資源簡介

《第8課：三國至隋唐的文化》教學設計
理論依據
1、指導理論：本課在“建構主義理論 ”和“學習者中心 ”范式的指導下進行設計，以問題鏈和探究結合的方式貫 穿全設計。在兩大理論的指導下，堅持三大原則：第一，把“ 自己 ”當“學生 ”，了解學生基礎知識結構 上設計課堂，以學生為中心；第二，把“學生 ”當“ 自己 ”，幫助學生能像老師一樣 進行學習思考，掌握核心方法；第三，把“ 自己 ”當“ 自己 ”，以學生為中心的同時， 明確教師自己在課堂中的主導地位。2、核心方法：從方法論而言，授人以魚不如授人以漁，教師通過對南北朝、唐朝兩個不同歷史時期的佛像分析，從而得出佛像的不同是因為佛像作者——文人士大夫對于佛 的“理解 ”不同，而這些“理解 ”，最終又由社會存在所決 定。通過對“佛像為何不同？ ”這一典型案例的分析，幫助 學生領會“唯物史觀方法論 ”（社會存在決定社會意識），掌 握之后，讓學生繼續使用這一方法，去分析該時期的其他社會意識。通過“佛像 ”一個知識點的分析，從而讓學生掌握“思想文化 ”這一類知識的分析方法。
教學背景分析
一、教材分析1、從學術內涵而言，本課為文化史主題。該時期是我 國思想文化領域的第二個高峰時期，它奠定了中國文化在唐 宋之際的演變之基。（庶族地主階級文化興起，士族門閥文化衰落）2、從單元視角而言，本課為第二單元“三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統一多民族封建國家的發展 ”最后一課，是對三國至隋唐時期的歷史成就的總結。3、從整課結構來看，共分四個子目“儒學、道教與佛教的發展 ”“文學藝術 ”“文學藝術 ”“科技 ”“中外文化交流 ”。四個子目之間邏輯關系為平行并列關系。二、學情分析1、授課對象為高一學生，邏輯思維能力尚未發展成熟， 對文化繁榮表現背后所隱喻的社會存在變化，對“文化其實 是政治、經濟的反映 ”這一關系尚不明確。2.學生已在初中階段學習過相關基礎史實，高中階段， 更因該注重培養其歷史邏輯思維，促點成線，連線成面。
課標與教學目標
1、課標規定：認識三國至隋唐時期在思想文化發展的新 成就2、教學目標：（1）通過鑒賞和分析文學藝術作品，了解這一時期文 學藝術的變化特征，認識社會變遷對文學藝術的決定性作用。 （唯物史觀、史料實證）（2）從史料出發，了解佛、道、儒的思想特點以及所 處時空的社會地位變化。（時空觀念、歷史解釋）（3）總結文化新成就，并認識這一時期文化繁榮昌盛 的原因，增強學生的民族自豪感和文化認同。（家國情懷）（4）歷史學是人文社會學科，除了五大核心素養的培養目標之外，還應培養學生感受美、鑒賞美、欣賞的能力。本設計使用歷史圖片等直觀資源，圖像證史，生動形象幫助學生理解“美 ”這一抽象概念。（美育）
教學重點和難點
1、重點：思想文化領域的新成就①確立依據：第一，課程標準明確指出，要掌握該時期思想 文化發展的新成就；第二，從學術內涵而言，三國至隋唐是中國歷史第二個思想文化高峰。②如何突出：通過分析“歷朝佛像的變化”，用大量史料和歷史圖片，結合講解法，講解社會存在發生的變化，幫助學生理 解“社會存在 ”和“社會意識 ”這一關系，學會這一方法論后， 再引導學生用該方法論去分析該時期其他文藝作品，在實踐中鞏 固。（例如：為何以浪漫主義為代表的李白等詩人多出現在盛唐，而在中晚唐，則以現實主義為代表的杜甫等詩人。）2.難點：儒學的新發展①確立依據：第一，教材分析可得，儒學新發展涉及“佛、道、儒 ”三教起源與發展，涉及思想史范疇，較為抽象；第二，從學情出發，高一學生剛進入高中學習，邏輯思維能力發展欠缺。②解決策略：從內容難度而言，第一子目涉及宗教、哲學、思想等抽象領域的概念，難度較大。假若順從教材順序開始講授，容易讓學生望難生退。本設計以學生為中心，重構教學順序，從第二子目的“佛像”開始分析，讓學生掌握唯物史觀方法論后，再去分析第一子目，使學習循序漸進，水到渠成。
板書設計
教學過程
教學環節 教師活動 學生活動 設計意圖
導入新課 【設問】問題 1：何為“美 ”？問題 2：哪些事物是美好的？問題 3：古人認為的“美”是什么“美 ”？【教師講授】羊肉的“鮮美”，帶來味蕾滿足.這 是“美 ”所帶來的直觀感受，“美”使人心情愉悅。正如語文書上的中國黃山在視覺 上所帶來的“風景美”。【設問】黃山的“美 ”，僅僅局限于“風景 美 ”嗎？【教師講授】明朝多數人追求：功名利祿。而徐 霞客游黃山的追求： 喜歡的方式過一 生。黃山的“美 ”：風景美＋古人對于 不同人生追求的美。所以，真正的“美 ”＝直觀感覺的 美＋精神世界的極大滿足【過渡】那么，這樣的“美 ”，我們可以去 哪里尋找呢？讓我們一起走進三國至隋唐時期 的文學藝術，感受千年之前，“唯物史 觀下的美育 ” 學生結合生活，回答他們所認為美好的事物，并思 考“美 ”的 本質。 問題鏈，層層深入，引導學生深入學習。直觀風景 （ 小學語 文 書 上 的 黃山，是學 生 已 有 知 識結構）， 生動形象。 幫 助 學 生 更 好 理 解 “美 ”這一 抽象概念。
文學藝術儒學、道教與佛教的發展三、科技四、中外文化交流 探究一：佛像探究（佛本無相？）材料 1：南北朝麥積山石窟佛像材料 2：唐朝龍門石窟盧舍那大佛南北朝的佛“瘦骨清相、東方微笑 ”而唐朝的佛“體積巨大、慈祥和藹 ”， 為何同樣是佛像，佛的風格卻截然相反呢？【提示】佛本無相，以眾生相——你認為佛 是怎樣的，佛就是怎樣的。文人士大夫 （佛像作者）的意識，決定了佛的不同， 那為何文人士大夫的意識會大不相同 呢？【教師講授】魏晉南北朝的社會多戰亂，受魏晉 風度影響，佛像作者（士人）多逃避現 實，追求自由，個性解放，故南北朝的 佛多“瘦骨清相、東方微笑 ”。唐朝社會安定，國力強盛，社會環 境決定了唐佛多和藹慈祥的風格，且經 濟繁榮使得人們有能力建造大型雕像。教師總結：社會存在決定社會意識 （唯物史觀方法論）探究二：其他文學藝術的探究能否用唯物史觀的方法論，去分析該時期你最感興趣的文學藝術？ 請同 學們分成兩個小組進行自主探究和小 組交流。①詩歌組： 材料 1：李白《將進酒》君不見、黃河之水天上來...... 天生我材必有用，千金散去還復來。 材料 2：杜甫《春望》國破山河在，城春草木深。 烽火連三月，家書抵萬金。【教師結合學生的回答，總結】從李白的“ 自信豪放 ”到杜甫“嚴 肅沉悶 ”的詩歌風格轉變，反映了以安 史之亂為轉折點，唐朝社會由盛轉衰。②書法組：材料 1：行書《蘭亭集序》局部材料 2：楷書《多寶塔碑文》【教師結合學生的回答，進行總結】魏晉戰亂，行書“灑脫、不拘一格 ” 的風格更符合魏晉士人的審美；而唐人多寫楷書，是國力強盛，追求功名的反映。探究三： 宗教狂熱，為何還能保持理性？材料 1：材料2【設問】為何宗教統治了中世紀的歐洲，卻 不能統治同時期的中華？【教師講述】①華夏文化不重鬼神的傳統，在先秦時期就已出現。②歷代統治者的滅佛運動，打擊佛教勢力發展。③士人對于佛教思想的懷疑（南朝）④古時華人已 掌握四季更替的農作規律。⑤佛教搶奪 財政收入，損害統治者利益。【總結】宗教這一“社會意識 ”在華夏的無 力，是中華的歷史傳統、統治者政策、 百姓對自然規律的認識等“社會存在 ” 所決定的。探究四：儒學的新發展，如何體現了“美 美與共 ”？材料 1：材料 2：漢朝孔望山山崖佛健陀羅風格， 白人面孔。材料 3：魏晉龍興寺貼金佛瘦骨清相，漢人面孔。【教師講授】1、韓愈復興儒學，“道統說 ”受到 佛教影響 ，說明中華文化吸收外來文化。2、佛相由“ 白人面孔 ”變成“漢 人面孔 ”，說明中華文化改造外來文化。【結論】中華文化具有包容性，這是由 “崇佛抑儒 ”到“三教合歸儒 ”的具體 體現。探究四：中國古代科技的特點？材料 1：【設問 1】《齊民要術》的觀念反映了當時怎樣的科技觀念？【教師講授】重農抑商，科技為農業服務。【設問 2】是怎樣的社會存在，決定了這樣的“社會意識 ”？【教師講授】小農經濟為本的自然經濟結構，決 定了農為本，商為末，科技實用為主，為農業服務。探究五：能否站在更廣闊的全球視野， 去說明該時期“美人之美，美美與共 ” 的表現？材料 1：融合選擇性必修一和綱要知識。【設問 1】文化對外輸出的表現？【教師講授】向西方，主要傳播科技，火藥、指 南針、印刷術等，促進了西歐社會的進 步；向東方，政治經濟思想文化全面影 響，促進了儒家文化圈的形成。【設問 2】文化的輸入又有哪些表現？【教師講授】佛教理念，拓寬國人思想哲學的發 展；少數民族習俗傳入，影響國人生活 習慣。 學生觀察、 分析 、 討 論。結合所學， 納入新知。用方法論， 分組探究， 朋輩交流。學生思考 比 較 中西方對待宗 教態度的差別，在沖突中探索 新知。閱讀材料， 從材料中 得出答案。感受中華文化的魅力與特點。了解中國古代科技的實用性是在“農本理念”的社會意識指導下的產物。在教師引 導下思辨。 提供教學 支架，降低 難度，避免 畏難心理。自主探究， 朋輩交流， 培養自主 學習能力。課中布置 的學習任 務，及時掌 握回答信 息，“教學 評 ”一致。授人以漁、 幫助其學 會唯物史 觀方法論， 在實踐中 提高審美。通過中西方對比，設 計沖突，引 導學生繼 續深化對 唯物史觀方法論的認識文字史料 和圖像史 料相結合， 相互佐證， 培養學生史料實證 和歷史解 釋 的 核心 素養幫助學生了解到中華文化的 獨特魅力， 培養家國 情懷的核 心素養。中國科技舍本逐末，是小農經 濟的社會存在決定 的，幫助學生再次使用唯物史 觀方法論，深化理解。文化沒有 單 向 的 封 閉固守，只 有 雙 向 的 交流之美。 美人之美， 美美與共。
小結與作業布置 小結：同學們，回顧本節課的學習，我們 通過佛像的探究，掌握了唯物史觀方法 論，掌握之后，我們用它對三國至隋唐 時期的文學藝術、哲學思想、科技以及 中外交流進行了探究分析 。我們知道 了，無論是宗教哲學、文學藝術、科學 技術等等，這些社會意識的不同，最終 取決于社會存在。并且，在對思想文化 領域的探究中，我們感受到了這段時期 文化之昌盛、藝術之繁榮，也相信同學 們的審美能力有所提升。課后作業：在課上，老師注意到許多同學對中 華文化的美展現了濃厚興趣，那么課后 作業，請同學們閱讀李澤厚先生《美的 歷程》一書，感受歷史其他時期的美， 并撰寫一篇300到500字的小論文 ，要 求，必須使用唯物史觀的方法論。 “ 教 - 學 - 評 ”一致， 從一而終 貫徹唯物 史觀方法 論，從而培養學生的審美能力。
教學反思
優點：本設計優點是以學生為中心，采用大量直觀圖片史料， 以圖證史的同時，從一而終貫穿唯物史觀方法論的教學，幫助學 生學會核心方法，讓學生不僅掌握一個知識點，還學會一類知識 的學習方法。并且在探究過程中，在教師主導下，結合講授和學 生自主探究，感受中華文化昌盛繁榮的同時，促進美感教育的閉 環。反思：該課知識點較多，囊括了三國至隋唐時期六百多年的 文學藝術。從縱向來看，該時期大抵分為三個階段：魏晉時期的 士族文化、唐前期士族文化向庶族地主文化的轉折期、以及中晚 唐的庶族地主文化；從橫向來看，涉及文學、哲學、科技等多領 域知識點。所以，需要教師對課文內容進行進一步的整合，在基 礎知識的夯實上還需要進一步努力。
PAGE

展開更多......

收起↑