資源簡(jiǎn)介

第08講 選必《過秦論》《伶官傳序》一輪復(fù)習(xí)
目 錄
01 考情分析·備考策略 2
02 知識(shí)導(dǎo)圖·思維引航 3
03 考點(diǎn)突破·考法探究 4
04 熱考題型·解題策略 4
05 真題感悟·命題洞見 5
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
語言建構(gòu)與運(yùn)用：梳理兩篇文章的文言基礎(chǔ)知識(shí)；
審美鑒賞與創(chuàng)造：反復(fù)研讀兩篇史論作品，厘清論點(diǎn)與論據(jù)間的邏輯關(guān)系；
思維發(fā)展與提升：把握兩篇史論的立論基礎(chǔ)與論述方式，辯證思考其論證中的瑕疵或漏洞；
文化傳承與理解：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典文化的熱愛、對(duì)中國(guó)歷史的興趣，教給學(xué)生做人和做事的道理，培養(yǎng)學(xué)生“以史為鑒”“古為今用”的意識(shí)。
尊重歷史，以史為鑒
歷史是一面鏡子，映照著現(xiàn)實(shí)，也預(yù)示著未來。了解歷史，不忘過去，才能看清前進(jìn)的方向。《過秦論》都記載了哪些史實(shí)？請(qǐng)列表梳理。
表達(dá) 方式 歷史事實(shí) 階段
人物 事跡
敘述 秦孝公 據(jù)崤函之固，擁雍州之地，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 奠基
惠文、武、昭襄 蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。 發(fā)展
孝文王、莊襄王 國(guó)家無事
始皇 吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合。南取桂林、象郡，北筑長(zhǎng)城卻匈奴。廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，以弱天下之民。金城千里。 鼎盛
陳涉 山東豪俊 躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦； 斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)， 贏糧而景從。 山東豪俊遂并起而亡秦族矣。 滅亡
議論 結(jié)論：仁義不施而攻守之勢(shì)異也
還原情境，討論效果
討論一：你認(rèn)為賈誼創(chuàng)作《過秦論》的目的是什么？
討論二：假如你是當(dāng)時(shí)的皇帝，你會(huì)被打動(dòng)嗎？為什么？
小結(jié)：從思想內(nèi)容看，總結(jié)了秦滅亡的重要原因，也體現(xiàn) 了賈誼居安思危的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。從篇章結(jié)構(gòu)看，先敘述史實(shí)，后 自然而然得出結(jié)論，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。中間充分運(yùn)用了襯 托對(duì)比手法，層層鋪墊，其實(shí)力懸殊，而陳涉卻輕易擊敗了秦 朝，讓人不能不深思其中的原因。最后，文章氣勢(shì)磅礴，情感 充沛，使人折服。總之，不失為千古名文。
梳理表達(dá)，賞析效果
1. 梳理《五代史伶官傳序》記敘和議論的內(nèi)容，討論這樣安排的效果
表達(dá)方式 歷史事實(shí) 階段
人物 事跡
敘述 莊宗 接受遺命，滅燕，滅梁 興盛
莊宗 倉(cāng)皇出逃，不知所歸，誓天斷發(fā)，泣下 沾襟 衰亡
議論 結(jié)論（1）：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。 結(jié)論（2）：禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
探究運(yùn)用對(duì)比的藝術(shù)
探索史識(shí)，明確意義
從對(duì)比的運(yùn)用過程中，我們可以看到作者對(duì)歷史有著怎樣的認(rèn)識(shí)？試探究其寫作意圖。
2025年備考策略
我國(guó)古代素有文人論政的習(xí)慣，文言政論文的寫作目的是“說服”當(dāng)政者，所以，不論是《五代史伶官傳序》采用邏輯性強(qiáng)的散體，還是《過秦論》運(yùn)用感染力強(qiáng)的賦體，都是出于更好地表達(dá)思想，以使讀者更深刻地接受自己觀點(diǎn)的需要。體會(huì)文言政論文賦體重感染力、散體強(qiáng)化邏輯性的藝術(shù)特點(diǎn)，并思考政論文不同語體與作者命意寄托之間的關(guān)系。對(duì)照注釋落實(shí)字詞含義，以圈點(diǎn)勾畫的方法閱讀復(fù)習(xí)兩篇文章，梳理常用文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式：
1. 列出兩文的論點(diǎn)與論據(jù)。
2. 分析這兩篇政論文賦體與散體部分的語言特點(diǎn)。
3. 體會(huì)政論文不同語體與命意寄托間的關(guān)系。
4. 課外閱讀其他文言政論文，探討文言政論文語體特點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)借鑒意義。
任務(wù)驅(qū)動(dòng)·攻重點(diǎn)
任務(wù)一 分清論點(diǎn)與論據(jù)——散體的邏輯性
1. 活動(dòng)探究：畫出文中集中體現(xiàn)歐陽修觀點(diǎn)的句子。
2. 活動(dòng)探究：思考?xì)W陽修得出這些觀點(diǎn)的依據(jù)。
通過梳理依據(jù)，理解文本內(nèi)容，理清文章結(jié)構(gòu)。
3. 問題探討：思考這些觀點(diǎn)之間有何聯(lián)系。
任務(wù)二 涵泳表情與達(dá)意——散體的情感性
《五代史伶官傳序》主體部分采用奇句單行、不過于講求對(duì)偶聲律的散體語體，強(qiáng)化思辨邏輯性，情感表達(dá)節(jié)制內(nèi)斂。
有感情地朗讀課文并改寫，體會(huì)作者表達(dá)的情感。
1. 活動(dòng)探究：第二段敘述莊宗得天下，落筆波瀾不驚，個(gè)中暗藏乾坤。朗讀，分析作者是如何表達(dá)情感的。
（1）朗讀再現(xiàn)形象。
首先，語速慢而有力，話語哀婉低切，讀出晉王的咬牙切齒、死不瞑目。
其次，朗讀時(shí)重點(diǎn)強(qiáng)化十個(gè)動(dòng)詞的連貫與一氣呵成，讀出莊宗為父報(bào)仇的使命感。
（2）這一段寫莊宗為父報(bào)仇部分，共用 39 字，其中 10 個(gè)是動(dòng)詞。學(xué)生改寫該語段，使其更為簡(jiǎn)潔，如“莊宗受而藏，其后用兵，負(fù)而前，及凱旋而納之”。比較分析，概括其表達(dá)情感的方式。
2. 活動(dòng)探究：課文第三段莊宗失天下與得天下的盛衰對(duì)比，令人產(chǎn)生強(qiáng)烈的碰撞感與落差感。學(xué)生自由朗讀，比較莊宗形象，揣摩作者是如何表現(xiàn)嘆息之情的。
（1）閱讀第三段，分析莊宗形象。
（2）通過變化朗讀節(jié)奏、刪去副詞或?qū)㈤L(zhǎng)句改為短句，體會(huì)作者是如何表達(dá)惋惜之情的。
3. 整合概括：三、四兩段敘述史事，作者采用先揚(yáng)后抑的手法，通過一盛一衰的對(duì)比，反差強(qiáng)烈，增強(qiáng)了論點(diǎn)的說服力。
一褒一貶，增強(qiáng)了文章的抒情性。
任務(wù)三 探究命意與寄托——散體的思想性
1. 活動(dòng)探究：探討本文的寫作目的與作者的思想之美。
2. 梳理整合：政論文采用散體這一語體特征的作用。
任務(wù)驅(qū)動(dòng)·破難點(diǎn)
從明清到當(dāng)代，幾乎所有的古文選本都收錄了《過秦論》（上篇），因此前人對(duì)它的評(píng)語很多。姚鼐在《古文辭類纂》中評(píng)它為“雄駿宏肆”，近人吳闿生在《古文范》夾批中評(píng)它“通篇一氣貫注，如一筆書，大開大闔”。總結(jié)大多數(shù)評(píng)論者的意見，主要是說這篇文章氣勢(shì)充沛，是一篇?dú)狻笆ⅰ钡奈恼隆Ｎ臍庵ⅲc本文主要采用句式整齊而富有變化，好用鋪排對(duì)比、重文采、講究修辭的賦體有密切關(guān)系。那么，作者為什么選用賦體這一語體來寫這篇政論文呢？
任務(wù)一 賦體可以重?cái)⑹拢p議論
1. 活動(dòng)探究：找出中心論點(diǎn)和議論段落。
2. 活動(dòng)探究：用敘事來議論，是本文最大的特點(diǎn)，結(jié)合文章分析本文的敘述特點(diǎn)。
3. 問題探討：用敘述來議論如何使文章讀來有氣勢(shì)？
任務(wù)二 賦體可以重鋪排，重渲染
賈誼是漢賦的早期作家，這篇《過秦論》不是賦，卻帶有賦的語言特色。
1. 活動(dòng)探究：找出文中鋪排渲染的內(nèi)容，有表情地朗讀，注意把握句內(nèi)與句間的節(jié)奏。
2. 活動(dòng)探究：分類概括鋪排渲染的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
3. 朗讀揣摩 : 改寫一個(gè)鋪排渲染的例子，比較朗讀并總結(jié)鋪排渲染的表達(dá)效果。如將鋪排六國(guó)人才的內(nèi)容改為六國(guó)人才濟(jì)濟(jì)，可否？為什么？
任務(wù)三 賦體可以重對(duì)比，重襯托
1. 活動(dòng)探究：找出文中對(duì)比襯托的內(nèi)容，朗讀體會(huì)行文節(jié)奏。
2. 問題探討：舉例分析多重對(duì)比襯托的表達(dá)效果。
任務(wù)四 政論文賦體或散體與命意寄托的關(guān)系
1. 問題探究：從寫作目的、表達(dá)方式、語體特征等方面，比較《五代史伶官傳序》與《過秦論》的異同。
2. 問題探究：錢鐘書先生在《 管錐編》中指出：“賈生此文，犯了‘詞肥意瘠’之病。”深入閱讀本文，談?wù)勀愕目捶ā?br/>3. 總結(jié)整合：分析政論文不同語體與命意寄托的關(guān)系。
《過秦論》學(xué)習(xí)任務(wù)清單
一、文化常識(shí)
1.崤函：崤山和函谷關(guān)。崤山，在函谷關(guān)的東邊。函谷關(guān)，在今河南靈寶。
2. 連衡、合縱：戰(zhàn)國(guó)七雄確立初期，從地理位置來看，秦國(guó)靠西，而六國(guó)掌東，正好是一條直線將之劃開。“連衡”是秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)，使它們各自同秦國(guó)聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略。“合縱"是六國(guó)聯(lián)合起來共同對(duì)付秦國(guó)的策略。
3. 戰(zhàn)國(guó)四君子：齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。孟嘗君，齊國(guó)貴族，姓田名文；平原君，趙國(guó)貴族，姓趙名勝；春申君，楚國(guó)貴族，姓黃名歇；信陵君，魏國(guó)貴族，姓魏名無忌。他們是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的四公子，皆以招攬賓客著稱。
4. 百越：百越之稱謂源于古代中原人對(duì)南方沿海一帶古越部族的泛稱，因這些古越部族眾多紛雜，且中原人對(duì)其不甚了解，故謂之為“百越”。百越有很多分支，包括吳越、揚(yáng)越、東甌、閩越、南越、西甌、駱越等眾多越族支系。
5.七廟：天子的宗廟。《禮記·禮器》：“天子七廟，諸侯五，大夫三，士一。”后泛指帝王供奉祖先的宗廟。
6. 陶朱：春秋時(shí)越國(guó)的范蠡，他幫越王勾踐滅吳后，離開越國(guó)到陶，自稱陶朱公。因擅于做生意而致富，后人以此作為富人的代稱。
7. 九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州，代指中國(guó)。
8.關(guān)中：秦以函谷關(guān)為門戶，關(guān)中即指秦雍州地。
9.行伍：古代軍隊(duì)編制，以五人為伍，二十五人為行，故以“行伍”代指軍隊(duì)。
二、重要實(shí)詞
1. 蒙故業(yè)，因遺策 蒙，繼承； 因，沿襲。
2. 不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 愛，吝惜；致，招引、招致。
3. 秦人開關(guān)延敵 延，迎擊。
4. 九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn) 逡巡，有所顧慮而徘徊不敢前進(jìn) 。
5. 奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 奮，振興；余烈，遺留下來的功業(yè)； 振，舉起；御，駕馭，統(tǒng)治。
6. 卻匈奴七百余里 使……退卻 。
7. 焚百家之言，以愚黔首 言，著作；黔首，秦朝對(duì)百姓的稱呼。
8. 銷鋒鏑 銷，銷毀；鋒，兵刃；鏑，箭頭。
9. 然后踐華為城，因河為池 踐，踏；因，憑借。
10．始皇既沒，余威震于殊俗 殊俗，不同的風(fēng)俗，指邊遠(yuǎn)的地方。
11. 謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也 抗，匹敵、相當(dāng)。
12. 試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力 量量長(zhǎng)短，比比大小 。
三、古今異義
山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
古義：指崤山以東，代指東方諸國(guó)。
今義：指山東省。
四、通假字
1. 信臣精卒陳利兵而誰何 何，通“呵” 盤問 。
2. 天下云集響應(yīng)，贏糧而景從 景，通“影”，影子 。
3. 鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也 櫌，通“耰”，碎土平田用的農(nóng)具 。
4.非及鄉(xiāng)時(shí)之士也 鄉(xiāng)，通“向” 。
五、一詞多義
1.遺
（1）因遺策 （形容詞，前代的）
（2）秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi) （動(dòng)詞，遺失，丟失）
（3）涂不拾遺 （名詞，遺失、遺漏的東西）
（4）小學(xué)而大遺 （動(dòng)詞，遺漏，忽略）
（5）采之欲遺誰 （動(dòng)詞，給予，贈(zèng)送）
2.亡
（1）秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi) （動(dòng)詞，丟失，失去）
（2）追亡逐北 （名詞，逃跑的士兵）
（3）吞二周而亡諸侯 （動(dòng)詞，滅亡）
（4）今亡亦死，舉大計(jì)亦死 （動(dòng)詞，逃跑）
（5）或人間長(zhǎng)者先亡 （動(dòng)詞，死）
（6）河曲智叟亡以應(yīng) （副詞，同“無”，沒有）
3.舉
（1）西舉巴、蜀 （動(dòng)詞，攻取）
（2）舉頭望明月 （動(dòng)詞 ，舉起，抬起）
（3）舉大計(jì)亦死 （動(dòng)詞，發(fā)動(dòng)）
（4）舉以予人 （動(dòng)詞，拿）
（5）后刺史臣榮舉臣秀才 （動(dòng)詞，推薦，推舉）
（6）舉類邇而見義遠(yuǎn) （動(dòng)詞，提出，舉出）
（7）君舉不信群臣乎 （副詞，全）
六、詞類活用
1.過秦論（名詞作動(dòng)詞，指出……的過失）
2.履至尊而制六合（名詞作動(dòng)詞，登上）
3.將數(shù)百之眾（名詞作動(dòng)詞，率領(lǐng)）
4.序八州而朝同列（名詞作動(dòng)詞，安置使有序，引申為“統(tǒng)轄”）
5.有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意（名詞作狀語，像席子一樣，像包裹一樣，像口袋一樣）
6.內(nèi)立法度（名詞作狀語，對(duì)內(nèi)）
7.外連衡而斗諸侯（名詞作狀語，對(duì)外）
8.乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬（名詞作狀語，在北方）
9.天下云集響應(yīng)，贏糧而景從（名詞作狀語，像云一樣，像影子一樣）
10.追亡逐北（動(dòng)詞作名詞，逃跑的土兵）
11.外連衡而斗諸侯（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……相斗）
12.流血漂櫓（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……漂浮）
13.序八州而朝同列（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……朝拜）
14.且夫天下非小弱也（形容詞作動(dòng)詞，變小；變?nèi)酰?br/>15.尊賢而重士（形容詞作動(dòng)詞，敬重，看重）
16.焚百家之言，以愚黔首（形容詞的使動(dòng)用法，使……愚昧）
17.會(huì)盟而謀弱秦（形容詞的使動(dòng)用法，使……弱，削弱）
七、特殊句式
1.然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也（判斷句，“也”表判斷）
2.聚之咸陽（省略句，“之”后省略“于”）
3.以為桂林、象郡（省略句，“以”后省略“之”）
4.躡足行伍之間（省略句，“足”后省略“于”）
5.仁義不施而攻守之勢(shì)異也（賓語前置句，名詞“仁義”作動(dòng)詞“施”的賓語，賓語“仁義”提前。正常語序?yàn)椤安皇┤柿x而攻守之勢(shì)異也”）
6.非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也（狀語后置句，介詞“于”組成介賓短語“于鉤戟長(zhǎng)鎩”后置。正常語序?yàn)椤胺怯阢^戟長(zhǎng)鎩铦也"）
7.鑄以為金人十二（定語后置句，“中心詞+定語”。正常語序?yàn)椤拌T以為十二金人”）
8.金城千里（定語后置句，“中心詞+定語”。正常語序?yàn)椤扒Ю锝鸪恰保?br/>9.身死人手，為天下笑者，何也（被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)）
八、句子翻譯
1.當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。
在那時(shí)候，商鞅輔佐他，對(duì)內(nèi)訂立法規(guī)制度，從事耕作紡織，修治防守和進(jìn)攻的器械，對(duì)外實(shí)行連衡策略，使山東諸侯相互爭(zhēng)斗。
2.諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。
諸侯恐慌害怕，會(huì)聚結(jié)盟，謀求削弱秦國(guó)，不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招引天下的優(yōu)秀人才，采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助，成為一體。
3.秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。
秦國(guó)有余力利用他們的弱點(diǎn)制服他們，追逐敗逃的軍隊(duì)，殺死百萬人，流血多得甚至能漂起大盾牌。
4.及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下。
到秦始皇的時(shí)候，他奮力發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，用武力來統(tǒng)治各國(guó)，吞并東、西二周，消滅各諸侯國(guó)，登上皇帝的寶座控制天下，用嚴(yán)酷的刑罰奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。
5.于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰。
于是廢除先王的治國(guó)之道，焚燒各學(xué)派的著作，以便愚化百姓；毀壞著名的城池，殺掉英雄豪杰。
6.良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。
良將手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的大臣、精銳的士卒擺開鋒利的兵器盤詰查問。
7.天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
天下的人如同云一樣聚集起來，如同回聲似的應(yīng)和他，擔(dān)著糧食如影隨形地跟著他。東方諸國(guó)的英雄豪杰就一齊起事，滅亡了秦朝。
8.試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。
假使拿東方諸國(guó)跟陳涉量量長(zhǎng)短，比比大小，比較權(quán)勢(shì)，衡量實(shí)力，則不可同日而語了。
9.一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異議。
一個(gè)戍卒起事而宗廟毀滅，自己也死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？就因?yàn)椴皇┬腥柿x而攻和守的形勢(shì)不同了啊。
九、情景默寫
1.賈誼在《過秦論（上）》中對(duì)“戰(zhàn)國(guó)四公子”做出高度評(píng)價(jià)的三句是“皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士”。
2.在《過秦論（上）》中，作者提到秦孝公在商鞅的輔佐下進(jìn)行了一系列的變革，這些變革中對(duì)內(nèi)的措施主要有“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”。
3.在《過秦論（上）》中，戰(zhàn)國(guó)諸雄為了對(duì)抗強(qiáng)大的秦國(guó)，采取了“合從締交，相與為一”的外交策略。
4.《過秦論（上）》中，最能體現(xiàn)諸侯各國(guó)“合縱”政策失敗的句子是“于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦”。
5.在《過秦論（上）》中，寫出了秦始皇強(qiáng)大的軍事威懾力使得北方的“胡人”不敢南下，勇士不敢動(dòng)武來報(bào)復(fù)仇怨的句子是“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”。
6.在《過秦論（上）》中，作者寫到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，為了鞏固江山，派遣了最信得過的精兵良將駐守軍事要塞的句子是“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”。
7.在《過秦論（上）》中，寫出了陳涉出身鄙陋、身份低微的句子是“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”。
8.在《過秦論（上）》中，寫出了陳涉帶頭造反以后，天下的百姓一呼百應(yīng)，紛紛加入起義隊(duì)伍的句子是“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”。
9.在《過秦論（上）》作者一針見血地指出強(qiáng)大的秦國(guó)之所以很快就被起義的軍隊(duì)滅國(guó)的原因是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，這也是本文的主旨句。
10.《過秦論（上）》中最能表現(xiàn)秦始皇用武力統(tǒng)一天下，勢(shì)不可擋的句子是“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯”。
11.秦始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。文中“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”兩句就是對(duì)此事件效果的概括。
12.文中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”兩句形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。
13.賈誼指出秦的過失即滅亡的原因在于“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。
14.《過秦論（上）》中寫秦始皇統(tǒng)一天下后，在文化上采取措施的兩句是“于是廢先王之道，焚百家之言”。
15.《過秦論（上）》中寫陳涉?zhèn)€人才能的句子是“才能不及中人，非有仲尼 、墨翟之賢”。
16.《過秦論（上）》中寫陳涉起義隊(duì)伍數(shù)量少、不堪一擊的兩句是“率疲弊之卒，將數(shù)百之眾”。
17.《過秦論（上）》中寫陳涉起義隊(duì)伍的武器裝備極簡(jiǎn)陋的兩句是“斬木為兵，揭竿為旗”。
18.《過秦論（上）》中用比喻形象生動(dòng)地寫出陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的語句是“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”。
19.《過秦論（上）》中寫陳涉起義的結(jié)果的句子是“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”。
20.《過秦論（上）》中寫作者將陳涉的社會(huì)地位與九國(guó)之師做對(duì)比的句子是“陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也”。
21.《過秦論（上）》中寫作者將陳涉部隊(duì)的武器與九國(guó)之師做對(duì)比的句子是“鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也”。
22.《過秦論（上）》中寫作者將陳涉部隊(duì)的素質(zhì)與九國(guó)之師做對(duì)比的句子是“謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也”。
23.《過秦論（上）》中寫作者將陳涉的用兵之道與九國(guó)之師做對(duì)比的句子是“深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也”。
【作文拓展】
話題：大治與大亂
打天下需要武力和謀略，治天下崇尚的卻是仁義。何謂仁義？仁義說到底就是一種愛民、保民、富民之心。無仁義之人，是謂暴徒；無仁義之君，是謂暴君；無仁義之政，是謂暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下。仁義不施而攻守之勢(shì)異也，這是秦始皇之過，也是所有亡國(guó)之君之過。仁者無敵，過去是如此，今天也是如此！人和，乃強(qiáng)國(guó)之源；仁政，乃安國(guó)之策；人才，乃治國(guó)之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。這是秦帝國(guó)的興衰給我們的啟示。歷史的車輪，已駛?cè)?21 世紀(jì)，人們向往的幸福、友愛、和平的新世界仍遙遙無期，貧窮，饑餓，暴虐，屠殺，非但沒有根除，反成愈演愈烈之勢(shì)，核戰(zhàn)陰云，生態(tài)災(zāi)難，更是嚴(yán)重危險(xiǎn)到人類的生存。為了人類的未來，請(qǐng)君再讀《過秦論》！
《五代史伶官傳序》文言知識(shí)學(xué)習(xí)清單
一、文學(xué)常識(shí)
1.歐陽修，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，北宋政治家、文學(xué)家。于宋仁宗天圣八年（1030年）以進(jìn)士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。死后累贈(zèng)太師、楚國(guó)公，謚號(hào)“文忠 ”，故世稱歐陽文忠公。
歐陽修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。有《歐陽文忠公集》傳世。
2.序又名“序言”“前言”“引言”，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類文體。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。序的作用在于推薦介紹某人的著作，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同本書有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解此書。序大致可分為以下幾種：由作者本人寫的，叫“自序”；請(qǐng)他人代寫的，叫“他序”（除了介紹著作外,還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容） ；宴會(huì)賦詩(shī)時(shí)為詩(shī)結(jié)集所作的稱“宴集序”；作文相贈(zèng)，以表惜別、祝愿、勸勉之意的是“贈(zèng)序”；在議論中抒發(fā)感慨，借以總結(jié)歷史教訓(xùn)、表達(dá)作者的政治見解或表達(dá)對(duì)所記敘的人與事的態(tài)度的名曰“史序”。
3.伶官：古稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人叫作伶官。
4.二十四史：是中國(guó)古代二十四部正史的總稱，即：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史)》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》。
5.太廟：①天子的祖廟。《論語·八佾》：“子人太廟，每事問。”②春秋時(shí)，魯國(guó)稱周公的廟為“太廟”。《公羊傳·文公十三年》：“周公稱太廟，魯公稱世家。”
6.太牢、少牢：古代祭祀用牛、羊、豬各頭叫太牢，用羊、豬各一頭叫少牢。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲（古代祭祀用的豬、牛、羊等）的規(guī)格也有所區(qū)別，天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。古人又把牛叫“太牢”,羊叫“少牢”。
7.合縱連衡：戰(zhàn)國(guó)七雄確立初期，以地理位置來看，秦國(guó)靠西，而六國(guó)靠東，正好是一條直線將之劃開。“合縱”主張六國(guó)結(jié)盟，對(duì)抗秦國(guó)。“連衡”主張秦與六國(guó)之中的諸侯國(guó)聯(lián)合，使六國(guó)相互猜忌，無法結(jié)盟。
8.七廟：古代宗法制度，天子設(shè)七廟供奉祖先。《禮記·禮器》：“天子七廟，諸侯五，大夫三，士一。”又泛指帝王供奉祖先的宗廟。
二、重要詞意
1.原莊宗之所以得天下 推其根本。
2.抑本其成敗之跡 抑：或者，還是；本：考察，探究。
3.舉天下之豪杰 全，整個(gè)。
4.而智勇多困于所溺 沉湎、無節(jié)制。
5.方其系燕父子以組 縛。
6.函梁君臣之首 用匣子裝。
7.豈非人事哉 人的作為。
8.爾其無忘乃父之志 副詞，表示祈使語氣。
9.請(qǐng)其矢 敬辭，用以代替某些動(dòng)詞，表示恭敬、慎重。
10.逸豫可以亡身 安樂。指李存勖喜好音律，寵用伶人，以至自傅粉墨，與伶人共戲于庭。
三、通假字
1.及仇讎已滅 通“仇”，仇敵。
2爾其無忘乃父之志！ 通“毋”，不要。
四、古今異義
1.則遣從事以一少牢告廟 古義：官名，文中泛指一般屬官。
今義：做；投身到（事業(yè)中去）。
2.豈非人事哉 古義：人的作為。
今義：關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。
詞類活用
（一）名詞的活用
1.倉(cāng)皇東出 名詞作狀語，向東。
2.一夫夜呼 名詞作狀語，在夜里。
3.契丹與吾約為兄弟 名詞作動(dòng)詞，訂立盟約。
4.函梁君臣之首 名詞作動(dòng)詞，用匣子裝。
5.抑本其成敗之跡 名詞作動(dòng)詞，考察，探究。
（二）動(dòng)詞的活用
1.而告以成功 動(dòng)詞作名詞，成功的消息。
2.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身 動(dòng)詞的使動(dòng)用法：興，使……興盛；亡，使……滅亡。
（三）形容詞的活用
1.亂者四應(yīng) 形容詞作動(dòng)詞，作亂。
2.而智勇多困于所溺 形容詞作名詞，有才智有勇氣的人。
六、一詞多義
1.盛 ①盛衰之理 形容詞，讀shèng，興盛。
②盛以錦囊 動(dòng)詞，讀chéng，裝著。
③其意氣之盛 形容詞，讀shèng，強(qiáng)烈，旺盛。
④趙亦盛設(shè)兵以待秦 形容詞，讀shèng，充足，多。
2.原 ①原莊宗之所以得天下 動(dòng)詞，推其根本。
②此吾所以取道之原也 名詞，源泉。
③山原曠其盈視 名詞，原野，平原。
3.歸 ①而皆背晉以歸梁 動(dòng)詞，歸順。
②聊乘化以歸盡 動(dòng)詞，歸向。
③請(qǐng)從吏夜歸 動(dòng)詞，回去。
④臣請(qǐng)完璧歸趙 動(dòng)詞，歸還。
⑤年二十以歸吾 動(dòng)詞，出嫁。
4.本 ①抑本其成敗之跡 動(dòng)詞，考察，探究。
②予本非文人畫士 副詞，本來，原來。
③今背本而趨末 名詞，根本。
④今存其本不忍廢 名詞，底稿，版本。
5.衰 ①盛衰之理 形容詞，衰微。
②鏡中衰鬢已先斑 形容詞，衰老。
③子墨衰經(jīng) 名詞，同“缞”，讀cuī，喪服。
七、特殊句式
（一）判斷句
1.梁，吾仇也 判斷句“也”表判斷。
2.此三者，吾遺恨也 判斷句“……者，……也”表判斷。
（二）倒裝句
1.盛以錦囊 狀語后置句，正常語序?yàn)椤耙藻\囊盛”。
2.方其系燕父子以組 狀語后置句，正常語序?yàn)椤胺狡湟越M系燕父子”。
3.而告以成功 狀語后置句，正常語序?yàn)椤岸猿晒Ω妗薄?br/>4.而智勇多困于所溺 狀語后置句，正常語序?yàn)椤岸怯露嘤谒缋А薄?br/>5.莊宗受而藏之于廟 狀語后置句，正常語序?yàn)椤扒f宗受而于廟藏之”。
（三）省略句
1.以三矢賜莊宗而告之曰 省略句，省略介詞，應(yīng)為“以三矢賜（于）莊宗而告之曰”。
2.盛以錦囊 省略句，省略賓語，應(yīng)為“盛（之）以錦囊 ”。
3.而告以成功 省略句，省略介詞和賓語，應(yīng)為“還矢（于）先王，而告（之）以成功”。
（四）被動(dòng)句
1.而身死國(guó)滅 被動(dòng)句，“滅”，被滅。
2.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺 被動(dòng)句， “于”表被動(dòng)。
八、理解性默寫
1.《五代史伶官傳序》引用“滿招損，謙得益”（《尚書》）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，歐陽修得出結(jié)論：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
2.《五代史伶官傳序》中，歐陽修一句“ 憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”與孟子的名句“生于憂患，死于安樂”有異曲同工之妙。
3.《五代史伶官傳序》中，作者引《尚書》之語與史實(shí)相對(duì)照的句子是：滿招損，謙得益。
4.《五代史伶官傳序》以感嘆起筆，然后順勢(shì)提出興盛和衰落的道理，“雖曰天命，豈非人事哉”的觀點(diǎn)，醒人耳目。
5.《五代史伶官傳序》中，敘述莊宗執(zhí)行其父遺命的事例以及在莊宗極盛和極衰兩種情形的對(duì)比中，得出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論。
6.《過秦論》中，賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而影從”寫反抗暴秦之勢(shì)；《五代史伶官傳序》中，歐陽修用“一夫夜呼，亂者四應(yīng)”寫晉因伶人而千里之堤毀于蟻穴之態(tài)。
7.如果要告誡人們注重細(xì)節(jié)，防微杜漸，避免“積羽沉舟，群輕折軸”之患，可以借用歐陽修《伶官傳序》中“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”這兩句話。
8.古人云：“以史為鑒，可以明得失。”歐陽修在《五代史伶官傳序》中以“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”告誡北宋王朝執(zhí)政者要防微杜漸，力戒縱欲。
9.要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要有永不懈怠的精神品質(zhì)，我們可以用歐陽修《五代史伶官傳序》中的“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”來警醒自己。
10.《五代史伶官傳序》中，寫莊宗李存勖替父報(bào)仇后社會(huì)狀況的句子是：“舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)”。
11.《五代史伶官傳序》中引用完《尚書》中的話，順勢(shì)引申出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理，對(duì)莊宗的“成敗之跡”作了理論性的概括，說明盛衰之理的本源在于“人事”。
12.《五代史伶官傳序》中，從“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者”可以知道盛衰之理在于人事。
13.《五代史伶官傳序》中，莊宗之父以三箭與其子來明其志的句子是“與爾三矢，爾其無忘乃父之志”。
14.莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親離，士卒離散，僅有的些許忠臣還被莊宗逼著以發(fā)代首，發(fā)誓效忠。歐陽修《五代史伶官傳序》一文，用“至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟。”兩句再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)君臣相泣的情景，何其衰敗啊。
九、重點(diǎn)句子翻譯
1.盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！
譯文：國(guó)家盛衰興亡的道理，雖說是天命，難道不是由于人的作為嗎！
2.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。
譯文：憂勞可以使國(guó)家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理啊。
3.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！
譯文：人生的禍患常常在極小的事上積累而成，而智勇之人往往被自己所溺愛的人或物困住，難道只有伶人才如此嗎
4.其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。
譯文：其后莊宗出兵的時(shí)候，便派屬官用羊、豬各一頭祭告祖廟，恭敬地取出他父親留下的箭，用錦囊裝著，背著在軍前開路，等凱旋時(shí)再把箭收藏在祖廟里。
5.豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？
譯文：難道是取得天下難，而失去天下容易嗎 或者說推究他成功與失敗的原因，都出自人的原因嗎
6.方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！
譯文：當(dāng)莊宗用繩索擁綁著劉仁恭、劉守光父子，用木匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭，進(jìn)入祖廟，把箭交還到先王的靈位前，向先王稟告成功的消息，他意驕氣盛，可以說豪壯極了！
7.及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。
譯文：等到仇人已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一人在夜里呼喊 ，作亂的人四方響應(yīng)，他匆忙往東逃，還沒見到亂賊，手下的士卒就潰散了，君臣面面相覷，不知道到哪里去。
【作文拓展】
話題：憂患意識(shí)
古人曾云：“生于憂患，死于安樂”。很多歷史上王朝的覆滅都與統(tǒng)治者的驕奢淫逸有關(guān)：商紂王的酒池肉林、周幽王的烽火戲諸侯……那為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？這是因?yàn)榻y(tǒng)治者被繁華的表象所迷惑，沒有看到潛藏在水底的危機(jī)。現(xiàn)在的中國(guó)正處在前所未有的世界大變革之中，各個(gè)國(guó)家之間看似風(fēng)平浪靜，其實(shí)背后都是暗流涌動(dòng)。在這樣的環(huán)境中，我們必須樹立正確的憂患意識(shí)，明確自身的優(yōu)勢(shì)，正視自己的不足，在挑戰(zhàn)中找到未來發(fā)展的機(jī)遇！
　
歷史上有一些朝代，“其興也勃焉，其亡也忽焉”，如秦朝，如五代之后唐，其勃興而速亡的歷史教訓(xùn)聚焦了后人的目光，分析其興亡的文章層出不窮。論秦亡，以《過秦論》最為著名；論后唐，則以《五代史伶官傳序》為佼佼者。我們?cè)陂喿x時(shí)既要體會(huì)文章論述的合理性，理解中國(guó)人傳統(tǒng)的思維方式和說理方式，也要注意發(fā)現(xiàn)文本論述中的局限與不足，形成思辨性閱讀的思維習(xí)慣。
比較閱讀，探究異同
問題一：同樣是基于盛衰興亡之史實(shí)，賈誼為什么將秦朝滅亡的原因認(rèn)定為“仁義不施”，歐陽修又為什么認(rèn)為后唐莊宗“身死國(guó)滅”是由于寵信伶人？請(qǐng)結(jié)合寫作背景分析。
問題二：同是史論性質(zhì)的文章，思考賈誼《過秦論》與歐陽修《五代史伶官傳序》在陳述歷史的角度、方法等方面存在異同。
學(xué)生活動(dòng)：①學(xué)生個(gè)人先獨(dú)立思考。②小組間討論交流。③小組推選代表上前投影展示。④其他小組成員或質(zhì)疑，或補(bǔ)充，或評(píng)價(jià)。
設(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)旨在展開比較閱讀，以表格的形式梳理更直觀高效。比較閱讀時(shí)，教師只提供比較的角度，讓學(xué)生通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，在反復(fù)研讀中感知兩篇史論作品的異同，也為后邊比較說理論證打下基礎(chǔ)。
思辨性表達(dá)與交流
問題：《過秦論》和《五代史伶官傳序》兩篇文章，分別探討了秦朝和后唐滅亡的歷史教訓(xùn)。你是否認(rèn)同作者的觀點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)，參考相關(guān)資料，談一談你的觀點(diǎn)。
學(xué)生活動(dòng)：①梳理觀點(diǎn)與論證；②小組成員間討論交流；③各小組間展示、補(bǔ)充。
設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真研讀文本外，還要指導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀相關(guān)資料，對(duì)秦與后唐的歷史有所了解，同時(shí)要破除對(duì)課文的迷信，轉(zhuǎn)換視角，遵循邏輯規(guī)則，從文中尋找漏洞，培養(yǎng)學(xué)生的思辨思維、創(chuàng)新思維，提升思維的深刻性、獨(dú)創(chuàng)性。
文化傳承，積累素材
素材一：金圣嘆評(píng)點(diǎn)《過秦論》說：“‘過秦論’者，論秦之過也。秦過只是末句‘仁義不施’一語便斷盡。”此評(píng)語一語中的！作者不僅看到了秦朝滅亡的根本原因是失去了民心，而且還看到了秦國(guó)由日益強(qiáng)盛到統(tǒng)一天下，根本原因在于其行動(dòng)和當(dāng)時(shí)人民要求統(tǒng)一的愿望相一致。
人心向背是國(guó)家治亂的關(guān)鍵，縱覽歷代王朝成敗興衰，都能證明這個(gè)觀點(diǎn)。今天，面對(duì)擺在政府面前的各種“大考驗(yàn)”，執(zhí)政為民、以人為本、關(guān)注民生就顯得尤為重要。
【應(yīng)用角度】　“以人為本”“行為與結(jié)果”“歷史的啟迪”“仁愛”等。
素材應(yīng)用：大秦帝國(guó)二世而亡，風(fēng)流人物秦始皇是萬萬沒有預(yù)料到的，他的千秋帝王夢(mèng)就此轟然倒地。賈誼在《過秦論》中把秦的滅亡歸結(jié)為“仁義不施”。秦的滅亡在于用取天下的辦法來守天下。在愚民政策下實(shí)行嚴(yán)厲的法制，引起了下層百姓的反抗，也引起了山東豪俊的強(qiáng)烈不滿。人們壓抑已久的情緒在大澤鄉(xiāng)如火山一樣噴發(fā)出來，秦帝國(guó)如大廈在瞬間傾倒。“仁愛”對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，是國(guó)家政權(quán)穩(wěn)固的鎮(zhèn)塔，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的重要條件。沒有仁愛，國(guó)家就會(huì)四分五裂；沒有仁愛，國(guó)家就難以發(fā)展，國(guó)民的生活需要就得不到滿足；沒有仁愛，國(guó)家將不是國(guó)家。“仁愛”，不僅是一個(gè)國(guó)家本身應(yīng)該奉行的準(zhǔn)則，更是國(guó)與國(guó)之間交流的基石。國(guó)家之間沒有仁愛便會(huì)硝煙四起，戰(zhàn)事連連，人們難以安定地生活。因此為了世界和平和人類的生存與發(fā)展，我們要學(xué)會(huì)仁愛。
素材二：李存勖得天下時(shí)，不忘其父李克用的遺志，以父親留下的三支箭激勵(lì)自己，發(fā)奮創(chuàng)業(yè)，攻城略地，無往不勝，“意氣之盛，可謂壯哉”！到天下已定，大功告成，他坐享“升平”之樂，整日與優(yōu)伶?zhèn)兣菰谝黄稹俺钭龃颉保灾抡禄膹U，國(guó)運(yùn)日微，三年就禍亂迭起，終遭殺戮，“何其衰也”！
【應(yīng)用角度】“創(chuàng)業(yè)與守業(yè)”“憂勞與安逸”“自強(qiáng)不息”等。
素材應(yīng)用：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”正如溫室中的花朵，習(xí)慣了溫室中適宜的溫度和充足的養(yǎng)料，一旦失去特殊的呵護(hù)，便經(jīng)不起風(fēng)雨的侵襲；鴨鵝因依賴于人類的喂養(yǎng)而怯于飛翔，最終導(dǎo)致飛翔的愿望不能實(shí)現(xiàn)。難道它不羨慕展翅翱翔于高空的雄鷹嗎？殊不知，鷹在學(xué)習(xí)飛翔時(shí)是臨著萬丈深淵開始它的第一次飛行的，求生的信念化作振動(dòng)雙翅的力量，逃脫死神的念頭成就了穿梭于云間霧里的雄鷹。鴨鵝的依賴心理決定了它的命運(yùn)，而雄鷹的憂患意識(shí)決定了它的成功。所謂“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，說的就是這個(gè)道理。
同步練習(xí)
優(yōu)秀的史傳文學(xué)，往往圍繞歷史人物，選取恰切的歷史事實(shí)，既敘寫人物生平，又展示人物的精神世界，同時(shí)將史家對(duì)人物的評(píng)價(jià)和對(duì)歷史的態(tài)度蘊(yùn)含其中。復(fù)習(xí)本單元的課文，從中選取你感興趣的人物（作品中的人物或作者）或歷史事件，談?wù)勀愕目捶ā?br/>(1)選例典型，敘例恰當(dāng)。選例的原則是史實(shí)要能與觀點(diǎn)相吻合。事例要真實(shí)，不編造杜撰；事例要典型，盡量選名人名事；可選一例，也可選多例，但不是多多益善，應(yīng)力求以少勝多。
(2)敘述史實(shí)，詳略有致。對(duì)皆知的要簡(jiǎn)練概括，對(duì)不熟悉的要具體敘述。可以以一個(gè)事實(shí)，展開想象，精心描繪；也可以通過幾個(gè)簡(jiǎn)明的片段，扼要援引。
(3)事件人物，據(jù)需取點(diǎn)。要對(duì)素材所包含的信息有所思考，善于根據(jù)文章需要，去選取某一點(diǎn)，從某個(gè)側(cè)面去挖掘、聯(lián)想、想象，為文章所用，切不可將知道的都寫進(jìn)文章而成為無目的的談古。
(4)有敘有析，不忘議論。分析可以在敘述事例之前，也可以在敘述事例之后。應(yīng)使事例論據(jù)與論點(diǎn)融為一體，起到證明論點(diǎn)的作用，充分顯露事例與論點(diǎn)的關(guān)系，確切有力地說明觀點(diǎn)。
（2024·新高考Ⅰ卷·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
李廣有孫陵，為侍中，善騎射。帝以為有廣之風(fēng)，使教射酒泉、張掖以備胡。及貳師擊匈奴[注]，陵叩頭自請(qǐng)?jiān)唬骸俺妓鶎⑼瓦呎撸郧G楚勇士奇材劍客也。愿得自當(dāng)一隊(duì)，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉(xiāng)貳師軍。臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭。”上壯而許之。陵至浚稽山，與單于相值，騎可三萬圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召八萬余騎攻陵。陵軍步斗樹木間，復(fù)殺數(shù)千人。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“無面目報(bào)陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以徇國(guó)家之急，其素所畜積也，有國(guó)士之風(fēng)。且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬之師。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也。”上以遷為誣罔，下遷腐刑。久之，上悔陵無救。上遣（公孫）敖深入匈奴迎李陵，敖軍無功還，因曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍。”上于是族陵家。既而聞之，乃漢將降匈奴者李緒，非陵也。陵使人刺殺緒，大閼氏欲殺陵，單于匿之北方。大閼氏死，乃還。單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議。（征和三年）三月，遣李廣利將七萬人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。
（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）
材料二：
李陵之降也，罪較著而不可掩。如謂其孤軍支虜而無援，則以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不獲辭也。陵之族也，則嫁其禍于李緒；迨其后李廣利征匈奴，陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日，亦將委罪于緒乎？如曰陵受單于之制，不得不追奔轉(zhuǎn)戰(zhàn)者，匈奴豈伊無可信之人？令陵有兩袒之心，單于亦何能信陵而委以重兵，使深入而與漢將相持乎！遷之為陵文過若不及，而抑稱道李廣于不絕，以獎(jiǎng)其世業(yè)。為將而降降而為之效死以戰(zhàn)雖欲浣滌其污而已緇之素不可復(fù)白。大節(jié)喪，則余無可浣也。李陵曰“思一得當(dāng)以報(bào)漢”，愧蘇武而為之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。
（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三）
[注]貳師，指漢代貳師將軍李廣利。
10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
為將而降A(chǔ)降而為之B效死C以戰(zhàn)D雖欲浣E滌其污F而已G緇之素不可復(fù)白。
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．壯，認(rèn)為……豪壯，意動(dòng)用法，與《老子》“不貴難得之貨”的“貴”用法相同。
B．親，父母，可偏指父或母，與《孔雀東南飛》“我有親父兄”的“親”意思不相同。
C．“彼之不死”與《愛蓮說》“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。
D．迨，等到，與《項(xiàng)脊軒志》“迨諸父異爨”的“迨”字意思相同。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．李陵擅長(zhǎng)騎馬射箭，受命在酒泉、張掖訓(xùn)練軍隊(duì)。李廣利出擊匈奴時(shí)，李陵請(qǐng)求以少擊眾，率五千步卒深入單于王庭，王夫之認(rèn)為這是“自炫其勇”。
B．李陵遭遇單于三萬人馬，奮力作戰(zhàn)，單于震恐，召八萬人圍攻李陵，李陵率軍殺敵數(shù)千。對(duì)于李陵的戰(zhàn)功，司馬遷稱贊他雖敗猶榮，而王夫之則未置一詞。
C．李陵投降后，武帝大怒，司馬遷竭力替李陵辯白。王夫之認(rèn)為，司馬遷這樣做的原因，是擔(dān)心如果不及時(shí)為李陵掩飾罪過，就會(huì)損害李廣的聲譽(yù)。
D．武帝誤信李陵幫助匈奴訓(xùn)練軍隊(duì)，誅殺李陵家族，其實(shí)幫助匈奴的是李緒。王夫之認(rèn)為，即便滅族之禍可以歸罪于李緒，李陵的罪責(zé)也無可推卸。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）愿得自當(dāng)一隊(duì)，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉(xiāng)貳師軍。
（2）李陵曰“思一得當(dāng)以報(bào)漢”，愧蘇武而為之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。
14．王夫之強(qiáng)調(diào)李陵“大節(jié)喪，則余無可浣也”，材料一有哪些事實(shí)可以支持王夫之的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。第08講 選必《過秦論》《伶官傳序》一輪復(fù)習(xí)
目 錄
01 考情分析·備考策略 2
02 知識(shí)導(dǎo)圖·思維引航 3
03 考點(diǎn)突破·考法探究 4
04 熱考題型·解題策略 4
05 真題感悟·命題洞見 5
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
語言建構(gòu)與運(yùn)用：梳理兩篇文章的文言基礎(chǔ)知識(shí)；
審美鑒賞與創(chuàng)造：反復(fù)研讀兩篇史論作品，厘清論點(diǎn)與論據(jù)間的邏輯關(guān)系；
思維發(fā)展與提升：把握兩篇史論的立論基礎(chǔ)與論述方式，辯證思考其論證中的瑕疵或漏洞；
文化傳承與理解：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典文化的熱愛、對(duì)中國(guó)歷史的興趣，教給學(xué)生做人和做事的道理，培養(yǎng)學(xué)生“以史為鑒”“古為今用”的意識(shí)。
尊重歷史，以史為鑒
歷史是一面鏡子，映照著現(xiàn)實(shí)，也預(yù)示著未來。了解歷史，不忘過去，才能看清前進(jìn)的方向。《過秦論》都記載了哪些史實(shí)？請(qǐng)列表梳理。
表達(dá) 方式 歷史事實(shí) 階段
人物 事跡
敘述 秦孝公 據(jù)崤函之固，擁雍州之地，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 奠基
惠文、武、昭襄 蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。 發(fā)展
孝文王、莊襄王 國(guó)家無事
始皇 吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合。南取桂林、象郡，北筑長(zhǎng)城卻匈奴。廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，以弱天下之民。金城千里。 鼎盛
陳涉 山東豪俊 躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦； 斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)， 贏糧而景從。 山東豪俊遂并起而亡秦族矣。 滅亡
議論 結(jié)論：仁義不施而攻守之勢(shì)異也
還原情境，討論效果
討論一：你認(rèn)為賈誼創(chuàng)作《過秦論》的目的是什么？
明確：1. 評(píng)述秦的過失，揭示其迅速滅亡的原因。2. 身處盛世的賈誼，總結(jié)秦國(guó)盛衰得失的教訓(xùn)，為統(tǒng)治者提供施政經(jīng)驗(yàn)，維護(hù)西漢政權(quán)的長(zhǎng)治久安。論說的目的是讓統(tǒng)治者明曉道理。
討論二：假如你是當(dāng)時(shí)的皇帝，你會(huì)被打動(dòng)嗎？為什么？
示例 1： 會(huì)。理由如下：
（1）從思想內(nèi)容看，總結(jié)了秦滅亡的原因：推行暴政，不施仁義。這符合歷史真實(shí)。
（2）從篇章結(jié)構(gòu)看，先極寫秦滅六國(guó)、一統(tǒng)天下的盛勢(shì)；接著寫陳涉起事反秦，天下云集響應(yīng)，秦迅速滅亡；最后據(jù)題立意，因敘而議，得出結(jié)論。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，剪裁得當(dāng)，筆筆設(shè)伏，層層照應(yīng)， 展現(xiàn)在讀者面前的，是一幅幅鮮活的歷史畫卷。
（3）從修辭運(yùn) 用看，善用襯托對(duì)比，極力渲染秦的強(qiáng)大，反襯它的易亡；虛 張六國(guó)合縱的聲威，反襯秦人的善攻；備言陳涉的卑微弱小， 與六國(guó)的煊赫強(qiáng)盛構(gòu)成鮮明對(duì)比，凸顯了秦朝滅亡的基本原因。
（4）從文章氣勢(shì)看，鋪陳夸張，文筆酣暢，感情充沛，氣 勢(shì)磅礴，帶有戰(zhàn)國(guó)縱橫之風(fēng)，會(huì)被折服。
示例 2：不會(huì)。理由如下：
（1）從思想內(nèi)容來看，只是總 結(jié)了秦滅亡一個(gè)方面的原因，秦滅亡還有其他原因，根本問題 是體制政策不符合歷史的發(fā)展。
（2）大量的夸張成分，給人感 覺不真實(shí)。
（3）部分歷史不真實(shí)。
小結(jié)：從思想內(nèi)容看，總結(jié)了秦滅亡的重要原因，也體現(xiàn) 了賈誼居安思危的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。從篇章結(jié)構(gòu)看，先敘述史實(shí)，后 自然而然得出結(jié)論，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。中間充分運(yùn)用了襯 托對(duì)比手法，層層鋪墊，其實(shí)力懸殊，而陳涉卻輕易擊敗了秦 朝，讓人不能不深思其中的原因。最后，文章氣勢(shì)磅礴，情感 充沛，使人折服。總之，不失為千古名文。
梳理表達(dá)，賞析效果
1. 梳理《五代史伶官傳序》記敘和議論的內(nèi)容，討論這樣安排的效果
表達(dá)方式 歷史事實(shí) 階段
人物 事跡
敘述 莊宗 接受遺命，滅燕，滅梁 興盛
莊宗 倉(cāng)皇出逃，不知所歸，誓天斷發(fā)，泣下 沾襟 衰亡
議論 結(jié)論（1）：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。 結(jié)論（2）：禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
明確：《五代史伶官傳序》開宗明義，正面提出主張，以此作為全篇的總綱。繼而敘寫莊宗接受父王的遺命和執(zhí)行遺命的情況，以具體的史實(shí)作為論述盛衰之理的例證，通過記述后唐的興盛衰亡，進(jìn)一步闡明成敗由人的道理。篇末生發(fā)議論，探究因由，總結(jié)教訓(xùn)。
這樣寫的效果：先敘莊宗極盛的史實(shí)，再寫其極衰的場(chǎng) 面，后面總言興亡，喟嘆不已：“方其盛也，舉天下之豪杰， 莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅。”一盛一 衰，既揚(yáng)又抑，交錯(cuò)成文。通過“憂勞興國(guó)，逸豫亡身”的敘述， 和盛衰得失的對(duì)比，繼而進(jìn)一步推出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的道理，并點(diǎn)出它的普遍性。
探究運(yùn)用對(duì)比的藝術(shù)
兩篇文章都運(yùn)用了對(duì)比的手法，請(qǐng)比較它們運(yùn)用的效果。 明確：《過秦論》作者主要選取四個(gè)方面的對(duì)比：秦國(guó)本 身先強(qiáng)后弱、先盛后衰、先興旺后滅亡的對(duì)比；秦與六國(guó)的對(duì) 比；秦與陳涉的對(duì)比；陳涉與九國(guó)的對(duì)比。幾組對(duì)比交織在一 起，結(jié)構(gòu)宏偉，氣勢(shì)磅礴，話語也顯得更有分量。主客觀形勢(shì) 的不同，強(qiáng)弱盛衰難易的不同，都從幾方面的對(duì)比中顯現(xiàn)出 來，秦王朝滅亡的原因不言而喻，因而文章一氣貫注，氣勢(shì)充 沛，精彩絕倫。除此之外，文章前三段先鋪敘秦一步步得天下 的史實(shí)，后以一小段文字，敘述陳涉揭竿而起，最后以陳涉與 九國(guó)、秦作對(duì)比，得出結(jié)論。篇幅結(jié)構(gòu)上也形成了鮮明對(duì)比， 反差強(qiáng)烈。
《五代史伶官傳序》作者以后唐的盛衰得失進(jìn)行對(duì)比。莊宗 的自我對(duì)比：“憂勞”時(shí)的強(qiáng)盛，與“逸豫”后的落魄。對(duì)手的 強(qiáng)弱對(duì)比：前期敵人是梁、燕王、契丹等勁敵，后期敵人是數(shù)十 伶人。前期“系燕父子以組，函梁君臣之首”，后期是“君臣相 顧，不知所歸”。盛時(shí)，舉天下豪杰，莫能與之爭(zhēng)；衰時(shí)，數(shù)十伶 人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑，以致作者經(jīng)常敘述后忍不住 感慨。憂勞興國(guó)逸豫亡身的歷史教訓(xùn)，也就顯而易見了。 兩篇文章都選取歷史事實(shí)進(jìn)行對(duì)比，突出了作者要表達(dá) 的歷史規(guī)律和教訓(xùn)，并結(jié)合對(duì)偶句式、短句形式強(qiáng)調(diào)了文章的 藝術(shù)效果和感染力。
探索史識(shí)，明確意義
從對(duì)比的運(yùn)用過程中，我們可以看到作者對(duì)歷史有著怎樣的認(rèn)識(shí)？試探究其寫作意圖。
明確：作者先有清晰的歷史認(rèn)識(shí)，才有對(duì)史實(shí)的剪裁和選擇，才有恰當(dāng)?shù)慕M織形式和修辭手法的運(yùn)用。 《過秦論》作者用了四組對(duì)比，“仁義不施而攻守之勢(shì)異 也”的觀點(diǎn)不言而喻，反映了作者反對(duì)暴政、提倡仁政的思想。 其寫作目的是針對(duì)西漢初年的社會(huì)實(shí)際，勸誡漢朝統(tǒng)治者應(yīng) 該汲取前朝教訓(xùn)，要休養(yǎng)生息。
《五代史伶官傳序》作者也選取四個(gè)方面的對(duì)比，“憂勞 可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理顯而易見。這是為北宋王朝 的統(tǒng)治者提供借鑒。而“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺” 的觀點(diǎn)，更推及普通人身上，具有普遍性的哲理意義。 兩篇文章的作者都生活在迷信天命的封建社會(huì)，卻能“著 文以稽成敗，撰書以垂鑒戒”。對(duì)歷史的升沉、王朝的盛衰， 能從人事方面加以考察，推究其因。他們觀察事物、論析問題 的視點(diǎn)與角度無疑是正確的，他們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和見解無疑 是極為可貴的。
2025年備考策略
我國(guó)古代素有文人論政的習(xí)慣，文言政論文的寫作目的是“說服”當(dāng)政者，所以，不論是《五代史伶官傳序》采用邏輯性強(qiáng)的散體，還是《過秦論》運(yùn)用感染力強(qiáng)的賦體，都是出于更好地表達(dá)思想，以使讀者更深刻地接受自己觀點(diǎn)的需要。體會(huì)文言政論文賦體重感染力、散體強(qiáng)化邏輯性的藝術(shù)特點(diǎn)，并思考政論文不同語體與作者命意寄托之間的關(guān)系。對(duì)照注釋落實(shí)字詞含義，以圈點(diǎn)勾畫的方法閱讀復(fù)習(xí)兩篇文章，梳理常用文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式：
1. 列出兩文的論點(diǎn)與論據(jù)。
2. 分析這兩篇政論文賦體與散體部分的語言特點(diǎn)。
3. 體會(huì)政論文不同語體與命意寄托間的關(guān)系。
4. 課外閱讀其他文言政論文，探討文言政論文語體特點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)借鑒意義。
任務(wù)驅(qū)動(dòng)·攻重點(diǎn)
任務(wù)一 分清論點(diǎn)與論據(jù)——散體的邏輯性
1. 活動(dòng)探究：畫出文中集中體現(xiàn)歐陽修觀點(diǎn)的句子。
明確：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”“抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？”“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也”“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？”。
2. 活動(dòng)探究：思考?xì)W陽修得出這些觀點(diǎn)的依據(jù)。
通過梳理依據(jù)，理解文本內(nèi)容，理清文章結(jié)構(gòu)。
明確：（1）作者以莊宗興亡的史實(shí)為依據(jù)，得出“盛衰之理”在于人事的觀點(diǎn)。（2）具體分析莊宗“所以得天下”和“所以失天下”，以史為證，得出“成敗之跡”“皆自于人”的判斷。（3）引用《尚書》言論，用古訓(xùn)佐證，從具體而微的史實(shí)判斷上升到一般性規(guī)律判斷，據(jù)史推理，得出“憂勞興國(guó)，逸豫亡身”的結(jié)論。（4）明確“人事”、“憂勞”和“逸豫”的內(nèi)涵，以反問觀照現(xiàn)實(shí)，完成勸誡當(dāng)朝的寫作目的。
3. 問題探討：思考這些觀點(diǎn)之間有何聯(lián)系。
明確：“莊宗興亡”是“盛衰之理”在于“人事”的依據(jù)，“成敗由人”是“盛衰之理”在于“人事”的印證，“憂勞興國(guó)，逸豫亡身”是“盛衰之理”在于“人事”的深化，“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”是“盛衰之理”在于“人事”的題旨之所在。
本文前半部分重在敘事，后半部分轉(zhuǎn)入論理，隨著論證步步深入，立意層層遞進(jìn)。這是采用散體為主要語體特征的政論文加強(qiáng)思辨的邏輯性與思維深度的優(yōu)勢(shì)所在。
任務(wù)二 涵泳表情與達(dá)意——散體的情感性
《五代史伶官傳序》主體部分采用奇句單行、不過于講求對(duì)偶聲律的散體語體，強(qiáng)化思辨邏輯性，情感表達(dá)節(jié)制內(nèi)斂。
有感情地朗讀課文并改寫，體會(huì)作者表達(dá)的情感。
1. 活動(dòng)探究：第二段敘述莊宗得天下，落筆波瀾不驚，個(gè)中暗藏乾坤。朗讀，分析作者是如何表達(dá)情感的。
（1）朗讀再現(xiàn)形象。
首先，語速慢而有力，話語哀婉低切，讀出晉王的咬牙切齒、死不瞑目。
其次，朗讀時(shí)重點(diǎn)強(qiáng)化十個(gè)動(dòng)詞的連貫與一氣呵成，讀出莊宗為父報(bào)仇的使命感。
（2）這一段寫莊宗為父報(bào)仇部分，共用 39 字，其中 10 個(gè)是動(dòng)詞。學(xué)生改寫該語段，使其更為簡(jiǎn)潔，如“莊宗受而藏，其后用兵，負(fù)而前，及凱旋而納之”。比較分析，概括其表達(dá)情感的方式。
明確：①精選動(dòng)詞：受、藏、用、遣、告、請(qǐng)、盛、負(fù)、驅(qū)、納，體現(xiàn)了莊宗的恭敬、謹(jǐn)慎與堅(jiān)定。課文更明確了特殊地點(diǎn)、特殊方式與特定人員，體現(xiàn)了莊宗為父報(bào)仇的審慎態(tài)度與堅(jiān)定決心。②連用短句：39 字組成 7 個(gè)句子，表現(xiàn)了莊宗一往無前的英雄氣概。
2. 活動(dòng)探究：課文第三段莊宗失天下與得天下的盛衰對(duì)比，令人產(chǎn)生強(qiáng)烈的碰撞感與落差感。學(xué)生自由朗讀，比較莊宗形象，揣摩作者是如何表現(xiàn)嘆息之情的。
（1）閱讀第三段，分析莊宗形象。
明確：盛：志得意滿、意氣風(fēng)發(fā)、所向披靡、勢(shì)如破竹的莊宗。長(zhǎng)句加對(duì)偶句，表現(xiàn)了莊宗勢(shì)不可擋的力量。
衰：眾叛親離、潰不成軍的莊宗。長(zhǎng)句包裹四字短句，又多以仄聲結(jié)尾，如凄風(fēng)苦雨，似呼啦啦大廈傾。
（2）通過變化朗讀節(jié)奏、刪去副詞或?qū)㈤L(zhǎng)句改為短句，體會(huì)作者是如何表達(dá)惋惜之情的。
明確：①短句再現(xiàn)了豪壯與衰微的場(chǎng)景。對(duì)比鮮明，抑揚(yáng)頓挫，蕩氣回腸。②程度副詞“何其”，加上感嘆句，寄予了飽滿的好惡褒貶之情。③寫盛時(shí)末字開口大，豪壯；寫衰時(shí)多用仄聲、合口呼結(jié)尾，凄涼。既對(duì)偶又錯(cuò)落的短句構(gòu)成的長(zhǎng)句，有急有緩，意味深長(zhǎng)。
3. 整合概括：三、四兩段敘述史事，作者采用先揚(yáng)后抑的手法，通過一盛一衰的對(duì)比，反差強(qiáng)烈，增強(qiáng)了論點(diǎn)的說服力。
一褒一貶，增強(qiáng)了文章的抒情性。
明確 : 本文在語言運(yùn)用上的一大特色，是以散體為主，注重文字的平易曉暢，簡(jiǎn)潔生動(dòng)；同時(shí)又吸取了駢文的長(zhǎng)處，利用局部的對(duì)偶詞句使文章具有濃郁的詩(shī)的韻味。誦讀起來，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，令人進(jìn)入美的意境，感受到充溢于字里行間的作者豐沛的感情。
任務(wù)三 探究命意與寄托——散體的思想性
1. 活動(dòng)探究：探討本文的寫作目的與作者的思想之美。
明確：《新五代史》由歐陽修用18年時(shí)間單獨(dú)完成，并非奉旨寫史，帶有強(qiáng)烈的道德教化傾向。全文一嘆再嘆，以嘆始終，寄托了作者豐富的思想之美。
（1）治國(guó)之理：《五代史伶官傳序》通過分析后唐的盛衰，說明“憂勞興國(guó)，逸豫亡身”的道理，以“禍患積于忽微，智勇困于所溺”告誡北宋統(tǒng)治者，要汲取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力圖自強(qiáng)。（2）濟(jì)世之方：歐陽修修史的目的還在于“正亂君”，欲用此文以匡扶昏昧的君王。（3）君子之德：寫一百多年前的事，歐陽修起筆“嗚呼”，反復(fù)感嘆，體現(xiàn)的正是古代文人強(qiáng)烈的家國(guó)意識(shí)，即便歐陽修修史期間多次被貶地方為官也概莫能外。
2. 梳理整合：政論文采用散體這一語體特征的作用。
文言政論文往往從政治角度，對(duì)社會(huì)重大事件和與國(guó)家興亡有關(guān)的民生問題進(jìn)行深度討論。作者通過鞭辟入里、入木三分的分析，提出獨(dú)到的見解與主張，從而有補(bǔ)于當(dāng)世。學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥：散體政論文更強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值，接近一般的議論文，有觀點(diǎn)，有論證，有清晰的邏輯思辨過程，能用確切的事實(shí)與可驗(yàn)證的道理，使論證更有說服力。散體政論文講究語言清芬得體，簡(jiǎn)樸合度，特別注意不以辭害義，但是也并不完全排斥借用對(duì)偶詞句等節(jié)奏勻稱的駢文式的表述，適度使用，可使文章在論述深刻的同時(shí)，敘事更生動(dòng)曉暢，感情更深沉濃烈。
同時(shí)，有別于一般的議論文，散體政論文也可以在敘事、議論中夾雜感慨，借以表達(dá)作者對(duì)歷史事件的見解和或褒或貶的情感態(tài)度，使文章在追求邏輯性與思想性的同時(shí)，不乏藝術(shù)性與感染力。
任務(wù)驅(qū)動(dòng)·破難點(diǎn)
從明清到當(dāng)代，幾乎所有的古文選本都收錄了《過秦論》（上篇），因此前人對(duì)它的評(píng)語很多。姚鼐在《古文辭類纂》中評(píng)它為“雄駿宏肆”，近人吳闿生在《古文范》夾批中評(píng)它“通篇一氣貫注，如一筆書，大開大闔”。總結(jié)大多數(shù)評(píng)論者的意見，主要是說這篇文章氣勢(shì)充沛，是一篇?dú)狻笆ⅰ钡奈恼隆Ｎ臍庵ⅲc本文主要采用句式整齊而富有變化，好用鋪排對(duì)比、重文采、講究修辭的賦體有密切關(guān)系。那么，作者為什么選用賦體這一語體來寫這篇政論文呢？
任務(wù)一 賦體可以重?cái)⑹拢p議論
1. 活動(dòng)探究：找出中心論點(diǎn)和議論段落。
明確：本文的中心論點(diǎn)是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，議論主要集中在最后一段。
2. 活動(dòng)探究：用敘事來議論，是本文最大的特點(diǎn)，結(jié)合文章分析本文的敘述特點(diǎn)。
明確：本文是政論文，也是史論，文章用四段來敘事，最后一段在敘事基礎(chǔ)上議論，這樣寫與本文為《過秦論》部分節(jié)選有關(guān)。
（1）敘述的概括性。作者用千余字的篇幅敘述從秦孝公到秦亡國(guó)這一百多年的歷史，概括地說明了秦由盛而衰的全過程和主要現(xiàn)象，以使讀者對(duì)這一段歷史有比較清楚的認(rèn)識(shí)。
（2）敘述的選擇性。作者并不僅僅對(duì)客觀歷史事件進(jìn)行簡(jiǎn)單的堆砌羅列，而是在敘述事實(shí)時(shí)加入了自己的思考和判斷，只選取能說明秦興衰的關(guān)鍵史實(shí)，使敘述帶有一定主觀性和選擇性。秦從興到亡，經(jīng)歷過的大小戰(zhàn)爭(zhēng)不計(jì)其數(shù)，有勝也有敗，但課文對(duì)秦的敗戰(zhàn)避而不談，這樣做的好處是可為秦的強(qiáng)大蓄勢(shì)。所蓄之勢(shì)越大，后文寫其迅速敗亡時(shí)則越能為其論點(diǎn)提供有力支撐。
3. 問題探討：用敘述來議論如何使文章讀來有氣勢(shì)？
明確：
（1）展現(xiàn)雄闊的事件全貌。賈誼對(duì)秦國(guó)由盛而衰、由興而亡的敘述條理清晰，以時(shí)間為序來安排文章的層次結(jié)構(gòu)。全過程、全貌式的歷史展現(xiàn)，使文章很有說服力。
（2）鋪排豐富的事件細(xì)節(jié)。作者對(duì)某一特定時(shí)間內(nèi)的某一點(diǎn)，突出地加以橫向鋪陳發(fā)揮，使人不僅看到“線”，還看到“線”上一個(gè)個(gè)用濃墨重彩著重描述的“點(diǎn)”，層層鋪排事件細(xì)節(jié)，讀來自有氣勢(shì)。
任務(wù)二 賦體可以重鋪排，重渲染
賈誼是漢賦的早期作家，這篇《過秦論》不是賦，卻帶有賦的語言特色。
1. 活動(dòng)探究：找出文中鋪排渲染的內(nèi)容，有表情地朗讀，注意把握句內(nèi)與句間的節(jié)奏。
明確：本文語言上明顯地帶有賦的特色，其一便是講究鋪排渲染。例如開頭渲染秦孝公的雄心，鋪排了“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四海”“并吞八荒”等詞語；中間渲染九國(guó)之師攻秦的聲勢(shì)，將四君、九國(guó)、謀臣、策士、武將一一列名；寫秦始皇，則極力鋪排渲染他那“威加海內(nèi)”的形象。
2. 活動(dòng)探究：分類概括鋪排渲染的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
明確：（1）同義疊句。以整齊句式疊寫一個(gè)意思，如第一段“席卷”“包舉”“囊括”“并吞”等同義疊用，使得文字氣足神完。（2）多重排比。既有“齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵”這樣主謂結(jié)構(gòu)的排比，又有“此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士”這樣的并列謂語的排比，還有“追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝”這樣結(jié)構(gòu)交錯(cuò)的四字排比句。排比形式多樣，使行文氣勢(shì)奔放又氣韻流轉(zhuǎn)。（3）駢散結(jié)合。有些駢語包含在散句之中，如“然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固”。氣勢(shì)充沛，句式變化多致。
3. 朗讀揣摩 : 改寫一個(gè)鋪排渲染的例子，比較朗讀并總結(jié)鋪排渲染的表達(dá)效果。如將鋪排六國(guó)人才的內(nèi)容改為六國(guó)人才濟(jì)濟(jì)，可否？為什么？
明確：原文的鋪排，渲染了六國(guó)力量強(qiáng)大，然而這種強(qiáng)大沒有轉(zhuǎn)化為勝利，交戰(zhàn)的結(jié)果是反而讓力量弱小的秦國(guó)取得勝利，引導(dǎo)讀者分析強(qiáng)敗弱勝的具體原因，最終得出“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的結(jié)論。
鋪排渲染，窮形盡相，既可以突出事物特性，又可以渲染氣氛，強(qiáng)化情緒，形成一氣灌注的行文氣勢(shì)。
任務(wù)三 賦體可以重對(duì)比，重襯托
1. 活動(dòng)探究：找出文中對(duì)比襯托的內(nèi)容，朗讀體會(huì)行文節(jié)奏。
作者通篇主要進(jìn)行了四個(gè)方面的對(duì)比襯托：秦國(guó)自身的對(duì)比襯托；秦與六國(guó)的對(duì)比襯托；秦與陳涉的對(duì)比襯托；陳涉與九國(guó)的對(duì)比襯托。
2. 問題探討：舉例分析多重對(duì)比襯托的表達(dá)效果。
示例 1：多重對(duì)比襯托有力地印證了中心論點(diǎn)。如秦軍與陳勝、吳廣起義軍的力量對(duì)比：秦疆土之大、地勢(shì)之險(xiǎn)、國(guó)防安保之嚴(yán)密，襯托出起義軍及其領(lǐng)導(dǎo)人出身卑微、才能平庸、財(cái)富貧乏、兵員稀少、裝備落后、素質(zhì)低下。一個(gè)能打敗多國(guó)聯(lián)軍的強(qiáng)大軍隊(duì)最終卻被一支弱小的起義軍打敗，其中一定有非軍事因素，原因是什么？作者認(rèn)為是由于秦國(guó)施行暴政，使敵我雙方強(qiáng)弱力量發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
示例 2：幾重對(duì)比襯托交織，使行文結(jié)構(gòu)宏偉，行文氣勢(shì)磅礴，增強(qiáng)了說服力。第二段先鋪張渲染六國(guó)之勢(shì)，結(jié)果為秦所滅，以對(duì)比襯托秦之強(qiáng)大；后又鋪張渲染秦之強(qiáng)大，以對(duì)比襯托陳涉之卑微；秦滅六國(guó)，然秦卻毀于陳之發(fā)難，對(duì)比襯托，繼而卒章顯志，引出諷諫資政之目的：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也。”其文勢(shì)如波浪疊起，洶涌而至。
任務(wù)四 政論文賦體或散體與命意寄托的關(guān)系
1. 問題探究：從寫作目的、表達(dá)方式、語體特征等方面，比較《五代史伶官傳序》與《過秦論》的異同。
明確：相同點(diǎn)：（1）從寫作目的來看，二者都是借古諷今，意在告誡人們吸取教訓(xùn)，以史為鑒。（2）在進(jìn)行論述時(shí)都不約而同地對(duì)史實(shí)進(jìn)行了一定的渲染和夸張。（3）在敘述史實(shí)的基礎(chǔ)上做到了敘議結(jié)合。
不同點(diǎn)：語體特征上，《過秦論》主體部分用鋪排、渲染、夸張之辭，使行文氣勢(shì)強(qiáng)健，有一種雄壯之美。《五代史伶官傳序》主要采用散體，語言錯(cuò)落有致，突出文章的思想性、深刻性，同時(shí)利用聲韻和對(duì)偶詞句使文章具有了濃郁的抒情性。
2. 問題探究：錢鐘書先生在《 管錐編》中指出：“賈生此文，犯了‘詞肥意瘠’之病。”深入閱讀本文，談?wù)勀愕目捶ā?br/>示例：錢鐘書先生的話，意思是作為政論文，《過秦論》（上）在語言上的藝術(shù)性大于思想上的深刻性與論證的嚴(yán)密性。（1）這句話有一定道理。一般政論文，過度堆砌辭藻反而會(huì)導(dǎo)致文章觀點(diǎn)論證不夠充分。（2）我們要清楚，課文《過秦論》僅為上篇。《過秦論》中篇剖析秦統(tǒng)一天下后沒有采用正確的政策，指責(zé)秦二世沿襲始皇舊政存有過失。下篇寫秦在危急的情況下，秦王子?jì)霙]有救亡扶傾的才力，主要指責(zé)子?jì)胫^。所以，從宏觀上看，中心論點(diǎn)中的“過秦”主要在沒有節(jié)選的中篇和下篇。（3）就教材而言，本文也可以看作是采用按照時(shí)間先后順序進(jìn)行論證的縱式論證結(jié)構(gòu)。上篇前三段按照時(shí)間順序?qū)懥俗郧匦⒐燎厥蓟蕷v代國(guó)君治國(guó)之策，也是秦國(guó)逐步走向強(qiáng)大的振興史。第四段敘述的是秦王朝由盛到亡的衰敗史。所以上篇前四段可以看成是秦由盛到衰的興亡史。也正是由于這部分按照時(shí)間先后順序進(jìn)行的論述，才有了第五段將秦的興與亡進(jìn)行對(duì)比，得出“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的結(jié)論。
3. 總結(jié)整合：分析政論文不同語體與命意寄托的關(guān)系。
明確：文言政論文從“文體”上看，像“論述文”；就功能上說，又像“實(shí)用文”。這類文章有著鮮活的“具體情境”下“針對(duì)困難”“解決問題”的“語用”靈魂，一般具有中華文化傳播“基于認(rèn)同”而不是“基于實(shí)力”的重要特征。無怪乎有專家認(rèn)為，文言政論文多數(shù)缺失“思辨”。
如果作者主要目的是為了曉之以理，則采用散體更便于充分說理；如果作者主要目的是為了動(dòng)之以情，則采用賦體會(huì) 使說理更有藝術(shù)性，更具感染力，更能達(dá)成交流的目的。當(dāng)然，優(yōu)秀的政論文可以是兩種語體兼用，又各有側(cè)重。
《過秦論》學(xué)習(xí)任務(wù)清單
一、文化常識(shí)
1.崤函：崤山和函谷關(guān)。崤山，在函谷關(guān)的東邊。函谷關(guān)，在今河南靈寶。
2. 連衡、合縱：戰(zhàn)國(guó)七雄確立初期，從地理位置來看，秦國(guó)靠西，而六國(guó)掌東，正好是一條直線將之劃開。“連衡”是秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)，使它們各自同秦國(guó)聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略。“合縱"是六國(guó)聯(lián)合起來共同對(duì)付秦國(guó)的策略。
3. 戰(zhàn)國(guó)四君子：齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。孟嘗君，齊國(guó)貴族，姓田名文；平原君，趙國(guó)貴族，姓趙名勝；春申君，楚國(guó)貴族，姓黃名歇；信陵君，魏國(guó)貴族，姓魏名無忌。他們是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的四公子，皆以招攬賓客著稱。
4. 百越：百越之稱謂源于古代中原人對(duì)南方沿海一帶古越部族的泛稱，因這些古越部族眾多紛雜，且中原人對(duì)其不甚了解，故謂之為“百越”。百越有很多分支，包括吳越、揚(yáng)越、東甌、閩越、南越、西甌、駱越等眾多越族支系。
5.七廟：天子的宗廟。《禮記·禮器》：“天子七廟，諸侯五，大夫三，士一。”后泛指帝王供奉祖先的宗廟。
6. 陶朱：春秋時(shí)越國(guó)的范蠡，他幫越王勾踐滅吳后，離開越國(guó)到陶，自稱陶朱公。因擅于做生意而致富，后人以此作為富人的代稱。
7. 九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州，代指中國(guó)。
8.關(guān)中：秦以函谷關(guān)為門戶，關(guān)中即指秦雍州地。
9.行伍：古代軍隊(duì)編制，以五人為伍，二十五人為行，故以“行伍”代指軍隊(duì)。
二、重要實(shí)詞
1. 蒙故業(yè)，因遺策 蒙，繼承； 因，沿襲。
2. 不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 愛，吝惜；致，招引、招致。
3. 秦人開關(guān)延敵 延，迎擊。
4. 九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn) 逡巡，有所顧慮而徘徊不敢前進(jìn) 。
5. 奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 奮，振興；余烈，遺留下來的功業(yè)； 振，舉起；御，駕馭，統(tǒng)治。
6. 卻匈奴七百余里 使……退卻 。
7. 焚百家之言，以愚黔首 言，著作；黔首，秦朝對(duì)百姓的稱呼。
8. 銷鋒鏑 銷，銷毀；鋒，兵刃；鏑，箭頭。
9. 然后踐華為城，因河為池 踐，踏；因，憑借。
10．始皇既沒，余威震于殊俗 殊俗，不同的風(fēng)俗，指邊遠(yuǎn)的地方。
11. 謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也 抗，匹敵、相當(dāng)。
12. 試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力 量量長(zhǎng)短，比比大小 。
三、古今異義
山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
古義：指崤山以東，代指東方諸國(guó)。
今義：指山東省。
四、通假字
1. 信臣精卒陳利兵而誰何 何，通“呵” 盤問 。
2. 天下云集響應(yīng)，贏糧而景從 景，通“影”，影子 。
3. 鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也 櫌，通“耰”，碎土平田用的農(nóng)具 。
4.非及鄉(xiāng)時(shí)之士也 鄉(xiāng)，通“向” 。
五、一詞多義
1.遺
（1）因遺策 （形容詞，前代的）
（2）秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi) （動(dòng)詞，遺失，丟失）
（3）涂不拾遺 （名詞，遺失、遺漏的東西）
（4）小學(xué)而大遺 （動(dòng)詞，遺漏，忽略）
（5）采之欲遺誰 （動(dòng)詞，給予，贈(zèng)送）
2.亡
（1）秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi) （動(dòng)詞，丟失，失去）
（2）追亡逐北 （名詞，逃跑的士兵）
（3）吞二周而亡諸侯 （動(dòng)詞，滅亡）
（4）今亡亦死，舉大計(jì)亦死 （動(dòng)詞，逃跑）
（5）或人間長(zhǎng)者先亡 （動(dòng)詞，死）
（6）河曲智叟亡以應(yīng) （副詞，同“無”，沒有）
3.舉
（1）西舉巴、蜀 （動(dòng)詞，攻取）
（2）舉頭望明月 （動(dòng)詞 ，舉起，抬起）
（3）舉大計(jì)亦死 （動(dòng)詞，發(fā)動(dòng)）
（4）舉以予人 （動(dòng)詞，拿）
（5）后刺史臣榮舉臣秀才 （動(dòng)詞，推薦，推舉）
（6）舉類邇而見義遠(yuǎn) （動(dòng)詞，提出，舉出）
（7）君舉不信群臣乎 （副詞，全）
六、詞類活用
1.過秦論（名詞作動(dòng)詞，指出……的過失）
2.履至尊而制六合（名詞作動(dòng)詞，登上）
3.將數(shù)百之眾（名詞作動(dòng)詞，率領(lǐng)）
4.序八州而朝同列（名詞作動(dòng)詞，安置使有序，引申為“統(tǒng)轄”）
5.有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意（名詞作狀語，像席子一樣，像包裹一樣，像口袋一樣）
6.內(nèi)立法度（名詞作狀語，對(duì)內(nèi)）
7.外連衡而斗諸侯（名詞作狀語，對(duì)外）
8.乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬（名詞作狀語，在北方）
9.天下云集響應(yīng)，贏糧而景從（名詞作狀語，像云一樣，像影子一樣）
10.追亡逐北（動(dòng)詞作名詞，逃跑的土兵）
11.外連衡而斗諸侯（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……相斗）
12.流血漂櫓（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……漂浮）
13.序八州而朝同列（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……朝拜）
14.且夫天下非小弱也（形容詞作動(dòng)詞，變小；變?nèi)酰?br/>15.尊賢而重士（形容詞作動(dòng)詞，敬重，看重）
16.焚百家之言，以愚黔首（形容詞的使動(dòng)用法，使……愚昧）
17.會(huì)盟而謀弱秦（形容詞的使動(dòng)用法，使……弱，削弱）
七、特殊句式
1.然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也（判斷句，“也”表判斷）
2.聚之咸陽（省略句，“之”后省略“于”）
3.以為桂林、象郡（省略句，“以”后省略“之”）
4.躡足行伍之間（省略句，“足”后省略“于”）
5.仁義不施而攻守之勢(shì)異也（賓語前置句，名詞“仁義”作動(dòng)詞“施”的賓語，賓語“仁義”提前。正常語序?yàn)椤安皇┤柿x而攻守之勢(shì)異也”）
6.非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也（狀語后置句，介詞“于”組成介賓短語“于鉤戟長(zhǎng)鎩”后置。正常語序?yàn)椤胺怯阢^戟長(zhǎng)鎩铦也"）
7.鑄以為金人十二（定語后置句，“中心詞+定語”。正常語序?yàn)椤拌T以為十二金人”）
8.金城千里（定語后置句，“中心詞+定語”。正常語序?yàn)椤扒Ю锝鸪恰保?br/>9.身死人手，為天下笑者，何也（被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)）
八、句子翻譯
1.當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。
在那時(shí)候，商鞅輔佐他，對(duì)內(nèi)訂立法規(guī)制度，從事耕作紡織，修治防守和進(jìn)攻的器械，對(duì)外實(shí)行連衡策略，使山東諸侯相互爭(zhēng)斗。
2.諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。
諸侯恐慌害怕，會(huì)聚結(jié)盟，謀求削弱秦國(guó)，不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招引天下的優(yōu)秀人才，采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助，成為一體。
3.秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。
秦國(guó)有余力利用他們的弱點(diǎn)制服他們，追逐敗逃的軍隊(duì)，殺死百萬人，流血多得甚至能漂起大盾牌。
4.及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下。
到秦始皇的時(shí)候，他奮力發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，用武力來統(tǒng)治各國(guó)，吞并東、西二周，消滅各諸侯國(guó)，登上皇帝的寶座控制天下，用嚴(yán)酷的刑罰奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。
5.于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰。
于是廢除先王的治國(guó)之道，焚燒各學(xué)派的著作，以便愚化百姓；毀壞著名的城池，殺掉英雄豪杰。
6.良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。
良將手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的大臣、精銳的士卒擺開鋒利的兵器盤詰查問。
7.天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
天下的人如同云一樣聚集起來，如同回聲似的應(yīng)和他，擔(dān)著糧食如影隨形地跟著他。東方諸國(guó)的英雄豪杰就一齊起事，滅亡了秦朝。
8.試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。
假使拿東方諸國(guó)跟陳涉量量長(zhǎng)短，比比大小，比較權(quán)勢(shì)，衡量實(shí)力，則不可同日而語了。
9.一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異議。
一個(gè)戍卒起事而宗廟毀滅，自己也死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？就因?yàn)椴皇┬腥柿x而攻和守的形勢(shì)不同了啊。
九、情景默寫
1.賈誼在《過秦論（上）》中對(duì)“戰(zhàn)國(guó)四公子”做出高度評(píng)價(jià)的三句是“皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士”。
2.在《過秦論（上）》中，作者提到秦孝公在商鞅的輔佐下進(jìn)行了一系列的變革，這些變革中對(duì)內(nèi)的措施主要有“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”。
3.在《過秦論（上）》中，戰(zhàn)國(guó)諸雄為了對(duì)抗強(qiáng)大的秦國(guó)，采取了“合從締交，相與為一”的外交策略。
4.《過秦論（上）》中，最能體現(xiàn)諸侯各國(guó)“合縱”政策失敗的句子是“于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦”。
5.在《過秦論（上）》中，寫出了秦始皇強(qiáng)大的軍事威懾力使得北方的“胡人”不敢南下，勇士不敢動(dòng)武來報(bào)復(fù)仇怨的句子是“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”。
6.在《過秦論（上）》中，作者寫到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，為了鞏固江山，派遣了最信得過的精兵良將駐守軍事要塞的句子是“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”。
7.在《過秦論（上）》中，寫出了陳涉出身鄙陋、身份低微的句子是“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”。
8.在《過秦論（上）》中，寫出了陳涉帶頭造反以后，天下的百姓一呼百應(yīng)，紛紛加入起義隊(duì)伍的句子是“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”。
9.在《過秦論（上）》作者一針見血地指出強(qiáng)大的秦國(guó)之所以很快就被起義的軍隊(duì)滅國(guó)的原因是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，這也是本文的主旨句。
10.《過秦論（上）》中最能表現(xiàn)秦始皇用武力統(tǒng)一天下，勢(shì)不可擋的句子是“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯”。
11.秦始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。文中“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”兩句就是對(duì)此事件效果的概括。
12.文中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”兩句形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。
13.賈誼指出秦的過失即滅亡的原因在于“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。
14.《過秦論（上）》中寫秦始皇統(tǒng)一天下后，在文化上采取措施的兩句是“于是廢先王之道，焚百家之言”。
15.《過秦論（上）》中寫陳涉?zhèn)€人才能的句子是“才能不及中人，非有仲尼 、墨翟之賢”。
16.《過秦論（上）》中寫陳涉起義隊(duì)伍數(shù)量少、不堪一擊的兩句是“率疲弊之卒，將數(shù)百之眾”。
17.《過秦論（上）》中寫陳涉起義隊(duì)伍的武器裝備極簡(jiǎn)陋的兩句是“斬木為兵，揭竿為旗”。
18.《過秦論（上）》中用比喻形象生動(dòng)地寫出陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的語句是“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”。
19.《過秦論（上）》中寫陳涉起義的結(jié)果的句子是“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”。
20.《過秦論（上）》中寫作者將陳涉的社會(huì)地位與九國(guó)之師做對(duì)比的句子是“陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也”。
21.《過秦論（上）》中寫作者將陳涉部隊(duì)的武器與九國(guó)之師做對(duì)比的句子是“鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也”。
22.《過秦論（上）》中寫作者將陳涉部隊(duì)的素質(zhì)與九國(guó)之師做對(duì)比的句子是“謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也”。
23.《過秦論（上）》中寫作者將陳涉的用兵之道與九國(guó)之師做對(duì)比的句子是“深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也”。
【作文拓展】
話題：大治與大亂
打天下需要武力和謀略，治天下崇尚的卻是仁義。何謂仁義？仁義說到底就是一種愛民、保民、富民之心。無仁義之人，是謂暴徒；無仁義之君，是謂暴君；無仁義之政，是謂暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下。仁義不施而攻守之勢(shì)異也，這是秦始皇之過，也是所有亡國(guó)之君之過。仁者無敵，過去是如此，今天也是如此！人和，乃強(qiáng)國(guó)之源；仁政，乃安國(guó)之策；人才，乃治國(guó)之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。這是秦帝國(guó)的興衰給我們的啟示。歷史的車輪，已駛?cè)?21 世紀(jì)，人們向往的幸福、友愛、和平的新世界仍遙遙無期，貧窮，饑餓，暴虐，屠殺，非但沒有根除，反成愈演愈烈之勢(shì)，核戰(zhàn)陰云，生態(tài)災(zāi)難，更是嚴(yán)重危險(xiǎn)到人類的生存。為了人類的未來，請(qǐng)君再讀《過秦論》！
《五代史伶官傳序》文言知識(shí)學(xué)習(xí)清單
一、文學(xué)常識(shí)
1.歐陽修，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，北宋政治家、文學(xué)家。于宋仁宗天圣八年（1030年）以進(jìn)士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。死后累贈(zèng)太師、楚國(guó)公，謚號(hào)“文忠 ”，故世稱歐陽文忠公。
歐陽修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。有《歐陽文忠公集》傳世。
2.序又名“序言”“前言”“引言”，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類文體。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。序的作用在于推薦介紹某人的著作，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同本書有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解此書。序大致可分為以下幾種：由作者本人寫的，叫“自序”；請(qǐng)他人代寫的，叫“他序”（除了介紹著作外,還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容） ；宴會(huì)賦詩(shī)時(shí)為詩(shī)結(jié)集所作的稱“宴集序”；作文相贈(zèng)，以表惜別、祝愿、勸勉之意的是“贈(zèng)序”；在議論中抒發(fā)感慨，借以總結(jié)歷史教訓(xùn)、表達(dá)作者的政治見解或表達(dá)對(duì)所記敘的人與事的態(tài)度的名曰“史序”。
3.伶官：古稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人叫作伶官。
4.二十四史：是中國(guó)古代二十四部正史的總稱，即：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史)》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》。
5.太廟：①天子的祖廟。《論語·八佾》：“子人太廟，每事問。”②春秋時(shí)，魯國(guó)稱周公的廟為“太廟”。《公羊傳·文公十三年》：“周公稱太廟，魯公稱世家。”
6.太牢、少牢：古代祭祀用牛、羊、豬各頭叫太牢，用羊、豬各一頭叫少牢。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲（古代祭祀用的豬、牛、羊等）的規(guī)格也有所區(qū)別，天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。古人又把牛叫“太牢”,羊叫“少牢”。
7.合縱連衡：戰(zhàn)國(guó)七雄確立初期，以地理位置來看，秦國(guó)靠西，而六國(guó)靠東，正好是一條直線將之劃開。“合縱”主張六國(guó)結(jié)盟，對(duì)抗秦國(guó)。“連衡”主張秦與六國(guó)之中的諸侯國(guó)聯(lián)合，使六國(guó)相互猜忌，無法結(jié)盟。
8.七廟：古代宗法制度，天子設(shè)七廟供奉祖先。《禮記·禮器》：“天子七廟，諸侯五，大夫三，士一。”又泛指帝王供奉祖先的宗廟。
二、重要詞意
1.原莊宗之所以得天下 推其根本。
2.抑本其成敗之跡 抑：或者，還是；本：考察，探究。
3.舉天下之豪杰 全，整個(gè)。
4.而智勇多困于所溺 沉湎、無節(jié)制。
5.方其系燕父子以組 縛。
6.函梁君臣之首 用匣子裝。
7.豈非人事哉 人的作為。
8.爾其無忘乃父之志 副詞，表示祈使語氣。
9.請(qǐng)其矢 敬辭，用以代替某些動(dòng)詞，表示恭敬、慎重。
10.逸豫可以亡身 安樂。指李存勖喜好音律，寵用伶人，以至自傅粉墨，與伶人共戲于庭。
三、通假字
1.及仇讎已滅 通“仇”，仇敵。
2爾其無忘乃父之志！ 通“毋”，不要。
四、古今異義
1.則遣從事以一少牢告廟 古義：官名，文中泛指一般屬官。
今義：做；投身到（事業(yè)中去）。
2.豈非人事哉 古義：人的作為。
今義：關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。
詞類活用
（一）名詞的活用
1.倉(cāng)皇東出 名詞作狀語，向東。
2.一夫夜呼 名詞作狀語，在夜里。
3.契丹與吾約為兄弟 名詞作動(dòng)詞，訂立盟約。
4.函梁君臣之首 名詞作動(dòng)詞，用匣子裝。
5.抑本其成敗之跡 名詞作動(dòng)詞，考察，探究。
（二）動(dòng)詞的活用
1.而告以成功 動(dòng)詞作名詞，成功的消息。
2.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身 動(dòng)詞的使動(dòng)用法：興，使……興盛；亡，使……滅亡。
（三）形容詞的活用
1.亂者四應(yīng) 形容詞作動(dòng)詞，作亂。
2.而智勇多困于所溺 形容詞作名詞，有才智有勇氣的人。
六、一詞多義
1.盛 ①盛衰之理 形容詞，讀shèng，興盛。
②盛以錦囊 動(dòng)詞，讀chéng，裝著。
③其意氣之盛 形容詞，讀shèng，強(qiáng)烈，旺盛。
④趙亦盛設(shè)兵以待秦 形容詞，讀shèng，充足，多。
2.原 ①原莊宗之所以得天下 動(dòng)詞，推其根本。
②此吾所以取道之原也 名詞，源泉。
③山原曠其盈視 名詞，原野，平原。
3.歸 ①而皆背晉以歸梁 動(dòng)詞，歸順。
②聊乘化以歸盡 動(dòng)詞，歸向。
③請(qǐng)從吏夜歸 動(dòng)詞，回去。
④臣請(qǐng)完璧歸趙 動(dòng)詞，歸還。
⑤年二十以歸吾 動(dòng)詞，出嫁。
4.本 ①抑本其成敗之跡 動(dòng)詞，考察，探究。
②予本非文人畫士 副詞，本來，原來。
③今背本而趨末 名詞，根本。
④今存其本不忍廢 名詞，底稿，版本。
5.衰 ①盛衰之理 形容詞，衰微。
②鏡中衰鬢已先斑 形容詞，衰老。
③子墨衰經(jīng) 名詞，同“缞”，讀cuī，喪服。
七、特殊句式
（一）判斷句
1.梁，吾仇也 判斷句“也”表判斷。
2.此三者，吾遺恨也 判斷句“……者，……也”表判斷。
（二）倒裝句
1.盛以錦囊 狀語后置句，正常語序?yàn)椤耙藻\囊盛”。
2.方其系燕父子以組 狀語后置句，正常語序?yàn)椤胺狡湟越M系燕父子”。
3.而告以成功 狀語后置句，正常語序?yàn)椤岸猿晒Ω妗薄?br/>4.而智勇多困于所溺 狀語后置句，正常語序?yàn)椤岸怯露嘤谒缋А薄?br/>5.莊宗受而藏之于廟 狀語后置句，正常語序?yàn)椤扒f宗受而于廟藏之”。
（三）省略句
1.以三矢賜莊宗而告之曰 省略句，省略介詞，應(yīng)為“以三矢賜（于）莊宗而告之曰”。
2.盛以錦囊 省略句，省略賓語，應(yīng)為“盛（之）以錦囊 ”。
3.而告以成功 省略句，省略介詞和賓語，應(yīng)為“還矢（于）先王，而告（之）以成功”。
（四）被動(dòng)句
1.而身死國(guó)滅 被動(dòng)句，“滅”，被滅。
2.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺 被動(dòng)句， “于”表被動(dòng)。
八、理解性默寫
1.《五代史伶官傳序》引用“滿招損，謙得益”（《尚書》）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，歐陽修得出結(jié)論：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
2.《五代史伶官傳序》中，歐陽修一句“ 憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”與孟子的名句“生于憂患，死于安樂”有異曲同工之妙。
3.《五代史伶官傳序》中，作者引《尚書》之語與史實(shí)相對(duì)照的句子是：滿招損，謙得益。
4.《五代史伶官傳序》以感嘆起筆，然后順勢(shì)提出興盛和衰落的道理，“雖曰天命，豈非人事哉”的觀點(diǎn)，醒人耳目。
5.《五代史伶官傳序》中，敘述莊宗執(zhí)行其父遺命的事例以及在莊宗極盛和極衰兩種情形的對(duì)比中，得出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論。
6.《過秦論》中，賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而影從”寫反抗暴秦之勢(shì)；《五代史伶官傳序》中，歐陽修用“一夫夜呼，亂者四應(yīng)”寫晉因伶人而千里之堤毀于蟻穴之態(tài)。
7.如果要告誡人們注重細(xì)節(jié)，防微杜漸，避免“積羽沉舟，群輕折軸”之患，可以借用歐陽修《伶官傳序》中“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”這兩句話。
8.古人云：“以史為鑒，可以明得失。”歐陽修在《五代史伶官傳序》中以“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”告誡北宋王朝執(zhí)政者要防微杜漸，力戒縱欲。
9.要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要有永不懈怠的精神品質(zhì)，我們可以用歐陽修《五代史伶官傳序》中的“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”來警醒自己。
10.《五代史伶官傳序》中，寫莊宗李存勖替父報(bào)仇后社會(huì)狀況的句子是：“舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)”。
11.《五代史伶官傳序》中引用完《尚書》中的話，順勢(shì)引申出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理，對(duì)莊宗的“成敗之跡”作了理論性的概括，說明盛衰之理的本源在于“人事”。
12.《五代史伶官傳序》中，從“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者”可以知道盛衰之理在于人事。
13.《五代史伶官傳序》中，莊宗之父以三箭與其子來明其志的句子是“與爾三矢，爾其無忘乃父之志”。
14.莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親離，士卒離散，僅有的些許忠臣還被莊宗逼著以發(fā)代首，發(fā)誓效忠。歐陽修《五代史伶官傳序》一文，用“至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟。”兩句再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)君臣相泣的情景，何其衰敗啊。
九、重點(diǎn)句子翻譯
1.盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！
譯文：國(guó)家盛衰興亡的道理，雖說是天命，難道不是由于人的作為嗎！
2.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。
譯文：憂勞可以使國(guó)家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理啊。
3.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！
譯文：人生的禍患常常在極小的事上積累而成，而智勇之人往往被自己所溺愛的人或物困住，難道只有伶人才如此嗎
4.其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。
譯文：其后莊宗出兵的時(shí)候，便派屬官用羊、豬各一頭祭告祖廟，恭敬地取出他父親留下的箭，用錦囊裝著，背著在軍前開路，等凱旋時(shí)再把箭收藏在祖廟里。
5.豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？
譯文：難道是取得天下難，而失去天下容易嗎 或者說推究他成功與失敗的原因，都出自人的原因嗎
6.方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！
譯文：當(dāng)莊宗用繩索擁綁著劉仁恭、劉守光父子，用木匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭，進(jìn)入祖廟，把箭交還到先王的靈位前，向先王稟告成功的消息，他意驕氣盛，可以說豪壯極了！
7.及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。
譯文：等到仇人已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一人在夜里呼喊 ，作亂的人四方響應(yīng)，他匆忙往東逃，還沒見到亂賊，手下的士卒就潰散了，君臣面面相覷，不知道到哪里去。
【作文拓展】
話題：憂患意識(shí)
古人曾云：“生于憂患，死于安樂”。很多歷史上王朝的覆滅都與統(tǒng)治者的驕奢淫逸有關(guān)：商紂王的酒池肉林、周幽王的烽火戲諸侯……那為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？這是因?yàn)榻y(tǒng)治者被繁華的表象所迷惑，沒有看到潛藏在水底的危機(jī)。現(xiàn)在的中國(guó)正處在前所未有的世界大變革之中，各個(gè)國(guó)家之間看似風(fēng)平浪靜，其實(shí)背后都是暗流涌動(dòng)。在這樣的環(huán)境中，我們必須樹立正確的憂患意識(shí)，明確自身的優(yōu)勢(shì)，正視自己的不足，在挑戰(zhàn)中找到未來發(fā)展的機(jī)遇！
　
歷史上有一些朝代，“其興也勃焉，其亡也忽焉”，如秦朝，如五代之后唐，其勃興而速亡的歷史教訓(xùn)聚焦了后人的目光，分析其興亡的文章層出不窮。論秦亡，以《過秦論》最為著名；論后唐，則以《五代史伶官傳序》為佼佼者。我們?cè)陂喿x時(shí)既要體會(huì)文章論述的合理性，理解中國(guó)人傳統(tǒng)的思維方式和說理方式，也要注意發(fā)現(xiàn)文本論述中的局限與不足，形成思辨性閱讀的思維習(xí)慣。
比較閱讀，探究異同
問題一：同樣是基于盛衰興亡之史實(shí)，賈誼為什么將秦朝滅亡的原因認(rèn)定為“仁義不施”，歐陽修又為什么認(rèn)為后唐莊宗“身死國(guó)滅”是由于寵信伶人？請(qǐng)結(jié)合寫作背景分析。
賈誼生活在西漢初年，此前歷春秋戰(zhàn)國(guó)、七雄爭(zhēng)霸而秦統(tǒng)一天下，到楚漢相爭(zhēng)，漢朝建立，經(jīng)歷了五百年戰(zhàn)亂破壞，因而西漢初期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，人口減少。為此，賈誼極力主張施行“仁政”以“安民”，民安方得維持漢王朝統(tǒng)治。《過秦論》總論了秦的興起、滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也。”其目的是為漢文帝改革政治提供借鑒。
歐陽修所處的時(shí)代，正是北宋王朝開始由盛到衰的時(shí)期，社會(huì)上的各種矛盾日趨尖銳，政治上的一些弊端越來越嚴(yán)重，社會(huì)危機(jī)越來越令人不安。歐陽修等人針對(duì)當(dāng)時(shí)的弊政，力圖實(shí)行政治改革，以挽救北宋王朝的危機(jī)，然而他卻因此接二連三地遭到當(dāng)權(quán)派的打擊。在這種情況下，歐陽修憂心忡忡，很擔(dān)心五代慘痛的歷史重演。因此，歐陽修作《五代史伶官傳序》，通過對(duì)五代時(shí)期的后唐盛衰過程的具體分析，得出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說明國(guó)家的興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，希望宋朝統(tǒng)治者能夠居安思危，勵(lì)精圖治，以免出現(xiàn)國(guó)家敗亡的后果。
問題二：同是史論性質(zhì)的文章，思考賈誼《過秦論》與歐陽修《五代史伶官傳序》在陳述歷史的角度、方法等方面存在異同。
學(xué)生活動(dòng)：①學(xué)生個(gè)人先獨(dú)立思考。②小組間討論交流。③小組推選代表上前投影展示。④其他小組成員或質(zhì)疑，或補(bǔ)充，或評(píng)價(jià)。
明確：（1）《過秦論》通過宏大的歷史事件去分析影響王朝更替的因素，《五代史伶官傳序》則從極細(xì)微的角度切入縱說天下大事；
《過秦論》以賦為文，《五代史伶官傳序》則以散體寫史論；
兩篇史論都采用了行文上的先揚(yáng)后抑，對(duì)比論證層層遞進(jìn)的表現(xiàn)方法，都以先敘后議的方式得出結(jié)論；
《過秦論》的文風(fēng)一氣貫注，氣勢(shì)充沛，鋪張揚(yáng)厲，《五代史伶官傳序》則平易曉暢，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，感慨遙深。其他方面，還需注意引導(dǎo)學(xué)生明白：《過秦論》是典型的史論，而《五代史伶官傳序》既是史論，也是史傳中的一篇書序。或者學(xué)生有其他的體會(huì)，皆可適時(shí)討論交流、探討評(píng)價(jià)。
設(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)旨在展開比較閱讀，以表格的形式梳理更直觀高效。比較閱讀時(shí)，教師只提供比較的角度，讓學(xué)生通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，在反復(fù)研讀中感知兩篇史論作品的異同，也為后邊比較說理論證打下基礎(chǔ)。
思辨性表達(dá)與交流
問題：《過秦論》和《五代史伶官傳序》兩篇文章，分別探討了秦朝和后唐滅亡的歷史教訓(xùn)。你是否認(rèn)同作者的觀點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)，參考相關(guān)資料，談一談你的觀點(diǎn)。
學(xué)生活動(dòng)：①梳理觀點(diǎn)與論證；②小組成員間討論交流；③各小組間展示、補(bǔ)充。
明確：①兩篇文章都表現(xiàn)出封建士大夫的憂患意識(shí)，且見解深刻，論述充分，富于現(xiàn)實(shí)意義。從讀者角度來看，其論述加上語脈的充沛，材料的豐富性，具有很強(qiáng)的說服力。
②兩篇文章的觀點(diǎn)可能存在偏頗，并不全面。比如秦朝的滅亡，固然有不施行仁義的原因在，其暴政最終逼使民眾反叛，其原因是復(fù)雜的，不能歸結(jié)為一點(diǎn)。而李存勖亡身滅國(guó)的原因，固然有寵信伶人、貪圖享樂的一面，實(shí)際上也很復(fù)雜。
③更主要的是，文章的論證也存在一些漏洞。《過秦論》僅僅通過史實(shí)的列舉和兩組對(duì)比，只能讓讀者發(fā)現(xiàn)“攻守之勢(shì)異也”，實(shí)際上并不能導(dǎo)出“仁義不施”這一結(jié)論，史實(shí)和結(jié)論之間缺乏邏輯關(guān)聯(lián)。且作者為了論述的方便或者文采的暢達(dá)，多采用概括式敘述，并有意改造歷史事實(shí)，忽略了細(xì)節(jié)的真實(shí)性與時(shí)代的復(fù)雜性，《過秦論》可以說是一篇非常好的文學(xué)作品，卻并非一篇典范的議論文。《五代史伶官傳序》的論述上漏洞少一些，從莊宗得天下與失天下的史實(shí)中，確實(shí)能夠印證盛衰興亡多由人事的道理，但文章最后落腳到“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，固然不錯(cuò)，但也是一家之言。從論述的角度看，同樣的對(duì)比，同樣的史實(shí)，我們也可以得出“不辨忠奸而致覆亡”“上下齊心，其利斷金”等觀點(diǎn)，也就是說，史實(shí)與觀點(diǎn)之間并不具有必然的聯(lián)系。
設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真研讀文本外，還要指導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀相關(guān)資料，對(duì)秦與后唐的歷史有所了解，同時(shí)要破除對(duì)課文的迷信，轉(zhuǎn)換視角，遵循邏輯規(guī)則，從文中尋找漏洞，培養(yǎng)學(xué)生的思辨思維、創(chuàng)新思維，提升思維的深刻性、獨(dú)創(chuàng)性。
文化傳承，積累素材
素材一：金圣嘆評(píng)點(diǎn)《過秦論》說：“‘過秦論’者，論秦之過也。秦過只是末句‘仁義不施’一語便斷盡。”此評(píng)語一語中的！作者不僅看到了秦朝滅亡的根本原因是失去了民心，而且還看到了秦國(guó)由日益強(qiáng)盛到統(tǒng)一天下，根本原因在于其行動(dòng)和當(dāng)時(shí)人民要求統(tǒng)一的愿望相一致。
人心向背是國(guó)家治亂的關(guān)鍵，縱覽歷代王朝成敗興衰，都能證明這個(gè)觀點(diǎn)。今天，面對(duì)擺在政府面前的各種“大考驗(yàn)”，執(zhí)政為民、以人為本、關(guān)注民生就顯得尤為重要。
【應(yīng)用角度】　“以人為本”“行為與結(jié)果”“歷史的啟迪”“仁愛”等。
素材應(yīng)用：大秦帝國(guó)二世而亡，風(fēng)流人物秦始皇是萬萬沒有預(yù)料到的，他的千秋帝王夢(mèng)就此轟然倒地。賈誼在《過秦論》中把秦的滅亡歸結(jié)為“仁義不施”。秦的滅亡在于用取天下的辦法來守天下。在愚民政策下實(shí)行嚴(yán)厲的法制，引起了下層百姓的反抗，也引起了山東豪俊的強(qiáng)烈不滿。人們壓抑已久的情緒在大澤鄉(xiāng)如火山一樣噴發(fā)出來，秦帝國(guó)如大廈在瞬間傾倒。“仁愛”對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，是國(guó)家政權(quán)穩(wěn)固的鎮(zhèn)塔，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的重要條件。沒有仁愛，國(guó)家就會(huì)四分五裂；沒有仁愛，國(guó)家就難以發(fā)展，國(guó)民的生活需要就得不到滿足；沒有仁愛，國(guó)家將不是國(guó)家。“仁愛”，不僅是一個(gè)國(guó)家本身應(yīng)該奉行的準(zhǔn)則，更是國(guó)與國(guó)之間交流的基石。國(guó)家之間沒有仁愛便會(huì)硝煙四起，戰(zhàn)事連連，人們難以安定地生活。因此為了世界和平和人類的生存與發(fā)展，我們要學(xué)會(huì)仁愛。
素材二：李存勖得天下時(shí)，不忘其父李克用的遺志，以父親留下的三支箭激勵(lì)自己，發(fā)奮創(chuàng)業(yè)，攻城略地，無往不勝，“意氣之盛，可謂壯哉”！到天下已定，大功告成，他坐享“升平”之樂，整日與優(yōu)伶?zhèn)兣菰谝黄稹俺钭龃颉保灾抡禄膹U，國(guó)運(yùn)日微，三年就禍亂迭起，終遭殺戮，“何其衰也”！
【應(yīng)用角度】“創(chuàng)業(yè)與守業(yè)”“憂勞與安逸”“自強(qiáng)不息”等。
素材應(yīng)用：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”正如溫室中的花朵，習(xí)慣了溫室中適宜的溫度和充足的養(yǎng)料，一旦失去特殊的呵護(hù)，便經(jīng)不起風(fēng)雨的侵襲；鴨鵝因依賴于人類的喂養(yǎng)而怯于飛翔，最終導(dǎo)致飛翔的愿望不能實(shí)現(xiàn)。難道它不羨慕展翅翱翔于高空的雄鷹嗎？殊不知，鷹在學(xué)習(xí)飛翔時(shí)是臨著萬丈深淵開始它的第一次飛行的，求生的信念化作振動(dòng)雙翅的力量，逃脫死神的念頭成就了穿梭于云間霧里的雄鷹。鴨鵝的依賴心理決定了它的命運(yùn)，而雄鷹的憂患意識(shí)決定了它的成功。所謂“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，說的就是這個(gè)道理。
同步練習(xí)
優(yōu)秀的史傳文學(xué)，往往圍繞歷史人物，選取恰切的歷史事實(shí)，既敘寫人物生平，又展示人物的精神世界，同時(shí)將史家對(duì)人物的評(píng)價(jià)和對(duì)歷史的態(tài)度蘊(yùn)含其中。復(fù)習(xí)本單元的課文，從中選取你感興趣的人物（作品中的人物或作者）或歷史事件，談?wù)勀愕目捶ā?br/>(1)選例典型，敘例恰當(dāng)。選例的原則是史實(shí)要能與觀點(diǎn)相吻合。事例要真實(shí)，不編造杜撰；事例要典型，盡量選名人名事；可選一例，也可選多例，但不是多多益善，應(yīng)力求以少勝多。
(2)敘述史實(shí)，詳略有致。對(duì)皆知的要簡(jiǎn)練概括，對(duì)不熟悉的要具體敘述。可以以一個(gè)事實(shí)，展開想象，精心描繪；也可以通過幾個(gè)簡(jiǎn)明的片段，扼要援引。
(3)事件人物，據(jù)需取點(diǎn)。要對(duì)素材所包含的信息有所思考，善于根據(jù)文章需要，去選取某一點(diǎn)，從某個(gè)側(cè)面去挖掘、聯(lián)想、想象，為文章所用，切不可將知道的都寫進(jìn)文章而成為無目的的談古。
(4)有敘有析，不忘議論。分析可以在敘述事例之前，也可以在敘述事例之后。應(yīng)使事例論據(jù)與論點(diǎn)融為一體，起到證明論點(diǎn)的作用，充分顯露事例與論點(diǎn)的關(guān)系，確切有力地說明觀點(diǎn)。
示例：
秦國(guó)在統(tǒng)一六國(guó)之前，存在了五百多年，是一個(gè)有著悠久歷史的大國(guó)，這五百多年經(jīng)過了多少驚濤駭浪，要一邊抵抗蠻夷一邊參與春秋戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)霸，內(nèi)部還有激烈的政治斗爭(zhēng)，這么多年都挺過來了，它的統(tǒng)治集團(tuán)和治理體系必然是久經(jīng)考驗(yàn)和高度成熟的，但消滅六國(guó)以后，在外無強(qiáng)敵的情況下，只用了十五年就徹底滅亡了。這難道不是一件匪夷所思的事情嗎？秦朝的滅亡原因基本可以歸于暴政。具體體現(xiàn)在哪里呢？
這個(gè)暴政不是對(duì)貴族上層的暴虐，是對(duì)底層人民的暴虐。主要通過超大規(guī)模的服兵役和勞役來壓榨中國(guó)人民。六國(guó)貴族既得利益當(dāng)然也受到了很大損失，但秦國(guó)也沒斬盡殺絕讓他們活不下去，甚至連他們的土地財(cái)富都沒有沒收。他們只是有很大的怨氣，但還不想造反。真正造反的是社會(huì)最底層。最有名的是陳勝吳廣起義，秦末農(nóng)民起義有一員名將叫英布，他是已經(jīng)到了驪山服勞役，也是給秦始皇修陵墓，因?yàn)闊o法忍受，帶著一群人逃跑了。逃跑了之后家鄉(xiāng)也回不去，只能淪為強(qiáng)盜。這也發(fā)生在陳勝起義之前。所以，陳勝吳廣造反的時(shí)候說“天下苦秦久矣”，苦的就是無休止的大規(guī)模兵役和勞役。
為什么秦朝會(huì)亡于暴政？秦始皇為首的秦朝統(tǒng)治階層還不懂得如何運(yùn)用皇帝制度來管理整個(gè)中國(guó)。秦始皇在統(tǒng)一了中國(guó)、全面推行郡縣制、統(tǒng)一度量衡和貨幣后，第一給自己找了個(gè)偉大稱號(hào)，然后按照始皇帝、二世、三世這樣一代一代叫下去，搞絕對(duì)皇權(quán)。第二就是瘋狂動(dòng)員兵役，繼續(xù)往四面八方擴(kuò)張，同時(shí)修建長(zhǎng)城、宮城，給自己修建超級(jí)陵墓和用于享樂的阿旁宮等等，中華大地上遍地都是被迫遠(yuǎn)離父母妻兒前往上千里以外服兵役和勞役生死未仆的青壯年男子，無數(shù)人因?yàn)檫^度勞累死于各種建設(shè)工地。這是中國(guó)歷史上規(guī)模空前的暴政。第三，采用“焚書坑儒、以法為教、以吏為師”的方法來對(duì)待知識(shí)分子階層。
所以說，秦朝亡于暴政，亡于秦始皇的暴政。這跟秦始皇死了以后誰來繼承他的位置倒是關(guān)系不那么大。為什么這么說？因?yàn)榻y(tǒng)一天下，其實(shí)就是“仁義不施”的產(chǎn)物。理由如下：
秦國(guó)能夠消滅其他六國(guó)，靠得是軍功爵位制，讓秦國(guó)整個(gè)國(guó)家都變成了一部戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，所有的秦國(guó)人除了為對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)其它啥事都別干了。普通秦國(guó)人要想改變命運(yùn)，只能去戰(zhàn)場(chǎng)上拼命，有了戰(zhàn)功，就有了爵位，也有了土地。土地從哪里來？從戰(zhàn)爭(zhēng)中來，從而形成了一個(gè)無法停止的循環(huán)。
等到天下統(tǒng)一了，沒有新的土地了，士兵自然無法獲得軍功獎(jiǎng)勵(lì)，底層士兵必然是怨氣沖天。而修建長(zhǎng)城，修陵墓，修宮殿又換不來軍功。總之，戰(zhàn)爭(zhēng)有回報(bào)有盼頭，才可以持續(xù)；現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)沒有回報(bào)沒有盼頭了，還用原來的管理體制，必然不可持續(xù)。
大一統(tǒng)之后，戰(zhàn)爭(zhēng)沒了，自然國(guó)家的治理模式也要變，停止原來擴(kuò)張型軍國(guó)主義體制，轉(zhuǎn)為向非戰(zhàn)時(shí)管理體制：降低征兵比例，不要搞大規(guī)模勞役，放松思想文化管控，讓經(jīng)過數(shù)百年戰(zhàn)亂的國(guó)家的人民休養(yǎng)生息一段時(shí)間。
但是，秦始皇和李斯不這么看，反而認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)。整個(gè)統(tǒng)治精英集團(tuán)都是依靠軍事擴(kuò)張獲得的權(quán)勢(shì)地位，要說服他們停止擴(kuò)張那是很難的，也基本不可能。
所以，劉邦建立漢朝以后，好多做法就改了，任用儒生治國(guó)，把劉家子孫分封到全國(guó)各地當(dāng)藩王，讓百姓休養(yǎng)生息。即便匈奴來了，也采取稱臣和和親等比較屈辱的方式來換取和平，讓經(jīng)歷了太多戰(zhàn)亂的中國(guó)人能夠得到喘息。后來，還引入了道家思想治國(guó)，徹底的“無為而治”，儒、法、道并行，讓國(guó)家恢復(fù)了元?dú)狻？傊搅藵h朝，中華文明才算是真正“轉(zhuǎn)型成功”。
（2024·新高考Ⅰ卷·高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
李廣有孫陵，為侍中，善騎射。帝以為有廣之風(fēng)，使教射酒泉、張掖以備胡。及貳師擊匈奴[注]，陵叩頭自請(qǐng)?jiān)唬骸俺妓鶎⑼瓦呎撸郧G楚勇士奇材劍客也。愿得自當(dāng)一隊(duì)，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉(xiāng)貳師軍。臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭。”上壯而許之。陵至浚稽山，與單于相值，騎可三萬圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召八萬余騎攻陵。陵軍步斗樹木間，復(fù)殺數(shù)千人。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“無面目報(bào)陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以徇國(guó)家之急，其素所畜積也，有國(guó)士之風(fēng)。且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬之師。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也。”上以遷為誣罔，下遷腐刑。久之，上悔陵無救。上遣（公孫）敖深入匈奴迎李陵，敖軍無功還，因曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍。”上于是族陵家。既而聞之，乃漢將降匈奴者李緒，非陵也。陵使人刺殺緒，大閼氏欲殺陵，單于匿之北方。大閼氏死，乃還。單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議。（征和三年）三月，遣李廣利將七萬人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。
（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）
材料二：
李陵之降也，罪較著而不可掩。如謂其孤軍支虜而無援，則以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不獲辭也。陵之族也，則嫁其禍于李緒；迨其后李廣利征匈奴，陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日，亦將委罪于緒乎？如曰陵受單于之制，不得不追奔轉(zhuǎn)戰(zhàn)者，匈奴豈伊無可信之人？令陵有兩袒之心，單于亦何能信陵而委以重兵，使深入而與漢將相持乎！遷之為陵文過若不及，而抑稱道李廣于不絕，以獎(jiǎng)其世業(yè)。為將而降降而為之效死以戰(zhàn)雖欲浣滌其污而已緇之素不可復(fù)白。大節(jié)喪，則余無可浣也。李陵曰“思一得當(dāng)以報(bào)漢”，愧蘇武而為之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。
（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三）
[注]貳師，指漢代貳師將軍李廣利。
10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
為將而降A(chǔ)降而為之B效死C以戰(zhàn)D雖欲浣E滌其污F而已G緇之素不可復(fù)白。
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．壯，認(rèn)為……豪壯，意動(dòng)用法，與《老子》“不貴難得之貨”的“貴”用法相同。
B．親，父母，可偏指父或母，與《孔雀東南飛》“我有親父兄”的“親”意思不相同。
C．“彼之不死”與《愛蓮說》“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。
D．迨，等到，與《項(xiàng)脊軒志》“迨諸父異爨”的“迨”字意思相同。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．李陵擅長(zhǎng)騎馬射箭，受命在酒泉、張掖訓(xùn)練軍隊(duì)。李廣利出擊匈奴時(shí)，李陵請(qǐng)求以少擊眾，率五千步卒深入單于王庭，王夫之認(rèn)為這是“自炫其勇”。
B．李陵遭遇單于三萬人馬，奮力作戰(zhàn)，單于震恐，召八萬人圍攻李陵，李陵率軍殺敵數(shù)千。對(duì)于李陵的戰(zhàn)功，司馬遷稱贊他雖敗猶榮，而王夫之則未置一詞。
C．李陵投降后，武帝大怒，司馬遷竭力替李陵辯白。王夫之認(rèn)為，司馬遷這樣做的原因，是擔(dān)心如果不及時(shí)為李陵掩飾罪過，就會(huì)損害李廣的聲譽(yù)。
D．武帝誤信李陵幫助匈奴訓(xùn)練軍隊(duì)，誅殺李陵家族，其實(shí)幫助匈奴的是李緒。王夫之認(rèn)為，即便滅族之禍可以歸罪于李緒，李陵的罪責(zé)也無可推卸。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）愿得自當(dāng)一隊(duì)，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉(xiāng)貳師軍。
（2）李陵曰“思一得當(dāng)以報(bào)漢”，愧蘇武而為之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。
14．王夫之強(qiáng)調(diào)李陵“大節(jié)喪，則余無可浣也”，材料一有哪些事實(shí)可以支持王夫之的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
【答案】10．ADF 11．C 12．C 13．（1）我愿意親自率領(lǐng)一支隊(duì)伍，到蘭干山南面去分散單于的兵力，不讓他全力對(duì)付貳師將軍的軍隊(duì)。
（2）李陵說“我是想找一個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)來報(bào)答漢朝”，只不過是見到蘇武義舉感到慚愧而找的借口。他的背叛，本來就不是司馬遷所能文飾的。
14．①李陵打仗失敗后即投降匈奴；②與降將衛(wèi)律一道成為單于左膀右臂；③率領(lǐng)大軍追擊漢軍。
【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：身為將領(lǐng)卻向敵軍投降，投降以后又為新主效死作戰(zhàn)，即使想要洗滌自己身上的污點(diǎn)，可已經(jīng)染黑的白布不可能重新變白。
“為將而降”與“降而為之……”為頂針的修辭手法，在中間的A處斷開。
“為之”做“效死以戰(zhàn)”的狀語，“效死”是“戰(zhàn)”的修飾成分，中間均不可斷開，可在后面的D處斷開。
“雖……，而……”是轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句，在中間的F處斷開。
故選ADF。
11．本題考查學(xué)生理解和掌握文言文一詞多義現(xiàn)象和詞類活用、判斷偏義復(fù)詞的能力。
A.正確。壯，認(rèn)為……豪壯，意動(dòng)用法；/貴，以……為貴，意動(dòng)用法。句意：皇帝贊許李陵的豪情壯志，就答應(yīng)了他的請(qǐng)求。/不以難得稀有的財(cái)貨為貴。
B.正確。父母，可偏指父或母；/屬性詞，血統(tǒng)最接近的。句意：李陵侍奉父母很孝順。/我有一個(gè)親哥哥。
C.錯(cuò)誤。相同，都是助詞，在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：他之所以沒有死節(jié)。/我唯獨(dú)喜愛蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染。
D.正確。都是“等到”。句意：等到后來李廣利征討匈奴。/等到伯父叔父?jìng)兎旨乙院蟆?br/>故選C。
12．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。
C.“擔(dān)心如果不及時(shí)為李陵掩飾罪過，就會(huì)損害李廣的聲譽(yù)”錯(cuò)誤，原文“抑稱道李廣于不絕，以獎(jiǎng)其世業(yè)”，“稱道李廣”是為了替李陵辯白，并不是擔(dān)心“如果不及時(shí)為李陵掩飾罪過，就會(huì)損害李廣的聲譽(yù)”。
故選C。
13．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。
（1）“當(dāng)”，主持，引申為率領(lǐng)；“專”，專門，可意譯為“全力”；“鄉(xiāng)”，同“向”，朝著某個(gè)方向前進(jìn)，引申為對(duì)付。
（2）“得當(dāng)”，適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)；“愧”，感到慚愧；“文”，文飾，掩飾。
14．本題考查學(xué)生篩選信息、概括要點(diǎn)和分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證手法的能力。
作答此題，首先要理解王夫之“大節(jié)喪，則余無可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作為漢軍將領(lǐng)，已經(jīng)喪失了一個(gè)漢軍將領(lǐng)的節(jié)操，故稱“大節(jié)喪”。“余無可浣也”承上一句“已緇之素，不可復(fù)白”而來。已經(jīng)染色的素絲不可能回復(fù)白色，因此李陵“大節(jié)喪”，投降之罪無可辯白，也就是材料二的結(jié)論句“其背逆也，固非遷之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪無可辯白。試題即要求考生從材料一中概括支持王夫之這一觀點(diǎn)的史實(shí)。
與此相對(duì)應(yīng)，考生可以從材料一中找到：
①“士卒多死，不得行。陵曰：‘無面目報(bào)陛下！’遂降”，即“打仗失敗后即投降匈奴”。
②“單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議”，單于將女兒嫁給李陵為妻，并立為右校王，李陵與降將衛(wèi)律一起受到單于重用，成為單于的左膀右臂。
③“（征和三年）三月，遣李廣利將七萬人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日”，李廣利出征匈奴，李陵率三萬余騎追擊漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。說明李陵投降效忠匈奴單于已是事實(shí)。
參考譯文：
材料一：
李廣有個(gè)孫子名叫李陵，擔(dān)任侍中，擅長(zhǎng)騎馬射箭。漢武帝認(rèn)為他有李廣的風(fēng)范，讓他在酒泉、張掖一帶教士兵射箭，以防備匈奴。等到貳師將軍出擊匈奴時(shí)，李陵叩頭自己請(qǐng)求說：“我所率領(lǐng)屯墾戍邊的人，都是荊楚地區(qū)勇敢的人和奇才劍客。我愿意親自率領(lǐng)一支隊(duì)伍，到蘭干山南面去分散單于的兵力，不讓他全力對(duì)付貳師將軍的軍隊(duì)。臣愿以少擊多，只用五千步兵直搗單于王庭。”皇帝贊許李陵的豪情壯志，就答應(yīng)了他的請(qǐng)求。李陵到達(dá)浚稽山，與單于軍隊(duì)相遇，匈奴約三萬騎兵包圍了李陵軍隊(duì)。李陵搏戰(zhàn)攻擊，匈奴軍轉(zhuǎn)身退回上山，漢軍追擊，殺敵幾千人。單于大驚，召集八萬多騎兵前來圍攻李陵。李陵的軍隊(duì)在樹林間徒步與匈奴騎兵戰(zhàn)斗，又殺敵幾千人。李陵的部隊(duì)被困在山谷中，匈奴軍在山上，從四面射箭，箭如雨下。士兵很多被殺死，無法前進(jìn)。李陵說：“沒有臉面回去見皇上呀！”于是投降了。皇帝非常憤怒，群臣都責(zé)備李陵，皇帝拿這件事問太史令司馬遷的看法。司馬遷極力辯護(hù)說：“李陵侍奉父母很孝順，結(jié)交士人講信用，常常奮不顧身來為國(guó)家的危難而獻(xiàn)身，他歷來積鑄的品德，我認(rèn)為有國(guó)士的風(fēng)度。而且李陵率領(lǐng)的步兵不滿五千人，深踐（深入）敵人的軍事要地，阻擋（抵擋）數(shù)萬敵軍。他雖然身陷重圍，兵敗投降，然而他摧垮、打敗敵軍的功勞，也足以向天下人顯示他的本心了。他之所以沒有死節(jié)，應(yīng)該是想得到恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)來報(bào)效朝廷。”漢武帝認(rèn)為司馬遷在誣陷欺騙，把司馬遷下獄（關(guān)進(jìn)牢獄），施以宮刑。很久以后，漢武帝才對(duì)原先使李陵陷入孤立無援的境地表示后悔。武帝派公孫敖帶兵深入匈奴境內(nèi)接李陵。公孫敖無功而返，于是對(duì)武帝說：“抓獲了匈奴俘虜，說李陵在教單于制造兵器，以防備漢軍。”于是漢武帝下令誅殺了李陵全家。不久后聽說，教單于練兵的是投降匈奴的漢朝將領(lǐng)李緒，并非李陵。李陵派人將李緒刺殺。匈奴單于的母親大閼氏要?dú)⒗盍辏瑔斡趯⑺啬湓诒狈健Ｖ钡酱箝懯先ナ篮螅盍瓴呕氐酵跬ァ斡趯⒆约旱呐畠杭藿o李陵為妻，封其為右校王，與衛(wèi)律一起都成為掌權(quán)的貴族。衛(wèi)律常常伴在單于身邊，李陵則在外朝，有大事才召入王庭議事。征和三年三月，武帝遣李廣利率七萬人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大將與李陵率三萬多騎兵追擊漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)了九天。
（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）
材料二：
李陵投降匈奴，罪行顯著而不可掩蓋。如果說他孤軍奮戰(zhàn)而無援助，那么他率領(lǐng)五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是漢武帝命令他無法推辭的。李陵的家族因此受禍，他將災(zāi)禍轉(zhuǎn)嫁給了李緒；等到后來李廣利征討匈奴，李陵率領(lǐng)三萬多騎兵追擊漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九天，難道也要把罪責(zé)推給李緒嗎？如果說李陵受單于的控制，不得不追擊轉(zhuǎn)戰(zhàn)，那么匈奴難道沒有可信任的人嗎？如果李陵有兩面討好的心思，單于又怎么能信任他并委以重兵，讓他深入敵境與漢將對(duì)峙呢？司馬遷為李陵文過飾非好像不夠，卻不斷地稱贊李廣，以此來獎(jiǎng)掖其家族世代相傳的事業(yè)。身為將領(lǐng)卻向敵軍投降，投降以后又為新主效死作戰(zhàn)，即使想要洗滌自己身上的污點(diǎn)，可已經(jīng)染黑的白布，不可能重新變白。大節(jié)已失，則其余的都沒法洗干凈了。李陵說“我是想找一個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)來報(bào)答漢朝”，只不過是見到蘇武義舉感到慚愧而找的借口。他的背叛，本來就不是司馬遷所能文飾的。

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