包容性，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出少數(shù)民族審美呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。
12.[2024重慶聯(lián)考]南宋初年，衢州有地主在告誡后人時(shí)講：對(duì)待佃客應(yīng)在其耕耘之際“有所假貸，少收其息”；在水旱之年應(yīng)“察其所虧，早為除減”；不可“有非時(shí)之役”，不可隨意“增其歲入之租”。這反映了當(dāng)時(shí)（　C　）
A.雇傭關(guān)系盛行
B.土地兼并嚴(yán)重
C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)性受重視
D.政府大量安置南遷移民
解析　根據(jù)材料可知，南宋初年，浙江衢州一帶的地主認(rèn)為應(yīng)該采取借貸、 減租以及固定佃客的賦役負(fù)擔(dān)等手段維持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的持續(xù)進(jìn)行，這反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)性受到重視，C項(xiàng)正確；佃客與地主的關(guān)系不屬于雇傭關(guān)系，排除A項(xiàng)；據(jù)材料無(wú)法判斷當(dāng)?shù)氐耐恋丶娌顩r，也無(wú)法推知佃戶是否為南遷移民，排除B、D兩項(xiàng)。
13.[情境創(chuàng)新/2024皖南八校聯(lián)考]南宋風(fēng)俗寶典《夢(mèng)粱錄》有云：“街坊以食物、動(dòng)使、冠梳、領(lǐng)抹、緞匹、花朵、玩具等物沿門歌叫關(guān)撲。”在南宋都城臨安府，小商販們挑著擔(dān)子走街串巷，叫賣吃的、用的、穿的、戴的、玩的、看的，其方式都是“歌叫關(guān)撲”。所謂“歌叫”，就是用唱腔來(lái)叫賣，吆喝出來(lái)如同唱歌。至于“關(guān)撲”，則類似于有獎(jiǎng)促銷。這反映出南宋（　A　）
A.城市商業(yè)的發(fā)展　　　B.市民文化的豐富
C.經(jīng)營(yíng)模式的突破　　D.音樂(lè)藝術(shù)的革新
解析　據(jù)材料“小商販們挑著擔(dān)子走街串巷”可知，當(dāng)時(shí)城市商業(yè)已經(jīng)突破了坊市界限，據(jù)材料“其方式都是‘歌叫關(guān)撲’”可知，當(dāng)時(shí)城市商業(yè)形式有了創(chuàng)新，故A項(xiàng)正確；材料所述是南宋商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，與市民生活無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“歌叫關(guān)撲”僅屬于商業(yè)形式的創(chuàng)新，并沒(méi)有突破原有的經(jīng)營(yíng)模式，排除C項(xiàng)；“歌叫”只是用唱腔來(lái)叫賣，不屬于音樂(lè)藝術(shù)，排除D項(xiàng)。
14.[2023湖北聯(lián)考]在宋代，傳統(tǒng)的分餐制不符合消費(fèi)者對(duì)美食和氛圍的熱切追求，也不符合經(jīng)營(yíng)者多元經(jīng)營(yíng)和對(duì)成本的要求。同桌群聚，同盤(pán)而食，各取所需，滿足了官場(chǎng)結(jié)黨、商業(yè)聯(lián)系、親朋聯(lián)誼等各類需求。這一轉(zhuǎn)變反映出，宋代（　C　）
A.坊市制度瓦解促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
B.商業(yè)發(fā)展引領(lǐng)飲食習(xí)俗新風(fēng)尚
C.社會(huì)流動(dòng)性的加強(qiáng)和門第觀念淡化
D.新型義利觀沖擊了傳統(tǒng)的禮制
解析　傳統(tǒng)的分餐制強(qiáng)調(diào)的是禮儀尊卑，突出身份地位的差距，宋代商業(yè)繁榮，市民階層壯大，政治上許多底層人士通過(guò)科舉考試成為朝堂重臣，社會(huì)階層流動(dòng)性加強(qiáng)，傳統(tǒng)的門第觀念淡化，因而出現(xiàn)了“同桌群聚”的現(xiàn)象，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是飲食變化，與坊市制度的瓦解不構(gòu)成直接的因果聯(lián)系，排除A項(xiàng)；飲食習(xí)俗發(fā)生變化確實(shí)是由于商業(yè)發(fā)展，但“官場(chǎng)結(jié)黨、商業(yè)聯(lián)系、親朋聯(lián)誼”說(shuō)明商業(yè)發(fā)展只是其中一個(gè)原因，B項(xiàng)違背了全面原則，排除；材料不涉及新型義利觀，排除D項(xiàng)。
15.[2023重慶三模]北宋理學(xué)家張載認(rèn)為人有本質(zhì)為善的“天地之性”和有善有惡的“氣質(zhì)之性”，如“氣質(zhì)惡者，學(xué)即能移”“但拂去舊日所為，使動(dòng)作皆中禮，則氣質(zhì)自然全好”“今人所以多為氣所使而不得為賢者，蓋為不知學(xué)”。據(jù)此可知，張載的核心主張是（　C　）
A.善惡的氣質(zhì)可以相互轉(zhuǎn)化
B.恢復(fù)等級(jí)尊卑有序的狀態(tài)
C.以禮為標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)的作用
D.發(fā)展學(xué)校教育使人人向善
解析　張載認(rèn)為人的本性有善有惡，可以通過(guò)“學(xué)”改變氣質(zhì)，也可以通過(guò)“行”改掉不當(dāng)行為，使行為符合禮的要求。由此可知，張載的核心主張是以禮為標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)的作用，故C項(xiàng)正確。材料未提到善惡的氣質(zhì)相互轉(zhuǎn)化，故A項(xiàng)排除；材料所述為人性的惡可以通過(guò)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為善，未涉及等級(jí)尊卑有序，故B項(xiàng)排除；材料只提到通過(guò)學(xué)習(xí)可以使人向善，未涉及發(fā)展學(xué)校教育，故D項(xiàng)排除。
16.[角度創(chuàng)新/2023沈陽(yáng)二中三模]元曲中有很多有關(guān)體育方面的記載，下表摘錄的是元曲中描寫(xiě)蹴鞠運(yùn)動(dòng)和馬球運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景。這可以用來(lái)說(shuō)明（　B　）
摘錄 出處
蹴鞠場(chǎng)中，鳴珂巷里，南北馳名，寰中可意。……款側(cè)金蓮，微那（挪）玉體，唐裙輕蕩，繡帶斜飄，舞袖低垂。 關(guān)漢卿《越調(diào)·斗鵪鶉·蹴鞠》
款款的驟龍駒，輕輕的探身軀，杓棒起月輪孤，彩球落曉星疏。 無(wú)名氏《閥閱舞射柳捶丸記》
A.藝術(shù)創(chuàng)作提升女性社會(huì)地位
B.體育運(yùn)動(dòng)豐富了文學(xué)創(chuàng)作題材
C.女性形象在文學(xué)作品中涌現(xiàn)
D.元曲作品具有浪漫主義的特色
解析　據(jù)材料信息可知，元曲中有關(guān)于蹴鞠運(yùn)動(dòng)和馬球運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景的描寫(xiě)，這可以用來(lái)說(shuō)明體育運(yùn)動(dòng)豐富了元曲的創(chuàng)作題材，B項(xiàng)正確；雖然材料涉及對(duì)女性參與體育運(yùn)動(dòng)的具體描述，但不能據(jù)此得出藝術(shù)創(chuàng)作提升女性社會(huì)地位的結(jié)論，排除A項(xiàng)；僅根據(jù)表中的兩部作品不能得出女性形象在文學(xué)作品中涌現(xiàn)的結(jié)論，排除C項(xiàng)；題干材料較為真實(shí)地描述了蹴鞠運(yùn)動(dòng)和馬球運(yùn)動(dòng)的情景，具有現(xiàn)實(shí)主義的色彩，排除D項(xiàng)。
17.[2023湖南聯(lián)考，14分]閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。
材料一　至宋，中國(guó)古代夜市跳脫開(kāi)夜禁羈絆，首次以官方認(rèn)可的身份躋身市場(chǎng)行列，它們較廣泛地分布于北方、東南、川蜀（川陜）、荊湖、閩廣五大區(qū)域的各級(jí)城鎮(zhèn)。宋代夜市突破之前以酒樓、茶肆、歌館等為主要載體和以日市延伸為主的傳統(tǒng)夜市形態(tài)，勾欄瓦舍、街市與攤販成為與傳統(tǒng)夜市形態(tài)并駕齊驅(qū)的主體形態(tài)，并且基本實(shí)現(xiàn)了由封閉式向開(kāi)放式、由單一型向綜合型的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了文化娛樂(lè)夜市由兼營(yíng)、業(yè)余向主營(yíng)、專業(yè)的轉(zhuǎn)變，夜市消費(fèi)人群由相對(duì)單一化、貴族化向多元化、平民化轉(zhuǎn)變，形成了與近現(xiàn)代高度相似的夜市形態(tài)與景象，并使宋代成為中國(guó)古代夜市發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)型時(shí)期。
——摘編自張金花等《宋代夜市規(guī)模、形態(tài)與消費(fèi)主體分析》
材料二
《七夕夜市圖》（北宋燕文貴所畫(huà)）
材料三　夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開(kāi)張。如要鬧去處，通宵不絕……大抵諸酒肆瓦市，不以風(fēng)雨寒暑，白晝通夜，駢闐如此。
——摘編自（宋）孟元老《東京夢(mèng)華錄》
（1）據(jù)材料一概括宋代夜市的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析宋代夜市興盛的影響。（8分）
（2）史料是歷史研究的依據(jù)，分別說(shuō)明材料二、三對(duì)研究宋代夜市的史料價(jià)值。（6分）
解析　第（1）問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)“首次以官方認(rèn)可的身份躋身市場(chǎng)行列，它們較廣泛地分布于北方、東南、川蜀（川陜）、荊湖、閩廣五大區(qū)域的各級(jí)城鎮(zhèn)”“勾欄瓦舍、街市與攤販成為與傳統(tǒng)夜市形態(tài)并駕齊驅(qū)的主體形態(tài)”“由封閉式向開(kāi)放式、由單一型向綜合型的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了文化娛樂(lè)夜市由兼營(yíng)、業(yè)余向主營(yíng)、專業(yè)的轉(zhuǎn)變，夜市消費(fèi)人群由相對(duì)單一化、貴族化向多元化、平民化轉(zhuǎn)變”概括即可。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增加國(guó)家財(cái)政收入、豐富百姓生活、促進(jìn)市民文化發(fā)展等角度分析。第（2）問(wèn)，首先指出史料類型，然后結(jié)合史料內(nèi)容分析其史料價(jià)值，材料二主要從夜市的形態(tài)、規(guī)模等角度研究，材料三主要從北宋夜市的時(shí)長(zhǎng)、夜市對(duì)民眾生活的影響角度研究。
答案　（1）特點(diǎn)：得到官方認(rèn)可；分布廣泛；規(guī)模較大；形態(tài)多樣；形式開(kāi)放；與文化娛樂(lè)相結(jié)合；消費(fèi)趨于平民化。（4分，答出4點(diǎn)即可）影響：促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；增加了國(guó)家財(cái)政收入；豐富了百姓的生活；促進(jìn)了市民文化的發(fā)展。（4分）
（2）史料價(jià)值：材料二是北宋畫(huà)家對(duì)夜市場(chǎng)景的描繪，可用于研究北宋夜市的形態(tài)、規(guī)模等問(wèn)題；（3分）材料三是北宋文人對(duì)宋代夜市的記載，可用于研究北宋夜市的時(shí)長(zhǎng)、夜市對(duì)民眾生活的影響。（3分，其他答案言之有理亦可）
18.[傳統(tǒng)文化/2023濟(jì)南模擬，10分]宋韻文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料　　宋韻文化，賡續(xù)千年
宋韻文化是宋代生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、制作工藝、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想、社會(huì)規(guī)范、政治理念等的總和，集中反映了宋代思想觀念、人文氣質(zhì)、生活品位和審美情趣，是宋代獨(dú)有的時(shí)代精神特質(zhì)，是高度濃縮的精神要素集合。它是見(jiàn)之于學(xué)術(shù)思想的思辨之韻、文學(xué)藝術(shù)的審美之韻、發(fā)現(xiàn)發(fā)明的智識(shí)之韻、生產(chǎn)技術(shù)的匠心之韻、社會(huì)治理的秩序之韻、日常生活的器物之韻。作為中華文明史上熠熠生輝的璀璨明珠，宋韻文化產(chǎn)生于宋代，但又不局限于宋代，體現(xiàn)了一種積淀、一種滲透、一種傳承，是數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
——據(jù)王國(guó)平《關(guān)于宋韻文化的思考》整理
選取材料中的一個(gè)視角，結(jié)合相關(guān)史實(shí)談?wù)勀銓?duì)宋韻文化“獨(dú)有的時(shí)代精神特質(zhì)”的理解。（要求：觀點(diǎn)提煉準(zhǔn)確，史實(shí)運(yùn)用合理，論述邏輯清晰）
解析　首先，明確要求：由“選取材料中的一個(gè)視角”可知，題目要求從“宋代生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、制作工藝、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想、社會(huì)規(guī)范、政治理念”中選擇一個(gè)視角進(jìn)行理解。其次，提煉觀點(diǎn)：從自己選定的視角中提煉概括自己的觀點(diǎn)。再次，選擇史實(shí)：根據(jù)自己確定的視角和觀點(diǎn)選擇符合主題的史實(shí)。最后，進(jìn)行闡釋：主要從歷史背景、主要表現(xiàn)、歷史影響——對(duì)當(dāng)時(shí)的影響（直接影響）、對(duì)今天的影響（深遠(yuǎn)影響）等角度進(jìn)行闡釋。
答案　示例一　文學(xué)藝術(shù)。史實(shí)與特質(zhì)：可用來(lái)配樂(lè)歌唱的詞進(jìn)入鼎盛時(shí)期（宋詞成就突出）。（史實(shí)，2分）彰顯文學(xué)藝術(shù)的審美之韻（宋人的審美情趣日益多元，雅俗共賞）。（特質(zhì)，2分。只要與所選角度和所列史實(shí)邏輯關(guān)系清晰、正確，即可得分）理解與闡釋：兩宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)；城市生活豐富多彩，娛樂(lè)場(chǎng)所需要大量歌詞；市民階層的壯大；國(guó)家分裂，文人憂思。宋詞的發(fā)達(dá)提升了宋人的生活情趣，并且為后世留下了大量的優(yōu)秀詞作，極大豐富了中國(guó)古典文學(xué)的底蘊(yùn)。透過(guò)宋詞的繁榮和文學(xué)藝術(shù)的審美之韻可見(jiàn)整個(gè)宋韻文化的博大精深，其優(yōu)秀的文化品格和影響力已超越宋代，賡續(xù)千年，極大豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。（6分）
示例二　哲學(xué)思想。史實(shí)與特質(zhì)：理學(xué)誕生，形成一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的理論體系。（史實(shí)，2分）彰顯思辨之美（或哲理之美）。（特質(zhì)，2分。只要與所選角度和所列史實(shí)邏輯關(guān)系清晰、正確，即可得分）理解與闡釋：魏晉以來(lái)儒學(xué)日益僵化，佛教、道教廣泛傳播；隋唐時(shí)期儒家學(xué)者主張調(diào)和并吸收佛教和道教的理論等。理學(xué)的誕生標(biāo)志著儒學(xué)走向成熟，對(duì)維護(hù)封建專制統(tǒng)治和社會(huì)倫理道德秩序，強(qiáng)化中華民族注重氣節(jié)德操、社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格影響深遠(yuǎn)。透過(guò)宋代理學(xué)的哲學(xué)思辨可見(jiàn)整個(gè)宋韻文化的博大精深，其優(yōu)秀的文化品格和影響力已超越宋代，賡續(xù)千年，極大地豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。（6分）

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