資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
7.1 文化的內(nèi)涵與功能
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.理解文化的內(nèi)涵。
2.把握文化的功能。正確領(lǐng)悟文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)
3.辯證分析文化與文明的關(guān)系，科學(xué)把握文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。積極參加健康有益的文化活動，增強(qiáng)提高文化素養(yǎng)的意識和自覺性。
【自主學(xué)習(xí)一】
什么是文化？
文化的內(nèi)涵； 文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系； 文化與文明； 文化的載體
【同步檢測一】
1．文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象。下列屬于文化現(xiàn)象的是（ ）
①中央政治局常委會會議研究加強(qiáng)疫情防控工作
②2019年全年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值接近百萬億元
③2020年1月，中意文化和旅游年在羅馬拉開帷幕
④中國國家博物館舉辦中華人民共和國成立70周年圖片展
A．①② B．③④ C．②④ D．①③
2、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會經(jīng)濟(jì)比現(xiàn)在落后，但當(dāng)時(shí)的諸子百家群星燦爛，創(chuàng)造了中國文化史上的一個(gè)黃金時(shí)代。《孫子兵法》至今仍為經(jīng)典，甚至被應(yīng)用于當(dāng)代企業(yè)管理。這一事實(shí)主要說明（ ）
A.一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定 B.文化具有相對獨(dú)立性
C.文化對社會生產(chǎn)方式產(chǎn)生重大影響 D.政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)
3、我國西南地區(qū)的懸棺文化散發(fā)著謎一樣的魅力。考古人員在四川珙縣發(fā)現(xiàn)了371幅歷經(jīng)風(fēng)雨的懸棺巖畫。畫面中的釣魚狩獵、騎馬競技、舞蹈雜耍、舞刀弄槍等場景依稀可辨，讓現(xiàn)代繪畫藝術(shù)家驚嘆不已。該考古發(fā)現(xiàn)佐證了（ ）
①精神文化越古老越接近社會生活的本質(zhì) ②精神文化總是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物
③精神文化的價(jià)值不因時(shí)代變遷而改變 ④精神文化的展示離不開一定的物質(zhì)載體
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【自主學(xué)習(xí)二】
2.文化的功能有哪些？
【同步檢測二】
1、被稱為“中國式健身”的廣場舞，以其歡快的串燒音樂和自娛自樂的編排，吸引了很多人的關(guān)注。“身體好了”“心情美了”“朋友多了”，活躍在廣場上的受訪者給出了這樣的答案。事實(shí)上，飽滿的熱情，高昂的興致，矯健的身姿，充滿活力的模樣，已經(jīng)是最好的回答。這說明文化能（ ）
①推動發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ) ②引導(dǎo)風(fēng)尚，提升人們的文明素養(yǎng)
③教化育人，提高國家文化競爭力 ④服務(wù)社會，為人們提供豐富的精神食糧
①② B．①③ C．②④ D．③④
2、2023年，“新質(zhì)生產(chǎn)力”“顯眼包”“特種兵旅游”“孔乙己文學(xué)”成了網(wǎng)絡(luò)流行語。網(wǎng)絡(luò)用語的不斷變化和流行，反映了當(dāng)代社會的文化多元化和信息時(shí)代的特征。它們不僅代表了當(dāng)代人們的思維方式和文化追求，也為我們提供了一個(gè)全新的角度來觀察和理解當(dāng)代社會和文化。網(wǎng)絡(luò)流行語的產(chǎn)生表明( )
①人們在社會生活中創(chuàng)造并享用文化 ②文化引領(lǐng)風(fēng)尚，推動經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展
③文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定的 ④文化豐富人的精神世界，促進(jìn)人的發(fā)展
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【合作探究】
湖南益陽清溪村曾作為長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》的原型而聞名全國，如今，這座小山村用文化賦能鄉(xiāng)村振興，已經(jīng)成為一個(gè)歷史積淀與時(shí)代氣息并重的文學(xué)村莊，從傳統(tǒng)的農(nóng)家村落，到現(xiàn)代化的文旅勝地，清溪村華麗轉(zhuǎn)身，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代的“山鄉(xiāng)巨變”。
文學(xué)引力無窮，69年前播下的“種子”已生機(jī)勃勃
鄉(xiāng)村振興，文化先行。王蒙、賈平凹、梁曉聲、阿來、遲子建等作家和一些出版社在清溪村已建起了21個(gè)清溪書屋。69年前，周立波在清溪村播下的文學(xué)種子，到今天已生機(jī)勃勃、書香處處。清溪村對文學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)的大力建設(shè)、積極推動，有效激活了清溪村的人文底蘊(yùn)。這個(gè)書香環(huán)繞的“文學(xué)村莊”，正以其獨(dú)特的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，推動鄉(xiāng)村振興在每戶人家落地生根、結(jié)出碩果。
文學(xué)張力無限，農(nóng)家小院成了“詩和遠(yuǎn)方”
當(dāng)文學(xué)的種子撒下，文明的果實(shí)已在清溪村蓬勃孕育，成風(fēng)化人，引領(lǐng)時(shí)尚。清溪村村民感嘆：“現(xiàn)在清溪村發(fā)展帶給我的最大感受，是村民自信水平的提升，這種自信來源于文化和精神追求。”周立波曾經(jīng)在《山鄉(xiāng)巨變》中寫道：我要經(jīng)我手把清溪鄉(xiāng)打扮起來，美化起來，使它變成一座美麗的花園。如今，文學(xué)助力鄉(xiāng)村振興，新時(shí)代的清溪村真正實(shí)現(xiàn)了“山鄉(xiāng)巨變”，變成了一座美麗的花園。
文化振興賦能鄉(xiāng)村振興。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化的功能和作用”相關(guān)知識，談?wù)勀銓π∩酱鍖?shí)現(xiàn)新時(shí)代“山鄉(xiāng)巨變”的理解。
【答案】1.①文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。清溪村大力推進(jìn)文學(xué)發(fā)展，成風(fēng)化人，引領(lǐng)時(shí)尚，有助于引導(dǎo)人們認(rèn)識真善美，提供精神指引，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。②優(yōu)秀文化能夠幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。清溪村的文學(xué)建設(shè)，有助于提升村民的思想境界、增強(qiáng)人民精神力量。③扎根人民的鄉(xiāng)土文化有利于發(fā)展中國特色社會主義文化，充分發(fā)揮先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用，文學(xué)助力鄉(xiāng)村振興，以文化振興引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，推動鄉(xiāng)村振興在每戶人家落地生根、結(jié)出了碩果。
【易錯(cuò)易混】
1、日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”是對江西廬山自然景觀的描寫, 不屬于文化。
2、倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。所以經(jīng)濟(jì)上去了，文化就能發(fā)展，社會文明程度自然而然就能提高。
3、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，文化自然而然就進(jìn)步了。
4、文化是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的進(jìn)步，只要是文化都是積極向上的。
5、器物、行為、制度等是文化本身。
6、人類所從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其結(jié)果都是文化本身。
7、文化具有主導(dǎo)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。
8、認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化是鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)。
9、文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
1、錯(cuò)誤。純粹自然的東西不能稱為文化,但人們對自然現(xiàn)象、自然景觀的欣賞、描述屬于文化
2、錯(cuò)誤。文化有其自身的傳承性、相對獨(dú)立性,提高社會文明程度需要加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)。
3、文化具有相對獨(dú)立性，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全同步的
4、文明是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的進(jìn)步，只要是文明，就是積極向上的。
5、器物、行為、制度等是文化的載體，而不是文化本身。
6、人類所從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其結(jié)果都不是文化本身，其體現(xiàn)和傳導(dǎo)出來的思想、價(jià)值觀、審美、一經(jīng)和精神追求等才是文化。
7、文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。
8、認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化是鑄牢中華民族共同體意識的前提。
9、優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
【課堂檢測】
1、央視總臺2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會以“龍行龘（dá）龘，欣欣家國”為主題。從上古圖騰到吉祥瑞符，五千年來，龍逐漸演變?yōu)橹腥A民族的精神象征與文化符號。這說明（ ）
①文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容
②文化需要通過載體呈現(xiàn)出來
③傳統(tǒng)文化是民族的血脈和靈魂
④文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】A【詳解】①②：央視總臺2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會以“龍行龘（dá）龘，欣欣家國”為主題，五千年來龍逐漸演變?yōu)橹腥A民族的精神象征與文化符號，這說明文化需要通過載體呈現(xiàn)出來，文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容，①②符合題意。③：文化是民族的血脈和靈魂，而不是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化具有雙重性，③表述錯(cuò)誤。④：文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物，但材料沒有體現(xiàn)文化的產(chǎn)生，④不符合題意。 故本題選A。
2．20世紀(jì)20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間，美國極力推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯”“好萊塢”等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國；90年代亞洲金融危機(jī)期間，日本和韓國注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國。這說明（ ）
①文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品
②經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律
③文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，具有相對獨(dú)立性
④經(jīng)濟(jì)的不景氣能為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供一定契機(jī)
①② B．①④ C．②③ D．③④
D【詳解】③④：材料中美國、日本和韓國在經(jīng)濟(jì)不景氣的情況下，注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，說明文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，具有相對獨(dú)立性，③④正確。①：文化不是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品，文化具有相對獨(dú)立性，①錯(cuò)誤。
②：文化有其自身的傳承性和相對獨(dú)立性，經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不是一條規(guī)律，②錯(cuò)誤。
3．西安“網(wǎng)紅”景區(qū)大唐不夜城，以盛唐文化為背景，以唐風(fēng)元素為主線，以體驗(yàn)消費(fèi)為特征，著力打造集購物、餐飲、娛樂、休閑、旅游商務(wù)為一體的開放式消費(fèi)場所，帶動了西安夜經(jīng)濟(jì)，已成為西安最具影響力的城市文化地標(biāo)之一。由此可見（ ）
①經(jīng)濟(jì)決定文化，城市文化傳承以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)
②文化反作用于經(jīng)濟(jì)，給予經(jīng)濟(jì)以重大影響
③城市文化影響力與經(jīng)濟(jì)影響力是同步增強(qiáng)的
④文化越來越成為城市核心競爭力的重要支撐
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
C【詳解】①：材料強(qiáng)調(diào)的是文化反作用于經(jīng)濟(jì)，而不是經(jīng)濟(jì)決定文化。同時(shí)，文化由經(jīng)濟(jì)決定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)有利于文化的傳承，但不能說文化傳承要以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，①排除。②④：大唐不夜城景區(qū)以盛唐文化為背景，以唐風(fēng)元素為主線，帶動了西安夜經(jīng)濟(jì)，已成為西安最具影響力的城市文化地標(biāo)之一。由此，可見文化反作用于經(jīng)濟(jì)，給予經(jīng)濟(jì)以重大影響，文化越來越成為城市核心競爭力的重要支撐，②④正確。③：文化發(fā)展具有相對獨(dú)立性，城市文化影響力與經(jīng)濟(jì)影響力并不一定是同步增強(qiáng)的，③錯(cuò)誤。
4．近年來，“我和我的祖國”成為當(dāng)之無愧的熱詞：它是一首歌，悠揚(yáng)的旋律響徹大江南北；它是時(shí)尚快閃，在校園、軍營、社區(qū)等場所匯聚人氣；它是一部大片，吸引著億萬人走進(jìn)影院；它更是一次最為“硬核”的愛國主義教育大課，凝聚著億萬華夏兒女的心……“我和我的祖國，一刻也不能分割”，伴著歌聲與激情，引領(lǐng)著億萬中華兒女緊緊地凝聚在一起。這說明（ ）
A．優(yōu)秀文化是社會發(fā)展的根本動力
B．文化能夠促進(jìn)社會的發(fā)展
C．認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于鑄牢中華民族共同體意識
D．一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景
C【詳解】A：社會基本矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的根本動力，A說法錯(cuò)誤。B：優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)社會的發(fā)展，B說法錯(cuò)誤。C：我和我的祖國”成為當(dāng)之無愧的熱詞，伴著歌聲與激情，引領(lǐng)著億萬中華兒女緊緊地凝聚在一起，體現(xiàn)了認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于鑄牢中華民族共同體意識，C符合題意。D：取決于特定的文化背景說法錯(cuò)誤，D說法錯(cuò)誤。
5．（21-22高二上·山東青島·期中）上海“中共一大”會址以其古典的紅色風(fēng)韻、厚重的人文歷史、豐富的革命事跡與新天地·北里的時(shí)尚商業(yè)形成了互補(bǔ)，紅色、古典、商業(yè)、現(xiàn)代在這里交匯，在保有紅色肌理的同時(shí)，跟上城市現(xiàn)代化的節(jié)奏，同時(shí)吸納源源不斷的新青年擁抱紅色故事。上述材料說明（ ）
①文化是民族的血脈和靈魂，文化強(qiáng)民族強(qiáng)
②文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間具有對立統(tǒng)一關(guān)系
③只要物質(zhì)條件搞好了，精神文化自然而然地就會好起來
④文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
C①：題干旨在通過中共一大會址和新天地·北里的時(shí)尚商業(yè)說明文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，并不涉及文化是民族的血脈和靈魂，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，①錯(cuò)。②④：“紅色、古典、商業(yè)、現(xiàn)代在這里交匯，在保有紅色肌理的同時(shí)，跟上城市現(xiàn)代化的節(jié)奏，同時(shí)吸納源源不斷的新青年擁抱紅色故事”，說明文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間具有對立統(tǒng)一關(guān)系，文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能，②④正確。③：“只要物質(zhì)條件搞好了”選項(xiàng)說法絕對，③錯(cuò)誤。
6．“文以載道”在中國文化中是根深蒂固的，下列對于“文”與“道”的關(guān)系，理解正確的是（ ）
①“文”與“道”的關(guān)系反映了文化與物質(zhì)的關(guān)系
②透過“文”可以悟“道”，透視作者的精神世界和精神生活
③“文”屬于文化的范疇，“道”屬于意識形態(tài)的范疇
④“文”是“道”的物質(zhì)載體，“道”是“文”的精神內(nèi)涵
A．①③ B．①② C．②④ D．③④
C【詳解】①：“文”與“道”的關(guān)系反映了物質(zhì)與文化的關(guān)系，故①錯(cuò)誤。②：“文以載道”指文章是為了說明道理的，用現(xiàn)在的話說，寫文章就是表達(dá)思想，因此透過“文”可以悟“道”，透視作者的精神世界和精神生活，故②正確。③：文屬于物質(zhì)范疇，但道屬于不一定都是意識形態(tài)范疇，故③錯(cuò)誤。④：“文以載道”在中國文化中是根深蒂固的，“文”是“道”的物質(zhì)載體，“道”是“文”的精神內(nèi)涵，故④正確。
7．“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。”這首詩語言樸實(shí)生動，富有生活氣息，讓讀者感受到勞動之美，該詩詞（ ）
A．描寫的美景屬于文化現(xiàn)象中的非意識形態(tài)內(nèi)容
B．是社會實(shí)踐的產(chǎn)物，是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)
C．表明人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人
D．表明感性認(rèn)識比理性認(rèn)識更直觀、更正確
C這首詩語言樸實(shí)生動，富有生活氣息，讓讀者感受到勞動之美，表明人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人，C符合題意。A：該詩詞描寫的美景屬于客觀物質(zhì)世界，不屬于文化現(xiàn)象，A錯(cuò)誤。B：本題強(qiáng)調(diào)人既是文化的創(chuàng)造者也是文化的享受著，文化塑造人，未強(qiáng)調(diào)該詩詞是社會實(shí)踐的產(chǎn)物，B不合題。D：感性認(rèn)識比理性認(rèn)識更直觀，但并不是更正確，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都有正確和錯(cuò)誤之分，D錯(cuò)誤。
8．新時(shí)代推進(jìn)全民閱讀，鄉(xiāng)村不能缺位，農(nóng)民不能缺席。東營市墾利區(qū)推出“書香小使者鄉(xiāng)村閱讀推廣新時(shí)代文明實(shí)踐項(xiàng)目，通過整合資源，將農(nóng)村每20戶劃分為一個(gè)閱讀片區(qū)，配備“書香小使者”，實(shí)施志愿“包片”共讀。鄉(xiāng)村閱讀推廣活動（ ）
①能夠支配和影響人們的文化實(shí)踐與文化生活
②有利于涵養(yǎng)村落文化生態(tài)、塑造淳樸文明鄉(xiāng)風(fēng)
③推動了文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互促進(jìn)
④為村民提供了豐富的精神食糧、培養(yǎng)健全人格
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
C【詳解】②④：鄉(xiāng)村閱讀推廣活動，是文化建設(shè)的重要舉措，有利于涵養(yǎng)村落文化生態(tài)、塑造淳樸文明鄉(xiāng)風(fēng)，為村民提供了豐富的精神食糧、培養(yǎng)健全人格，②④符合題意。
①：鄉(xiāng)村閱讀推廣活動影響人們的文化實(shí)踐與文化生活，不能支配，①說法錯(cuò)誤。
③：材料強(qiáng)調(diào)文化對人的影響，未體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互促進(jìn)，③不符合題意。
9．“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（《詩經(jīng)·關(guān)雎》）漢代統(tǒng)治者以此詩教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會秩序。漢之后它有時(shí)也被看作情詩。今天我們將其理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌。對《關(guān)雎》的不同理解（ ）
①構(gòu)成了不同時(shí)代各自獨(dú)立意義的系統(tǒng)
②體現(xiàn)社會制度與其主導(dǎo)的價(jià)值觀的根本一致
③表明藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間存在直接對應(yīng)關(guān)系
④反映了不同社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
C①：從“漢之后它有時(shí)也被看作情詩”、今天我們將其理解為“愛情中……戀歌”可以看出不同時(shí)代對《關(guān)雎》的不同理解中有共性的部分，因此“構(gòu)成了不同時(shí)代各自獨(dú)立意義的系統(tǒng)”的說法忽略了其聯(lián)系，太絕對也不符合事實(shí)，①排除。②：“漢代統(tǒng)治者（封建社會）以此詩教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會秩序”這強(qiáng)調(diào)封建統(tǒng)治者為了維護(hù)其統(tǒng)治地位把該詩歌當(dāng)成天下夫婦遵守封建道德規(guī)范；“今天我們將其理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌”這強(qiáng)調(diào)在當(dāng)今男女平等的時(shí)代，我們鼓勵(lì)自由戀愛，這說明社會制度與其主導(dǎo)的價(jià)值觀的根本一致，②正確。③：文化具有相對獨(dú)立性。文學(xué)藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的聯(lián)系往往不是直接的而是間接的。該選項(xiàng)中“直接對接”的說法忽視了藝術(shù)具有相對的獨(dú)立性，③排除。④：經(jīng)濟(jì)政治決定文化。封建社會的經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系，決定了漢代統(tǒng)治者以此詩教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會秩序，我們今天的經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系決定了我們將該詩歌理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌，這說明對《關(guān)雎》的不同理解反映了不同社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系，④正確。
10．“勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不敗！”“大處著眼，小處著手”“家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。”“吾人為學(xué)，最要虛心。”“儉以養(yǎng)廉，直而能忍。”一封封家書，諄諄告誡，曾國藩家書中教育后世子弟的名言，包含著睿智的人生智慧，對于今天現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)、生活、為人處世和社會發(fā)展依然有積極的借鑒意義。材料說明（ ）
①文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響
②文化是由文人所創(chuàng)造、為文人所特有的
③文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)文化的內(nèi)容
④文化促進(jìn)個(gè)人的健康成長
①② B．①③ C．②④ D．③④
B【詳解】①③：曾國藩書信內(nèi)容教育后世依然有借鑒意義，這說明文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，也說明了文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)文化的內(nèi)容，故①③符合題意。②：文化是人創(chuàng)造并為人所特有的，不僅僅是文人，故②排除。④：文化有先進(jìn)與落后、優(yōu)秀與腐朽之分，優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)個(gè)人的健康成長，故④錯(cuò)誤。
習(xí)近平指出，要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。大南坡村地處太行山區(qū)，曾經(jīng)依靠挖煤而富，又因煤炭資源枯竭而陷入貧困。2019年成功脫貧后，該村開始探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路。在上級政府的引導(dǎo)和支持下，該村引進(jìn)建筑、設(shè)計(jì)、美學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家，對村里的建筑和環(huán)境加以美學(xué)改造和重新利用。村大隊(duì)部、大舞臺、供銷社等閑置老舊公共建筑設(shè)施，被改造成為大南坡藝術(shù)中心、書店、游樂景觀裝置等，用于開展文化活動、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品；舉辦大南坡藝術(shù)團(tuán)演出、南坡村民講堂、民謠音樂會等充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的文化活動，給游客和村民帶來美的享受；開展“藝同生長”美育系列活動，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽……如今，村民熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的積極性空前高漲，文化產(chǎn)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，大南坡村入選省級文化產(chǎn)業(yè)特色鄉(xiāng)村、全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村。2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁 傳承文脈 用‘美學(xué)經(jīng)濟(jì)'引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例。
結(jié)合材料并運(yùn)用文化功能的知識，說明大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的意義。(10分)
文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。大南坡村對村里的建筑和環(huán)境加以美學(xué)改造和重新利用，引導(dǎo)人們認(rèn)識真善美，為人們提供精神指引，提升全村的文明素養(yǎng)。
文化可以教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。開展“藝同生長”美育系列活動，豐富孩子們的精神世界，增強(qiáng)精神力量。
文化服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。舉辦大南坡藝術(shù)團(tuán)演出等充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的文化活動，給游客和村民帶來美的享受。
文化推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。大南坡村特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，用美學(xué)經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興。
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