資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
第七課 繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
7.3弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展
學(xué)習(xí)明確以愛國主義為核心的中華民族精神的內(nèi)涵、作用，闡明為什么要弘揚(yáng)民族精神？如何弘揚(yáng)？
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
1.區(qū)分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展
2.為什么要弘揚(yáng)中華民族精神；如何弘揚(yáng)民族精神
【自主學(xué)習(xí)一】
1.如何區(qū)分對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？
2.如何對待傳統(tǒng)文化？結(jié)合課本P97+P100“相關(guān)鏈接”進(jìn)行分析
【同步檢測一】
1．近日，貴州臺盤村的“村BA”網(wǎng)絡(luò)爆火！啦啦隊穿著民族服飾上演“最炫民族風(fēng)”，“村BA”總決賽冠軍獲得了國家級非遺苗族銀帽。隨著“村BA”的火爆，帶動了當(dāng)?shù)氐姆?wù)經(jīng)濟(jì)，比賽第一天，當(dāng)?shù)匚幕槲锿媾肌⒒@球、隊服等特色文創(chuàng)產(chǎn)品，就售出了5000多元。這表明（ ）
①文化是民族生存和發(fā)展的精神根基，可以激發(fā)民族的創(chuàng)造力
②民族服飾和苗族銀帽作為文化載體，可以引領(lǐng)風(fēng)尚推動發(fā)展
③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，促進(jìn)文化發(fā)展
④優(yōu)秀文化能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，該村通過文化振興賦能鄉(xiāng)村振興
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
D【詳解】①：民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個民族生存與發(fā)展的精神根基，①排除。②：民族服飾和苗族銀帽作為文化載體，但不能引領(lǐng)風(fēng)尚推動發(fā)展，②說法錯誤。③：啦啦隊穿著民族服飾上演“最炫民族風(fēng)”，“村BA”總決賽冠軍獲得了國家級非遺苗族銀帽，說明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，促進(jìn)文化發(fā)展，③符合題意。④：隨著“村BA”的火爆，帶動了當(dāng)?shù)氐姆?wù)經(jīng)濟(jì)，比賽第一天，當(dāng)?shù)匚幕槲锿媾肌⒒@球、隊服等特色文創(chuàng)產(chǎn)品，就售出了5000多元，說明優(yōu)秀文化能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，該村通過文化振興賦能鄉(xiāng)村振興，④符合題意。故本題選D。
2．電影《長安三萬里》對于傳統(tǒng)文化的表達(dá)并不局限于唐詩，音樂、舞蹈、書法、服飾等都很好地融入到影片的故事講述中。影片借鑒日韓“雙男主”敘事模式，用視覺化語言展現(xiàn)詩人們在歷史洪流中的堅持和抉擇，開創(chuàng)了中國動畫電影的新美學(xué)。該影片的成功之處在于（ ）
①融通古今中外資源，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
②取材積極向上，豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量
③堅持開放包容的態(tài)度，全面學(xué)習(xí)和吸收借鑒外來文化
④其傳播手段的創(chuàng)新為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了前提
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
A【詳解】①②：電影《長安三萬 里》對于傳統(tǒng)文化的表達(dá)并不局限于唐詩，音樂都很好地融入到影片的故事講述中。影片借鑒日韓“雙男主”敘視詩人們在歷史洪流中的堅持和抉擇開創(chuàng)中國動畫電影的新篇章。這表明該影片融通古今中外資源實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，取材積極向上，能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量，①②符合題意。
③：要堅持開放包容的態(tài)度，但不是全面學(xué)習(xí)和吸收借鑒外來文化，而是吸收外來文化的有益成果，③錯誤。
④：傳播手段的創(chuàng)新有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但不是前提，④錯誤。故本題選A。
3．舞蹈詩劇《只此青綠》創(chuàng)作靈感源于《千里江山圖》，以古典文學(xué)的敘事方式、傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代表達(dá)、意念的流動構(gòu)建起全劇的精神世界，通過人物的虛實交錯、情感的古今交融，將悠遠(yuǎn)綿長的傳統(tǒng)文化意象，賦予了無限的生命力和想象力。該劇的創(chuàng)作( )
①實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 ②體現(xiàn)了中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識
③表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深 ④展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族性與多樣性
A．①③ B．②③ C．②④ D．③④
【答案】A【解析】①③：《只此青綠》創(chuàng)作靈感源于《千里江山圖》，以古典文學(xué)的敘事方式、傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代表達(dá)、意念的流動構(gòu)建起全劇的精神世界，通過人物的虛實交錯、情感的古今交融，將悠遠(yuǎn)綿長的傳統(tǒng)文化意象，賦予了無限的生命力和想象力，這說明該劇的創(chuàng)作實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，①③正確。②④：材料強(qiáng)調(diào)的是中華傳統(tǒng)文化，不涉及民族文化問題，也即是沒體現(xiàn)中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族性與多樣性，②④排除。故本題選A。
4.閱讀材料，回答問題。
《楊門女將》中，眾女將頭戴七星額耍起翎子功威風(fēng)凜凜；《徐策跑城》中，老徐策意氣風(fēng)發(fā)將紗帽兩側(cè)的翅子耍得虎虎生風(fēng)；《打金枝》里，公主憑借頭上珠翠閃爍的華麗鳳冠震懾全場……舞臺上的戲曲絕活讓人眼花繚亂拍手稱奇，而表演者頭上珠光寶氣的盔帽無疑為其增彩不少。
盔帽，是戲曲演出道具中的一部分，是中國傳統(tǒng)戲曲中人物所戴各種冠帽的統(tǒng)稱。每一個盔帽都是一個故事，深深蘊(yùn)藏著中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。盔帽雖小，卻融合了美術(shù)、服飾、刺繡等多種文化和藝術(shù)元素，綜合運(yùn)用雕、刻、挖、嵌、堆、塑、染、繡、扎、貼、膠、漆等多種制作手法。
隨著現(xiàn)代社會娛樂文化的多元化，傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展面臨嚴(yán)峻的考驗和挑戰(zhàn)，盔帽制作技藝也出現(xiàn)了后繼無人的問題。
有人說，盔帽制作效率極低，已經(jīng)不合時宜，我們應(yīng)心平氣和地承認(rèn)和接受其沒落。運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新知識對該觀點(diǎn)進(jìn)行評析。
①文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們文化生活的豐富，盔帽制作技藝的傳承面臨困境。②盔帽技藝是中華文化的重要組成部分，是中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的生動體現(xiàn)，背后承載的文化價值彰顯著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。③要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，挖掘盔帽技藝的時代價值，傳承其獨(dú)特的藝術(shù)智慧，并與現(xiàn)代工藝和設(shè)計理念相融合，實現(xiàn)對戲曲文化和盔帽技藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。因此，上述觀點(diǎn)是不科學(xué)
【自主學(xué)習(xí)二】
1.以愛國主義為核心的中華民族精神的內(nèi)涵是什么？有何作用？愛國主義的重要性及其作用是什么？
2.為什么要弘揚(yáng)中華民族精神？如何弘揚(yáng)民族精神？
【同步檢測二】
1．中國人民在長期奮斗中培育、繼承和發(fā)展了偉大的民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大的精神動力。下列關(guān)于民族精神匹配正確的是（ ）
A．偉大團(tuán)結(jié)精神——維護(hù)國家尊嚴(yán)，展現(xiàn)民族風(fēng)采
B．偉大夢想精神——天時不如地利，地利不如人和
C．偉大創(chuàng)造精神——祖沖之計算的圓周率比歐洲早近一千年
D．偉大奮斗精神——走和平發(fā)展道路，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體
C【詳解】C：“祖沖之計算的圓周率比歐洲早近一千年”體現(xiàn)了中華民族的偉大創(chuàng)造精神，C正確。
A：維護(hù)國家尊嚴(yán)，展現(xiàn)民族風(fēng)采，體現(xiàn)的是愛國主義精神，A錯誤。B：“天時不如地利，地利不如人和”強(qiáng)調(diào)人和，體現(xiàn)偉大團(tuán)結(jié)精神，B正確。D：走和平發(fā)展道路，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，體現(xiàn)的是愛好和平，D錯誤。故本題選C。
2．工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對“工”之技藝的形象表達(dá)。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，諸多大國工匠以“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精創(chuàng)造了一個個工程技術(shù)奇跡。工匠精神（ ）
①蘊(yùn)含著中華民族的文化基因 ②集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌
③是中華民族共同的精神標(biāo)識 ④是中華民族精神和時代精神的生動詮釋
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
B【詳解】①：工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對“工”之技藝的形象表達(dá)。工匠精神蘊(yùn)含著中華民族的文化基因，①正確。
②：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，而不是工匠精神，②不符合題意。
③：中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀，③不符合題意。
④：社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，諸多大國工匠以“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精創(chuàng)造了一個個工程技術(shù)奇跡。工匠精神是以愛國主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動詮釋，④正確。故本題選B。
3．2023年是毛澤東“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞60周年。六十年來，雷鋒精神歷久彌新，成為一面永不褪色、光芒永存的精神旗幟；“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”的歌聲響徹中國大地，成為鼓舞和激勵億萬青少年成長進(jìn)步的強(qiáng)大動力。雷鋒精神是永恒的，因為它（ ）
①具有超越性，不受一定時期社會歷史條件的影響
②是愛國主義、集體主義、社會主義精神的生動體現(xiàn)
③與時俱進(jìn)，在不同時期具有完全不同的內(nèi)容和形式
④適應(yīng)了中國人民為實現(xiàn)民族復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的實踐需要
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
C【詳解】②④：本題需要回答的問題，是雷鋒精神永恒的原因。雷鋒精神之所以是永恒的：一是因為它生動詮釋了代表人類社會發(fā)展方向和趨勢的社會主義和集體主義精神，生動體現(xiàn)了以愛國主義為核心的民族精神；二是因為它適應(yīng)了時代和實踐要求，得到廣大人民群眾的認(rèn)同和踐行，因此，選項②和④是正確的。
①：雷鋒精神具有超越性，但不是超越一定時期社會歷史條件的影響和制約，而是超越一定時期時空范圍的限制，因此，選項①是不正確的。
③：雷鋒精神是與時俱進(jìn)的，不斷被賦予新的時代內(nèi)涵和實踐內(nèi)涵，但其基本內(nèi)涵具有質(zhì)的穩(wěn)定性，不可能被完全替換，因而選項③是不正確的。故本題正確答案為C
【易錯易混】
1. 新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人的革命精神，才成為中華民族精神的主體。
2.民族精神是一成不變的
3.不同時代有不同的民族精神
4.弘揚(yáng)和培育民族精神，堅持以改革創(chuàng)新為核心的民族精神和以愛國主義為核心的時代精神相結(jié)合
5. 對于傳統(tǒng)文化要全盤繼承。
6.偉大創(chuàng)造精神是當(dāng)前中華民族精神的核心。
7.對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行內(nèi)涵和形式上改造，這是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的要求
8.要實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化
9.我們紅色文化的傳承需要積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
1.【解析】在新民主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神，成為中華民族精神的主體。
2.【解析】在不同的歷史時期，民族精神的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)形式往往有差異，打上鮮明的時代烙印。中華民族精神具有與時俱進(jìn)的品格，總是隨著時代的變化而推陳出新，豐富和充實著自身的內(nèi)涵。
3.【解析】 中華民族精神不是一成不變的，它具有與時俱進(jìn)的品格，總是隨著時代的變化而不斷豐富，推陳出新，中華民族精神在不同的時代有不同的表現(xiàn)，但它們有共同的基本內(nèi)涵
4.【解析】弘揚(yáng)和培育民族精神，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結(jié)合。
5.【解析】對于傳統(tǒng)文化要堅持古為今用,去粗取精、去偽存真,經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。
6.【解析】偉大創(chuàng)造精神是中華民族精神的核心內(nèi)容之一,但不是核心;中華民族精神的核心是愛國主義。
7.【解析】 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
8.【解析】要實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
9.【解析】我們紅色文化的傳承需要積極弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
【課堂檢測】
1．“歲朝圖”原是文人雅士為祈福新年而以鮮花、果蔬等為素材創(chuàng)作的繪畫作品。到了近代，齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，他的“歲朝圖”中寓意吉祥富貴的牡丹花綻放，鞭炮、紅燈籠、酒杯等“俗物”匯聚，表達(dá)新年的喜悅和祝福，成為民眾喜聞樂見的“年畫”。人們喜歡齊白石“歲朝圖”，是因為該作品（ ）
①充滿民俗特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍
②貼近民眾生活，承載美好生活的精神追求
③反映作者理想，解構(gòu)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵
④恪守傳統(tǒng)風(fēng)格，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的清雅意蘊(yùn)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
A【分析】 【詳解】①：齊白石的“歲朝圖”中寓意吉祥富貴的牡丹花綻放，鞭炮、紅燈籠、酒杯等“俗物”匯聚，以充滿民俗特色的畫面表達(dá)新年的喜悅和祝福，選項①直接扣緊材料設(shè)置，因此是正確的。②：齊白石的“歲朝圖”貼近生活、貼近民眾，為人們所喜聞樂見，滿足了人們歡度新年的精神需求，因此選項②是正確的。③：生活化、世俗化的“歲朝圖”賦予節(jié)日文化更加豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了畫家的追求，解構(gòu)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵的理解顯然是不正確的，因此選項③是錯的。④：傳統(tǒng)“歲朝圖”原是文人雅士為祈福新年而創(chuàng)作的繪畫作品，齊白石的“歲朝圖”進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，恪守傳統(tǒng)風(fēng)格的理解不符合題意，因此選項④是錯的。故本題選A。
2.廣袤的神州大地上，處處留下青年奮斗的足印。從攻克“卡脖子”的科技難題到寫好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢經(jīng)濟(jì)建設(shè)大舞臺到服務(wù)社會民生最基層，無數(shù)青年扛起責(zé)任，勇毅擔(dān)當(dāng)，用拼搏奉獻(xiàn)書寫了新時代青春答卷。他們用行動（ ）
①弘揚(yáng)社會主義核心價值觀 ②構(gòu)筑中華民族精神
③證明中國人民是具有偉大奮斗精神的人民 ④表明中華民族精神在不同時期有不同表現(xiàn)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
B【詳解】①③：從攻克“卡脖子”的科技難題到寫好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢經(jīng)濟(jì)建設(shè)大舞臺到服務(wù)社會民生最基層，無數(shù)青年扛起責(zé)任，勇毅擔(dān)當(dāng)，用拼搏奉獻(xiàn)書寫了新時代青春答卷。他們用行動證明中國人民是具有偉大奮斗精神的人民，用實際行動弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀，①③符合題意。②：材料表明新時代青年用行動弘揚(yáng)中華民族精神而不是構(gòu)筑中華民族精神，②錯誤。④：材料表明新時代青年用實際行動弘揚(yáng)以愛國主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，不體現(xiàn)中華民族精神在不同時期有不同表現(xiàn)，④與題意不符。 故本題選B。
3.革命題材電視劇《覺醒年代》激發(fā)了人們對建黨先驅(qū)的無限懷念。2021年夏天，在上海龍華烈士陵園趙世炎等先烈的墓前，堆放著“寄”往百年前的信箋。“肉體已逝，脊梁仍在。”“自從知道你的故事，我愛上了歷史。謝謝你，讓我能坐在陽光下讀書。”從這些與革命先烈跨越時空的對話中，我們感受到（ ）
①現(xiàn)代傳媒顯示出豐富民族精神的強(qiáng)大功能
②偉大建黨精神早已融入中國人民、中華民族的血脈
③即使時代變遷，中華民族精神依然是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬
④中華民族精神作為人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，能增強(qiáng)人的精神力量
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
C【詳解】①：現(xiàn)代傳媒只是傳播文化的手段，并沒有豐富民族精神的功能，①排除。
②③：革命題材電視劇激發(fā)了人們對建黨先驅(qū)的無限懷念，“肉體已逝，脊梁仍在”，表明偉大建黨精神早已融入中國人民、中華民族的血脈；即使時代變遷，中華民族精神依然是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，②③符合題意。④：人們的文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是世界觀、人生觀和價值觀，④說法錯誤。故本題選C。
4.偉大事業(yè)孕育偉大精神,偉大精神引領(lǐng)偉大事業(yè)。習(xí)近平指出,經(jīng)過幾代航天人的持續(xù)奮斗,我國航天事業(yè)創(chuàng)造了以“兩彈一星”、載人航天、月球探測為代表的輝煌成就，積淀了深厚博大的航天精神。一代代航天人在航天精神的指引下,踔厲奮發(fā),走出了一條自力更生、自主創(chuàng)新的發(fā)展道路,開辟航空航天新天地,開創(chuàng)偉大事業(yè)新征程。上述材料表明（ ）
①航天精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征
②航天精神成為鞭策中華兒女不斷開拓進(jìn)取的精神力量
③航天精神作為民族精神的核心,在實踐中不斷豐富發(fā)展
④中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神的人民
A．①② B．①④ C．②③ D．②④
D【詳解】①：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，①排除。②④：“兩彈一星”精神、載人航天精神、探月精神、新時代北斗精神，成為第一批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，激勵著科技工作者不斷攀登新的高峰，這成為鞭策中華兒女不斷開拓進(jìn)取的精神力量，中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神的人民，②④正確。③：愛國主義是中華民族精神的核心，③錯誤。故本題選D。
5.杭州第19屆亞運(yùn)會會徽“潮涌”閃亮登場，詩情畫意融匯其間，自然與人文交相輝映，時代氣息、人文氣質(zhì)渾然一體；火炬“薪火”點(diǎn)燃中國精神，設(shè)計思想源自實證中華五千年文明史的良渚文化，莊重大氣、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)；金銀銅成套獎牌“湖山”以玉琮為形，方中帶圓，雕刻歷史畫卷，傳達(dá)著圓方相融、美美與共、和而不同的中華民族傳統(tǒng)哲學(xué)價值。材料表明（ ）
①意識內(nèi)容主要來自創(chuàng)作者的靈感和才智
②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化創(chuàng)新的突出優(yōu)勢
③體現(xiàn)了藝術(shù)與現(xiàn)實、主觀與客觀的辯證統(tǒng)一
④文化是時代精神的精華，應(yīng)當(dāng)反映時代風(fēng)貌
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
C【詳解】①：意識內(nèi)容來源于客觀存在，①錯誤。②：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。杭州第19屆亞運(yùn)會會徽“潮涌”、火炬“薪火”、獎牌“湖山”的設(shè)計都是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成果，說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化創(chuàng)新的突出優(yōu)勢，②符合題意。③：會徽“潮涌”、火炬“薪火”、獎牌“湖山”的設(shè)計既展現(xiàn)了時代特點(diǎn)、又傳達(dá)著人文氣息、中國精神、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)價值，體現(xiàn)了藝術(shù)與現(xiàn)實、主觀與客觀的辯證統(tǒng)一，③符合題意。④：真正的哲學(xué)是時代精神的精華，④錯誤。故本題選C。
6.圍繞“從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看中國式現(xiàn)代化的特征”，同學(xué)們展示了兩則材料。
下列對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國式現(xiàn)代化關(guān)系分析正確的是（ ）
①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深
②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化提供了深厚的歷史文化滋養(yǎng)
③中國式現(xiàn)代化彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因與底色
④傳統(tǒng)文化可以為中國式現(xiàn)代化提供精神指引，推動社會的發(fā)展
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
C【詳解】①：該選項表達(dá)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，沒有表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國式現(xiàn)代化關(guān)系，①不合題意。②③：資料卡一中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的世界觀、價值觀、文明觀經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，成為中國式現(xiàn)代化內(nèi)在的價值追求（資料卡二），說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化提供了深厚的歷史文化滋養(yǎng)，中國式現(xiàn)代化彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因與底色，②③符合題意。④：傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為中國式現(xiàn)代化提供精神指引，推動社會的發(fā)展，④錯誤。故
7.一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。偉大的建黨精神( )
①是我們黨對中華民族精神在實踐中不斷的豐富和發(fā)展
②體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是永遠(yuǎn)的精神火炬
③是動員和鼓舞共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)奮斗，自強(qiáng)不息的精神支柱
④作為傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，其形成是中華文化長期發(fā)展的結(jié)果
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【解析】①③：偉大的建黨精神是我們黨對中華民族精神在實踐中不斷的豐富和發(fā)展，是動員和鼓舞共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)奮斗，自強(qiáng)不息的精神支柱，①③正確。②：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求,是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，②錯誤。④：民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長期的歷史積淀過程，認(rèn)為偉大的建黨精神是“傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，其形成是中華文化長期發(fā)展的結(jié)果”的說法是錯誤的，④排除。故本題選B。
8.2022年北京冬奧會火種燈（如下圖左）的設(shè)計創(chuàng)意源于2000多年前中國西漢王朝的宮燈一長信燈（如下圖右）。長信燈燃燈后可明可暗，有煙無塵，可保持室內(nèi)空氣清新，其蘊(yùn)含的環(huán)保理念與“綠色冬奧”契合。對此，下列理解正確的是( )
①冬奧會火種燈立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
②火種燈和古代長信燈生動展現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造精神
③冬奧會吸收傳統(tǒng)文化精髓，賦予了傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵
④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)揮積極作用中得到了傳承與發(fā)展
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【解析】②④：火種燈和古代長信燈都是中華民族創(chuàng)造力的體現(xiàn)，展現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造精神，長信燈蘊(yùn)含的環(huán)保理念與“綠色冬奧”契合，這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)揮積極作用中得到了傳承與發(fā)展，②④符合題意。①：冬奧會火種燈立足社會實踐，實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，①說法錯誤。③：材料反映的是傳統(tǒng)文化的繼承，沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的變化，③說法錯誤。故本題選D。
9.崇德向善添福氣，敬老孝親暖榕城。“拗九節(jié)”是福州十邑獨(dú)有的重要傳統(tǒng)節(jié)日，集感恩與孝道、和諧與友善、平安與祈福等價值理念于一體，扎根民間已有400多年歷史。每逢“拗九”，不少身處海外的福州僑胞仍不忘品味拗九粥，追憶思鄉(xiāng)情。由此可見，“拗九節(jié)”( )
①以拗九粥這一客觀事物，承載感恩和孝親等主觀聯(lián)系
②是民族文化的表現(xiàn)形式，是維系福州僑胞的精神紐帶
③作為孝文化的重要載體，蘊(yùn)含核心價值觀的文化基因
④批判繼承我國傳統(tǒng)文化，延續(xù)著孝敬長者的中華美德
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【解析】①：以拗九粥這一客觀事物，承載感恩和孝親等價值理念，但不是承載著主觀聯(lián)系，人為事物的聯(lián)系形成之后，仍具有客觀性，①錯誤。②：“拗九節(jié)”是福州十邑獨(dú)有的重要傳統(tǒng)節(jié)日，每逢“拗九”，甚至不少身處海外的福州僑胞仍不忘品味拗九粥，說明“拗九節(jié)”是維系福州僑胞的精神紐帶，②正確。③：“拗九節(jié)”蘊(yùn)含著感恩與孝道等價值理念，是孝文化的重要載體，蘊(yùn)含著核心價值觀的文化基因，③正確。④：材料沒有涉及“拗九節(jié)”批判繼承傳統(tǒng)文化，④不符合題意。故本題選C。
10.2022年10月28日，習(xí)近平總書記在河南安陽考察時指出，紅旗渠就是紀(jì)念碑，記載了林縣人不認(rèn)命、不服輸、敢于戰(zhàn)天斗地的英雄氣概。社會主義是拼出來、干出來、拿命換來的，沒有老一輩人拼命地干，沒有他們付出的鮮血乃至生命，就沒有今天的幸福生活。新時代的青年要把紅旗渠精神化作奮進(jìn)的動力，努力做出無愧于黨、無愧于時代、無愧于人民的新業(yè)績！紅旗渠精神是( )
①中華民族精神和時代精神相結(jié)合的寶貴財富
②當(dāng)代人對前人艱苦奮斗實踐過程總結(jié)的產(chǎn)物
③對新時代青年學(xué)生理想信念教育的鮮活教材
④中國共產(chǎn)黨的精神之源，鼓舞奮斗的強(qiáng)大力量
A．②④ B．③④ C．①② D．①③
【解析】①：“紅旗渠就是紀(jì)念碑，記載了林縣人不認(rèn)命、不服輸、敢于戰(zhàn)天斗地的英雄氣概”體現(xiàn)了中華民族精神，說明紅旗渠精神是中華民族偉大奮斗精神和時代精神結(jié)合的寶貴財富，①正確切題。②：林縣人不認(rèn)命、不服輸、敢于戰(zhàn)天斗地，修建紅旗渠，形成了紅旗渠精神，說明紅旗渠精神源于實踐，并不是“當(dāng)代人對前人艱苦奮斗實踐過程總結(jié)的產(chǎn)物”，②錯誤。③：“沒有老一輩人拼命地干，沒有他們付出的鮮血乃至生命，就沒有今天的幸福生活”，這說明紅旗渠精神是對新時代青年學(xué)生理想信念教育的鮮活教材，③正確切題。④：偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨的精神之源，④錯誤。故本題選D。
11.著名作家葉舟的長篇小說《涼州十八拍》，書寫了從舊民主主義革命到新民主主義革命時期，一批擁有文化自覺和大義擔(dān)當(dāng)?shù)臎鲋葑拥芎蜔嵫倌辏瑵M懷忠義，心系家國，勇敢前行，為新中國的誕生慷慨赴義的悲壯故事，產(chǎn)生很大社會反響。該作品的出版( )
①有利于弘揚(yáng)中華民族愛好和平的精神
②有利于傳承和弘揚(yáng)偉大的中華民族精神
③對培育社會主義核心價值觀有重要意義
④集中體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求
①② B．②③ C．①④ D．③④
【解析】①：題干不反映愛好和平的內(nèi)容，①不符合題意。②③：一批涼州子弟的精神氣節(jié)，是中華民族精神的體現(xiàn)，因此作品的出版有利于傳承和弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，傳播愛國主義，對培育社會主義核心價值觀有重要意義，②③正確。④：民族精神集中體現(xiàn)中華民族共同的價值追求，而不是作品的出版，④排除。故本題選B。
12．2023年9月，中國考古博物館正式向公眾開放。它以考古出土文物和珍貴古籍文獻(xiàn)為依托，通過視頻呈現(xiàn)、多媒體互動、場景模擬、OLED透明顯示屏、裸眼3D等手段， 給觀眾營造視覺、聽覺、觸覺等全方位的文化體驗。中國考古博物館( )
①依托文物實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展
②借助文化載體表達(dá)和展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
③能夠提升人們科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)
④借助技術(shù)手段實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【解析】②④：該館通過運(yùn)用視頻呈現(xiàn)、多媒體互動、場景模擬、OLED透明顯示屏、裸眼3D等手段，給觀眾營造視覺、聽覺、觸覺等全方位的文化體驗，借助文化載體表達(dá)和展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借助技術(shù)手段實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，②④正確。①：該館運(yùn)用視頻呈現(xiàn)、多媒體互動、場景模擬、OLED透明顯示屏、裸眼3D等手段，改造了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式，體現(xiàn)的是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，而不是創(chuàng)新性發(fā)展，①不符合題意。③：材料未涉及到提升人們科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，③不符合題意。故本題選D。
13.一個好的地名往往具有記錄歷史、傳承文脈、銘刻記憶的作用。2023年，我國開展“鄉(xiāng)村著名行動”，用新時代鄉(xiāng)村好地名展示鄉(xiāng)風(fēng)、體現(xiàn)鄉(xiāng)韻、鑄造鄉(xiāng)魂：將塑造地名品牌與文旅、特色產(chǎn)業(yè)深度融合，帶動鄉(xiāng)村發(fā)展致富。由此可見，開展“鄉(xiāng)村著名行動”能夠( )
①發(fā)揮鄉(xiāng)村好地名滋潤與凝聚人心的功能，有助于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)
②鞏固鄉(xiāng)村好地名在鄉(xiāng)村文化中的核心地位，推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)
③通過鄉(xiāng)村好地名弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德和人文精神，增強(qiáng)民眾的歸屬感
④推動鄉(xiāng)村好地名價值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化利用，促進(jìn)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【解析】①：材料中指出我國開展“鄉(xiāng)村著名行動”，用新時代鄉(xiāng)村好地名展示鄉(xiāng)風(fēng)、體現(xiàn)鄉(xiāng)韻、鑄造鄉(xiāng)魂，這表明開展“鄉(xiāng)村著名行動”能夠發(fā)揮鄉(xiāng)村好地名滋潤與凝聚人心的功能，有助于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，①正確。②：“鞏固鄉(xiāng)村好地名在鄉(xiāng)村文化中的核心地位”表述不準(zhǔn)確，鄉(xiāng)村文化是一個多元的體系，不能簡單地說地名處于核心地位，②不選。③：“弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德”表述不準(zhǔn)確，應(yīng)該是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，③不選。④：將地名與文旅、特色產(chǎn)業(yè)融合，帶動鄉(xiāng)村發(fā)展致富，實現(xiàn)了地名價值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化利用，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)振興，④正確。故本題選B。
二、主觀題
1.閱讀材料，完成下列要求。
近代以來，以孫中山先生為代表的革命志士，為反抗壓迫而奮斗，為民族復(fù)興而疾呼，為救亡圖存而拼搏。他率先喊出了“恢復(fù)中國”“振興中華”的響亮口號，并付諸于革命實踐，終以辛亥革命推翻清政府統(tǒng)治，在中國建立起亞洲第一個共和制國家，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興探索了道路。
習(xí)近平總書記在紀(jì)念辛亥革命110周年大會上指出，辛亥革命永遠(yuǎn)是中華民族偉大復(fù)興征程上一座巍然屹立的里程碑。中國共產(chǎn)黨人忠實繼承遺志，延續(xù)民主革命事業(yè)，不斷實現(xiàn)和發(fā)展了孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的偉大抱負(fù)。經(jīng)過長期艱苦奮斗，中國人民創(chuàng)造了令世界刮目相看的偉大成就，迎來了民族復(fù)興的光明前景。我們要繼承和弘揚(yáng)辛亥革命精神，激勵和團(tuán)結(jié)海內(nèi)外全體中華兒女為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而共同奮斗。
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要繼承和弘揚(yáng)辛亥革命精神，結(jié)合材料，運(yùn)用中華民族精神的知識加以分析。
【答案】民族精神是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動力，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。辛亥革命精神是中華民族精神的生動體現(xiàn)，辛亥革命所展現(xiàn)的以民族復(fù)興為己任、救國救民的愛國主義精神是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量源泉；繼承和弘揚(yáng)辛亥革命精神有利于加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)，匯聚民族復(fù)興偉力，助推歷史偉業(yè)。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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