資源簡(jiǎn)介

三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融教學(xué)設(shè)計(jì)
課程基本信息
學(xué)科 歷史 年級(jí) 高一 學(xué)期 秋季
課題 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融
教學(xué)目標(biāo)
1.通過梳理三國(guó)兩晉南北朝的基本史實(shí)，了解其政權(quán)更迭的過程與特點(diǎn)。 2.通過學(xué)習(xí)三國(guó)兩晉南北朝的民族交融，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期的區(qū)域開發(fā)和少數(shù)民族統(tǒng)治者漢化改 革。 3.通過學(xué)習(xí)本節(jié)課，認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)： 1.政權(quán)更迭 2.民族交融中 教學(xué)難點(diǎn)：政權(quán)更迭與民族交融中牽涉的民族與政權(quán)較為復(fù)雜
教學(xué)過程
【新課導(dǎo)入】 (秦漢)以中央統(tǒng)一為常態(tài)，以分裂割據(jù)為變態(tài)；(魏晉南北朝)則以中央統(tǒng)一為變態(tài)， 而以分裂割據(jù)為常態(tài)。——錢穆《國(guó)史大綱》
(
上著漢風(fēng)
寬袖上衣
下著胡風(fēng)
刺叭長(zhǎng)褲
北魏雙髻牽手女俑
)
設(shè)計(jì)意圖：通過歷史學(xué)家錢穆的評(píng)價(jià)引出魏晉南北朝分裂割據(jù)的常態(tài)，通過解讀文物 ——北魏雙髻牽手女俑的服飾引出這一時(shí)期的民族交融。進(jìn)而導(dǎo)出本節(jié)課的線索：困境—— 出路——趨勢(shì)。 一、政權(quán)更迭，歷史困境 (一)三國(guó)至西晉 1.展示三國(guó)至西晉的時(shí)空定位，梳理基本史實(shí) 2.梳理西晉衰亡的邏輯
1
(
統(tǒng)治階級(jí)腐化
“何不食肉糜 ”
晉惠帝
八王之亂
南遷流民起義
內(nèi)遷少數(shù)民族反晉
匈奴、鮮卑、羯、羌、氐
316年，內(nèi)遷匈奴滅亡西晉
)
小結(jié)：西晉的統(tǒng)一是短暫的、低質(zhì)量的。 ( 二 ) 東 晉 與 南 朝 1.展示東晉與南朝的時(shí)空定位，梳理基本史實(shí) 2.學(xué)生探究1:材料反映了東晉政治的什么特點(diǎn) 材料一(司馬睿)及徒鎮(zhèn)建康，吳人不附，居月余，士庶莫有至者。——《晉書 ·王導(dǎo) 傳》 材料二(元)帝初鎮(zhèn)江東，威名未著,敦與從弟導(dǎo)等同心翼戴，以隆中興。時(shí)人為之語(yǔ) 曰：“王與馬，共天下。”——《晉書 ·王敦傳》 參考答案：皇帝與士族共同掌握政權(quán) ( 三 ) 十 六 國(guó) 與 北 朝 1.展示十六國(guó)與北朝的時(shí)空定位，梳理基本史實(shí)
▲北齊、北周、陳對(duì)峙形勢(shì)圖(572年)
( 四 ) 政 權(quán) 更 迭 特 點(diǎn) 學(xué)生探究2:魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)更迭的過程有什么特點(diǎn)
(
東魏
北齊
) (
西魏
北周
陳
北朝
南朝
十六國(guó)
東晉
西
晉
東
漢
)
參考答案：①分裂為主，短暫統(tǒng)一；②北方戰(zhàn)亂頻繁，南方相對(duì)穩(wěn)定； ③亂局趨于簡(jiǎn)化，走向局部統(tǒng)一。 二 、 民 族 交 融 ， 歷 史 出 路 ( 一 )民族交融的含義 1.解讀文物，直觀感受民族交融是雙向互動(dòng)
2
固原北魏漆棺畫 魏晉漢人胡食畫像磚
2.介紹學(xué)者研究成果，進(jìn)一步深化理解民族交融 材料：(一)平等互利的民族交往、交流是民族交融能夠發(fā)生的前提。 (二)民族交融的要義是尊重民族之間的差異性。 (三)民族交融現(xiàn)象的發(fā)生有賴于各民族之間的相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。 ——楊須愛《“民族交融”的科學(xué)內(nèi)涵及實(shí)踐意義》 (二)民族交融的表現(xiàn)與途徑 1.梳理民族交融表現(xiàn) 時(shí)期表現(xiàn)三國(guó)加強(qiáng)對(duì)南方少數(shù)民族地區(qū)的治理西晉少數(shù)民族內(nèi)遷東晉南朝山區(qū)少數(shù)民族與漢族交融十六國(guó)內(nèi)遷少數(shù)民族建立政權(quán)北朝北魏孝文帝改革
2.途徑1:經(jīng)濟(jì)與文化交往——區(qū)域開發(fā) 學(xué)生探究3:材料體現(xiàn)了南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的什么成就 材料至于元嘉末……兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡(jiǎn)，氓庶繁息，至余糧棲畝，戶不 夜扃，蓋東西之極盛也……民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。會(huì)土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十 萬(wàn)頃，膏腴上地，畝直一金，鄠、杜之間，不能比也。荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全吳之沃， 魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下。——《宋書》卷五四《沈曇慶傳》 參考答案：①大量土地得到開發(fā)；②糧食產(chǎn)量高；③手工業(yè)發(fā)達(dá)；④物產(chǎn)豐富。 學(xué)生探究4:南方經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)的原因有哪些 參考答案：①自然：資源豐富、氣候濕潤(rùn)、土地廣闊； ②技術(shù)、勞動(dòng)力：北人南遷，帶來(lái)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)及勞動(dòng)力； ③社會(huì)：南方戰(zhàn)亂較少，社會(huì)相對(duì)安定。 3.途徑2:統(tǒng)治者建立政權(quán)或改革——北魏孝文帝改革 (1)措施 材料一魏主曰：“國(guó)家興自北土，徒居平城，雖富有四海，文軌未一。此間用開之地， 非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原。” — —《魏書》 材料二今欲斷諸北語(yǔ)，一從正音。……三十已下，見在朝廷之人，語(yǔ)音不聽仍舊；若 有故為，當(dāng)加降黜。 — —《魏書》
3
小結(jié)：“都說婚姻姓服籍了”(遷都洛陽(yáng)，說漢語(yǔ)，通婚姻，改漢姓，易服裝，改籍貫) (2)意義 學(xué)生探究5:結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，總結(jié)北魏孝文帝改革的歷史意義。 材料一：(北魏)南遷，革夷從夏。于是中朝江左，南北混淆，華壤邊民，虜漢相雜。 —唐代史學(xué)家劉知幾 材料二：自晉宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣 冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷富。 ……所謂帝京翼翼，四方之極。——(東魏)楊 炫之：《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》 材料三：李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之精血，注入中華文化頹廢之軀，舊 染既除、新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。——陳寅恪：《李唐氏族推測(cè)之后記》 參考答案：①順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì)，大大緩解了民族矛盾； ②促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮； ③為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。 三、多元一體，歷史趨勢(shì) (一)民族交融促進(jìn)大一統(tǒng)
(
南北合流，政治一統(tǒng)
大分裂
南北互通，經(jīng)濟(jì)一統(tǒng)
北朝
南北互鑒，文化一統(tǒng)
大一統(tǒng)
隋唐
三國(guó)兩晉南
)
(二)歷史規(guī)律：多元一體的歷史趨勢(shì) 材料：我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的。 我們悠久的歷史是各民族共同書寫的。 我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的。 我們偉大的精神是各民族共同培育的。 中華民族多元一體， 是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)， 也是我國(guó)發(fā)展的巨大優(yōu)勢(shì)。 ——習(xí)近平在全國(guó)團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)的講話
教學(xué)反思
1.踐行立德樹人首先要從教學(xué)設(shè)計(jì)入手。要認(rèn)真研讀課程標(biāo)準(zhǔn)、深挖教材內(nèi)容、確立教學(xué)目 標(biāo)、理清教學(xué)邏輯。 2.實(shí)現(xiàn)立德樹人的關(guān)鍵在于有效的教學(xué)過程實(shí)施。要利用多元材料引導(dǎo)學(xué)生理解歷史，進(jìn)而 培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。本課設(shè)置了時(shí)空定位、論從史出、解讀文物等，圍繞著民族交融是歷 史困境的出路，多元一體是歷史發(fā)展的趨勢(shì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
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