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第五課 正確運(yùn)用判斷
5.1 判斷的概述
【課標(biāo)要求】
知道判斷的基本特征；了解形成恰當(dāng)判斷的條件；學(xué)會(huì)正確運(yùn)用判斷；結(jié)合具體的判斷活動(dòng)，區(qū)分判斷的不同類型。
【核心素養(yǎng)】
科學(xué)精神：正確認(rèn)識(shí)判斷的含義、邏輯特征、分類。
公共參與：根據(jù)形成恰當(dāng)判斷的條件，自覺(jué)進(jìn)行性質(zhì)判斷。
【問(wèn)題導(dǎo)學(xué)】
一、判斷及其特征
1．判斷的含義：判斷就是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所 的思維形式。
2．判斷的基本特征
(1)對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定，是判斷的一個(gè)基本特征。斷定的方式有兩種：一是 ，二是 。
(2)判斷的另一個(gè)基本特征是有真假之分。符合認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況的判斷就是 ，不符合認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況的判斷就是 。
二、判斷表達(dá)與類型
3．判斷的表達(dá)——語(yǔ)句：判斷是語(yǔ)句的 ，語(yǔ)句是判斷的 。但是，不作斷定、沒(méi)有真假的語(yǔ)句并不表達(dá)判斷。
4．判斷的分類：依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分為簡(jiǎn)單判斷和復(fù)合判斷。
(1)簡(jiǎn)單判斷：指直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷的判斷。簡(jiǎn)單判斷包括 和關(guān)系判斷。
(2)復(fù)合判斷：本身包含其他判斷的判斷叫作復(fù)合判斷。復(fù)合判斷包括 、選言判斷和假言判斷。
【全面理解判斷】
特征 分類 舉例 總結(jié)
基本特征之一:判斷就是對(duì)思維對(duì)象有所肯定或否定 所謂肯定判斷,就是斷定思維對(duì)象具有某種屬性的判斷 ①這是一本很好看的書(shū) ②水結(jié)成冰是一種物理反應(yīng) 判斷的第一個(gè)特征便是指它必須要對(duì)思維對(duì)象有所肯定(即作肯定判斷)或否定(即作否定判斷)。也就是說(shuō),判斷與肯定或否定這種形式無(wú)關(guān),重要的是必須要有所斷定。否則,就不稱其為判斷
所謂否定判斷,就是斷定思維對(duì)象不具有某種屬性或者否定思維對(duì)象具有某種屬性的判斷 ①《金瓶梅》不在中國(guó)古代四大名著之列 ②李清照的《漁家傲·天接云濤連曉霧》沒(méi)有她以往的婉約風(fēng)格
基本特征之二:任何判斷都有真假之分 正確反映客觀存在、符合實(shí)際情況的判斷就是真判斷 ①我國(guó)有四個(gè)直轄市,即北京、上海、天津和重慶 ②《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品 判斷的第二個(gè)特征便是指任何判斷都有真假之分,這是根據(jù)判斷是否正確反映了客觀存在、是否符合實(shí)際情況來(lái)區(qū)分的。但不管是真是假,都是對(duì)思維對(duì)象作出的一種斷定,因而都是判斷
錯(cuò)誤反映客觀存在、不符合實(shí)際情況的判斷就是假判斷 ①六書(shū)是指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、反切 ②開(kāi)封被稱為“六朝古都”
【互動(dòng)探究】
探究一：在《百句譬喻經(jīng)》中有這樣一則“笨人吃餅”的故事：
“笨人吃餅”，講的是從前有一個(gè)人肚子餓了，狼吞虎咽地吃了一個(gè)餅子。他覺(jué)得沒(méi)有飽，又一連吃了五個(gè)，還是沒(méi)有飽，于是，便吃第七個(gè)餅子，剛吃到一半，便覺(jué)得飽了。這個(gè)人非常后悔，心想：我今天飽了，是因?yàn)槌粤诉@半個(gè)餅子，前面吃的六個(gè)都浪費(fèi)了。如果早知道吃這半個(gè)餅子就會(huì)飽我先吃這半個(gè)就好了。
(1)這個(gè)吃餅人的認(rèn)識(shí)錯(cuò)在哪里？
(2)判斷與實(shí)踐是什么關(guān)系？
(3)什么是真判斷，什么是假判斷？
探究二：《中華人民共和國(guó)保守國(guó)家秘密法》已由中華人民共和國(guó)第十四屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第八次會(huì)議于2024年2月27日修訂通過(guò)，自2024年5月1日起施行。新修訂的《中華人民共和國(guó)保守國(guó)家秘密法》第五條規(guī)定，國(guó)家秘密受法律保護(hù)。一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各人民團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)組織和其他社會(huì)組織以及公民都有保密的義務(wù)。
根據(jù)新修訂的《中華人民共和國(guó)保守國(guó)家秘密法》可以得出：“保守國(guó)家秘密是我國(guó)公民的法定義務(wù)?！?br/>談?wù)勀銓?duì)“保守國(guó)家秘密是我國(guó)公民的法定義務(wù)”這一判斷的認(rèn)識(shí)。
探究三：我們中國(guó)人是有骨氣的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
——吳晗《談骨氣》
(1)試分析“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一語(yǔ)句是否具備判斷的基本特征。
(2)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析說(shuō)明判斷與語(yǔ)句的關(guān)系。
(3)從判斷的類型角度，指出“我們中國(guó)人是有骨氣的”與“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”的不同。
【體系構(gòu)建】
【易混辨析】
1．簡(jiǎn)單判斷指的是性質(zhì)判斷，復(fù)合判斷指的是關(guān)系判斷。( )
2．依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分為性質(zhì)判斷和聯(lián)言判斷。( )
3．每一個(gè)語(yǔ)句都表達(dá)判斷，語(yǔ)句是判斷的思想內(nèi)容。( )
4．判斷來(lái)源于人們的思維，其正確與否要經(jīng)受邏輯規(guī)則的檢驗(yàn)。( )
5．有人認(rèn)為，實(shí)踐和推理是形成判斷的兩個(gè)來(lái)源。( )
6．來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐的判斷是真判斷。( )
7．判斷的兩個(gè)基本特征：一是肯定，二是否定。判斷的兩個(gè)基本特征是相互排斥的。( )
8．對(duì)事物情況有所肯定或否定是一切判斷的最顯著的特征。( )
9．來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐的判斷都是真判斷。( )
10．判斷是語(yǔ)句的思想內(nèi)容，語(yǔ)句是判斷的語(yǔ)言形式。( )
【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】
11．某省委黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)檢查評(píng)估組對(duì)該省某市教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行檢查評(píng)估驗(yàn)收，群眾測(cè)評(píng)中總體評(píng)價(jià)為“好”的占90%，“較好”的占9.5%，沒(méi)有人投差評(píng)票，檢查評(píng)估組作出了“優(yōu)良”的評(píng)判。檢查評(píng)估組的評(píng)判（ ）
①使用的是肯定判斷
②反映了實(shí)際情況
③源于人民群眾的好評(píng)
④經(jīng)受了社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
12．下列古語(yǔ)中屬于判斷的是（ ）
①人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)
②老虎借豬，相公借書(shū)
③近朱者赤，近墨者黑
④學(xué)如弓弩，才如箭鏃
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
13．黨的二十大報(bào)告指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想”。下列選項(xiàng)與引言判斷類型一致的是（ ）
A．世上無(wú)難事，只要肯登攀
B．書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯
C．所有真理不是一成不變的
D．這篇散文文筆生動(dòng)且富有哲理
14．判斷是抽象思維的重要形式。判斷的基本特征有（ ）
①來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐
②有真假之分
③對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象既不肯定又不否定
④對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
15．對(duì)判斷的分類認(rèn)識(shí)正確的是（ ）
A．直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷的判斷叫作簡(jiǎn)單判斷
B．本身包含其他判斷的判斷叫作簡(jiǎn)單判斷
C．聯(lián)言判斷是簡(jiǎn)單判斷
D．選言判斷是簡(jiǎn)單判斷
16．以下有歧義的句子是（ ）
A．經(jīng)過(guò)公安機(jī)關(guān)長(zhǎng)達(dá)九個(gè)月的苦苦偵查，案件終于取得了突破性的進(jìn)展
B．中國(guó)乒乓球隊(duì)大敗德國(guó)隊(duì)獲得奧運(yùn)會(huì)男子團(tuán)體比賽冠軍
C．假酒嚴(yán)重危害著人民群眾的身體健康和生命安全
D．對(duì)陰陽(yáng)八卦的迷信使小李人生的航向偏離了正確的航道
17．任何判斷都必須用語(yǔ)句表達(dá)。下列語(yǔ)句中，不能夠準(zhǔn)確表達(dá)判斷的是（ ）
A．蘇軾是偉大的詩(shī)人 B．不知道小明會(huì)不會(huì)來(lái)學(xué)校
C．天空是藍(lán)色的 D．奇數(shù)是不能被2整除的數(shù)
18．“生活，既是琴棋詩(shī)畫(huà)書(shū)酒花，又是柴米油鹽醬醋茶”，該判斷（ ）
①屬于簡(jiǎn)單判斷中的性質(zhì)判斷，斷定認(rèn)識(shí)對(duì)象的性質(zhì)
②如果有一個(gè)聯(lián)言支是假的，那么這個(gè)判斷就是假的
③是復(fù)合判斷中的聯(lián)言判斷，斷定幾種情況同時(shí)存在
④來(lái)源于人們的社會(huì)實(shí)踐，因此可以斷定屬于真判斷
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
19．一個(gè)孤立的概念還不是一個(gè)完整的思想，這就需要人們應(yīng)用概念去斷定，即判斷。下列表達(dá)正確的是（ ）
①符合認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況的是肯定判斷
②依據(jù)社會(huì)實(shí)踐作出的判斷都是真判斷
③一個(gè)判斷要么是真判斷要么是假判斷
④判斷必須對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象作出肯定或否定斷定
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
20．有人認(rèn)為，既然判斷源自社會(huì)實(shí)踐，那么此判斷一定是真判斷。這一觀點(diǎn)（ ）
①正確，肯定了社會(huì)實(shí)踐對(duì)判斷的重要性
②錯(cuò)誤，判斷正確與否要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)
③錯(cuò)誤，有真假之分是判斷的一個(gè)基本特征
④正確，認(rèn)為判斷是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的正確斷定
A．①② B．③④ C．①④ D．②③
參考答案
【互動(dòng)探究】
探究一：(1)吃餅人的錯(cuò)誤在于沒(méi)有作出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的判斷，是一個(gè)不符合實(shí)際的錯(cuò)誤判斷。他認(rèn)為今天飽了，是因?yàn)槌粤俗詈蟮陌雮€(gè)餅子，前面吃的六個(gè)都浪費(fèi)了。早知吃最后半個(gè)餅子就會(huì)飽他先吃這半個(gè)就好了。
(2)判斷來(lái)源于人們的社會(huì)實(shí)踐，其正確與否要經(jīng)受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。判斷又對(duì)實(shí)踐具有反作用。
(3)符合實(shí)際的判斷就是真判斷，不符合實(shí)際的判斷就是假判斷。
探究二：①對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定，是判斷的一個(gè)基本特征。斷定的方式有兩種：一是肯定，二是否定。如果既不肯定什么，又不否定什么，就不是判斷。該判斷“保守國(guó)家秘密是我國(guó)公民的法定義務(wù)”是一個(gè)肯定判斷。②判斷的另一個(gè)基本特征是有真假之分。既然判斷是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象情況的斷定，判斷就有與認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況是否符合的問(wèn)題。如果一個(gè)判斷的斷定符合認(rèn)識(shí)對(duì)象的實(shí)際情況，它就是真的；否則，它就是假的。該判斷“保守國(guó)家秘密是我國(guó)公民的法定義務(wù)”是一個(gè)真判斷。（其他答案，符合題意，可酌情給分）
探究三：(1)判斷的基本特征包括對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定以及判斷有真假之分?！拔覀冎袊?guó)人是有骨氣的”這一語(yǔ)句肯定了中國(guó)人有骨氣這一情況，屬于肯定判斷；這一斷定經(jīng)受了社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，符合認(rèn)識(shí)對(duì)象的實(shí)際情況，是符合實(shí)際的真判斷。因此，該語(yǔ)句具備判斷的基本特征。
(2)判斷是通過(guò)語(yǔ)句表達(dá)的。判斷是語(yǔ)句的思想內(nèi)容，語(yǔ)句是判斷的語(yǔ)言形式。但是，不作斷定、沒(méi)有真假的語(yǔ)句并不表達(dá)判斷。
(3)“我們中國(guó)人是有骨氣的”直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷，屬于簡(jiǎn)單判斷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”包含其他判斷，屬于復(fù)合判斷。
【易混辨析】
1．錯(cuò)誤【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷的判斷叫作簡(jiǎn)單判斷，本身包含其他判斷的判斷叫作復(fù)合判斷，簡(jiǎn)單判斷包括性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷，故本題說(shuō)法錯(cuò)誤。
2．錯(cuò)誤【詳解】依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分為簡(jiǎn)單判斷和復(fù)合判斷。直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷的判斷叫作簡(jiǎn)單判斷。本身包含其他判斷的判斷叫作復(fù)合判斷。簡(jiǎn)單判斷包括性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷。復(fù)合判斷包括聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷等。故本題觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
3．錯(cuò)誤【詳解】判斷是通過(guò)語(yǔ)句表達(dá)的。判斷是語(yǔ)句的思想內(nèi)容，語(yǔ)句是判斷的語(yǔ)言形式。但是，不作斷定、沒(méi)有真假的語(yǔ)句并不表達(dá)判斷。對(duì)于含義不明確的語(yǔ)句，我們需要依據(jù)語(yǔ)言的具體情況排除歧義，才能準(zhǔn)確把握這些語(yǔ)句與其所表達(dá)的判斷之間的關(guān)系。故本題觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
4．錯(cuò)誤【詳解】判斷來(lái)源于人們的社會(huì)實(shí)踐，而不是人們的思維，判斷的運(yùn)用要符合一定的邏輯規(guī)則，但其正確與否要經(jīng)受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，符合實(shí)際的判斷就是真判斷，不符合實(shí)際的判斷就是假判斷，故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。
5．錯(cuò)誤【詳解】本題是判斷題，根據(jù)教材內(nèi)容，一個(gè)判斷的形成有兩條途徑：一是實(shí)踐，二是推理，故該判斷錯(cuò)誤。
6．錯(cuò)誤【詳解】符合實(shí)際的判斷就是真判斷，來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐的判斷不一定都符合客觀實(shí)際，故題干表述錯(cuò)誤。
7．錯(cuò)誤【詳解】對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定，是判斷的一個(gè)基本特征。斷定的方式有兩種：一是肯定，二是否定。判斷的另一個(gè)基本特征是有真假之分。如果一個(gè)判斷的斷定符合認(rèn)識(shí)對(duì)象的實(shí)際情況，它就是真的；否則，它就是假的。有斷定就會(huì)有真假，判斷的這兩個(gè)基本特征是相互聯(lián)系的。故本題觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
8．正確【詳解】對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定，判斷有真假之分是判斷的基本特征。對(duì)事物情況有所肯定或否定是一切判斷的最顯著的特征。故題干中說(shuō)法正確。
9．錯(cuò)誤【詳解】符合實(shí)際的判斷就是真判斷，不符合實(shí)際的判斷就是假判斷。來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐的判斷不一定符合客觀實(shí)際，故不一定都是真判斷。故題干中說(shuō)法錯(cuò)誤。
10．正確【詳解】判斷通過(guò)語(yǔ)句表達(dá)。判斷是語(yǔ)句的思想內(nèi)容，語(yǔ)句是判斷的語(yǔ)言形式。故題干中說(shuō)法正確。
【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】
11．A【詳解】①②：群眾測(cè)評(píng)中總體評(píng)價(jià)為“好”的占90%，“較好”的占9.5%，沒(méi)有人投差評(píng)票，檢查評(píng)估組作出了“優(yōu)良”的評(píng)判。檢查評(píng)估組的評(píng)判使用的是肯定判斷，反映了實(shí)際情況，①②符合題意。
③：判斷來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：材料沒(méi)有體現(xiàn)該評(píng)判是否經(jīng)受了社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，④不符合題意。故本題選A。
12．B【詳解】①③：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”是否定判斷，“近朱者赤，近墨者黑”是肯定判斷，①③符合題意。②：“老虎借豬，相公借書(shū)”比喻東西正合自己的心愿，到手后就據(jù)為己有，沒(méi)有涉及判斷，②不符合題意。④：“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”是比喻句，并非判斷，④不符合題意。故本題選B。
13．D【詳解】A：世上無(wú)難事，只要肯登攀，是充分條件假言判斷，題干是聯(lián)言判斷，A排除。
B：書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，是簡(jiǎn)單性質(zhì)判斷，B排除。C：所有真理不是一成不變的，屬于簡(jiǎn)單性質(zhì)判斷，C排除。D：這篇散文文筆生動(dòng)且富有哲理，可以解讀為：這篇散文既文筆生動(dòng)又富有哲理，是聯(lián)言判斷，題干是聯(lián)言判斷，D符合題意。故本題選D。
14．C【詳解】②④：判斷就是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定的思維形式，有真假之分，②④符合題意。①：該項(xiàng)說(shuō)的是判斷的來(lái)源，不是判斷的基本特征，①說(shuō)法錯(cuò)誤。③：判斷要對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定，不能既不肯定又不否定 ，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。
15．A【詳解】A：直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷的判斷叫作簡(jiǎn)單判斷，A正確。BCD：依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷,判斷分為簡(jiǎn)單判斷和復(fù)合判斷。本身不包含其他判斷的判斷叫作簡(jiǎn)單判斷，本身包含其他判斷的判斷叫作復(fù)合判斷。復(fù)合判斷包括聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷，BCD錯(cuò)誤。故本題選A。
16．B【詳解】ACD：所要表達(dá)的意思都是明確的，沒(méi)有任何歧義，ACD排除。
B：“大敗”既可以理解為中國(guó)男子乒乓球隊(duì)敗給了德國(guó)隊(duì)，也可以理解為中國(guó)男子乒乓球隊(duì)?wèi)?zhàn)勝了德國(guó)隊(duì)，存在歧義，B符合題意。故本題選B。
17．B【詳解】ACD：這三項(xiàng)分別對(duì)蘇軾、天空、奇數(shù)作出了肯定的判斷，意思表達(dá)明確，與題干指向不符，ACD不符合題意。B：“不知道小明會(huì)不會(huì)來(lái)學(xué)?！?，沒(méi)有說(shuō)清小明到底是來(lái)還是不來(lái)學(xué)校。不作斷定，沒(méi)有真假的語(yǔ)句并不表達(dá)判斷，該項(xiàng)沒(méi)有表達(dá)一個(gè)明確的意思，故不是判斷，B符合題意。故本題選B。
18．B【詳解】②③：“生活，既是琴棋詩(shī)畫(huà)書(shū)酒花，又是柴米油鹽醬醋茶”，該判斷是復(fù)合判斷中的聯(lián)言判斷，斷定幾種情況同時(shí)存在。在聯(lián)言判斷中,當(dāng)且僅當(dāng)組成它的各個(gè)聯(lián)言支都是真的,這個(gè)聯(lián)言判斷才是真的。如果有一個(gè)聯(lián)言支是假的，那么這個(gè)判斷就是假的，②③符合題意。①：“生活，既是琴棋詩(shī)畫(huà)書(shū)酒花，又是柴米油鹽醬醋茶”是復(fù)合判斷中的聯(lián)言判斷，不是簡(jiǎn)單判斷中的性質(zhì)判斷，排除①。④：判斷來(lái)源于人們的社會(huì)實(shí)踐，但不一定屬于真判斷。在聯(lián)言判斷中,當(dāng)且僅當(dāng)組成它的各個(gè)聯(lián)言支都是真的,這個(gè)聯(lián)言判斷才是真的，排除④。故本題選B。
19．D【詳解】①：確定某個(gè)判斷的真假要借助于語(yǔ)境，符合認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況的是真判斷 ，但不一定是肯定判斷，①不選。②：依據(jù)社會(huì)實(shí)踐作出的判斷也可能是假判斷。只有根據(jù)社會(huì)實(shí)踐作出，并如實(shí)的反應(yīng)實(shí)際情況的判斷才是真的判斷，②不選。③：判斷的一個(gè)重要特征是有真假之分，判斷是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象情況的斷定，判斷就有與認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況是否符合的問(wèn)題，所以一個(gè)判斷要么是真判斷要么是假判斷，③入選。④：對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定，是判斷的一個(gè)基本特征，斷定的方式有兩種：一是肯定，一是否定。斷必須對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象作出肯定或否定斷定，④入選。 故本題選D。
20．D【詳解】②③：判斷來(lái)源于人們的社會(huì)實(shí)踐，其正確與否要經(jīng)受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。有真假之分是判斷的一個(gè)基本特征。符合實(shí)際的判斷就是真判斷，不符合實(shí)際的判斷就是假判斷。有斷定就會(huì)有真假，來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐的判斷不一定就是真判斷。題干觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，②③符合題意。①④：源自社會(huì)實(shí)踐的判斷有真假之分，不一定是真判斷，題干觀點(diǎn)錯(cuò)誤，①④排除。故本題選D。

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