資源簡介

第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)
一、課時(shí)教學(xué)主題
提出的依據(jù)
課標(biāo)分析
課標(biāo)要求目標(biāo)：通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。
本節(jié)課分析
本課包括四個(gè)子目:文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)的興起、啟蒙運(yùn)動(dòng)。教科書內(nèi)容所涉史事多、理論含量高、時(shí)間跨度大、空間范圍廣，但核心線索比較清晰，第一條核心線索是關(guān)于人如何從宗教和王權(quán)專制枷鎖中一步步解放出來，主要涉及人文主義者、宗教改革家和啟堂思想家的思想訴求:第二條核心線索是關(guān)于文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的邏輯關(guān)系，主要包括這一系列思想解放運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的交互效應(yīng)。
本課內(nèi)容上承《中古時(shí)期的世界》《走向整體的世界》兩個(gè)單元，下接《資產(chǎn)階緩革命與資本主義制度的確文》一課，從橫向來說，將歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程與同時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程結(jié)合起來，其中重點(diǎn)是要能夠理解新航路開辟背后所反映的歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，是歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)萌發(fā)的根本原因。從縱向面言，要知道中古時(shí)期對(duì)古典文明的傳承和發(fā)展是近代歐洲思相解放運(yùn)動(dòng)的歷史前提。又要整體把握歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的歷史發(fā)展邏輯，理解啟蒙運(yùn)動(dòng)是在文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的影響之下應(yīng)運(yùn)面生，還要在此基礎(chǔ)上建構(gòu)人文主義與資產(chǎn)階緩革命。資本主義制度之間的聯(lián)系，初步認(rèn)識(shí)到“思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)”。
學(xué)術(shù)依據(jù)
史學(xué)的代表著作諸如《婦女權(quán)利宣言》《婦女的屈從地位》《婦女城》《女權(quán)辯護(hù)》無一例外的將視角對(duì)準(zhǔn)14-18世紀(jì)思想解放時(shí)期的歐洲，這為我們針對(duì)這段歷史做“一管窺而知全豹”式的微觀史學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)提供了大量的素材和良好的范本。彼時(shí)的歐洲社會(huì)充滿著教權(quán)、神權(quán)、王權(quán)的壓迫以及科學(xué)、理性、自由主義的覺醒，思想的矛盾和沖突充斥在社會(huì)《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》一課的設(shè)計(jì)。陳樂民《歐洲文明的進(jìn)程》一書說到：14世紀(jì)到18世紀(jì))所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領(lǐng)域的革命……就是文藝復(fù)興 宗教改革 啟蒙運(yùn)租繼聯(lián)系承接起來的“鏈條”。通過這個(gè)“革命”鏈條，“人”一步一步地從“神”的迷信中解放出來。
教學(xué)主題
基于以上考量，我們確定本節(jié)課的教學(xué)主題是“從婦女的地位變化看歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)”。
課時(shí)教學(xué)要目
環(huán)節(jié)一：從婦女地位的變化看文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
環(huán)節(jié)二：從婦女地位的變化看宗教改革運(yùn)動(dòng)
環(huán)節(jié)三：從婦女地位的變化看近代科學(xué)的興起
環(huán)節(jié)四：從婦女地位的變化看啟蒙運(yùn)動(dòng)
三、學(xué)情分析
從初高中銜接角度看，本課在初中教材中從屬于九年級(jí)上冊(cè)《世界歷史》第五單入近代第15課“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”。在初中教材中涉及了文藝復(fù)興的相關(guān)知識(shí)，宗教已科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)并未涉及。因此在第一子目“文藝復(fù)興”部分處理上可以充分和生初中的基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)案進(jìn)行知識(shí)回顧和材料拓展，以自主學(xué)習(xí)為主的方式落實(shí)文藝運(yùn)動(dòng)的要點(diǎn)知識(shí)。而在其他子目中由于學(xué)生并未學(xué)習(xí)過，在知識(shí)處理過程中需要考慮性和思維的遞進(jìn)性。
本階段的學(xué)生在經(jīng)過一學(xué)期的歷史學(xué)習(xí)后，已經(jīng)基本適應(yīng)了高中階段的學(xué)習(xí)方法，同時(shí)高一階段的學(xué)生思維活躍，積極配合，課堂達(dá)成度高。但在整體看來，其認(rèn)知水平和知識(shí)儲(chǔ)備仍有不足，尤其是應(yīng)對(duì)中世紀(jì)世界史的內(nèi)容，特別是涉及思想史的背景、代表、影響等具有一定難度。因此，本課在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要注意深入淺出，循序漸進(jìn)。
四、課時(shí)核心目標(biāo)
本課件依據(jù)新教材依據(jù)社會(huì)轉(zhuǎn)型的視角下通過“思想解放是社會(huì)變革的先聲”為主題來探討歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)下的背景、過程、體現(xiàn)出精神與價(jià)值等方面內(nèi)容，多角度認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)，理解“思想解放是社會(huì)變革的先聲”的深刻內(nèi)通與作用來認(rèn)識(shí)人類歷史的發(fā)展方向，從而培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷與社會(huì)責(zé)任感。
五、課時(shí)目標(biāo)分解
1.必備知識(shí)：引導(dǎo)學(xué)生了解文藝復(fù)興產(chǎn)生的時(shí)代背景和主要內(nèi)容、宗教改革的時(shí)代背景和主要內(nèi)容、科學(xué)革命的主要內(nèi)容和時(shí)代意義、啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容和社會(huì)影響。
2.關(guān)鍵能力和學(xué)科素養(yǎng)：引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的唯物史觀，理解歐洲的思想解放歷程是由歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽及其發(fā)展所奠定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的；學(xué)會(huì)通時(shí)間進(jìn)程、空間地圖來掌握歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)把歷史事件是在特定的時(shí)空條件下進(jìn)行綜合分析，整體把握資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度確立之間的相互關(guān)系；通過史料運(yùn)用，創(chuàng)設(shè)史料情境，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生歷史理解與歷史解釋素養(yǎng)。
3.核心價(jià)值：認(rèn)識(shí)14-18世紀(jì)歐洲思想的解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。了解當(dāng)時(shí)在歐洲興起的“中國熱”，理解東西方文明之間的交流與鏡鑒。
六、教學(xué)過程活動(dòng)
導(dǎo)入新課：出示材料：女孩剛到法定婚齡（12歲)就常常被嫁給一個(gè)年邁的貴族或富翁，這種老夫少妻式婚姻在中世紀(jì)西歐較為普遍。 --王松亭《試議中世紀(jì)西歐婦女的社會(huì)地位》
問題設(shè)計(jì)：根據(jù)材料指出，老夫少妻式的婚姻，是女性自愿的嗎？在中世紀(jì)神學(xué)統(tǒng)治下的婦女，究竟處于怎么樣的地位？這種地位到了15世紀(jì)時(shí)有沒有改變？
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生對(duì)中世紀(jì)時(shí)期的婦女地位有所了解。
從婦女地位的變化看文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
情景呈現(xiàn)：出示圖片：藝術(shù)三杰的圖片和作品，和中世紀(jì)時(shí)期的作品相對(duì)比。
材料：人是一件多么了不起的杰作！
多么高貴的理性！多么偉大的力量！
多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！
在行為上多么像一個(gè)天使！
在智慧上多么像一個(gè)天神！
宇宙的精華！萬物的靈長！
設(shè)計(jì)意圖：通過運(yùn)用材料和圖片，了解文藝復(fù)興時(shí)期代表人物和思想特色，了解文藝復(fù)興的概況。
情景層現(xiàn)：材料:詩人但丁塑造了其最具代表性的女性形象貝阿特麗切，在《神曲》中她代表了永世的幸福和神的祝愿，有明顯的宗教氣息。彼特拉克的詩歌代表作《歌集》中，作品中的女主人公勞拉仍然是神和人的媒介，但她也富有人性，有世俗的女性特征，引導(dǎo)著詩人獲得內(nèi)心的安寧平和。-----張璐《淺析意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文作品中的女性形象》
問題設(shè)計(jì)：根據(jù)材料概括文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)作品中女性形象的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析變化的原因。
設(shè)計(jì)意圖：鍛煉學(xué)生運(yùn)用材料、多角度分析問題的能力。
從婦女地位看宗教改革運(yùn)動(dòng)
情景層現(xiàn)：宗教改革的概念。
材料：天主教會(huì)的腐朽激化了社會(huì)矛盾，1517年，馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》，批評(píng)教會(huì)在德意志出售贖罪券斂財(cái)，拉開了宗教改革的序幕。
材料：贖罪罰應(yīng)與自恨、即真正的內(nèi)心懺悔同步進(jìn)行，直到進(jìn)入天國。
材料：“男人必須要娶一個(gè)女人，女人必須要嫁一個(gè)男人，這是自然的必然的事……將婚姻作為圣事不僅毫無《圣經(jīng)》上的依據(jù)，而且正是這種贊揚(yáng)婚姻的教義把婚姻變成了一場鬧劇。”
設(shè)計(jì)意圖：落實(shí)時(shí)空觀念等核心素養(yǎng)，分析史料原文，理解宗教改革的內(nèi)容和作用。
情景層現(xiàn)：材料一：新教主張“人人皆僧侶”，每個(gè)信徒都要獨(dú)自同上帝“協(xié)調(diào)”，而上帝又通過圣經(jīng)同信徒講話的。那么，所有的信徒都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)識(shí)字以便閱讀《圣經(jīng)》。路德望威立女子學(xué)校，女孩子在學(xué)校里可以每天用德語或拉丁語讀一個(gè)小時(shí)的圣經(jīng)。
--李玉華:《宗教改革時(shí)期的女性》
材料二：加爾文教派更是對(duì)女性的衣著打扮、言行舉止加以管制，并且鼓勵(lì)鄰里之間互相揭發(fā)，發(fā)現(xiàn)不合要求的行為立即嚴(yán)懲不貸。---陳光華:《宗教改革時(shí)期西方女性生存狀況研究》
問題設(shè)計(jì)：1、根據(jù)材料一概括宗教改革時(shí)期女性獲得哪一方面的權(quán)利，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析獲得權(quán)利的原因。
材料二中“女性的穿衣打扮和言行舉止受到嚴(yán)格的限制”，這說明了什么問題。
設(shè)計(jì)意圖：運(yùn)用史料，分析宗教改革的影響。
從婦女地位的變化看近代科學(xué)的興起
情景層現(xiàn)：材料一：17、18世紀(jì)的一些科學(xué)新發(fā)現(xiàn)，激勵(lì)著很多有天賦的女性科學(xué)家提出自己的自然理論，做自己的實(shí)驗(yàn)，公布她們自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。從16世紀(jì)到18世紀(jì)，在整個(gè)歐洲，女性科學(xué)家對(duì)于自然科學(xué)兼職就像著了魔一樣。她們和同時(shí)代的男性科學(xué)家相互通信，一起研究。……同社會(huì)上的許多男性一樣，她們也是人文主義者、自然主義者和科學(xué)家。
------[美]邦尼·安德森朱迪斯·津澤《她們自己的歷史》
材料二：婦女的地位因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的關(guān)系而有相當(dāng)大的變化。科技本身已改變并大大增加了婦女就業(yè)賺取工資的空間。……最驚人的變化首推出現(xiàn)了許多以女性為主要從業(yè)人員的職業(yè):商店和辦公室中的職業(yè)。……在1914年以前的幾十年間，婦女的地位和希望無疑有驚人的陡變。這個(gè)情形最明顯的征兆是女子中學(xué)教育不尋常的擴(kuò)展。在法國，我們所討論的這個(gè)時(shí)期……女子公立中學(xué)，由1880年的一所也沒有，增加到1913年的138所。
--- --霍布斯鮑姆《帝國的年代1875--1914》
問題設(shè)計(jì)：（1）據(jù)材料一，促使17、18世紀(jì)許多歐洲女性積極投身科學(xué)研究的原因有哪些？
（2）據(jù)材料二，概括指出19世紀(jì)中央到20世紀(jì)初期婦女地位發(fā)生變化的表現(xiàn)。
設(shè)計(jì)意圖：近代科學(xué)的興起這部分內(nèi)容相對(duì)簡單，因此近代科學(xué)興起的表現(xiàn)讓學(xué)生根據(jù)教材梳理即可。鍛煉學(xué)生自主閱讀教材、概括現(xiàn)象的能力。通過探討近代科學(xué)興起的影響，鍛煉學(xué)生史論結(jié)合的能力。
從婦女地位的變化看啟蒙運(yùn)動(dòng)
情景層現(xiàn)：材料：（啟蒙運(yùn)動(dòng)）是在歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民不滿封建專制主義勢力統(tǒng)治的歷史條件下，在英國“光榮革命”和科學(xué)革命影響下產(chǎn)生的。
——摘自徐新《西方文化史》
設(shè)計(jì)意圖：運(yùn)用史料，了解啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景。
材料 難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而材料 貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬剌嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然都是平等的。 ——伏爾泰《風(fēng)俗論》
應(yīng)當(dāng)由開明的君主按哲學(xué)家的意見來治理國家。
——伏爾泰《哲學(xué)通信》
材料 如果司法權(quán)同立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由實(shí)行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ撸绻痉?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便將握有壓迫者力量。
——孟德斯鳩《論法的精神》
材料 “人生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。”
　 認(rèn)為立法權(quán)應(yīng)屬于人民，人民有能力建立起體現(xiàn)公共利益的法律。”
盧梭批判了孟德斯鳩等人保留君主制的觀點(diǎn)，要求全體人民爭取全部政治權(quán)利。
材料 每一個(gè)人，在他不違反正義的法律時(shí)，都應(yīng)聽任完全自由，讓它采用自己的方法，追求自己的利益，以其勞動(dòng)及資本和任何其他人或其他階級(jí)相競爭。這樣，君主們就被完全解除監(jiān)督私人產(chǎn)業(yè)、知道私人產(chǎn)業(yè)使之最適合社會(huì)于利益的義務(wù)。
——亞當(dāng)·斯密《國富論》
材料 啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于別人的引導(dǎo)，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。
——康德：《歷史理性批判文集》
材料 一位法國思想家說:“《圣經(jīng)》上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時(shí)必遭痛苦。但是，母豬生崽的時(shí)候也無一個(gè)不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰?”
問題設(shè)計(jì)：通過材料，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。
設(shè)計(jì)意圖：鍛煉學(xué)生運(yùn)用分析史料的能力。
情景層現(xiàn)：材料：在早期的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，婦女和男性一樣受到了資產(chǎn)階級(jí)自由、平等、博愛等民主思想的激勵(lì)和熏陶，盧梭在《社會(huì)契約論》里對(duì)人人生而平等”的宣揚(yáng)，喚起了處于社會(huì)底層的廣大婦女的覺醒。1789年7月14日，在法國大革命中，當(dāng)巴黎市街上的一群女裁縫、售魚婆和洗衣婦操起武器，撩起裙子，高聲尖叫地加入了攻占巴士底獄的大軍時(shí)，世界婦女運(yùn)動(dòng)拉開了帷幕。英國女性主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)瑪麗·沃沃斯通克拉夫特所著《女權(quán)辯護(hù)》(1792年)被稱為女性主義運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文件。20世紀(jì)30年代，女性選舉權(quán)以法律的形式被確定下來，同時(shí)，教育和勞動(dòng)就業(yè)也有所改善。
——上述材料均摘編自何華征《現(xiàn)代化浪潮與婦女解放運(yùn)動(dòng)的關(guān)系》
問題設(shè)計(jì)：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代英法等國婦女運(yùn)動(dòng)興起的背景。
設(shè)計(jì)意圖：鍛煉學(xué)生運(yùn)用、分析史料的能力。
合作探究：歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)如何促使“人”一步一步地從“神”的迷信中解放出來？反映資產(chǎn)階級(jí)怎樣的訴求？
情景層現(xiàn)：材料 現(xiàn)代意識(shí)的興起標(biāo)志著人類在精神領(lǐng)域的成長，其歷程包括近代早期的四場運(yùn)動(dòng)和變革∶ 文藝復(fù)興肯定了人的價(jià)值、人的欲望以及對(duì)現(xiàn)世幸福的追求;宗教改革建立了人在信仰事務(wù)上的自主;在科學(xué)革命中，人的理性探索出認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的行之有效的系統(tǒng)方法，新的思維傳統(tǒng)和科學(xué)精神由此形成;啟蒙運(yùn)動(dòng)則進(jìn)一步將人類社會(huì)作為理性認(rèn)識(shí)的對(duì)象，激發(fā)了人類運(yùn)用理性的勇氣和決心。四場運(yùn)動(dòng)并非環(huán)環(huán)緊扣，其精神實(shí)質(zhì)卻相通相融，共同推進(jìn)了人類在精神層面的自立、自主、自覺和自信。
——徐藍(lán)《世界近現(xiàn)代史1500——2007》
合作探究：探究歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的背景
情景層現(xiàn)：圖片、材料。
設(shè)計(jì)意圖：鍛煉學(xué)生分析運(yùn)用材料的能力。
小結(jié)：14世紀(jì)到17世紀(jì)初的文藝復(fù)興以人文主義為精神內(nèi)核，倡導(dǎo)解放人性，沖擊了封建秩序。16世紀(jì)的宗教改革打擊了天主教會(huì)的權(quán)威，推動(dòng)了近代民族國家的形成。17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性為精神內(nèi)核，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。近代科學(xué)的興起，以科學(xué)精神、科學(xué)方法削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。總之，思想解放是社會(huì)變革的現(xiàn)導(dǎo)。
板書設(shè)計(jì)： 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
宗教改革運(yùn)動(dòng)
近代科學(xué)的興起
啟蒙運(yùn)動(dòng)
教學(xué)反思
優(yōu)點(diǎn)：主線清晰，重難點(diǎn)突出，方便學(xué)生把握本課的基礎(chǔ)知識(shí)。運(yùn)用數(shù)軸，幫助學(xué)生落實(shí)時(shí)空觀念等核心素養(yǎng)。通過提供豐富史料，鍛煉學(xué)生分析問題、運(yùn)用史料對(duì)史事提出自己的解釋的能力。
缺點(diǎn)：學(xué)生活動(dòng)不夠豐富。

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