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思想政治
必修四《哲學(xué)與文化》
第三單元復(fù)習(xí)
文化傳承與文化創(chuàng)新
文化的功能
對社會
對國家：文化是民族的血脈和靈魂
對個人
什么是文化
弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展
弘揚民族精神
文化的內(nèi)涵與功能
正確認識中華傳統(tǒng)文化
繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
文化的含義、本質(zhì)、核心、 載體
文化的特點
文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
主要內(nèi)容和特點
當(dāng)代價值
形成
主要內(nèi)容
特點
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義（當(dāng)代價值）
對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度（要求）
民族精神基本內(nèi)涵（內(nèi)容）及核心; 關(guān)系
為什么要弘揚民族精神（意義）
發(fā)展（時代性特征）-抗疫精神與民族精神的關(guān)系
如何弘揚培育（要求）
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的要求
創(chuàng)新性發(fā)展的要求
一、第七課
1、文化的功能
2、對待中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容、特點
4、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值
5、如何弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
6、民族精神：是什么、為什么、怎么做
第七課核心知識速記
含義 廣義：文化是指人類認識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。狹義：文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象。 核心 世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實踐與文化生活。 特點 與實踐的關(guān)系 文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化。
與經(jīng)濟、政治的關(guān)系 ①相互影響：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治決定，又反作用于一定的經(jīng)濟、政治，給予經(jīng)濟、政治以重大影響。
（先進→促進，落后→阻礙）
②相互交融：文化與經(jīng)濟、政治相互交融。（如文化產(chǎn)業(yè)、科技）
③文化具有相對獨立性。（不完全同步，可以超前或滯后）
第七課易混易錯
1、文化的內(nèi)涵
本質(zhì) 文化本質(zhì)上是一種精神力量，不是物質(zhì)力量。但通過社會實踐，文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
載體 文化要通過載體呈現(xiàn)出來。所謂文化載體，是指文化的記錄、記載、標識、傳承和表現(xiàn)的物化形式，如器物、行為、制度等。文化載體承載、表達和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。
文化屬于精神現(xiàn)象，但文化載體不是文化本身。
第七課易混易錯
1、文化的內(nèi)涵
對社會 文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能 引領(lǐng)風(fēng)尚
教育人民
服務(wù)社會
推動發(fā)展
對個人 人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人
對民族 文化是民族的 血脈和靈魂
文化可以引導(dǎo)人們認識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。
文化可以教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。
文化可以服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。
文化可以推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡，用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。
①文化興國運興，文化強民族強。②當(dāng)代中國，鑄牢中華民族共同體意識，要以認同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為前提。③沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。
①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。②積極參與健康有益的文化活動不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
第七課易混易錯
2、文化的功能
創(chuàng)造主體
形成發(fā)展
主要內(nèi)容
特點
第七課易混易錯
3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和特點
核心思想理念包括講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等;
中華傳統(tǒng)美德包括自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等;
中華人文精神包括促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容。
①我國各民族文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨特的精神標識；
②中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果，不斷增強其包容性，促進了自身的發(fā)展。（自身的包容性，外部吸收借鑒）
中華文化是中華民族勤勞智慧、自強不息創(chuàng)造得來。
①源遠流長、博大精深
②中華文化具有強大的凝聚力和連續(xù)性，是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，是世界文明古國中唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文化；
③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化軟實力。
對國家發(fā)展 ①不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是
一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。
②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化
軟實力。
對中華民族 ①中華文化是中華民族共同的精神標識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。
②傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進民族團結(jié)，維護國家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識。
對解決問題 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為解決當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供
有益借鑒。
對國際關(guān)系 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于正確認識和處理國際關(guān)系，推動建立以合作
共贏為核心的新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運共同體。
第七課易混易錯
4、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值
【拓展提升】
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 創(chuàng)新性發(fā)展
區(qū)別 途徑
對象 是“有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達形式”； 是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵”；
要求
實質(zhì)
目的 重在激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。 重在增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和感召力。
聯(lián)系 改造和轉(zhuǎn)化
轉(zhuǎn)化為“符合時代特點和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式”。
創(chuàng)新和發(fā)展
對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵“進行補充、拓展和完善”。
強調(diào)繼承
強調(diào)發(fā)展
①二者是一個緊密聯(lián)系、不可分割的整體,它們都是要在鑒別分析的基礎(chǔ)上,結(jié)合時代條件和實際需要,對傳統(tǒng)文化進行改造和發(fā)展,而且在改造和發(fā)展的具體內(nèi)容上也有相同、相通之處;
②創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新性發(fā)展的前奏,創(chuàng)新性發(fā)展是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的升華。
是什么 淵源 中華民族精神深深植根于中華文化之中，中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。
基本內(nèi)涵 以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。具體表現(xiàn)：偉大創(chuàng)造、偉大奮斗、偉大團結(jié)、偉大夢想精神。
核心 ①地位：愛國主義是中華民族精神的核心，貫穿民族精神的各個方面。
②作用：無論什么時候，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱。
豐富發(fā)展 民族精神的形成和發(fā)展既是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。（時代性）
為什么 意義 ①中華民族精神為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力；
②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬、中華民族之魂，是中華文化的結(jié)晶。
怎么做 要求 在新時代，弘揚和培育民族精神，必須培育和踐行社會主義核心價值觀；要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點；強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障；發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
第七課易混易錯
5、弘揚中華民族精神
1、（2023·全國新課標Ⅱ卷，18）“歲朝圖”原是文人雅士為祈福新年而以鮮花、果蔬等為素材創(chuàng)作的繪畫作品。到了近代，齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，他的“歲朝圖”中寓意吉祥富貴的牡丹花綻放，鞭炮、紅燈籠、酒杯等“俗物”匯聚，表達新年的喜悅和祝福，成為民眾喜聞樂見的“年畫”。人們喜歡齊白石“歲朝圖”，是因為該作品（ ）
①充滿民俗特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍
②貼近民眾生活，承載美好生活的精神追求
③反映作者理想，解構(gòu)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵
④恪守傳統(tǒng)風(fēng)格，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的清雅意蘊
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
A
課堂練習(xí)
2、（2023·浙江6月高考，T20） 2023年的除夕，故宮里的諸多神獸在“角端”的帶領(lǐng)下登上中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會。音樂劇《角端》通過文化提煉和藝術(shù)加工，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個個生動活潑的角色，拉近了觀眾與文物、歷史與現(xiàn)實的距離。《角端》的成功在于（ ）
①對傳統(tǒng)文化辯證取舍，增強了觀眾的文化認同
②傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術(shù)價值，是文化創(chuàng)新的源泉
③創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達形式，拉近了觀眾與文物的距離
④完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，拉近了歷史與現(xiàn)實的距離
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
B
課堂練習(xí)
3、（2023·廣東高考，10）“物勒工名”是我國古代長期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，要求器物的制造者把自己的名字勒刻在器物上面，便于管理者檢驗與追責(zé)，“以考其誠”。久而久之，誠信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識，從而推動了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承。“物勒工名” （ ）
①是傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源
②可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒
③以滿足民眾的物質(zhì)文化需求為導(dǎo)向
④體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
D
課堂練習(xí)
4、（2023·全國甲卷·T21）黨的二十大報告強調(diào)，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，因為（ ）
①馬克思主義具有吸收各種不同思想文化的開放性
②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予馬克思主義鮮明的中國特色
③馬克思主義提供了傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體方案
④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進馬克思主義為中國人民所喜愛、所認同、所擁有
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
C
課堂練習(xí)
5、（2023·湖北高考真題，16）古人早就觀察到藕斷絲連的現(xiàn)象，并從荷花莖稈中提取出絲狀纖維，搓捻成線，用于織造。當(dāng)代中國設(shè)計師不僅從古代文獻中恢復(fù)了失傳的藕絲織造技藝，而且推陳出新，制作出色澤自然、觸感柔軟又抗褶皺的個性化、藝術(shù)化的織物。傳統(tǒng)藕絲織造技藝的當(dāng)代復(fù)興表明（ ）
①古代文獻是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)
②文化創(chuàng)新要滿足人民群眾的多樣化需要
③傳統(tǒng)技藝的傳承不必囿于形式
④社會主義文化繁榮的核心在于文化傳承
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
C
課堂練習(xí)
6、（2023·全國乙卷，20）2023年是毛澤東“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞60周年。六十年來，雷鋒精神歷久彌新，成為一面永不褪色、光芒永存的精神旗幟；“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”的歌聲響徹中國大地，成為鼓卿和激勵億萬青少年成長進步的強大動力。雷鋒精神是永恒的，因為它（ ）
①具有超越性，不受一定時期社會歷史條件的影響
②是愛國主義、集體主義、社會主義精神的生動體現(xiàn)
③與時俱進，在不同時期具有完全不同的內(nèi)容和形式
④適應(yīng)了中國人民為實現(xiàn)民族復(fù)興而團結(jié)奮斗的實踐需要
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
C
課堂練習(xí)
學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果
地位：民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識
作用：維系……，是一個民族生存與發(fā)展的精神根基
體現(xiàn)：核心價值觀（核心和靈魂）；生活方式、生產(chǎn)方式
文化的民族性與多樣性
文化交流與文化交融
正確對待外來文化
文化具有民族性
文化具有多樣性
文化交流
文化交融
意義：文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力。
要求：求同存異、取長補短；維護文化多樣性，交流學(xué)習(xí)借鑒
錯誤觀點：文化復(fù)古主義（守舊/封閉）、全盤西化論（歷史/民族虛無）
維護
要求
原因：經(jīng)濟政治決定文化
地位：文化多樣性表征文化存在的豐富程度；
意義：是發(fā)展…的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)…的必然要求
要求：堅持各民族平等/尊重差異/理解個性/認同…尊重…
文化交融推動文化發(fā)展。文化既是民族的，又是世界的；
對本國；對世界
關(guān)系
文化交流是文化交融的前提，文化交融是文化交流的必然結(jié)果
文化因交流而多彩，文化因交融而豐富
前提
意義
原因：
要求：堅持洋為中用，以我為主，為我所用，堅守中華文化
立場，吸收外來有益文化，推動當(dāng)代中國文化發(fā)展
立足國情，交流互鑒
面向世界，博采眾長：堅持胸懷天下，保持開放的心態(tài)，借鑒有益
正確態(tài)度
構(gòu)成
二、第八課
1、尊重文化多樣性的原因/意義（為什么）
2、對待文化多樣性的正確態(tài)度（怎么做）
3、文化交流的意義（為什么）
4、促進文化交流的措施（怎么做）
5、文化交融的意義（為什么）
6、促進文化交融的措施（怎么做）
7、正確對待外來文化的措施（怎么做）
第八課核心知識速記
形成原因
地位
作用
核心與靈魂
體現(xiàn)
【特別提醒】區(qū)分“核心”的提法
1、世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實踐和文化生活。
2、價值觀是民族文化的核心和靈魂；
民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，借鑒融合其他民族文化
民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識
注意：中華文化是中華民族獨特的精神標識
民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用,是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。
價值觀是民族文化的核心和靈魂。
民族文化體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式,以及民族節(jié)日、民族服飾等方面。
第八課易混易錯
1、文化具有民族性
原因 各國和各民族的政治、經(jīng)濟等社會條件不同，形成了各具特色的民族文化。
地位
意義
要求
文化多樣性表征文化存在的豐富程度。
（文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。）
①文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。②文化是人類實踐創(chuàng)造的成果，都有其獨特魅力和價值。
③只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。
④文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。
①尊重文化多樣性，要在堅持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個性
②既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。
③相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。
【誤區(qū)警示】
1.不能認同其他民族文化，只能認同本民族文化，尊重和理解其他民族文化。
2.不能認為本民族文化具有優(yōu)越性，要堅持各民族文化一律平等；
3.要尊重文化差異，不能消除差異。
4.文化多樣性≠文化多元化，指導(dǎo)思想一元化
第八課易混易錯
2、文化具有多樣性
意義
措施
重要途徑
主要手段
文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力。（≠根本動力）
各民族文化之間的差異和交流會對不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動作用。
①堅持求同存異、取長補短的原則,積極推進不同民族文化的交流。
②維護各國各民族文化多樣性(前提）,加強相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。
商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等。
教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。（補充知識）
大眾傳媒（電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊等）
大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能功能（補充知識）
注意：
①文化交流是雙向的，既包括向世界傳播中華文化，也包括外來優(yōu)秀文化在中國傳播。
②文化交流的作用是雙重的。
③文化交流≠文化滲透、文化霸權(quán)、消除文化差異。 文化交融≠文化趨同/漸趨統(tǒng)一。
第八課易混易錯
3、文化交流
注意：文化交融強調(diào)的是不同文化相互借鑒,既豐富本民族文化也能繁榮世界文化。不能說成文化趨同或文化逐漸統(tǒng)一。
文化交融 原因/意義 對文化發(fā)展 文化交融推動文化的發(fā)展。文化是民族的，又是世界的。
文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。一個民族的文化成就，既是本民族人民勞動智慧的結(jié)晶，也融入了其他民族文化的有益成果；它不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界。
對本國 通過文化交融，積極吸收借鑒外來文化的有益成果，為本國本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立。
對世界 推進人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。
第八課易混易錯
4、文化交融
拓展提升
關(guān)系 文化交流 文化交融
區(qū)別 內(nèi)涵不同 文化交流是一個過程，是彼此間文化的相互溝通、互通有無，促進文化豐富與發(fā)展。也就是通過一定的方式手段（語言、報刊、網(wǎng)絡(luò)等）使得文化得以傳播 文化交融是一個結(jié)果，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。強調(diào)的是不同文化你中有我，我中有你，彼此滲透，推出新文化。
側(cè)重不同 文化交流側(cè)重的是把一種文化發(fā)揚光大，傳播開來，讓更多的受眾知道、理解的過程。 文化交融側(cè)重的是不同文化在相互借鑒、取長補短甚至沖突碰撞之后的發(fā)展升華
實質(zhì)不同　　 文化交流發(fā)生的是量變 文化交融發(fā)生的是質(zhì)變
意義不同 文化交流促進了文化自身的發(fā)展，也促進了經(jīng)濟、政治、社會的發(fā)展；文化交流間接促進文化發(fā)展 不同地域、不同民族的文化相互交融，共同推動世界文化創(chuàng)新；文化交融本身就是文化發(fā)展與創(chuàng)新
聯(lián)系 ①文化交流是文化交融的前提、基礎(chǔ)，文化交融是文化交流的升華、發(fā)展。所有的文化交融都是建立在文化交流基礎(chǔ)上； ②對文化發(fā)展的作用：文化因交流而多彩，文化因交融而豐富，推動文化發(fā)展 比較文化交流與文化交融
錯誤觀點 （1）徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義（守舊主義和封閉主義） （2）盲目照搬西方文化的全盤西化論（歷史虛無主義和民族虛無主義） 正確態(tài)度 面向世界博采眾長
立足國情交流互鑒
①文化發(fā)展必須堅持胸懷天下，保持開放的心態(tài)。
②我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運行機制，以發(fā)展中國特色社會主義文化。
【原因】外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。（中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化，推動了中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。）
【要求】立足中國國情，實現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。
第八課易混易錯
5、正確對待外來文化
第八課易混易錯
文化事業(yè) 文化產(chǎn)業(yè)
區(qū)別 含義 是指以弘揚主旋律為目的的文化活動及其產(chǎn)品,它不以賺錢為目的。產(chǎn)品具有創(chuàng)造性和公益性 是以營利為目的的文化活動及其產(chǎn)品。產(chǎn)品帶有消遣性、娛樂性、益智性
生產(chǎn)目的 生產(chǎn)公共產(chǎn)品，有公益性,不以營利為目的; 生產(chǎn)商品，以營利為目的。
資本來源 國家或社會 企業(yè)
機構(gòu)性質(zhì) 事業(yè)單位 企業(yè)單位
運營機制 社會效益 經(jīng)濟效益和社會效益
示例 圖書館、博物館、紀念館等。 影視音像、圖書出版、游戲動漫等產(chǎn)品。
聯(lián)系 文化產(chǎn)業(yè)以文化事業(yè)為基礎(chǔ),文化事業(yè)以文化產(chǎn)業(yè)為支撐。 發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都要把社會效益放在首位。 比較：文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)
1、尊重文化多樣性。要在堅持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個性，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。（105頁）
2、文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力。堅持求同存異、取長補短的原則，積極推進不同民族文化的交流,推動人類文化的發(fā)展。維護各國各民族文明多樣性,加強相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。（106頁）
3、文化交融推動文化的發(fā)展。積極借鑒別國別民族思想想文化的長處和精華，為本國本民族文化的發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)，增強本國本民族文化的自尊、自目信、自立。（107頁）
4、面向世界，博采眾長。反對文化復(fù)古主義和全盤西化論，保持開放的心態(tài)，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于發(fā)展中國特色社會主義文化的有益成果。（109頁）
5、立足國情，交流互鑒。外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結(jié)合,才能發(fā)揮積極作用。要立足中國國情，堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。（110頁）
6、反對錯誤傾向。要克服文化復(fù)古主義和全盤西化論兩種錯誤的傾向，堅持我國文化發(fā)展的社會主義方向。（108頁）
7、一定的經(jīng)濟政治決定一定的文化， 不斷加強經(jīng)貿(mào)往來，加強政治互信。
8、充分利用現(xiàn)有文化傳播的途徑和手段，加強不同民族文化之間的交流。
小結(jié)：如何學(xué)習(xí)借鑒/對待外來文化的有益成果？
1、（2023·浙江1月高考·T20） 20世紀上半葉，京劇表演大師梅蘭芳曾赴日、美、蘇演出，引起轟動。京劇表演藝術(shù)由此得到這些國家的持續(xù)關(guān)注和研究，與這些國家的戲劇觀念發(fā)生碰撞和融合，對這些國家的戲劇及其他藝術(shù)產(chǎn)生了深遠影響。由此可知（ ）
①文化既是民族的又是世界的
②文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力
③文化交流互鑒應(yīng)以我為主，為我所用
④中國傳統(tǒng)文化是在批判中不斷發(fā)展的
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
A
課堂練習(xí)
2、（2023·浙江1月高考·T21）1000年前，意大利翁布里亞人利用山地丘陵地貌，開創(chuàng)了橄欖梯田耕作系統(tǒng)；700年前，北非沙漠中的游牧民族將獨特的水資源管理方法與沙漠知識相結(jié)合，形成了綠洲農(nóng)業(yè)系統(tǒng)……今天，各國都在加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護與利用，進一步挖掘其價值。這表明（ ）
①文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基
②文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求
③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體
④每一種文化都扎根于本民族本國家的土壤中
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
D
課堂練習(xí)
3、（2023·新課標Ⅱ卷，21）1993年至2023年1月，中國累計派出援助圭亞那醫(yī)療隊18期263人次，在當(dāng)?shù)貑讨味毓⑨t(yī)院、林登地區(qū)醫(yī)院等開展醫(yī)療援助。為了幫助更多圭亞那民眾，醫(yī)療隊多次組織對偏遠地區(qū)或弱勢群體的義診活動，向孤兒院捐贈物資、贈送玩具和文具，為福利院兒童進行全面健康體檢。開展對圭亞那的醫(yī)療援助（ ）
①增進了中圭兩國的文化交流
②有助于改善圭亞那民生狀況
③強化了中圭兩國的同盟關(guān)系
④創(chuàng)新了南南國家的合作形式
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
A
課堂練習(xí)
4、敦煌莫高窟是中華文化的瑰寶。當(dāng)年，東來西往的僧侶、商人和軍隊在這里歇息、補給，不同國家和地區(qū)的宗教、藝術(shù)、文化在這里匯聚。這里既有早期印度風(fēng)格的佛教洞窟，也有帶有古希臘愛奧尼柱的建筑繪畫。在很多壁畫中可以看到鮮卑、粟特、回鶻、黨項、蒙古等各民族的形象，以及西域傳來的各種樂器。由此可見( )
①文化發(fā)展要注重借鑒與融合
②各民族文化具有普遍的規(guī)律
③文化在相互的交流中得到傳播
④文化創(chuàng)新要以我為主為我所用
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
A
古代敦煌地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易、軍隊行軍、宗教活動讓文化在交流中傳播，③符合題意。敦煌莫高窟在東西方文化的交流中借鑒其他民族文化的優(yōu)秀成果，再加以融合發(fā)展，成為中華文化的瑰寶，①符合題意。題干講的是各具特點的民族文化的交流傳播，②不合題意。文化創(chuàng)新中的“以我為主”是指深深植根于民族文化的土壤，堅守中華文化立場，④不合題意。
課堂練習(xí)
5、（2024·海南·第二次模擬）閱讀材料，完成下列要求。
共建“一帶一路”以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。體現(xiàn)了各方共同發(fā)展的最大公約數(shù)，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，產(chǎn)生了共振式巨大能量。文明如水，潤物無聲。我們應(yīng)該推動不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)。
結(jié)合材料，運用“文化交流與文化交融”的有關(guān)知識，分析共建“一帶一路”，要以文明交流超越文明隔閡的理由。（6分）
課堂練習(xí)
（2024·海南·第二次模擬）閱讀材料，完成下列要求。
結(jié)合材料，運用“文化交流與文化交融”的有關(guān)知識，分析共建“一帶一路”，要以文明交流超越文明隔閡的理由。（6分）
【參考答案】①文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力。正是積極推進不同民族文化的交流，才推動了人類文化的發(fā)展。共建“一帶一路”，推動文化交流，堅持求同存異、取長補短，增進各國人民的了解和友誼，推動人類社會的發(fā)展進步。
②文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界。共建“一帶一路”，通過文化交流，從不同文明中尋找智慧，弘揚全人類共同價值，有利于解決人類面臨的共同挑戰(zhàn)。
課堂練習(xí)
文化發(fā)展的必然選擇
中國特色社會主義文化發(fā)展道路的歷史必然性
革命文化與社會主義先進文化
1、中國特色社會主義文化形成
2、重要轉(zhuǎn)折 3、革命文化 4、社會主義先進文化
1.決定因素
2.判斷標準
3.意義
發(fā)展中國特色社會主義文化
文化發(fā)展的基本路徑
文化強國與文化自信
如何發(fā)展中國特色社會主義文化（進行文化建設(shè)、文化創(chuàng)新、實現(xiàn)文化繁榮）
建設(shè)文化強國
堅定文化自信
要求
1、弘揚主旋律，傳播正能量
2、培育和踐行社會主義核心價值觀
3、提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)
4、推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
5、堅守中華文化立場
6、堅持以馬克思主義為指導(dǎo)
7、堅持以人民為中心的導(dǎo)向
1、內(nèi)涵
2、意義
3、要求
基本路徑
1、堅定理想信念，堅持以人民為中心
2、立足時代之基，回答時代問題
3、融通不同資源，實現(xiàn)綜合創(chuàng)新
三、第九課
1、弘揚和發(fā)展革命文化與社會主義先進文化的原因（為什么）
2、走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的原因（為什么）
3、發(fā)展中國特色社會主義文化為什么要堅持以人民為中心
4、發(fā)展中國特色社會主義文化時怎樣堅持以人民為中心
5、走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的措施（怎么做）
6、建設(shè)文化強國措施（怎么做）
7、堅定文化自信的原因（為什么）
8、堅定文化自信的措施（怎么做）
第九課核心知識速記
①內(nèi)涵：是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。
②形成：中國特色社會主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。
③指導(dǎo)思想：馬克思主義。
④特征：面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的。
⑤立場：堅守中華文化立場。
⑥基本要求：推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
⑦根本目的：不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想文化道德素質(zhì)。
⑧是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神動力，是中華文化獲得空前發(fā)展、重新走向輝煌的必然選擇。
第九課易混易錯
1、全面理解中國特色社會主義文化
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 革命文化 社會主義先進文化
產(chǎn)生 孕育于中華民族 五千多年的文明發(fā)展中 起源于五四新文化運動和中國共產(chǎn)黨成立，形成于新民主主義革命時期，豐富發(fā)展于社會主義革命與建設(shè)以及改革開放時期 形成于中華人民共和國成立以來的社會主義建設(shè)和改革開放的實踐中
案例 核心思想理念 傳統(tǒng)美德、人文精神 紅船精神、井岡山精神、長征 精神、延安精神、西柏坡精神等 社會主義核心價值觀
習(xí)近平新時代中特思想
作用 是中華民族共同的精神標識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀（P98） 革命文化承載著黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國革命的精神標識。 推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
聯(lián)系 文化是社會實踐的產(chǎn)物，并隨社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。 這三種文化都是中華民族在生存發(fā)展實踐中的偉大創(chuàng)造， 積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。 知識拓展
【特別提醒】
注意教材——五處“標識”的提法
1、中華民族獨特的精神標識——中華文化 P94
2、中華民族共同的精神標識——中華文化 P98
3、一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識——民族文化 P104
4、代表著中華民族獨特的精神標識——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化 P113
5、中國革命的精神標識——革命文化 P113
1、指導(dǎo)思想：必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅定共產(chǎn)主義理想信念，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點；
2、發(fā)展道路：堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)文化強國；
3、根本途徑：實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。文化是在人民群眾偉大的社會實踐活動中孕育和創(chuàng)造的。人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉；
4、創(chuàng)作導(dǎo)向（主體）：要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,做到發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享；
5、關(guān)鍵路徑：立足時代之基，回答時代問題，完成時代任務(wù)，促進時代發(fā)展。
6、基本路徑：融通不同資源，實現(xiàn)綜合創(chuàng)新。堅持不忘本來、吸收外來、面向未來的原則，形成民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化；
7、堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
8、必由之路：推進文化內(nèi)容形式、體制機制和傳播手段等不斷創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高文化軟實力，是繁榮文化的必由之路。
第九課易混易錯
2、文化發(fā)展的路徑
比較 落后文化 腐朽文化
區(qū) 別 含義 不同 帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化 封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢色情文化等
表現(xiàn) 不同 常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，如常見的看相、算命、測字、看風(fēng)水等 一是政治思想上的腐朽文化，如殖民文化；
二是具有嚴重社會危害性，如“法輪功”；
三是日常生活中的，對個人的身心健康和發(fā)展具有嚴重危害性的文化，如“黃賭毒”文化
危害 對個人影響較深 （認識上的不科學(xué)、不積極、低俗） 腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、
阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)
態(tài)度 改造和剔除 堅決抵制，依法取締
聯(lián)系 都是文化糟粕，不利于文化強國建設(shè) 注意：腐朽文化比落后文化危害大
第九課易混易錯
3、比較落后文化與腐朽文化
是什么 ①文化自信不僅僅是對中國歷史發(fā)展某一階段優(yōu)秀文化的自信，也是對全部中華優(yōu)秀文化的自信；
②來源：文化自信，來自對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握，來自對自身文化價值的充分肯定、對自身文化生命力的堅定信念；
③表現(xiàn)：對中華文化發(fā)展前途充滿信心、對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心、對社會主義文化強國目標充滿信心；
④底氣/基礎(chǔ)：文化自信離不開經(jīng)濟的發(fā)展和政治制度的完善。中國特色社會主義偉大實踐取得的巨大成就，增強了我們文化自信的底氣。
為什么 ①文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量；
②堅定文化自信，事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性；
③沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興；
怎么做 ①我們要繼續(xù)大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟，完善社會主義民主政治，不斷夯實文化自信的基礎(chǔ)；
②我們要堅定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的自信；
③當(dāng)代中國的文化自信，最根本的是對中國特色社會主義文化的自信，特別是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的自信。
第九課易混易錯
4、堅定文化自信
1、（2023·全國甲卷，20）黨的二十大報告強調(diào)，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，因為（ ）
①馬克思主義具有吸收各種不同思想文化的開放性
②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予馬克思主義鮮明的中國特色
③馬克思主義提供了傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體方案
④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進馬克思主義為中國人民所喜愛、所認同、所擁有
A.①② 　　B.①③ 　　　　C.②④ 　　　D.③④
C
課堂練習(xí)
2、（2023·湖南高考真題，10）方圓之境， 一眼千年。在一塊宋代銅鏡的背面浮雕上，我們有幸目睹一場“鏡上足球賽”——有人高髻笄發(fā)，作踢球狀：有人戴幞頭，著長服，半蹲膝，身稍前傾， 作認真接球姿勢。伴隨了中國人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今。 由此可知（ ）
①浮雕畫面蘊含著古代中國人民朝氣蓬勃的體育精神
②銅鏡與體育的生動融合拓寬了文化發(fā)展的基本路徑
③銅鏡是中華傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一
④銅鏡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特魅力的集中體現(xiàn)
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
A
課堂練習(xí)
3、長城是中華民族的代表性符號和中華文明的重要象征，隨著時代的發(fā)展其內(nèi)涵不斷豐富。長征途中，毛澤東登上六盤山豪邁作詞:“不到長城非好漢，屈指行程二萬……今日長纓在手，何時縛住蒼龍 ”這表明，長城( )
①代表了先進文化的前進方向
②推動了革命文化的交流與傳播
③承載著革命理想高于天的長征精神
④被賦予共產(chǎn)黨人不畏艱險的英雄氣概
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
D
先進文化的前進方向并非“長城”能涵蓋的，①長城“代表了先進文化的前進方向”說法錯誤。“推動了革命文化的交流與傳播”在材料中未涉及，②不符合題意。長城的內(nèi)涵隨著時代發(fā)展而不斷豐富，毛澤東認為“不到長城非好漢，屈指行程二萬”，由此可見長城被賦予共產(chǎn)黨人不畏艱險的英雄氣概；同時，由“何時縛住蒼龍”可知，長城承載著革命理想高于天的長征精神，③④正確切題。
課堂練習(xí)
4、紅色播報、紅色基地、紅色尋訪……某市積極整合黨史資源，以豐富的內(nèi)容、多樣的活動宣傳黨史文化，使革命文物活了起來，讓革命歷史更有溫度。這一做法旨在( )
A. 從理想信念中汲取前行力量
B. 將文物資源轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富
C. 宣傳革命文化提升科學(xué)素養(yǎng)
D. 用當(dāng)代新技術(shù)再現(xiàn)革命場景
A
宣傳黨史文化，使革命文物活了起來，讓革命歷史更有溫度，這一做法使人們在活動中感受革命文化、紅色文化，從理想信念中汲取前行力量，A符合題意。革命文化、紅色文化是一筆重要的精神財富，此舉目的不在于創(chuàng)造物質(zhì)財富，B錯誤。宣傳革命文化、紅色文化有助于提升思想道德修養(yǎng)，而不是提升科學(xué)素養(yǎng)，C錯誤。用當(dāng)代新技術(shù)再現(xiàn)革命場景是宣傳的手段，而不是目的，D錯誤。
課堂練習(xí)
5、（2022·江蘇·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。
20世紀30年代,四名共產(chǎn)黨特工受命執(zhí)行秘密任務(wù)，由于叛徒的出賣，他們從跳傘降落的那一刻起，就置身于敵人布下的天羅地網(wǎng)。電影《懸崖之上》的故事由此展開。
電影的主角不是一位戰(zhàn)無不勝的超級英雄，而是一群有血有肉的“平凡”的地下工作者,是隱蔽戰(zhàn)線上的無名英雄。然而，正是這些無名英雄演繹了最偉大、最動人的故事，他們明知自己必然會犧牲，甚至在歷史上連名字都不可能留下，卻依然視死如歸，勇往直前，正如《懸崖之上》留給觀眾印象最深的臺詞：“把最后一顆子彈留給自己。”
對英雄的向往和崇敬，幾乎流淌在每一個民族的血液里，但每個民族的英雄卻各不相同西方崇尚個人主義，其電影中塑造的英雄大多是“超人”“007”那樣敢于冒險、單打獨斗式的角色。而我國電影中的英雄凸顯的是民族精神和人民至上，中國式英雄是愛國主義、集體情懷、民族氣節(jié)的集中表達，正是許許多多這樣的英雄,鑄就了中華民族的脊梁。
有人覺得中國式英雄形象不夠高大，認為我們的電影也應(yīng)該塑造超人式英雄。結(jié)合材料，寫一篇短文對此觀點進行反駁。
要求：①運用《文化生活》相關(guān)知識。②觀點明確，理由充分，邏輯清晰，結(jié)構(gòu)合理。③學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范，字數(shù)在250字左右。
課堂練習(xí)
要求：①運用《文化生活》相關(guān)知識。②觀點明確，理由充分，邏輯清晰，結(jié)構(gòu)合理。③學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范，字數(shù)在250字左右。
【參考答案】標題：中華民族的脊梁+為什么角度（2個點）+怎么辦角度（3個點）
文化具有多樣性，各民族文化各具特色（或回答民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識）。我國電影中的英雄凸顯的是民族精神和人民至上，中國式英雄是愛國主義、集體情懷、民族氣節(jié)的集中表達，正是許許多多這樣的英雄,鑄就了中華民族的脊梁。
對于外來文化，要立足中國國情，堅持以我為主、為我所用，吸收外來有益文化，推動當(dāng)代中國電影文化發(fā)展。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，電影文化的創(chuàng)造要植根于中國特色社會主義實踐；
人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要站在最廣大人民立場上（或以人民為中心）。建設(shè)社會主義文化強國，必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅守中華文化立場(或回答弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神）。每個民族的英雄卻各不相同西方崇尚個人主義，其電影中塑造的敢于冒險、單打獨斗式的英雄，我們應(yīng)該堅守中華文化立場，凸顯的是我國電影中英雄的民族精神和人民至上。
課堂練習(xí)
感謝聆聽，下節(jié)課見！

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