資源簡介

(共26張PPT)
第一課　時(shí)代精神的精華
2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)：《哲學(xué)與文化》
2024/10/08
巍峨高山，攜手共攀
時(shí)代精神的精華
第一課
第一單元
探索世界與把握規(guī)律
探究世界的本質(zhì)
第二課
探索認(rèn)識的奧秘
第四課
把握世界的規(guī)律
第三課
第二單元
認(rèn)識社會與價(jià)值選擇
第三單元
文化傳承與文化創(chuàng)新
尋覓社會的真諦
第五課
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
第六課
繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
第七課
學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果
第八課
發(fā)展中國特色社會主義文化
第九課
馬克思主義哲學(xué)
辯證唯物主義認(rèn)識論
社會歷史觀
人生價(jià)值觀
不忘本來
哲學(xué)概論
唯物辯證法
辯證唯物論
辯證唯物主義
歷史唯物主義
吸收外來
面向未來
文化
必修4 哲學(xué)與文化
【知識體系】
體系構(gòu)建
第一課教材分析
備考
課程要求
以古代名人名言為背景，考查哲學(xué)的產(chǎn)生、唯物主義和唯心主義的派別；以具體科學(xué)的發(fā)展為背景，考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；以實(shí)際生活問題為題材，考查世界觀與方法論的關(guān)系；透過馬克思主義的基本觀點(diǎn)或中外領(lǐng)導(dǎo)人的重要發(fā)言等，考查對馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義中國化的理論成果的理解。
明確哲學(xué)的產(chǎn)生，哲學(xué)與世界觀、具體科學(xué)、時(shí)代的關(guān)系，區(qū)分不同的哲學(xué)派別，說明思維和存在的關(guān)系問題，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
從本義上看　 哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧;哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”,是“文化的活的靈魂”
從產(chǎn)生上看　 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動（≠憑空產(chǎn)生）
從起源上看　 哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思考
從本質(zhì)上看　 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,是系統(tǒng)化理論化的世界觀,是世界觀和方法論的統(tǒng)一
從內(nèi)容上看　 哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)
與時(shí)代的關(guān)系 ①任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。
②真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。
1.全面理解哲學(xué)概念
（不是“精華”）
一、追求智慧的學(xué)問
2.哲學(xué)與世界觀、方法論
世界觀 哲學(xué)
區(qū)別 含義 人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 關(guān)于世界觀的學(xué)問
形成 自發(fā)形成的,人人都有 哲學(xué)家研究的結(jié)果,是自覺形成的,不是人人都有
特點(diǎn) 零散的、不自覺的 系統(tǒng)化、理論化
聯(lián)系 ①哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個(gè)世界。 ②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。 ③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 錯誤傾向 既反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說，也反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無關(guān)。 （1）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
（2）世界觀與方法論的關(guān)系
世界觀 方法論
區(qū)別 人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法
聯(lián)系 ①世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面,二者不可分割,不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀,用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界,就成了方法論。 ②一般說來,世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。 ③世界觀和方法論不能在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,世界觀就是世界觀,方法論就是方法論。 ④世界觀和方法論不是內(nèi)容與形式的關(guān)系 注意：不能認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。
3.哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)
哲學(xué) 具體科學(xué)
區(qū)別 研究對象 整個(gè)世界 某一具體領(lǐng)域
任務(wù) 揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律 揭示世界某一具體領(lǐng)域的特殊規(guī)律
作用 為人們認(rèn)識世界和改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法的指導(dǎo)
聯(lián)系 ①哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和升華,具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 錯誤傾向 ①替代論:把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”,認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)。 ②取消論:輕視哲學(xué),否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用。 ③促進(jìn)論:哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),但不是所有的哲學(xué)都能推動具體科學(xué)研究的發(fā)展 （不是“總和”）
即時(shí)演練
恩格斯說：“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。問題在于：他們是愿意受某種蹩腳的時(shí)髦哲學(xué)的支配，還是愿意受某種以認(rèn)識思維的歷史及其成就為基礎(chǔ)的理論思維形式的支配。”對此理解正確的是（ ）
A．哲學(xué)是從自然科學(xué)知識中概括出的最一般的結(jié)論
B．哲學(xué)為自然研究家們提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
C．自然研究家應(yīng)努力擺脫各種理論思維形式的制約
D．哲學(xué)是凌駕于自然科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”
B
即時(shí)演練
有讀者在讀過《哲學(xué)與人生》這本書后寫到：接觸到這本書讓我懂得，有時(shí)候“哲學(xué)”也是一面鏡子，透過它你能看到那個(gè)靈魂深處的自己。如此更能堅(jiān)定自己的內(nèi)心，做到堅(jiān)強(qiáng)而淡定地面對人生種種考驗(yàn)，懂得人生在世怎樣看待自己的生活。讀者的感悟說明（ ）
①哲學(xué)與我們的生活、與社會密切相連
②真正的哲學(xué)決定社會進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展
③真正的哲學(xué)指導(dǎo)人們正確改造客觀世界
④真正的哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
B
1.哲學(xué)的基本問題
二、哲學(xué)的基本問題
（1）內(nèi)容
思維和存在何者為本原
思維和存在有沒有同一性
哲學(xué)的基本問題
思維和存在的關(guān)系問題
存在決定思維
思維決定存在
思維不能正確認(rèn)識存在
思維能夠正確認(rèn)識存在
唯物主義
唯心主義
可知論
不可知論
存在（物質(zhì)）：客觀存在的事物。如地球、生物、環(huán)境、國情、時(shí)代等，屬于客觀范疇；
思維（意識）：人腦對客觀事物的反映。如思想、理論、感覺、設(shè)想、方針政策、計(jì)劃、目標(biāo)、上帝、精神等，屬于主觀范疇。
法治理論創(chuàng)新，須符合中國實(shí)際、體現(xiàn)社會發(fā)展規(guī)律
區(qū)分思維與存在的關(guān)系問題的兩個(gè)方面
(1)如果材料涉及世界的本原問題,如“氣者,理之依也”或者“理生萬物”,則體現(xiàn)的是思維與存在何者是本原的問題。
(2)如果材料涉及人類的某項(xiàng)新科學(xué)發(fā)現(xiàn),則體現(xiàn)的是思維能否正確認(rèn)識存在,即思維與存在有沒有同一性的問題。
物質(zhì)和意識的關(guān)系問題≠物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題
(1)物質(zhì)和意識的關(guān)系問題包括兩個(gè)方面:一是物質(zhì)和意識何者是世界的本原,誰決定誰;二是意識能否正確地反映物質(zhì),意識能否正確地認(rèn)識物質(zhì)。
(2)哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題,不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。
（2）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
從生活實(shí)踐看 思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實(shí)踐活動中遇到和無法回避的基本問題。
從哲學(xué)研究看 思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚思維和存在的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答。
從哲學(xué)發(fā)展看 思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。
基本形態(tài) 內(nèi)涵 評價(jià) 常見觀點(diǎn)
唯物主義 古代樸素 唯物主義 把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(如水氣火土等） 否認(rèn)神創(chuàng)，本質(zhì)正確；只是猜測，缺乏科學(xué)依據(jù)，復(fù)雜問題簡單化 五行說:“生成萬物的基本元素是金、木、水、火。”天地合而萬物生,陰陽接而變化起。形存則神存,形謝則神滅。氣者,理之依也
近代形而上學(xué)唯物主義 把原子看作世界的本原，把一切運(yùn)動都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動 克服直觀猜測，豐富發(fā)展；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義 原子是世界的本原。萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì),是基本元素。
辯證唯物主義和歷史 唯物主義 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在（唯一特性） 正確揭示物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映人民根本利益，是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的思想武器 社會存在決定社會意識,社會意識對社會存在具有反作用
唯心主義 主觀唯心 主義 把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）理解為世界的本原 本質(zhì)錯誤，但就局部作用而言，兩者都對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義 我思故我在。人的理性為自然界立法。
理在事先，理生萬物。上帝創(chuàng)造世界。
客觀唯心 主義 把客觀精神（如上帝、神、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原 2.哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義
【拓展】
基本派別 基本形態(tài) 常見觀點(diǎn)
唯物主義 古代樸素唯物主義 五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土
陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）
形神說：形存則神存，形謝則神滅（范縝）
氣理說：氣者，理之依也（王夫之）
活火說：世界是一團(tuán)永恒的活火（赫拉克利特）
水為始基：水是萬物的始基（泰勒斯）
人病則憂懼，憂懼則見鬼出（王充）
宇宙由原子和虛空構(gòu)成（德謨克利特）
近代形而上學(xué)唯物主義 狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成
培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素
辯證唯物主義和歷史唯物主義 列寧：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。
毛澤東：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。
主觀唯心主義 客觀唯心主義
常見觀點(diǎn) 孟子：萬物皆備于我 王守仁：心外無物 陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 笛卡爾：我思故我在 康德：人的理性為自然界立法 貝克萊：存在就是被感知、物是觀念的集合 慧能：仁者心動 休謨：我們的直覺是我們的唯一對象 費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我 普羅泰戈拉：人是萬物的尺度 叔本華：萬物是我們的表象 杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗(yàn) 中外神創(chuàng)論
子夏：“死生有命，富貴在天”
柏拉圖：“理念”是世界的本原，客觀事物只不過是理念的摹本或影子
黑格爾：世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化
老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物
朱熹：“理生萬物”“理在事先”“未有此氣，先有此理”
神秘主義：8就是發(fā)；風(fēng)水星座
【拓展】
3.哲學(xué)上的“兩個(gè)對子”
唯物主義與唯心主義 辯證法與形而上學(xué)
區(qū)別 回答的是世界“是什么”的問題 回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題
聯(lián)系 辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原,不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn),還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn),只有這樣,才有可能成為徹底的唯物主義者 哲學(xué)史上的對立和斗爭歸根到底，只有唯物主義和唯心主義兩種
即時(shí)演練
下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對立的是：（ ）
①“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物”
②“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”
③“心病終須心藥治，解鈴還須系鈴人”與“天不變，道亦不變”
④“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“黃金無足色，白璧有微瑕”
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
A
即時(shí)演練
人（或動物）硬組織的化學(xué)組成與其食物中的化學(xué)組成密切相關(guān)，當(dāng)食物來源不同時(shí)，其硬組織中的碳（C）、氮（N）穩(wěn)定同位素組成就存在較大差異。通過同位素分析，科學(xué)家可揭示其生前10年左右的食物結(jié)構(gòu)、生活方式以及生存環(huán)境。由此可見（ ）
A.思維與存在具有同一性
B.意識只能追溯過去不能推測未來
C.知識水平越高認(rèn)識越深刻
D.具體科學(xué)的進(jìn)步促進(jìn)哲學(xué)的發(fā)展
A
即時(shí)演練
有兩個(gè)人在沙灘上散步，海風(fēng)吹過，一塊石頭從沙子中凸現(xiàn)出來。一個(gè)人說：“多么神奇的石頭！它一直在這兒，而我們今天才發(fā)現(xiàn)它。”另一個(gè)人說：“我們無數(shù)次走過這里，從來沒有看見它，它以前就不存在！今天我們發(fā)現(xiàn)了它，從此它就在這兒了！”兩人就此開始了長久的爭論。兩人的爭論涉及（ ）
①決定各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向的問題
②世界觀與方法論相互關(guān)系的問題
③辯證法與形而上學(xué)劃分標(biāo)準(zhǔn)的問題
④人與世界相互關(guān)系中的首要問題
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
B
三、科學(xué)的世界觀和方法論
1.馬克思主義哲學(xué)的歷史使命
產(chǎn)生 條件 階級基礎(chǔ) 無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展（三大工人運(yùn)動）
直接理 論來源 德國古典哲學(xué)（主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義）
自然科 學(xué)前提 細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)及自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步（→用聯(lián)系、發(fā)展的眼光看待世界）
社會科 學(xué)前提 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會主義學(xué)說
歷史 使命 實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放 歷史 意義 馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無產(chǎn)階級為代表的勞動群眾就有了自己的精神武器，哲學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。 2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征
實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)（最重要特征） 第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。 實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 科學(xué)性 它正確揭示了世界的本質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律，它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。
革命性 它是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。
與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì) 馬克思主義哲學(xué)不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識發(fā)展而發(fā)展，不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己。馬克思主義哲學(xué)雖然產(chǎn)生于19世紀(jì)，依然具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生命力。 1.實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)，是區(qū)別于其他舊哲學(xué)的本質(zhì)特征。
2.舊哲學(xué)只在于說明世界，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命地改造世界。
3.馬克思主義中國化時(shí)代化的重大理論成果
毛澤東思想 ◇地位：毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國化時(shí)代化的第一次歷史性飛躍；
◇精髓：實(shí)事求是；
◇活的靈魂（基本立場、觀點(diǎn)和方法）：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主
中國特色社會主義理論體系 鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀 鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展，是馬克思列寧主義的基本原理同改革開放不同時(shí)期中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想 ◇創(chuàng)立：以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。
◇意義：是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克恩主義中國化時(shí)代化新的飛躍。
即時(shí)演練
中國共產(chǎn)黨歷來高度重視馬克思主義學(xué)，不斷加強(qiáng)對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法分析和解決問題的能力，立足時(shí)代之基，回答時(shí)代之問，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利。這說明，馬克思主義哲學(xué)（ ）
①為中國社會發(fā)展提供了具體方案
②是中華文化和中國精神的時(shí)代精華
③是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論
④現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
D
即時(shí)演練
列寧指出：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級時(shí)代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。”這說明馬克思主義（ ）
A．守正創(chuàng)新，以批判的態(tài)度審視了人類思想史上已有的思想材料
B．與時(shí)俱進(jìn)，積極探索時(shí)代發(fā)展的新課題、回應(yīng)社會面臨的新挑戰(zhàn)
C．指導(dǎo)實(shí)踐，明確指出無產(chǎn)階級是變革資本主義社會的堅(jiān)定力量
D．堅(jiān)守立場，為人類求解放，以科學(xué)的理論為建立共產(chǎn)主義社會指明方向
A

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