資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果
8.1文化的民族性與多樣性
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、政治認(rèn)同：樹立對待文化民族性和多樣性的正確態(tài)度，共同推動世界文化發(fā)展，促進國家間文化交流與文化交融，促進世界文化繁榮。
2、科學(xué)精神：理解文化的民族性和文化多樣性,理解文化交流、交融、互鑒的作用、原因和措施。
3、公共參與：堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播，自覺推動中華文化走向世界
【學(xué)習(xí)重、難點】
重點：文化的民族性 文化的多樣性 難點：處理文化的民族性與多樣性的關(guān)系
【自主學(xué)習(xí)一】
1.民族文化的地位、形成、表現(xiàn)形式 2.民族文化的作用、核心
【同步檢測一】
1、（2024·全國·高考真題）中國人注重門楣文化，視匾額為建筑的臉面，“黃鶴樓”“拙政園”“榮寶齋”等匾額今天依然醒目地懸掛于門梁顯要之處。匾額融書法藝術(shù)、詩文典故、習(xí)俗風(fēng)尚、處世理念于一體，端莊厚重，雅俗共賞，構(gòu)成承載中華民族歷史記憶、地域特色與審美意趣的特有文化景觀。門楣文化歷久彌新的啟示是( )
①民族文化的生命力和影響力來自其傳播方式創(chuàng)新
②民族文化是人民群眾生產(chǎn)經(jīng)驗和生活智慧的結(jié)晶
③民族文化只有融入社會生活才能得到更好的傳承
④民族文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式取決于人們的精神追求
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
2、今年的聯(lián)合國中文日，外國駐華大使們紛紛用實際行動來表達對中國的友好與對中國文化的喜愛。如今，對在中國生活的外國人來說，起中文名已經(jīng)成為一種新風(fēng)尚，非華裔的政治人物起中文名也越來越多見。這從一個側(cè)面表明（ ）
①文化既是民族的，又是世界的 ②各民族文化之間的差異在不斷消失
③中華文化蘊含著特有的包容性 ④中華文化可以得到其他民族的認(rèn)同
A．①③ B．①④ C．②③ D．③④
【解析】①④：如今，對在中國生活的外國人來說，起中文名已經(jīng)成為一種新風(fēng)尚，非華裔的政治人物起中文名也越來越多見。體現(xiàn)文化既是民族的，又是世界的，中華文化可以得到其他民族的認(rèn)同，①④符合題意。
②：文化具有多樣性，各民族文化之間的差異不會消失，②錯誤。
③：材料未體現(xiàn)中華文化的包容性，③不符合題意。故本題選B。
【自主學(xué)習(xí)二】
1.文化多樣性的含義、地位 2.為什么要尊重文化多樣性 3.對待文化多樣性的正確態(tài)度
【同步檢測二】
1.2019年3月23日，在兩國領(lǐng)導(dǎo)人共同見證下，中國和意大利雙方代表交換關(guān)于中國流失文物藝術(shù)品返還的證書。返還的796件（套）文物，有馬家窯文化紅陶罐、漢代繭形壺、唐代武士立俑、宋代黑釉瓷……是承載民族記憶的寶貴遺產(chǎn)。流失文物返還中國的啟示是（ ）
①保護文化遺產(chǎn)需要世界各國共同努力
②尊重文化多樣性就要尊重各民族文化
③保護文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動力
④保持文化多樣性是促進不同文化相互融合的重要途徑
【解析】:答案是A 保護文化遺產(chǎn)有利于文化的傳承發(fā)展，但不是其根本動力，文化傳承發(fā)展的根本動力是社會實踐，③錯誤
文化多樣性是促進不同文化相互融合的前提，不是途徑，④錯誤
2.2021年11月11日，“感悟生活——江蘇省美術(shù)館藝術(shù)家作品展及文創(chuàng)展”在澳大利亞悉尼中國文化中心拉開帷幕，展覽集中呈現(xiàn)了中國畫、書法、油畫、版畫等作品，藝術(shù)門類眾多，題材內(nèi)容豐富多樣，展示了“水韻江蘇”深厚的文化魅力。這一活動（ ）
A．促進文化交流傳播，展現(xiàn)中國風(fēng)貌 B．體現(xiàn)了藝術(shù)作品是民族文化的核心和靈魂
C．在交流中消除文化差異 D．有利于理解和認(rèn)同對方文化
【解析】A：“感悟生活——江蘇省美術(shù)館藝術(shù)家作品展及文創(chuàng)展”在澳大利亞悉尼中國文化中心拉開帷幕，藝術(shù)門類眾多，題材內(nèi)容豐富多樣，展示了“水韻江蘇”深厚的文化魅力。這一活動促進文化交流傳播，展現(xiàn)中國風(fēng)貌，故A入選。
B：價值觀是民族文化的核心和靈魂，故B不選。
C：應(yīng)堅持文化的多樣性，消除文化差異的說法錯誤，故C不選。
D：認(rèn)同的是本民族文化，尊重其它民族文化，故D不選。故選A。
3.茶起源于中國，盛行于世界。2020年5月21日是聯(lián)合國確定的首個“國際茶日”，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內(nèi)外相關(guān)機構(gòu)，圍繞“茶和世界·共品共享”這一主題，開展“全球相約‘共飲一杯茶””線上活動，讓人們從一“葉”間感受各國不同韻味的茶文化。這表明（　）
①“茶”中蘊含的人文精神是民族文化的集中表現(xiàn)
②文化多樣性是人類社會發(fā)展進步的根本動力
③互聯(lián)網(wǎng)是人們超越時空局限共享茶文化的重要手段
④各國文化都是世界文化中不可缺少的色彩
A.①②　　B.①④　　C.②③　　D.③④
【解析】:答案：D 民族節(jié)日是民族文化的集中展示，①說法有誤。②說法有誤，根本動力是實踐
【合作探究】2023年7月28日到2023年8月8日,第31屆世界大學(xué)生夏季運動會在成都舉行。成都大運會的獎牌名稱叫“蓉光”，即諧音“榮光”，寓意著著榮耀和光彩。
獎牌正面設(shè)計，以成都大運會會徽以及“太陽神鳥”為主，還鐫刻有新石器時代良渚文化玉鳥、商周青銅人形器、甲骨文等等，展示出豐富的文化內(nèi)涵和歷史底蘊，同時向世界傳遞成都的獨特魅力和活力。除了賦予“太陽神鳥”羽翼幾何感外，還嵌入了一個名為“時光墻”的元素，里面包含多種中華文明的代表元素。獎牌的背面設(shè)計，獎牌嵌入一塊琺瑯，并配以不同底色，將里面浮雕成都城市建設(shè)剪影清晰顯現(xiàn)出來。獎牌背面還將太陽神鳥羽翼置于國際大體聯(lián)字母“U”底部，寓意著守護天府之國。
有人認(rèn)為，世界大學(xué)生運動會是世界的，獎牌的設(shè)計沒有尊重文化的多樣性。請運用“文化的民族性與多樣性”的相關(guān)知識對該觀點進行評析。
【答案】該觀點是錯誤的。民族文化是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。大運會獎牌中的玉身、商周銅人、甲胃文、蜀錦等元素充分體現(xiàn)文化具有民族性，各具特色的民族文化構(gòu)成了文化的多樣性。文化多樣性表明文化存在的豐富程度，是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必由之路，大運會獎牌的設(shè)計體現(xiàn)的民族文化價值正是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我們要在堅持各民族平等的基砒上,既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮發(fā)展。
【易錯易混】
1.民族文化是一個民族生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)
【解析】民族文化是一個民族生存與發(fā)展的精神根基
2.消除文化差異
【解析】差異不能消除，要尊重文化多樣性
3.世界觀是民族文化的核心和靈魂。
【解析】價值觀是民族文化的核心和靈魂。
4.文化多樣性要求堅持指導(dǎo)思想多元化
【解析】指導(dǎo)思想要做到一元化，即馬克思主義為指導(dǎo)。
5.各國文化有優(yōu)劣之分
【解析】各國文化是平等，無優(yōu)劣之分
6.面對文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重和認(rèn)同其他民族文化。
【解析】面對文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。
7.不同民族文化相互融通，消除差異，趨向一致，相互借鑒、相互認(rèn)同。
【解析】“消除差異”“趨向一致”“相互認(rèn)同”說法錯誤。我們認(rèn)同的是本民族文化，尊重的是其他民族文化。
【課堂檢測】
1．徐悲鴻，中國現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的巨星，美術(shù)教育的偉大先導(dǎo)，他的藝術(shù)才華橫向油畫、國畫、素描等多種繪畫形式，縱向則深深植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤，向上則積極吸取西方藝術(shù)的精華，形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，實現(xiàn)了中西繪畫藝術(shù)的完美融合，對中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展和改革產(chǎn)生了深遠的影響。由此可見（ ）
①文化既是民族的又是世界的
②文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的根本途徑
③文化交流互鑒應(yīng)以我為主，為我所用
④中國傳統(tǒng)文化是在批判中不斷發(fā)展的
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】B【詳解】①③：徐悲鴻的藝術(shù)才華橫向油畫、國畫、素描等多種繪畫形式，縱向則深深植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤，向上則積極吸取西方藝術(shù)的精華，形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，實現(xiàn)了中西繪畫藝術(shù)的完美融合，對中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展和改革產(chǎn)生了深遠的影響，由此可知文化既是民族的又是世界的，同時，說明文化交流互鑒應(yīng)以我為主，為我所用，①③正確。②：文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力，而不是根本途徑，②說法錯誤。④：中國傳統(tǒng)文化有兩面性，需要“取其精華，去其糟粕”，是在批判中不斷發(fā)展的，這個觀點的表述本身正確，但是材料沒有涉及，④不選。故本題選B。
2．“近悅遠來”“性相近，習(xí)相遠”“君子和而不同”……在“世界中國學(xué)大會·上海論壇”上，眾多外國嘉賓不時引用蘊含中華智慧的古文古語。這反映了（ ）
①文化既是民族的，也是世界的
②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因文化交流彰顯價值
③文化交流構(gòu)成文化發(fā)展的動力
④博大精深的中華文化有穿越時空的價值
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】B【詳解】①：眾多外國嘉賓不時引用蘊含中華智慧的古文古語。這反映了文化既是民族的，也是世界的，①正確。②：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因與時代相結(jié)合彰顯價值，而不是文化交流，②錯誤。③：文化發(fā)展在材料中沒有體現(xiàn)，③不符合題意。④：“近悅遠來”“性相近，習(xí)相遠”“君子和而不同”在“世界中國學(xué)大會·上海論壇”上，眾多嘉賓不時引用古文古語。這反映了博大精深的中華文化有穿越時空的價值，④正確。故本題選B。
3．經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，距今4500年前后，西亞地區(qū)的小麥、黃牛、綿羊和冶金術(shù)相繼傳入我國黃河中游地區(qū)，并很快融入中華文化系統(tǒng)中；與此同時，我國華北地區(qū)發(fā)明的粟和黍的栽培技術(shù)也向西亞地區(qū)傳播。上述考古發(fā)現(xiàn)佐證了（ ）
①不同國家的文化是民族性和世界性的統(tǒng)一
②不同民族文化在交流互鑒中獲得相互認(rèn)同
③文明對話豐富了文化的內(nèi)涵與形式
④中華文化具有求同存異、兼收并蓄的特質(zhì)
A．②③ B．③④ C．①② D．①④
【答案】D【詳解】①④：距今4500年前后，西亞地區(qū)的小麥、冶金術(shù)等相繼傳入我國黃河中游地區(qū)，并很快融入中華文化系統(tǒng)中；與此同時，我國華北地區(qū)發(fā)明的粟和黍的栽培技術(shù)也向西亞地區(qū)傳播。上述考古發(fā)現(xiàn)佐證了中華文化具有求同存異、兼收并蓄的特質(zhì)，文化既是民族的也是世界的，①④符合題意。②：應(yīng)該是認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，“相互認(rèn)同”說法錯誤，②排除。③：文明對話并不能豐富文化的內(nèi)涵，也沒體現(xiàn)豐富文化的內(nèi)涵，③排除。故本題選D。
4．在第三屆中國(浙江)民族服飾設(shè)計展演會上，精致考究的畬族鳳凰裝、巧奪天工的苗族花衣銀裝，粗獷大氣的藏族寬腰長袖……不同民族的審美情緒、價值觀念、工藝技巧，通過匠人與設(shè)計師的深入走訪、精心設(shè)計得以完美呈現(xiàn)。由此可見( )
①不同民族文化各具個性特征
②文化是人類社會實踐的產(chǎn)物
③文化推動社會實踐快速發(fā)展
④文化的發(fā)展與社會實踐同步
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】A【詳解】①：在第三屆中國(浙江)民族服飾設(shè)計展演會上，完美呈現(xiàn)了精致考究的畬族鳳凰裝、巧奪天工的苗族花衣銀裝，粗獷大氣的藏族寬腰長袖……，這表明不同民族文化各具特色，①正確。②：展演中不同民族的審美情緒、價值觀念、工藝技巧，通過匠人與設(shè)計師的深入走訪、精心設(shè)計得以完美呈現(xiàn)，說明文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，②正確。③：文化的作用具有雙重性，優(yōu)秀文化推動社會實踐發(fā)展，③錯誤。
④：文化具有相對獨立性，而不是文化的發(fā)展與社會實踐同步，④錯誤。故本題選A。
5．憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔的“飛天”是敦煌莫高窟眾多精美壁畫中的代表。“飛天”的形象起源于印度的古神話，隨著佛教一同傳入中國，由古印度文化、西域文化和中原文化共同孕育而成。“飛天”形象的產(chǎn)生說明(　 )
①只要融合不同文化就能實現(xiàn)文化發(fā)展　
②不同文化交流互鑒能推動文化的發(fā)展　
③文化多樣性是文化發(fā)展的源泉　
④尊重文化多樣性能實現(xiàn)世界文化繁榮
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】C【詳解】①：文化有優(yōu)秀和糟粕、先進和落后之分，因此融合不同文化未必能夠?qū)崿F(xiàn)文化發(fā)展，①錯誤。
②④：敦煌“飛天”形象的產(chǎn)生說明了不同文化交流互鑒能推動文化的發(fā)展，尊重文化多樣性能實現(xiàn)世界文化繁榮，②④符合題意。③：社會實踐是文化發(fā)展的源泉，③錯誤。故本題選C。
6．西班牙一位漢學(xué)家評價中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)時指出，自20世紀(jì)開始，中國文學(xué)慢慢走上一條屬于自己的道路這條道路既不是單純地繼承傳統(tǒng)，也不是簡單地汲取西方的寫作方法，而是把中國傳統(tǒng)的寫作經(jīng)驗和世界現(xiàn)代的寫作方法融合在一起，有效擴大、提升了中國文學(xué)在世界的影響范圍和力度。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之所以聞名于世，是因為（ ）
①我國現(xiàn)當(dāng)代文化傳播方式的創(chuàng)新加速了不同文化的交流
②在交流互鑒中融通古今中外各種資源，實現(xiàn)了綜合創(chuàng)新
③文化交流促進了不同文化相互了解、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒
④世界對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同提升了中華文化影響力
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】C【詳解】②③：從“把中國傳統(tǒng)的寫作經(jīng)驗和世界現(xiàn)代的寫作方法融合在一起”等信息可以得知，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之所以聞名于世，是因為文化交流促進了不同文化相互了解、相互學(xué)習(xí)和相互借鑒，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在交流互鑒中融通古今中外各種資源，實現(xiàn)了綜合創(chuàng)新，②③符合題意。①：材料未涉及文化傳播方式的創(chuàng)新，①排除。④：文化認(rèn)同強調(diào)的是對本民族文化的認(rèn)同和傳承，“世界對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同”說法錯誤，④排除。故本題選C。
7．娃哈哈水瓶包裝上都印有各地美景。在云南大理，包裝上印著著名的“風(fēng)花雪月”四景，還配以“蒼山不墨千秋畫”的文字；在廣西，水瓶包裝上的“壯美廣西好山好水”更匯集了桂林、河池等地的美景。網(wǎng)友被娃哈哈的細心所打動，在品味好水的同時，感受到濃厚的地域風(fēng)情，娃哈哈銷售量一度大幅提高。這表明（ ）
①文化具有多樣性
②文化具有民族性
③人民是文化成果的最終享受者和受益者
④文化與經(jīng)濟相互作用
A．①② B．②④ C．①③ D．③④
【答案】C【詳解】①③：娃哈哈水瓶包裝上都印有各地美景，網(wǎng)友被娃哈哈的細心所打動，在品味好水的同時，感受到濃厚的地域風(fēng)情，娃哈哈銷售量一度大幅提高。這表明文化具有多樣性，而人民是文化成果的最終享受者和受益者，①③符合題意。②：娃哈哈水瓶包裝上印有的各地美景讓人們感受到濃厚的地域風(fēng)情，強調(diào)文化的區(qū)域性特征，不強調(diào)文化具有民族性，②與題意不符。④：娃哈哈水瓶包裝上印有的各地美景讓人們感受到濃厚的地域風(fēng)情，使娃哈哈銷售量一度大幅提高，強調(diào)文化對于經(jīng)濟的影響，不強調(diào)文化與經(jīng)濟相互作用，④與題意不符。 故本題選C。
8．2024年5月20日，“樂舞百老匯國風(fēng)秦韻美”中美文化藝術(shù)交流活動在陜西省文化館舉行。活動特邀美國楊百翰大學(xué)歌舞團來陜交流，用一場匯聚中西風(fēng)情的精彩演出，搭建起兩國青少年之間友誼與文化交流的又一座橋梁。我國歷來重視文化交流，是因為（ ）
①尊重文化多樣性是繁榮世界文化的要求
②文化交流互鑒是文化發(fā)展不可逆的趨勢
③文化交流活動能夠減少世界文化的差異性
④發(fā)展中華文化必須樂于吸收各種外來文化
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】A【詳解】①：我國歷來重視文化交流，是因為尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)繁榮世界文化的要求。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力，①正確。
②：文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力。“樂舞百老匯國風(fēng)秦韻美”中美文化藝術(shù)交流活動特邀美國楊百翰大學(xué)歌舞團來陜交流，用一場匯聚中西風(fēng)情的精彩演出，搭建起兩國青少年之間友誼與文化交流的又一座橋梁。我國歷來重視文化交流，是因為文化交流互鑒是文化發(fā)展不可逆的趨勢，人類文化發(fā)展的歷史就是一幅不同文化交流、交融的宏偉畫卷，②正確。③：減少世界文化的差異性說法錯誤，面對文化多樣性，我們要在堅持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個性，③錯誤。④：發(fā)展中華文化必須樂于吸收外來有益文化，而不是各種文化，④錯誤。故本題選A。
9．2024年是中法建交60周年，海南省五指山市中法文化交流代表團攜五指山黎苗童聲合唱團、黎族苗族文藝工作者，赴巴黎展開音樂交流活動，弘揚海南黎族苗族傳統(tǒng)文化，拉近兩國人民之間的距離。對此認(rèn)識正確的是（ ）
①中華文化源遠流長 ②法國人民認(rèn)同中華文化
③文化交流促進文化發(fā)展 ④文化既是民族的又是世界的
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】D【詳解】①：題干強調(diào)中法文化交流，不體現(xiàn)中華文化源遠流長，①不符合題意。②：要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，②表述錯誤。③④：海南省五指山市中法文化交流代表團赴巴黎展開音樂交流活動，弘揚海南黎族苗族傳統(tǒng)文化，這說明文化既是民族的又是世界的，文化交流促進文化發(fā)展，③④符合題意。故本題選D。
10．在2024年中法建交60周年之際，兩國將舉辦中法文化旅游年。包括慶祝中法建交60周年暨中法文化旅游年開幕音樂會、“你好！中國”旅游推介會、“凡爾賽宮與紫禁城”展覽等在內(nèi)的數(shù)百項活動，令人期待。加強中法文化之間的交流有助于( )
①繁榮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
②擴大中華文化影響力
③體現(xiàn)中華文化的包容性
④推動文化多樣性發(fā)展
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
【答案】B【詳解】①②④：舉辦中法文化旅游年，強中法文化之間的交流有助于推動文化多樣性發(fā)展，繁榮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華文化走出去，擴大中華文化影響力，①②④正確。③：中華文化的包容性是指求同存異、兼收并蓄，材料不涉及中華文化的包容性，③排除。故本題選B。
二、材料題 閱讀材料，完成下列要求。
第19屆亞運會將于2023年在杭州舉辦，其會徽一直是大家關(guān)注的焦點。今年1月，杭州亞運會組委會面向海內(nèi)外征集杭州2022年亞運會會徽設(shè)計方案。征集活動得到了全國各地和日、韓、新加坡等亞洲國家、部分歐美國家設(shè)計愛好者及熱心人士的積極響應(yīng)，共收到來自海內(nèi)外應(yīng)征作品4263件。通過多方專業(yè)評審，最終中國美術(shù)學(xué)院袁由敏教授的設(shè)計作品“潮涌”脫穎而出，被確定為會徽設(shè)計方案，并得到中國奧委會和亞奧理事會同意和允準(zhǔn)。
“潮涌”的主體圖形由扇面、錢塘江、錢江潮頭、賽道、互聯(lián)網(wǎng)符號及象征亞奧理事會的太陽圖形六個元素組成，下方是主辦城市名稱與舉辦年份的印鑒，兩者共同構(gòu)成了完整的杭州亞運會會徽。扇面造型反映江南人文意蘊，賽道代表體育競技，互聯(lián)網(wǎng)符號契合杭州城市特色，太陽圖形是亞奧理事會的象征符號。錢塘江和錢江潮頭是會徽的形象核心，綠水青山展示了浙江杭州山水城市的自然特質(zhì)，江潮奔涌表達了浙江兒女勇立潮頭的精神氣質(zhì)，整個會徽形象象征著新時代中國特色社會主義大潮的涌動和發(fā)展，也象征亞奧理事會大家庭團結(jié)攜手，緊密相擁，永遠向前。
有人認(rèn)為，杭州亞運會會徽的設(shè)計充分彰顯民族文化的價值，我們需要堅守民族文化。請運用“文化的民族性與多樣性”的知識對此觀點進行評析。
①民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識，起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。整個會徽形象象征著新時代中國特色社會主義大潮的涌動和發(fā)展，會徽中扇面、錢塘江、錢江潮頭等元素充分體現(xiàn)文化具有民族性，我們要堅守民族文化。
②文化具有多樣性。文化多樣性表征文化存在的豐富程度，是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必由之路。亞運會會徽所反映的江南人文意蘊、體育競技、杭州城市特色、亞奧理事會是文化具有多樣性的充分體現(xiàn)，我們要尊重文化多樣性。
③我們要在堅持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。亞運會會徽的設(shè)計體現(xiàn)了立足中國國情，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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