資源簡介

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第09講 選必《陳情表》《項脊軒志》一輪復習
目 錄
01 考情分析·備考策略 2
02 知識導圖·思維引航 3
03 考點突破·考法探究 4
04 熱考題型·解題策略 4
05 真題感悟·命題洞見 5
學習目標：
語言建構與運用：誦讀作品，感受作者，梳理文本。
感受兩篇文章的語言藝術，感受作者的人生追求。
思維發展與提升：體會古人的家族和親情觀念。
全面、辯證看待作者身上所體現的“忠”和“孝”。
審美鑒賞與創造：品味文中所蘊含的動人情感與藝術技巧，掌握通過細節傳情的寫作手法。
借鑒文章“說真話，抒真情”的寫作手法進行寫作。
文化傳承與理解：感受親情，珍視親情，傳承孝道。
【學習重難點】學習文章表達真摯情感的方法，并將其運用在寫作中。
一、作者介紹
【互學·質疑】
1.從《陳情表》中你讀出了一個_________的李密，他追求的是什么？
2.從《項脊軒志》中你讀出了一個________的歸有光，他的追求的是什么？
了解作者
1.李密（224年—287年），犍為武陽（今四川彭山）人。晉朝文學家。幼年喪父，母何氏改嫁，由祖母撫養成人。后李密以對祖母孝敬甚篤而名揚于鄉里。初仕蜀漢為尚書郎。蜀漢亡，晉武帝召為太子洗馬，李密以祖母年老多病、無人供養而力辭。歷任溫縣令、漢中太守。后免官，卒于家中。著有《述理論》十篇，不傳世。其生平見載《華陽國志》、《晉書》，代表作為《陳情表》。
歸有光，明代散文家。字熙甫，號震川，又號項脊生，世稱震川先生。昆山人。嘉靖進士，官至南京太仆寺丞。他反對擬古，提倡直抒胸臆，強調真情實感。他的這種文風，發揚了唐宋古文的優良傳統，后人把他和唐順之、茅坤等人并稱為“唐宋派”。代表作品：《項脊軒志》《寒花葬志》《先妣事略》?！绊椉管帯笔菤w有光的書齋名。歸有光的遠祖歸隆道曾在昆山項脊涇居住，故作者自號項脊生，又把自己的書齋題名為“項脊軒”，含有懷宗追遠之意。
一生郁郁不得志，但在散文創作方面有很深的造詣。他反對明朝中期前后七子的“文必秦漢，詩必盛唐”的擬古主義主張，自稱“好古文辭，然不與世之為古文者合”，提倡“獨出與胸臆”，強調真實感情，發揚了唐宋的優良傳統。
他善于把日常生活和家庭瑣事引到古文中來，“不事雕琢而自有風味”，風格樸實，感情真摯，被譽為“明文第一”，當時他被人稱為“今之歐陽修”。代表作品有《先妣事略》《寒花葬志》等。
1506年 1歲 生于江蘇昆山
1510年 5歲 開始讀書
1513年 8歲 喪母
1528年 23歲 娶妻魏氏
1533年 28歲 喪妻
1540年 35歲 中舉人徙居嘉定讀書、講學
1565年 60歲 中進士任湖州府長興縣令
1568年 63歲 任順德府通判管糧運、水利
1570年 65歲 任南京太仆寺丞管皇家車馬
1571年 66歲 病逝
3.李密與歸有光相同之處：家境相似，都是出身于艱難的家庭。李密是“門衰祚薄晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之童，煢煢孑立，形影相吊?！睔w有光出生后家道已衰。
不同之處：（1）理想不同。李密把“孝”作為自己的最終目標；歸有光把“澄清天下，振興家業”為自己的理想。（2）結局不同。李密等劉氏死后，服喪滿，應征為太子洗馬、尚書郎，出為河內溫令，因其自恃才能長望內轉，因不遂所愿而懷怨，被免官。歸有光違反專制官僚政治運作規律的做法激怒了他的上司與地方強權勢力，受到排擠，后因身體急劇惡化，離開人世。
二、寫作背景
1.《陳情表》寫作背景：蜀亡后，公元263年，司馬昭子司馬炎（晉武帝）廢魏帝曹奐，建立了西晉王朝。當時東吳尚踞江左，晉武帝為了安撫蜀漢舊臣，同時也為使東吳士臣傾心相就，以減少滅吳的阻力，對蜀漢舊臣采取懷柔政策，授予官職以示恩寵。
以文學見稱、曾多次出使東吳、歷職郎署的李密當然被列為籠絡對象,征召李密為太子洗馬。然而，李密對蜀漢念念于懷，更何況司馬氏是以陰謀、屠殺的方式篡奪取得天下。李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。這就使李密進退兩難。于是作《陳情表》表達當時的處境，希望獲得理解。
2.《項脊軒志》寫作背景：明朝建立了更加完備的科舉考試制度，讀書是改變家族命運、實現人生價值的捷徑。歸有光也不例外。項脊軒恰恰是這個讀書之地。而他的祖父和父親都沒有功名，做了一輩子平民百姓。追憶祖宗的榮耀，直面現實的慘淡，歸有光不甘心家道中落，急切希望通過博取功名，從而光耀祖宗，重振門庭。可是，待到作續文時，已落榜六次，文中已看不到對前途的樂觀憧憬了。另外，歸有光的祖上曾有過五世同堂的記錄，他祖父的高祖，死前留有遺訓：“吾家自高、曾以來，累世未嘗分異。傳至于今，先考所生吾兄弟姊五人，吾遵父存日遺言，切切不能忘也?！睔w有光的人生經歷與他對感情的看重密切相關。久試不第，使他在家鄉備受嘲諷與冷遇，對周圍環境形成畏懼與隔閡，這使得他更加珍視家人的感情，由外轉內尋求生存空間。
三、文體介紹
1.“表”是中國古代臣子向帝王上書陳情言事的一種特殊文體。戰國時統稱“書”。漢代，這類文字被分為四個小類，即章、奏、表、議。章以謝恩；奏以彈劾；表以陳情；議以執異（表示不同主張）。另外“疏”：逐條陳述，是古代大臣進言陳事、議論朝政的一種文書。
《出師表》 “忠”
《陳情表》 “孝”
2.“志”是古代一種敘事、抒情的文體，靈活運用記敘、描寫、抒情、議論等多種表達方式，來記人敘事，描摹對象，抒發懷抱。
“志”與“記”相似，但二者仍有區別：“記”通常用以記事或物，“志”則大都用以記錄人物事跡，如墓志、人物志等?！俄椉管幹尽冯m是記“軒”，但內容偏重人物事跡，因此以“志”為篇名。
四、 文化常識
1.古人諱言“死”
（1）天子：崩、山陵崩、千秋、晏駕 （2）諸侯：薨
（3）大夫：卒 （4）士：不祿
（5）庶人：死 （6）長輩：見背
（7）父母：丁憂（丁艱）、怙恃（無父“失怙”、無母“失恃” ）孤露、棄養
2.象笏：象牙制的手板。古代品級較高的官員朝見君主時執笏，供指畫和記事。笏多以象牙、玉制成。
3.束發：男孩15歲時束發為髻，成童。
4.察舉制
我國古代選拔官吏的一種制度，它確立于漢武帝元光十年（公元前134年）冬。察舉制不同于先泰時期的世襲制和隋唐時建立的科舉制。它的主要特征是由地方長官在轄區內隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經過試用考核再任命官職?？疾烀浚骸靶ⅰ薄傲薄百t良方正”“賢良文學”“秀才”等。
5.授予官職的字
（1）表示任職
任、征、授、拜、舉、起、簡、進、拔、辟、賜、選、復、仕、遷、除（左除表降級）
（2）表示升官
升、陟、擢、加、提、晉、遷（升級、降級、平調三種情況）
（3）表示降職、免職
貶、謫、出、罷、黜、放、奪、免、竄
（4）表示調動
調、轉、徙、改、補、累遷（多次）、出、放、入
（5）表示兼職
領、判(高位兼低職）、攝、權、假（暫時代理）、行、署（代理官職〉、兼（同時掌管）、知、主（無官職變動，表掌管執掌）
（6）表示退休辭宮
告老、請老、乞骸骨、致仕、解官、乞身、移病、謝病
2025年備考策略
1.《古文觀止》評價《陳情表》“至性之言，自爾悲惻動人?！秉S宗羲評價《項脊軒志》“一往情深，每以一二細事見之，使人欲涕?！眱善n文都有打動人心的至情至性，他們是如何抒發自己的深情，二者有何不同？從“情”出發，體會文中所蘊含的深厚情感及其抒情藝術。
2.文貴情真，不必寫驚天動地的大事，日常生活中的平凡小事，只要用心感受，抓住富有特征的細節，說真話，書真情，以情動人，定能寫出富有真情實感的好文章。研讀兩篇文章的品味文中所蘊含的動人情感，品悟不同的抒情方式，掌握通過細節傳情的寫作手法。
任務驅動·攻重點
整體感知，梳理文本
活動 1.復習《陳情表》，重溫李密的至情至孝。
敘孝情 祖母情深似海
動之以情
忠孝兩難
表忠心 圣上恩重如山
曉
找依據 以孝治天下 之
以
理
釋誤會 豈敢盤桓，有所希冀 先盡孝后盡忠
乞矜憫 生當隕首，死當結草 示之以忠
活動 2.復習《項脊軒志》，重溫歸有光眷戀家園之情
眷戀家園親情濃
一間書齋 項脊軒，舊南閣子也
二種感情 項脊軒，舊南閣子也
三世變遷 祖輩、父母輩、自己
四位女性 先大母、嫗、先妣、妻
修葺項脊軒諸父異爨
五件事情
老嫗憶母大母勵志回憶亡妻
梳理《陳情表》文本內容。
作者向誰陳情？陳什么情？
活動二 ：梳理《項脊軒志》文本內容，體悟歸有光眷戀家園之情。
1.清 梅曾亮說“借一閣以寄三世之遺跡”，圍繞“一閣”寫了哪些“物事人情”來表現眷戀家園之情？
眷戀家園親情濃
一間書齋 項脊軒，舊南閣子也
二種感情 喜 悲
三世變遷 祖輩、父母輩、自己
四位女性 先大母、嫗、先妣、妻
1.修葺項脊軒2.諸父異爨
五件事情
3.老嫗憶母4.大母勵志5.回憶亡妻
2.“然余居于此，多可喜，亦多可悲”概括在項脊軒中的感受，圍繞此寫了五件事，請分析其中的悲與喜。
可喜的事：一是項脊軒煥然一新的面貌；二是項脊軒中的幽靜氣氛。
可悲的事：一是叔父、伯父分家，大家庭分崩離析，零落衰敗；二是老嫗的深情回憶和指點，引發作者對亡母的懷念；三是祖母生前對自己的愛撫、教誨和期望，歷歷在目，有負祖母期待的悲嘆之情；四是婚后生活的的回憶，睹物思人，悼念亡妻。
任務驅動·破難點
聚焦祖孫情，理解孝內涵。
兩篇課文都涉及到祖孫之情，請你找到描寫祖孫之情的相關語句，完成下表。
相關語句 表現方式、藝術手法 表達的情感
《陳情表》 1.祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養 2.而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。 3.但以劉日薄西山，氣息奄奄......母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。 直接抒情、直抒胸臆 融情于事（贍） 俸養祖母終老的強烈愿望 （盡孝）
《項脊軒志》 1.大母過余曰：“吾兒久......大類女郎也？” 2.比去，以手闔門，自語曰 3.頃之，持一象笏至，曰 4.瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁 語言、動作 細節描寫 （含蓄） 懷念祖母 承擔家族使命， 振興家族， 功業未成的愧疚之情
總結：
孝的內涵不同：《陳情表》 奉養親人——養口體 （伺候在身邊，照顧衣食住行）
《項脊軒志》振興家業——養心智（遠走高飛，有所成就，讓父母以此為榮）
（2）抒情手法不同：
《陳情表》直接，顯而明，《項脊軒志》含蓄，隱而深；
《陳情表》語言簡練概括，《項脊軒志》重視細節。
品深情語段（細節）
請閱讀以下幾則文字，簡析其令人感動的原因。
學生分組交流討論，老師點評，補充。
1.“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠?！薄蛾惽楸怼?br/>（敘述議論，從李密的行止來看，他對祖母確實很孝順，以孝辭命也并不只是在晉朝?！蛾柸A國志》記他在蜀國時就“事祖母以孝聞，其侍疾則泣涕側息，日夜不解帶，膳飲湯藥，必過目嘗口。本郡禮命，不應”。在上《陳情表》獲免出仕之后，他在家一直侍奉祖母以終其天年，直到祖母去世?！蛾惽楸怼防锓磸驼f自己必須留在祖母身邊不能遠離，是實情。）
補充資料:
晉武帝讀完奏章后，喟然長嘆：“密不空有名者也！”并“嘉其誠款，賜奴婢兩人，使郡縣供其祖母奉膳?！?br/>蘇軾云：讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝。
總結：說真話，抒真情，以情動人。
2. 嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指扣門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’無從板外相為應答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。
（簡析：寫母親聽到大姐“呱呱而泣”時，用手指輕輕叩打南閣子的門扉說：“兒寒乎？欲食乎？”極普通的動作描寫，“扣”字寫出母親動作的小心翼翼，害怕驚擾孩子，極平常的生活話語，生動地描寫了母親對孩子的慈愛、關切之情，讀來如見其人，如聞其聲，倍感真切?！罢Z未畢，余泣，嫗亦泣”，悲戚的感情是很自然的生發的。母親的音容笑貌，于他來說已是模糊不清，然而這份母愛卻能抵達內心，令他失聲痛哭。）
3.余自束發讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此物祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。
（簡析：寫祖母的一段文字，簡潔細膩，繪聲傳神，“大類女郎”，“兒之成，則可待乎”一兩句話；“比去，以手闔門”，“頃之，持一象笏至”一兩個動作，“頃之”表示時間很短，祖母很快就把笏板拿來，說明她內心的激動。祖母是一個小腳老太太，如此迅速，足見其激動，平淡的敘述背后蘊含著感人的情懷，老年人對孫子的牽掛、贊許、鞭策的復雜感情，描繪的惟妙惟肖。）
4.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！俄椉管幹尽?br/>（簡析：語言委婉含蓄，將抽象情感寄托于具體物象易產生移情共鳴。一存一亡，一榮一死的強烈撕扯感，動人心魄。物是人非，睹物思人，情意難忘。寥寥數筆，繪出了夫妻之間的一片深情。語氣助詞的表情達意。令人不由感慨：“樹猶如此，人何以堪！”只說樹在生長，不說人在思念，它所產生的藝術效果則是：不言情而情無限，言有盡而意無窮。）
補充資料:
材料一：予讀震川文為女婦者，一往情深，每以一二細事見之，使人欲涕。（黃宗羲）
材料二：震川之述老嫗語,至瑣細,至無關緊要, 然自幼失母之兒讀之, 匪不流涕矣。” （林紓）
材料三：震川之文，每于不要緊之題，說不要緊之語，卻自風云疏淡。 （姚鼐）
總結：細節憶親人，淡筆寫雅景，簡潔記瑣事。
寫法借鑒：說真話，抒真情，以情動人；述細節，記瑣事，平淡中見真情。
【展學·辨析】
技法遷移，借鑒文章“說真話，抒真情”的寫作手法進行寫作。
讀寫結合，仿照《項脊軒志》與佳作，合理想象，為《陳情表》添加能夠表現祖孫情深的細節描寫，要求細致、感人，100字左右。
1. 佳作欣賞：選自高考滿分作文《踮起腳尖》
門外的樓梯隱約傳來了一絲絲響動，那么輕、那么微弱而緩慢，那聲音慢慢地靠近，到了門口，突然停下。過了好一會兒，才慢慢聽到一絲輕微的金屬碰撞的轉動聲。門，悄然開了，“輕點，孩子睡著了”，這是母親的聲音。我能感受到她正惦著腳尖向我走來。
沒有聲音。我卻能感受得到，那個輕輕地腳步，正一步步地溫暖我的心?！坝瞩弑蛔恿耍　甭詭о僚奶鄣恼Z氣。母親輕輕地拉過被子，慢慢地移到我的身上，掖了液被角，又抽身慢慢地離去……自始至終，家中的燈沒有亮一下，也沒有發出任何較大的聲響，只有父母那踮起的腳尖，一步步踩在我的心頭。拉過被子蒙住頭，我強忍著不發出聲音，淚水卻一行行地滑落。這一晚，我不知道自己哭了多久，只知道被子濕了一大片。
2. 學生習作分享展示。
例：寒冬深夜，我躺在祖母臥榻旁的小床上，似睡非睡間想到，這個冬天對于她來說又是難熬的季節。輾轉難眠間，聽見一聲壓抑低啞的咳嗽，我輕聲地問：“祖母，是不是冷了？”走到她的床邊，我看見她窩在層層厚重被子里的蒼蒼白發，伸手給她掖了掖被角。“快去睡吧，天冷，別受涼，我好得很?！弊婺阜藗€身，黑夜中她眼神溫暖，如同多年前寒冷透骨的夜晚她摟我在懷中時一樣，只是暗淡了許多。
補充（課件）
1. 名作欣賞：畢淑敏的《孝心無價》
趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業簿上的一個紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花。也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數以萬計的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值。
只是，天下的兒女們，一定要抓緊啊!趁你父母健在的光陰。
在2020年春節團拜會上，習近平總書記提出：“不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風?！?習大大發表講話提出新二十四孝，在十九大報告中提出激勵人們向上向善、孝老愛親。
【互學·質疑】
任務一：探究《陳情表》高超的語言藝術
李密如何陳情？完成以下表格。
動之以情（2）曉之以理（3）示之以忠：①抬他貶己，甘愿俯首；先盡孝，后盡忠
如何陳情 效果 文本依據
以情動人 最是直擊人心 ①敘悲情：人生成長苦悲情（1段） ②敘孝情：祖母無私撫育祖孫情（1段） ③表忠情：圣上恩重如山、感恩君主寵命優渥情（2、3段） ④表為難、惶恐情：進退兩難、誠惶誠恐（2、3、4段）
以理服人 最是讓人信服 ①盡孝與盡忠孰先孰后有矛盾 ②找依據（治國理念），“以孝治天下” 盡孝與盡忠兩全其美，最高明的說理方法，巧妙消釋了與晉武帝的對立關系；不僅沒有抗旨，反而是遵旨而行，恰恰擊中晉武帝的軟肋，讓對方無言以對。
抬他貶己， 甘愿俯首 消除對方戒備 ①27個“臣”字自稱積極示好②亡國賤俘謙辭不斷自我貶低
提供方案， 供君選擇 讓對方省心、放心 提出了一個具體方案——先盡孝，后盡忠，等祖母百年之后再做官。 這一方案不僅讓晉武帝吃了一顆定心丸，也給自己留下了進退有據的出路
2.結果如何？如果你是晉武帝會不會同意李密辭官,在家奉養祖母
同意
①李密如此感人的陳情,應該可以打動他；（情真）
②多次征召表現出自己求賢若渴,籠絡人心的目的已達到； （意達）
③“以孝治天下”，樹立李密這個典范,更好地在全國推行“孝道”；（世治）
④準許李密的請求,顯示出作為皇上的寬容大度。更何況李密已經做出承諾。（恩宏）
任務二、總結兩篇文章的藝術特色
一、《陳情表》寫作技巧
1.善用四言：
①“生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉閔臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立……”
語勢連貫、緊湊，不拖沓，讓人感到災禍接踵而來，以情動人，讓晉武帝化嚴為慈。
②“煢煢孑立，形影相吊?！?br/>抓住細節作傳神描繪
2.對偶句
①外無期功強近之親，內無應門五尺之僮。
內外對舉，都強調一個“無”字，把自己舉目無親，后代尚小，無人終養祖母的困苦境地形象生動表現出來了，讓人覺得急切而無可置疑。
②前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。
前后對舉，恰當地表達了自己深受圣朝恩寵的感激。
③臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。
“臣”與“祖母”對舉，突出一個“無”字，強調自己與祖母相依為命的現實。
運用對仗工整的對偶句式，使語氣顯得強烈，語意簡潔凝練，讀來朗朗上口，使文章的感情倍感熱切，更具說服力。
3.比喻句：
①劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。
以落日喻壽命即將終了，貼切的刻畫了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒彩，極大引發讀者的同情。
②烏鳥私情，愿乞終養。
以鳥喻人，回溯至動物的本性，鳥亦如此，人何以堪？其誠摯懇切之情溢于言表。
③臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。（似犬似馬，忠懇之情，怖懼之態溢于言表 ）
④州司臨門，急于星火。 （“急于星火”用比喻形容情勢緊迫，形象生動）
4.語言表達切合身份，恭敬而得體
作為一篇向皇帝進呈的表文，《陳情表》語言表達切合身份，恭敬而得體，這得益于作者恰當地使用一些表達敬意和自謙的詞語，如以“伏惟”“蒙”“謹”等詞語表達“恭敬”之意。
（1）反復自稱“臣”，表明自己的身份。
（2）用“赴命”表明自己身份低微。
（3）用“猥以微賤，當侍東宮”，其中用“猥”這一謙辭，抬高對方；用“侍”表明自己身份。
（4）用“奔馳”表明自己獲得賞識后的感激涕零之情。
（5）說自己曾經在蜀漢任職為“少仕偽朝”，表明自己曾經不識時務。
（6）“愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志”，言辭畢恭畢敬，謹慎小心，表達忠心和驚懼之情。
（7）用“隕首”“結草”表達感激涕零之情。
（8）用“犬馬怖懼之情”“謹拜表以聞”表達恭敬之情。
二、《項脊軒志》寫作技巧
1.善于選取生活中的瑣事，表現人物的音容笑貌，寄托深情。
2.作者善于抓住生活中的典型細節。
(1）小鳥啄食、風影移動的景物細節
(2)東犬西吠的場面細節
(3)母親、妻子的動作語言細節
(4)祖母看望、勉勵孫子的場面描寫，細致生動地刻畫出祖母內心的喜悅與對孫子的期許。
3.語言委婉含蓄
“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”
不言情而情無限,言有盡而意無窮
任務三、辯證看待古代文人身上所體現的“忠”和“孝”，提高思辨能力。
活動 1：有學者認為李密是以孝順祖母為借口而推辭做官，甚至評價其人格低劣，對于作為孝子的李密，是忠臣嗎？
【補充材料 1】李密在祖母去世服孝期滿后出仕。在任溫縣（今河南溫縣）
縣令時，政令嚴明，政績顯著，剛正見稱。過去，中山諸王每過溫縣，必苛求供給，當地人民以此為患。李密到任后，中山諸王進過境仍苛求如故。李密以理力爭，使諸王過境不敢苛求，為百姓辦了件好事。
——李密稱得上忠臣、好官
活動 2：歸有光是一位忠臣嗎？
【補充材料 2】嘉靖三十三年（1554 年），倭寇作亂，歸有光入城籌備守御事宜，并寫下《備倭事略》《論御倭書》《上總制書》等，分析敵情，條陳方略，向當局獻計獻策。水利方面，“夫水為民之害，亦為民之利，就使太湖干枯，于民豈為利哉！”于是他上書給當時的兵道、知府、知縣，闡述自己的治水主張。他還搜集當時相關的水利文獻，著《水利論前》《水利論后》等，撰成《三吳水利錄》四卷，是古代太湖水利研究的重要資料。 ——歸有光為民謀利，效忠朝廷
【補充材料 3】嘉靖四十四年（1565），歸有光終于花甲登第。滿腹詩文經義，一心想為國出力的歸有光雖年已花甲，壯志依舊未衰。因為是三甲，不能官職，只能到僻遠的長興當知縣。他到長興后的第一件事就是興辦學校，培養后進。第二件事是整治惡吏，平反冤獄。把無辜辦了死罪的三十余人省釋出獄，為無辜受誣入獄的一百零七人平了反，把魚肉百姓的惡吏和捕卒快手嚴加法辦。在知長興的短短兩年中，歸有光實實在在為百姓做了幾件好事，深受百姓擁戴。 ——歸有光晚年入仕，兢業守職
活動3：感知“孝”的時代性
材料1：從醫多年,李蘭娟身上有很多榮譽。不過回到家鄉,李蘭娟自始至終只強調一個身份:“我是紹興人!我是紹興的女兒,我的根在這里?！睆?018 年開始,每年母親節,李蘭娟都會與同為中國工程院院士的丈夫鄭樹森,以及其他鄉賢名醫一起,來到老家夏履鎮,為父老鄉親開展免費義診。說起這些,李蘭娟覺得理所當然: “我是共和國培養出來的院士。我從小家庭困難,靠黨和政府的助學金才完成初中、高中和大學學業。可以說,沒有黨和人民的培養,就沒有我的今天,這是我作為紹興女兒應盡的一份孝心?！钡嗡饔咳鄨?李蘭娟用各種方式反哺社會。她和丈夫一起捐資,聯系社會各界力量成立了“樹森·蘭娟院士人才基金”,設立“樹蘭醫學獎”“樹蘭醫學青年獎”等,獎勵和提攜在醫學科研和臨床領域取得突破性創新成果的杰出科技人才。 ——選自《李蘭娟：反哺社會,為家鄉父老盡孝心》
材料2：黃旭華《對國家的忠就是對父母最大的孝》
【“孝”的時代性小結】這些時代的精英和楷模，都在用自己的事跡行動告訴我們什么是，并且如何去權衡和踐行“忠”和“孝”。他們已經跨越了個人的和家庭的“忠”和“孝”，而是放眼社會和國家，乃至全世界，比如習近平總書記提出的“構建人類命運共同體”。這便是新時代的“孝”。
【課堂小結】
親情彌珍貴，“孝”字值千金！從李密和歸有光身上，我們看到了人性中的光輝——“孝”。在大家一步步的探究學習中，我們又看到了他們身上日月可鑒的耿耿忠心！同學們，我們是不是感受到“忠”與“孝”更多的時候是相輔相成的呢？李密的“盡孝”也是在踐行君王“孝治天下”的國策，既為“孝”也為“忠”。歸有光書齋苦讀，是為有朝一日踏上仕途，經世致用；功成名就也是光宗耀祖，繼志述事。多少歷史人物因為“忠”“孝”二字，在歷史的長河里熠熠生輝，“忠”“孝”二字值千金！
《陳情表》《項脊軒志》文言知識梳理
《陳情表》
（一）文言實詞
1.險釁 艱難禍患，指命運不好 2.夙遭閔兇 早年 憂患兇喪之事
3.見背 棄我而去，指尊長去世 4.舅奪母志 改變
5.愍臣孤弱 憐惜 6.門衰祚薄 福分
7.強近之親 勉強算是親近的 8.煢煢孑立 孤單的樣子 孤單
9.形影相吊 安慰 10.夙嬰急病 纏繞
11.常在床蓐 草墊子 12.逮奉圣朝 及、至 承奉
13.沐浴清化 承受恩澤 14.察臣孝廉 經考察后予以推舉
15.辭不赴命 辭謝 16.拜臣郎中 授官
17.尋蒙國恩 不久 18.除臣洗馬 授官
19.具以表聞 使上聞、報告 20.詔書切峻 急切嚴厲
21.逋慢 逃避 怠慢、輕慢 22.日篤 病重
23.猶蒙矜育 憐憫 24.不矜名節 看重、推崇
25.過蒙拔擢 提拔、提升 26.寵命優渥 優厚
27.豈敢盤桓 猶疑不決的樣子 28.有所希冀 非分的愿望
29.日薄西山 迫近 30.氣息奄奄 氣息微弱、將要斷氣的樣子
31.更相為命 相互 32.實所共鑒 照察、審辨
33.矜愍愚誠 憐恤 34.聽臣微志 任從。這里指應許
35.庶劉僥幸 希望 36.拜表以聞 使……知道
（二）古今異義
1.不行：古：不能走路； 今：不可以。
2.成立：古：成人自立； 今：機構等存在；理論有依據。
3.沐浴：古：承受恩澤； 今：洗澡。
4.秀才：古：優秀人才； 今：科舉中通過院試稱為“秀才”，也叫“生員”，有資格參加鄉試。
5.洗馬：古：官職，即“太子洗馬”，太子的侍從官； 今：略。
6.上報：古：報答皇恩； 今：登報、向上級報告。
7.奔馳：古：奔走效力； 今：奔跑飛馳。
8.告訴：古：申訴苦衷； 今：使人知道。
9.狼狽：古：進退兩難的窘狀； 今：受窘或困苦的樣子。
10.區區：古：拳拳之情（本文指“自己的私情”）； 今：數量少，不重要。
11.辛苦：古：辛酸苦楚； 今：身心勞苦。
（三）一詞多義
1.見①慈父見背：我
②二州牧伯所見明知：看見
2.志①舅奪母志：志向
②聽臣微志：心愿
③便扶向路，處處志之：做標記
④尋向之所志：標志
3.?、匍T衰祚?。簻\薄
②日薄西山：迫近
③厚古薄今：輕視、看不起
4.除①除臣洗馬：授官
②黎明即起，灑掃庭除：臺階
③攘除奸兇：除掉
④即除逆閹廢祠之址以藏之：修整
5.夙①夙遭閔兇：早年
②夙興夜寐：早晨
（四）詞類活用
1.是以區區不能廢遠：形容詞作動詞，遠離
2.臣具以表聞：動詞的使動用法，使上聞、報告
3.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤：名詞作狀語，一天天地
4.外無期功強近之親，內無應門五尺之僮：名詞作狀語，在外，在家里
5.猥以微賤：形容詞作名詞，卑微低賤的人
6.沐浴清化：形容詞作名詞，清明的教化
7.臣不勝犬馬怖懼之情：名詞作狀語，像犬馬一樣
8.凡在故老：形容詞作名詞，年老之人，這里為元老、舊臣，年老而德高的臣子
9.矜愍愚誠：形容詞作名詞，誠心
（五）指出下列句子是何種特殊句式
1.今臣亡國賤俘。判斷句。
2.是以區區不能廢遠。賓語前置句。
3.而劉夙嬰疾病。被動句。
4.州司臨門，急于星火。狀語后置句。
5.欲茍順私情，則告訴不許。被動句。
6.是臣盡節于陛下之日長。狀語后置句。
（六）翻譯句子
1.臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。
臣因命運不好，小時候就遭遇了不幸。生下來剛六個月，慈父便棄我而去；到四歲時，舅父又強迫母親改變守節的志向(逼她改嫁)。
2.臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。
臣小時多病，九歲還不能走路，伶仃孤苦，直到成人自立。
3.外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。
在外面沒有什么近親，在家里又沒有照管門戶的小童，(臣)孤單無靠地獨自生活，(只有自己的)身體和影子互相安慰。
4.而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
而祖母劉氏早已疾病纏身，經常臥床不起，臣侍奉她服用湯藥，從來沒有停止(侍奉)而離開過她。
5.猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。
像臣這樣卑微低賤的人，承擔侍奉太子的職務,(皇上的恩遇)實在不是臣用生命所能報答的。
6.詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。
(不料)詔書(又下)急切嚴峻，責備臣有意回避、怠慢上命?？たh長官逼迫，催臣上路；州官登門催促，急迫過于流星。
7.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。
臣想接受詔命趕路(就職)，但劉氏的病一天比一天沉重，想姑且遷就私情，但申訴(苦衷)不被許可；臣目下實在是進退兩難，處境窘迫。
8.伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。
臣想到圣朝是用孝道來治理天下的，凡是元老舊臣，均受到憐惜養育，何況臣的孤苦，(情況)特別嚴重。
9.且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。
再說臣年輕時曾在偽朝做官，歷任郎官之職，本來就希圖官位顯達，并不想自命清高。
10.今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。
如今臣是卑賤的亡國之俘，極為卑微鄙陋，過分地受到提拔，榮寵優厚，怎么敢猶豫徘徊，另有所圖呢？
11.但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。
只因劉氏(已如)迫近西山的落日，氣息微弱，生命垂危，朝不保夕。
12.臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。
臣的辛酸苦楚，不僅蜀地人士和梁州、益州的長官明白知曉，天地神明實在也都看得清清楚楚。
13.愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。
祈望陛下能憐恤臣的衷情，準許臣(實現)卑微的志愿，使劉氏能僥幸(因此)安盡余年。 　
（七）成語積累
1.氣息奄奄：形容人即將斷氣、死亡的樣子。也比喻事物衰敗沒落，即將滅亡。
2.煢煢孑立：孤獨無依的樣子。煢煢，孤獨的樣子；
3.形影相吊：只有自己的身子和影子在一起互相慰問。形容非常孤單，沒有伴侶。
4.日薄西山：太陽接近西山。比喻人已經衰老或事物衰敗腐朽，臨近死亡。
（八）理解性默寫
1.《陳情表》用“零丁孤苦，至于成立。”兩句表現他孤獨的長大成人。
2.《陳情表》用“門衰祚薄，晚有兒息。”兩句表現他的家門不興旺，福分淺薄。
3.《陳情表》用“外無期功強近之親，內無應門五尺之僮?！眱删浔憩F缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。
4.《陳情表》用“煢煢孑立，形影相吊。”兩句寫出了自己的孤單和缺少心靈的安慰。
5.《陳情表》中李密寫他的祖母常年有病不能自理的兩句是“而劉夙嬰疾病，常在床蓐”。
6.《陳情表》用“至微至陋，過蒙拔擢。”寫出李密身份雖低但卻得到重用。
7.《陳情表》中李密用比喻的手法寫他的祖母在世間的時間很少，已在彌留之際的兩句是“但以劉日薄西山，氣息奄奄。”
8.《陳情表》中李密用“人命危淺，朝不慮夕。”兩句寫出了他的祖母已活不長隨時可能死亡的狀況。
9.《陳情表》中李密從年齡的角度說明可以暫時不應命的原因的兩句是“是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也?！?br/>10.《陳情表》中晉成公綏《<烏賦>序》中的典故寫明人因盡孝心的兩句是“烏鳥私情，愿乞終養?！?br/>11.《陳情表》中用“愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志?！眱删湟髸x武帝的憐憫他的現狀并應許他的要求 。
12.《陳情表》中李密向晉武帝表達他將不惜為國出力和報答皇帝大恩德兩句是“臣生當隕首，死當結草?！?br/>13.《陳情表》中向晉武帝說明了在前朝任職的目的從而打消晉武帝疑慮的兩句是“本圖宦達，不矜名節?！?br/>14.《陳情表》中寫李密命運不好小時候不幸的兩句是“臣以險釁，夙遭閔兇?！?br/>《項脊軒志》
（一）重要實詞
1.歸寧：出嫁的女子回娘家省親。
2.洞然：明亮的樣子。
3.增勝：美景。
4.冥然兀坐：端坐。
5.迨諸父異爨：迨：及，等到。異爨，分灶做飯，意思是分了家。
6.已為墻：已而，隨后不久。
7.先大母：去世的祖母。
8.先妣撫之甚厚：愛護，這里指對待。
9.而母立于茲：你的。
10.過余：到我這里來，意思是看我。
11.大類：很像。
12.比去：等到離開的時候。
13.竟日：一天到晚。竟，從頭到尾。
14.闔門：關閉。
15.扃牖：關著窗戶。
16.殆有神護者：恐怕，可能 。
17.來歸：嫁到我家來。
18.其制稍異于前：形制，規制。
19.亭亭如蓋：古稱傘。
（二）古今異義
1.內外多置小門墻，往往而是。 古義：到處。
今義：常常；指某種情況時常存在或經常發生。
2.室僅方丈，可容一人居。 古義：一丈見方。
今義：佛教名詞。一丈四方之室。又作方丈室丈室。即禪寺中住持之居室或客殿。
（三）詞類活用
1.雨澤下注 下，名詞做狀語，向下）
2.余稍為修葺，使不上漏（上，名詞做狀語，從上面）
3.垣墻周庭（垣墻，名詞作動詞，砌上垣墻）
4.嫗，先大母婢也，乳二世（乳，名詞作動詞，用乳汁喂養）
5.此吾祖太常公宣德間執此以朝（朝，名詞作動詞，上朝）
6.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也（手，名詞做狀語，親手）
7.東犬西吠（西，名詞做狀語，向西）
8.客逾庖而宴（宴，名詞用作動詞，吃飯、用飯）
9.先是庭中通南北為一（一，數詞用作名詞，一體、整體）
（四）一詞多義
（1）勝
①舊時欄楯，亦遂增勝（形容詞，優美，美好）
②予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（形容詞，優美，美好）
③其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢（動詞，戰勝，打?。?br/>④何可勝道也哉（副詞，盡，完）
⑤日出江花紅勝火（動詞，勝過，超過）
⑥臣不勝犬馬不懼之情（動詞，能承受，能忍受）
（2）過
①軒東故嘗為廚，人往，從軒東過（動詞，經過）
②一日，大母過余曰（動詞，探望）
③則知明而行無過矣（名詞，過錯）
④過而能改，善莫大焉（動詞，犯過錯）
⑤聞大王有意督過之（動詞，責備）
顧
①贏得倉皇北顧（動詞，回頭看）
②顧野有麥場（動詞，看）
③三顧臣于草廬之中（動詞，探問，拜訪）
④大行不顧細謹（動詞，考慮）
⑤顧計不知所出耳（副詞，輕微轉折）
（五）文言句式
1.又雜植蘭桂竹木于庭（狀語后置）
2.雞棲于廳（狀語后置）
3.余自束發讀書軒中（省略句，狀語后置）
4.其制稍異于前（狀語后置）
5.項脊軒，舊南閣子也。（判斷句）
6.嫗，先大母婢也。（判斷句）
7.而母立于茲（狀語后置）
（六）情景默寫
1.在歸有光《項脊軒志》中，借老嫗之口轉述作者母親在門外對子女噓寒問暖的話語是：“兒寒乎？欲食乎？”
2.歸有光《項脊軒志》中，描寫項脊軒的大小和面積的句子是：“室僅方丈，可容一人居?！?br/>3.歸有光《項脊軒志》中，描寫項脊軒充滿書香之氣，作者安居室內時而長嘯的句子是：“借書滿架，偃仰嘯歌?！?br/>4.歸有光《項脊軒志》中，描寫作者這個大家庭的叔父輩分家自立門戶后門墻增多的句子是：“內外多置小門墻，往往而是?！?br/>5.《項脊軒志》中，寫作者在修葺之后的項脊軒中獨自靜默端坐，聽自然界各種聲音的句子是：“冥然兀坐，萬籟有聲?！?br/>6.《項脊軒志》中寫歸有光祖母的祖父曾在宣德年間擔任朝廷官員（太常， 寺卿），而如今“吾家讀書久不效”，兒輩們科舉無望，反以分家為能事。
7.歸有光在《項脊軒志》中寫每月十五夜里項脊軒的環境：“明月半墻，桂影斑駁”風一吹，影子也跟著搖曳，十分可愛。
8.在《項脊軒志》中，作者用疊詞描摹事物，如用“庭階寂寂”描寫庭院臺階的景象，用“今已亭亭如蓋矣”描寫了枇杷樹生長的情況。
9.在《項脊軒志》中，描寫了項脊軒庭階上人與自然和諧相處的景象的句子是:“小鳥時來啄食，人至不去” 。
10.在《項脊軒志》中，點明老嫗對作者家中的巨大貢獻以及作者母親對其十分關照的句子是：“乳二世，先妣撫之甚厚?！?br/>11.《項脊軒志》中描寫項脊軒在修葺之前破、漏的句子是：“塵泥滲漉，雨澤下注”。
12.《項脊軒志》中“珊珊可愛”寫出了作者在三五之夜靜坐于項脊軒中的美好感受。
13.《項脊軒志》 中作者歸有光用“桂影斑駁，風移影動”兩句描寫三五之夜庭院中的靜態美和動態。
14．在《項脊軒志》中，通過描寫作者妻子歸寧后轉述其小妹的話語從而表達作者對亡妻的思念之情的句子是：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？ ”
15.《項脊軒志》中以聲襯靜:以“萬籟有聲”襯托環境的幽雅寂靜。
16.《項脊軒志》結尾， 作者把極深的悲痛寄寓庭中的枇杷樹，“吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣?！倍梦锼既硕锸侨朔牵?不言情而情無限，言有盡而意無窮。
17.在《項脊軒志》中，作者的感情基調由“喜”轉“悲”的過渡句是: “多可喜，亦多可悲?！?br/>18.在《項脊軒志》中，描寫了北向的項脊軒修葺之前的采光不好的情況的句子是: “不能得日，日過午已昏。”
19.在《項脊軒志》中，作者歸有光寫到自己對舊項脊軒的改造時，作者“前辟四窗，垣墻周庭”使得房間的亮度大增，采光極好。
20.在《項脊軒志》中，描寫了作者這個大家庭的叔父輩分家自立門戶后雞狗橫行、人員雜亂的一片蕭條的句子是：“東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。”
21.在《項脊軒志》中，點明家中老嫗身份的句子是：“嫗，先大母婢也。”
22.在《項脊軒志》中，通過描寫大母說作者他日可用太常公曾用之象笏上朝的話，表達了作者考取功名、振興家室的期待之情的句子是：“此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之?！?br/>23.在《項脊軒志》中，描寫了作者“扃牖而居”，時間長了可以根據足音來辨別是何人的句子是:“久之，能以足音辨人。”
（七）句子翻譯
1.余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。
我稍稍修理了一下使它不從上面漏土漏雨。閣子北面開了四扇窗子，四周圍繞院子砌上墻，用(北墻)對著南邊射來的日光(使其反照室內)。日光反照，室內才明亮起來。
2.又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。
又在庭院里錯雜地種上蘭花、桂樹、竹子等植物，往日的欄桿，也就增加了光彩。
3.迨諸父異爨，內外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。
等到伯父、叔父們分家，內外設置了許多矮院墻，到處都是。東家的狗（聽到西家的聲音）就對著西家叫，客人越過廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院中開始是籬笆隔開，不久后砌成了墻，一共變了兩次。
4.嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。
家中有個老婆婆，曾經在這里居住。這個老婆婆是我去世的祖母的婢女，給兩代人喂過奶，我母親生前待她很好。。
5.余自束發讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”
我從十五歲起就在軒內讀書，有一天，祖母來看我，說:“我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默待在這里，很像個女孩子啊 ”
6.余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。
我關上窗戶待在里面，時間長了，能根據腳步聲辨別經過的人是誰。項脊軒一共遭過四次火災，能夠不被焚毀，大概是有神明護佑著它吧。
7.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
庭院中有一株枇杷樹，是我妻子去世那年親手種植的，現在已經像傘蓋一樣高高聳立了。
1.傳統審美講求“人貴直，文貴曲”“文似看山不喜平”，這篇文章的氣脈是這類審美傾向的典范。請梳理文章是如何“氣脈中貫”的。
2.《陳情表》第二段接連使用時間詞“逮”“前”“后”“尋”，對應的征召詞“察”“舉”“拜”“除”“當”以及遞增官職“孝廉”“秀才”“郎中”“洗馬”，有什么用意？
3.《陳情表》第二段“切”“峻”“責”“慢”有什么表達效果？四字句描繪出一幅什么樣的畫面？
4．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
明代歸有光的《項脊軒志》，所記無非家?，嵤拢珟装倌陙?，一直感動著人們。這表明，文藝創作的成功與否， ，而往往取決于作者體驗的深淺與情感的真偽。記錄一個時代，宏大敘事是必要的，但不是必然的。可以是大江東去， ；可以是黃鐘大呂，也可以是洞簫牧笛；可以是國色天看，也可以是小草閑花；可以是鯨魚碧海，也可以是翡翠蘭苕……不管選擇怎樣的題材， ，就有可能創造出感人肺腑的佳作。
5．根據《項脊軒志》的內容，根據示例仿寫一句話。
示例：生活，就是項脊軒中的桂影書香，雖平常但也平靜，平靜中自有珊珊可愛之處。
6．閱讀文段一，在文段二的橫線處補寫一組恰當的排比句，每處不超過15個字。
【文段一】
唐代詩人劉禹錫的書房名為“陋室”，表現了主人高潔的品性和安貧樂道的生活情趣。“老學庵”是南宋詩人陸游的書齋名，取“師曠老而學猶秉燭夜行”之語名齋，立志要活到老、學到老，生命不息、學習不止?！绊椉管帯笔敲鞒⑽募覛w有光的書齋。據說，他的遠祖曾在太倉（今屬江蘇）的項脊涇居住，他用“項脊”作為室名，有紀念之意。
【文段二】
書齋名又稱齋號，是書齋主人為自己的書齋所起的名字。古往今來，中國的文人墨客大都有為自己的書齋冠名的雅興。從內涵來看，這些書齋名 ， ， 。這些言簡意賅、寓意深遠的書齋名，讓我們眼前浮現出這些名家坐擁書城、伏案苦讀、揮毫疾書的情形，使我們頓生景仰之情。
7．根據要求寫一段100字左右的文字。
歸有光的《項脊軒志》以細節傳情，從日常生活中選取那些感受最深的細節和場面，寄托內心的深情。請運用第一人稱，描寫你的家庭日常生活中的一個細節，體現深情。要求至少運用兩種修辭方法，100字左右。
8．某班為激發學生學習古文的熱情，將舉辦古詩文朗誦比賽，請你以主持人的身份擬寫一段串聯詞。要求關涉以下作品的內容，銜接連貫自然，有文采，100字左右。
串詞(《琵琶行》結束，《項脊軒志》即將開始)：
一、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
（節選自陶淵明《歸去來兮辭 序》）
材料二：是以圣人韜光，賢人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；親己之切，無重于身。故道存而身安，道亡而身害。處百齡之內，居一世之中，倏忽比之白駒，寄寓謂之逆旅，宜乎與大塊而盈虛，隨中和而任放，豈能戚戚勞于憂畏，汲汲役于人間？唐堯四海之主，而有汾陽之心；子晉天下之儲，而有洛濱之志。輕之若脫屣，視之若鴻毛，而況于他人乎？是以圣人達士，因以晦跡?；驊厌嵍]帝，或被褐而負薪。鼓楫清潭，棄機漢曲。情不在于眾事，寄眾事以忘情者也。
有疑陶淵明詩，篇篇有灑。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔。語時事，則指而可想；論懷抱，則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？
余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時。故加搜校，粗為區目。白璧微瑕，惟在《閑情》一賦。揚雄所謂勸百諷一者，卒無諷諫，何足搖其筆端？惜哉。亡是可也！
（節選自蕭統《陶淵明集 序》）
材料三：東坡先生謫居儋耳置家羅浮之下獨與幼子過負擔渡海葺茅竹而居之。是時，轍亦遷?？?，書來告曰：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡。吾于詩人無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百數十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子。子為吾志之！然吾于淵明，豈獨好其詩也哉？如其為人，實有感焉。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家貧，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒?！瘻Y明此語，蓋實錄也。吾今真有此病而不蚤自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節師范其萬一也。”
（節選自蘇轍《子瞻和陶淵明詩集引》）
1．材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
東坡先生謫居A儋耳B置家C羅浮之下D獨與幼子過E負擔F渡海G葺茅竹H而居之。
2．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．役，指供職，與材料二中“汲汲役于人間”的“役”意思不同。
B．尋，指不久，與《陳情表》中“尋蒙國恩”的“尋”意思相同。
C．任，指任用，與《諫太宗十思疏》中“簡能而任之”的“任”意思相同。
D．志，指記，與《庖丁解?！分小盀橹P躇滿志”的“志”意思不同。
3．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．陶淵明自述，他家境貧困，耕植不足以供給生活，又有很多孩子需要撫養，在親友的勸說下，他心里有了做官的想法。
B．唐堯、子晉雖然身處高位，但都有隱居的志向，他們放棄權位好像脫鞋一樣輕松，看待權位好像鴻毛一樣輕。
C．蕭統認為，《閑情賦》辭彩精拔，但白璧微瑕，因為賦要起到勸百諷一的作用，而《閑情賦》沒有諷諫的內容。
D．蘇轍被貶官?？禃r，蘇軾寫信告訴蘇轍，他寫了一百多首和陶詩，并準備將其收集整理出來，留給后人欣賞。
4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。
（2）余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時。
5．蘇軾為什么要追和陶淵明的詩？請簡要說明。
現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
“曲水流觴”這種娛樂方式最早源于古老的上巳節，上巳節是指夏歷三月的第一個巳日，這一天，古人要舉行“袚褉”儀式。祓禊就是通過洗濯身體，達到除去兇疾的一種祭祀儀式。最開始的時候，人們會在蜿蜒曲折的溪流邊沐浴以驅除不祥。到了漢時，三月上巳日，正式確定為節。每逢該日，不論貴賤，不分男女，人們都去水邊洗濯，成為約定俗成的禮式。在祓禊之后，便隨意坐在彎曲的溪水邊，在上流放置盛酒之杯（觴），任其漂流而下，酒杯漂至誰面前停下，誰就要取來飲下，彼此相與為樂，故稱“曲水流觴”。
到了魏晉至隋唐年間，“曲水流觴”進入到了繁盛時期。不同于魏晉以前，“曲水流觴”是袚褉禮式在社會中的延續。這一時期內的“曲水流觴”更多地側重于文化品味，將飲酒、賦詩、游賞很好地融為一體。王羲之等人雖也舉行修褉祭祀儀式，但主要進行了“曲水流觴”活動，突出了詠詩論文，飲酒賞景。正是因為蘭亭集會的盛名，從此之后“曲水流觴”更多地被認為是文人間聚會的賦詩活動，所以蘭亭會是一個具有開創意義的聚會，是“曲水流觴”開始浸染文人氣質的最初形式，從此與詩酒文化有了更緊密的聯系。
唐初，初唐四杰之首的王勃曾率一群詩人在云門寺王子敬山亭主持了一次模仿王羲之蘭事雅集的修禊活動。并模仿《蘭亭集序》寫了一篇《修禊云門獻之山亭序》。這一場聚會，匯集了當時最頭角崢嶸的風流才俊，大家意氣風發地賦詩、暢飲、觀景，好不快意。
可惜這種風雅的娛樂活動未能長盛不衰。唐朝過后，“流觴曲水”便慢慢地被遺忘了，因為長期被游牧民族壓制，特別是南宋時期，聚會上，文人們更多的是感懷國家的命運、個人的命運。宋朝的文人們更喜歡獨飲，或僅邀集三五知交進行淺斟低唱。
明清時期，由于統治者對文化和文人的禁錮，“曲水流觴”活動更加式微，一般只限制在亭子里舉行，即“流杯亭”，更有甚者，只是在大石桌的桌面上刻上彎彎曲曲的小溪，一頭進水，一頭出水，大家圍坐在一起，模擬“曲水流觴”飲酒賦詩。
時至今日，再也沒能見識到這種古老而有趣的娛樂方式，這無疑是傳統文化的一大損失。
（摘編自《王羲之〈蘭亭集序〉中的流觴曲水，到底是什么？》）
材料二：
“曲水流觴”的發展，其環境和形式，已經成為中國古典園林造景最好的模板之一，從園林美學的角度上探討，“曲水流觴”具有深遠意境之美，融揉自然之美，行為動作之美以及構景之美等園林美學特征。
園林中“曲水流觴”的意境，直接的來源自是蘭亭修褉的風流韻事，而再繼續地深究，則為孔子所贊嘆的曾點氣象，即人和大自然諧調統一，在大自然中感受體會自身的修養和品性，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的美妙意境。
古典園林中的“曲水流觴”，無不把《蘭亭集序》所描述的崇山峻嶺，茂竹修林的自然風光作為造景的藍本，大多的“曲水流觴”景觀范山模水，以達到蘭亭雅事崇山峻嶺之自然風貌，植物配置也多喜歡選擇象征君子高雅的竹子，體現蘭亭雅集美好意境的同時融揉了自然山水之美，亦成了傳統園林中曾點氣象的美妙意境與融揉自然美的園林景觀的典型。
隨著時間的流逝，“曲水流觴”的活動已經由原始的巫祭儀式演變為文人雅集、吟詩作賦的風雅活動，其活動的形式和內容也有了些許改變。
“曲水流觴”的構景形式美涵蓋多方面的內容，古典園林中往往采用“曲水流觴”文字之內涵，曲水大多寫意水形。老子云：“曲則全?！辈灰巹t的水體與形態的豐富和變化相聯系，同時，曲折的水體有著更有趣味的復雜岸線，從而提供更多的觀景角度以及獲得間接水體驗的機會，并能形成更多的分隔、遮擋及變化的節點，從風水學角度講，水貴曲折，曲水有穴，能夠聚氣，是風水寶地，故“曲”在中國古典園林中有著非常廣泛的應用。
“曲水流觴”的另外一個重要的構景形式美是由其長期的發展和演變而來的程式化景觀美。從藝術上意象思維的角度看，經歷長期的發展，流杯渠和流杯亭的特定形式，實際曾積淀了深厚的文化內涵；在很大程度上，已成為一種凝練的意象型藝術符號，在歷史觀念發達并擅長意象思維的文人心目中，則往往成為寄托欣賞歷史情結的審美觀照對象，即藉由流杯亭，體悟乾道曲成、生機流行，會心曾點氣象、蘭亭故事等。而與此同時，在宗承唐宋的明清造園藝術實踐中，人們早已習慣并傾向在狹小的空間里，拳山勺水，芥子納須彌地精心構造壺中天地，玲瓏的流杯渠和流杯亭運用于小型園林，不僅體量和尺度相宜，它濃縮了深厚的歷史文化蘊涵，而程式化的“曲水流觴”景觀，也有著特定的構景形式的美，在園林中有著廣闊的傳承空間。
而“曲水流觴”活動“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，要求的是天人合一的精神境界，體味的是人與自然的和諧統一。以我們今天科學的生態學觀點來看，其宗旨也是要求人和自然的諧調發展，與我們當今園林設計所要求的主流不謀而合。因此，“曲水流觴”在當今的園林設計中，是與我們強調人居環境的自然，滿足生態需要的要求相符合的。
（摘編自《千年曲水話流觴——探“曲水流觴”在園林景觀中之意義》）
6．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．上巳節是一種古老的節日，“流觴曲水”最早就源于上巳節。在這一節日里，人們會舉行“袚褉”儀式。
B．從先秦到漢朝，“流觴曲水”經歷了日漸世俗歡娛化的過程。到了魏晉時期，“流觴曲水”的內涵改變了，而是側重于文化品味了。
C．“曲水流觴”在意境、構景等方面具有豐富的園林美學的價值，其環境和形式是中國古典園林造景最好的模板之一。
D．在從原始的巫祭儀式演變為文人雅集、吟詩作賦的風雅活動的過程中，“曲水流觴”的活動形式和內容隨著時間的流逝也發生了些許改變。
7．根據材料內容，下列說法正確的一項是（ ）
A．蘭亭會具有開創意義，在其之前，“曲水流觴”活動是袚褉禮式在社會中的延續，在其之后，“曲水流觴”開始與詩酒文化產生聯系。
B．魏晉至隋唐是“曲水流觴”活動的繁盛時期，這一活動在唐朝之后逐漸被遺忘和在明清時期更加式微的原因基本相同。
C．當下“曲水流觴”活動已經永久失傳了，人們已不再能見識到這種古老而有趣的娛樂方式了，這對傳統文化來說是一大損失。
D．流杯渠和流杯亭是“曲水流觴”長期發展和演變而來的程式化景觀，積淀著深厚的文化內涵，往往寄托著文人欣賞歷史的情結。
8．結合材料內容，下列選項中不能反映“曲水流觴”活動盛況的一項是（ ）
A．北宋司馬光：“冠蓋郁相依，名園花未稀。游絲縈復展，狂絮墮還飛。積弩遺風陋，蘭亭舊俗微。何如詠沂水，春服舞雩歸?！?br/>B．南北朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲?！?br/>C．《后漢書·禮儀志》載：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯袚除去宿垢疢為大潔。”
D．《晉書·禮志下》記載：“晉中朝公卿以下至于庶人，皆褉洛水之側……海西于鐘山立，流杯曲水，延百僚，皆其事也?！?br/>9．材料二中的“曾點氣象”在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中是一幅怎樣的場景？材料中“曾點氣象”內涵是什么？
10．請結合材料二簡要概括南京九見堂住區（獨樂園會所）的設計從“曲水流觴”中汲取了哪些靈感。
山間城墅入口由寬窄不一的曲線形小溪串聯，利用地勢高差，形成自然溪流。而流杯亭的曲水流觴臺，則效仿古人的一種水濱宴會活動，將流水與娛樂結合，符合園林最終追求的“天人合一”的境界。植物造景中整體以竹為基調，無論是大門入口，還是宅間小巷都有竹的身影；見山臺取黑松、馬尾松、白皮松；汀蘭亭旁搭配蒼勁的松樹和幽香的臘梅。廓如間的鏡面水池、紫宸間的入口疊石池塘等都通過靜水之景臨摹出臨湖水景，煙波浩淼的寂靜深遠的境界。同時會所取景時借對面天然植物群落及深水湖的景。
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第09講 選必《陳情表》《項脊軒志》一輪復習
目 錄
01 考情分析·備考策略 2
02 知識導圖·思維引航 3
03 考點突破·考法探究 4
04 熱考題型·解題策略 4
05 真題感悟·命題洞見 5
學習目標：
語言建構與運用：誦讀作品，感受作者，梳理文本。
感受兩篇文章的語言藝術，感受作者的人生追求。
思維發展與提升：體會古人的家族和親情觀念。
全面、辯證看待作者身上所體現的“忠”和“孝”。
審美鑒賞與創造：品味文中所蘊含的動人情感與藝術技巧，掌握通過細節傳情的寫作手法。
借鑒文章“說真話，抒真情”的寫作手法進行寫作。
文化傳承與理解：感受親情，珍視親情，傳承孝道。
【學習重難點】學習文章表達真摯情感的方法，并將其運用在寫作中。
一、作者介紹
【互學·質疑】
1.從《陳情表》中你讀出了一個_________的李密，他追求的是什么？
明確：（1）①正直、不愿委曲求全。侍奉曹魏，所以以陳情為名，不愿仕宦曹魏是實；
②恭謹孝順。為了侍奉祖母棄孝廉，秀才，郎中等官職。認為應該報養祖母的大義，照顧年老的祖母；
③聰明、識時務。蜀國滅亡之后，他沒有以死表示忠心，而是用另一種方式婉言拒絕新朝廷給他的官位以表中忠心，以感人肺腑的語言解釋了需要報恩奉養老祖母，不愿意從侍曹魏的原因。
④戰戰兢兢、謹小慎微、思維縝密的李密。
⑤命運多舛、家族單薄的李密。
（2）供養祖母終老的強烈愿望（盡孝）；追求名節，矜守名節，古代崇尚一種觀念“一臣不事二主”。魏晉文人名士最重氣節。（辯證看待）
2.從《項脊軒志》中你讀出了一個________的歸有光，他的追求的是什么？
（1）①伉儷之間琴瑟相諧的歸有光。②立志讀書、光耀門楣的歸有光。③志趣高潔的歸有光。
（2）追求讀書入仕①改造“項脊軒”：重視讀書活動；②自我期許：希冀積極用世。
追求“至情”的家庭倫理觀念 ①從家族關系看：反對分崩離析； ② 從至親命運看：渴望親情天倫；
1.李密（224年—287年），犍為武陽（今四川彭山）人。晉朝文學家。幼年喪父，母何氏改嫁，由祖母撫養成人。后李密以對祖母孝敬甚篤而名揚于鄉里。初仕蜀漢為尚書郎。蜀漢亡，晉武帝召為太子洗馬，李密以祖母年老多病、無人供養而力辭。歷任溫縣令、漢中太守。后免官，卒于家中。著有《述理論》十篇，不傳世。其生平見載《華陽國志》、《晉書》，代表作為《陳情表》。
歸有光，明代散文家。字熙甫，號震川，又號項脊生，世稱震川先生。昆山人。嘉靖進士，官至南京太仆寺丞。他反對擬古，提倡直抒胸臆，強調真情實感。他的這種文風，發揚了唐宋古文的優良傳統，后人把他和唐順之、茅坤等人并稱為“唐宋派”。代表作品：《項脊軒志》《寒花葬志》《先妣事略》?！绊椉管帯笔菤w有光的書齋名。歸有光的遠祖歸隆道曾在昆山項脊涇居住，故作者自號項脊生，又把自己的書齋題名為“項脊軒”，含有懷宗追遠之意。
一生郁郁不得志，但在散文創作方面有很深的造詣。他反對明朝中期前后七子的“文必秦漢，詩必盛唐”的擬古主義主張，自稱“好古文辭，然不與世之為古文者合”，提倡“獨出與胸臆”，強調真實感情，發揚了唐宋的優良傳統。
他善于把日常生活和家庭瑣事引到古文中來，“不事雕琢而自有風味”，風格樸實，感情真摯，被譽為“明文第一”，當時他被人稱為“今之歐陽修”。代表作品有《先妣事略》《寒花葬志》等。
1506年 1歲 生于江蘇昆山
1510年 5歲 開始讀書
1513年 8歲 喪母
1528年 23歲 娶妻魏氏
1533年 28歲 喪妻
1540年 35歲 中舉人徙居嘉定讀書、講學
1565年 60歲 中進士任湖州府長興縣令
1568年 63歲 任順德府通判管糧運、水利
1570年 65歲 任南京太仆寺丞管皇家車馬
1571年 66歲 病逝
李密與歸有光相同之處：家境相似，都是出身于艱難的家庭。李密是“門衰祚薄晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之童，煢煢孑立，形影相吊?！睔w有光出生后家道已衰。
不同之處：（1）理想不同。李密把“孝”作為自己的最終目標；歸有光把“澄清天下，振興家業”為自己的理想。（2）結局不同。李密等劉氏死后，服喪滿，應征為太子洗馬、尚書郎，出為河內溫令，因其自恃才能長望內轉，因不遂所愿而懷怨，被免官。歸有光違反專制官僚政治運作規律的做法激怒了他的上司與地方強權勢力，受到排擠，后因身體急劇惡化，離開人世。
二、寫作背景
1.《陳情表》寫作背景：蜀亡后，公元263年，司馬昭子司馬炎（晉武帝）廢魏帝曹奐，建立了西晉王朝。當時東吳尚踞江左，晉武帝為了安撫蜀漢舊臣，同時也為使東吳士臣傾心相就，以減少滅吳的阻力，對蜀漢舊臣采取懷柔政策，授予官職以示恩寵。
以文學見稱、曾多次出使東吳、歷職郎署的李密當然被列為籠絡對象,征召李密為太子洗馬。然而，李密對蜀漢念念于懷，更何況司馬氏是以陰謀、屠殺的方式篡奪取得天下。李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。這就使李密進退兩難。于是作《陳情表》表達當時的處境，希望獲得理解。
2.《項脊軒志》寫作背景：明朝建立了更加完備的科舉考試制度，讀書是改變家族命運、實現人生價值的捷徑。歸有光也不例外。項脊軒恰恰是這個讀書之地。而他的祖父和父親都沒有功名，做了一輩子平民百姓。追憶祖宗的榮耀，直面現實的慘淡，歸有光不甘心家道中落，急切希望通過博取功名，從而光耀祖宗，重振門庭?？墒牵阶骼m文時，已落榜六次，文中已看不到對前途的樂觀憧憬了。另外，歸有光的祖上曾有過五世同堂的記錄，他祖父的高祖，死前留有遺訓：“吾家自高、曾以來，累世未嘗分異。傳至于今，先考所生吾兄弟姊五人，吾遵父存日遺言，切切不能忘也?！睔w有光的人生經歷與他對感情的看重密切相關。久試不第，使他在家鄉備受嘲諷與冷遇，對周圍環境形成畏懼與隔閡，這使得他更加珍視家人的感情，由外轉內尋求生存空間。
三、文體介紹
1.“表”是中國古代臣子向帝王上書陳情言事的一種特殊文體。戰國時統稱“書”。漢代，這類文字被分為四個小類，即章、奏、表、議。章以謝恩；奏以彈劾；表以陳情；議以執異（表示不同主張）。另外“疏”：逐條陳述，是古代大臣進言陳事、議論朝政的一種文書。
《出師表》 “忠”
《陳情表》 “孝”
2.“志”是古代一種敘事、抒情的文體，靈活運用記敘、描寫、抒情、議論等多種表達方式，來記人敘事，描摹對象，抒發懷抱。
“志”與“記”相似，但二者仍有區別：“記”通常用以記事或物，“志”則大都用以記錄人物事跡，如墓志、人物志等?！俄椉管幹尽冯m是記“軒”，但內容偏重人物事跡，因此以“志”為篇名。
四、 文化常識
1.古人諱言“死”
（1）天子：崩、山陵崩、千秋、晏駕 （2）諸侯：薨
（3）大夫：卒 （4）士：不祿
（5）庶人：死 （6）長輩：見背
（7）父母：丁憂（丁艱）、怙恃（無父“失怙”、無母“失恃” ）孤露、棄養
2.象笏：象牙制的手板。古代品級較高的官員朝見君主時執笏，供指畫和記事。笏多以象牙、玉制成。
3.束發：男孩15歲時束發為髻，成童。
4.察舉制
我國古代選拔官吏的一種制度，它確立于漢武帝元光十年（公元前134年）冬。察舉制不同于先泰時期的世襲制和隋唐時建立的科舉制。它的主要特征是由地方長官在轄區內隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經過試用考核再任命官職?？疾烀浚骸靶ⅰ薄傲薄百t良方正”“賢良文學”“秀才”等。
5.授予官職的字
（1）表示任職
任、征、授、拜、舉、起、簡、進、拔、辟、賜、選、復、仕、遷、除（左除表降級）
（2）表示升官
升、陟、擢、加、提、晉、遷（升級、降級、平調三種情況）
（3）表示降職、免職
貶、謫、出、罷、黜、放、奪、免、竄
（4）表示調動
調、轉、徙、改、補、累遷（多次）、出、放、入
（5）表示兼職
領、判(高位兼低職）、攝、權、假（暫時代理）、行、署（代理官職〉、兼（同時掌管）、知、主（無官職變動，表掌管執掌）
（6）表示退休辭宮
告老、請老、乞骸骨、致仕、解官、乞身、移病、謝病
2025年備考策略
1.《古文觀止》評價《陳情表》“至性之言，自爾悲惻動人。”黃宗羲評價《項脊軒志》“一往情深，每以一二細事見之，使人欲涕。”兩篇課文都有打動人心的至情至性，他們是如何抒發自己的深情，二者有何不同？從“情”出發，體會文中所蘊含的深厚情感及其抒情藝術。
2.文貴情真，不必寫驚天動地的大事，日常生活中的平凡小事，只要用心感受，抓住富有特征的細節，說真話，書真情，以情動人，定能寫出富有真情實感的好文章。研讀兩篇文章的品味文中所蘊含的動人情感，品悟不同的抒情方式，掌握通過細節傳情的寫作手法。
任務驅動·攻重點
整體感知，梳理文本
活動 1.復習《陳情表》，重溫李密的至情至孝。
敘孝情 祖母情深似海
動之以情
忠孝兩難
表忠心 圣上恩重如山
曉
找依據 以孝治天下 之
以
理
釋誤會 豈敢盤桓，有所希冀 先盡孝后盡忠
乞矜憫 生當隕首，死當結草 示之以忠
活動 2.復習《項脊軒志》，重溫歸有光眷戀家園之情
眷戀家園親情濃
一間書齋 項脊軒，舊南閣子也
二種感情 項脊軒，舊南閣子也
三世變遷 祖輩、父母輩、自己
四位女性 先大母、嫗、先妣、妻
修葺項脊軒諸父異爨
五件事情
老嫗憶母大母勵志回憶亡妻
梳理《陳情表》文本內容。
作者向誰陳情？陳什么情？
向晉武帝陳情。
陳什么情：①對祖母的孝情；②對晉武帝的忠情；
③對自己內心因身世凄苦而產生的苦情、悲情
④對自己進退兩難、不能做到忠孝兩全而產生的為難之情、惶恐之情。
活動二 ：梳理《項脊軒志》文本內容，體悟歸有光眷戀家園之情。
1.清 梅曾亮說“借一閣以寄三世之遺跡”，圍繞“一閣”寫了哪些“物事人情”來表現眷戀家園之情？
眷戀家園親情濃
一間書齋 項脊軒，舊南閣子也
二種感情 喜 悲
三世變遷 祖輩、父母輩、自己
四位女性 先大母、嫗、先妣、妻
1.修葺項脊軒2.諸父異爨
五件事情
3.老嫗憶母4.大母勵志5.回憶亡妻
2.“然余居于此，多可喜，亦多可悲”概括在項脊軒中的感受，圍繞此寫了五件事，請分析其中的悲與喜。
可喜的事：一是項脊軒煥然一新的面貌；二是項脊軒中的幽靜氣氛。
可悲的事：一是叔父、伯父分家，大家庭分崩離析，零落衰??；二是老嫗的深情回憶和指點，引發作者對亡母的懷念；三是祖母生前對自己的愛撫、教誨和期望，歷歷在目，有負祖母期待的悲嘆之情；四是婚后生活的的回憶，睹物思人，悼念亡妻。
任務驅動·破難點
聚焦祖孫情，理解孝內涵。
兩篇課文都涉及到祖孫之情，請你找到描寫祖孫之情的相關語句，完成下表。
相關語句 表現方式、藝術手法 表達的情感
《陳情表》 1.祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養 2.而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。 3.但以劉日薄西山，氣息奄奄......母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。 直接抒情、直抒胸臆 融情于事（贍） 俸養祖母終老的強烈愿望 （盡孝）
《項脊軒志》 1.大母過余曰：“吾兒久......大類女郎也？” 2.比去，以手闔門，自語曰 3.頃之，持一象笏至，曰 4.瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁 語言、動作 細節描寫 （含蓄） 懷念祖母 承擔家族使命， 振興家族， 功業未成的愧疚之情
總結：
孝的內涵不同：《陳情表》 奉養親人——養口體 （伺候在身邊，照顧衣食住行）
《項脊軒志》振興家業——養心智（遠走高飛，有所成就，讓父母以此為榮）
（2）抒情手法不同：
《陳情表》直接，顯而明，《項脊軒志》含蓄，隱而深；
《陳情表》語言簡練概括，《項脊軒志》重視細節。
品深情語段（細節）
請閱讀以下幾則文字，簡析其令人感動的原因。
學生分組交流討論，老師點評，補充。
1.“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠?！薄蛾惽楸怼?br/>（敘述議論，從李密的行止來看，他對祖母確實很孝順，以孝辭命也并不只是在晉朝。《陽華國志》記他在蜀國時就“事祖母以孝聞，其侍疾則泣涕側息，日夜不解帶，膳飲湯藥，必過目嘗口。本郡禮命，不應”。在上《陳情表》獲免出仕之后，他在家一直侍奉祖母以終其天年，直到祖母去世?！蛾惽楸怼防锓磸驼f自己必須留在祖母身邊不能遠離，是實情。）
補充資料:
晉武帝讀完奏章后，喟然長嘆：“密不空有名者也！”并“嘉其誠款，賜奴婢兩人，使郡縣供其祖母奉膳。”
蘇軾云：讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝。
總結：說真話，抒真情，以情動人。
2. 嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指扣門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’無從板外相為應答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。
（簡析：寫母親聽到大姐“呱呱而泣”時，用手指輕輕叩打南閣子的門扉說：“兒寒乎？欲食乎？”極普通的動作描寫，“扣”字寫出母親動作的小心翼翼，害怕驚擾孩子，極平常的生活話語，生動地描寫了母親對孩子的慈愛、關切之情，讀來如見其人，如聞其聲，倍感真切?！罢Z未畢，余泣，嫗亦泣”，悲戚的感情是很自然的生發的。母親的音容笑貌，于他來說已是模糊不清，然而這份母愛卻能抵達內心，令他失聲痛哭。）
3.余自束發讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此物祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。
（簡析：寫祖母的一段文字，簡潔細膩，繪聲傳神，“大類女郎”，“兒之成，則可待乎”一兩句話；“比去，以手闔門”，“頃之，持一象笏至”一兩個動作，“頃之”表示時間很短，祖母很快就把笏板拿來，說明她內心的激動。祖母是一個小腳老太太，如此迅速，足見其激動，平淡的敘述背后蘊含著感人的情懷，老年人對孫子的牽掛、贊許、鞭策的復雜感情，描繪的惟妙惟肖。）
4.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！俄椉管幹尽?br/>（簡析：語言委婉含蓄，將抽象情感寄托于具體物象易產生移情共鳴。一存一亡，一榮一死的強烈撕扯感，動人心魄。物是人非，睹物思人，情意難忘。寥寥數筆，繪出了夫妻之間的一片深情。語氣助詞的表情達意。令人不由感慨：“樹猶如此，人何以堪！”只說樹在生長，不說人在思念，它所產生的藝術效果則是：不言情而情無限，言有盡而意無窮。）
補充資料:
材料一：予讀震川文為女婦者，一往情深，每以一二細事見之，使人欲涕。（黃宗羲）
材料二：震川之述老嫗語,至瑣細,至無關緊要, 然自幼失母之兒讀之, 匪不流涕矣?！?（林紓）
材料三：震川之文，每于不要緊之題，說不要緊之語，卻自風云疏淡。 （姚鼐）
總結：細節憶親人，淡筆寫雅景，簡潔記瑣事。
寫法借鑒：說真話，抒真情，以情動人；述細節，記瑣事，平淡中見真情。
【展學·辨析】
技法遷移，借鑒文章“說真話，抒真情”的寫作手法進行寫作。
讀寫結合，仿照《項脊軒志》與佳作，合理想象，為《陳情表》添加能夠表現祖孫情深的細節描寫，要求細致、感人，100字左右。
1. 佳作欣賞：選自高考滿分作文《踮起腳尖》
門外的樓梯隱約傳來了一絲絲響動，那么輕、那么微弱而緩慢，那聲音慢慢地靠近，到了門口，突然停下。過了好一會兒，才慢慢聽到一絲輕微的金屬碰撞的轉動聲。門，悄然開了，“輕點，孩子睡著了”，這是母親的聲音。我能感受到她正惦著腳尖向我走來。
沒有聲音。我卻能感受得到，那個輕輕地腳步，正一步步地溫暖我的心?！坝瞩弑蛔恿耍　甭詭о僚奶鄣恼Z氣。母親輕輕地拉過被子，慢慢地移到我的身上，掖了液被角，又抽身慢慢地離去……自始至終，家中的燈沒有亮一下，也沒有發出任何較大的聲響，只有父母那踮起的腳尖，一步步踩在我的心頭。拉過被子蒙住頭，我強忍著不發出聲音，淚水卻一行行地滑落。這一晚，我不知道自己哭了多久，只知道被子濕了一大片。
2. 學生習作分享展示。
例：寒冬深夜，我躺在祖母臥榻旁的小床上，似睡非睡間想到，這個冬天對于她來說又是難熬的季節。輾轉難眠間，聽見一聲壓抑低啞的咳嗽，我輕聲地問：“祖母，是不是冷了？”走到她的床邊，我看見她窩在層層厚重被子里的蒼蒼白發，伸手給她掖了掖被角。“快去睡吧，天冷，別受涼，我好得很。”祖母翻了個身，黑夜中她眼神溫暖，如同多年前寒冷透骨的夜晚她摟我在懷中時一樣，只是暗淡了許多。
補充（課件）
1. 名作欣賞：畢淑敏的《孝心無價》
趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業簿上的一個紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花。也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數以萬計的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值。
只是，天下的兒女們，一定要抓緊啊!趁你父母健在的光陰。
在2020年春節團拜會上，習近平總書記提出：“不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風?！?習大大發表講話提出新二十四孝，在十九大報告中提出激勵人們向上向善、孝老愛親。
【互學·質疑】
任務一：探究《陳情表》高超的語言藝術
李密如何陳情？完成以下表格。
動之以情（2）曉之以理（3）示之以忠：①抬他貶己，甘愿俯首；先盡孝，后盡忠
如何陳情 效果 文本依據
以情動人 最是直擊人心 ①敘悲情：人生成長苦悲情（1段） ②敘孝情：祖母無私撫育祖孫情（1段） ③表忠情：圣上恩重如山、感恩君主寵命優渥情（2、3段） ④表為難、惶恐情：進退兩難、誠惶誠恐（2、3、4段）
以理服人 最是讓人信服 ①盡孝與盡忠孰先孰后有矛盾 ②找依據（治國理念），“以孝治天下” 盡孝與盡忠兩全其美，最高明的說理方法，巧妙消釋了與晉武帝的對立關系；不僅沒有抗旨，反而是遵旨而行，恰恰擊中晉武帝的軟肋，讓對方無言以對。
抬他貶己， 甘愿俯首 消除對方戒備 ①27個“臣”字自稱積極示好②亡國賤俘謙辭不斷自我貶低
提供方案， 供君選擇 讓對方省心、放心 提出了一個具體方案——先盡孝，后盡忠，等祖母百年之后再做官。 這一方案不僅讓晉武帝吃了一顆定心丸，也給自己留下了進退有據的出路
2.結果如何？如果你是晉武帝會不會同意李密辭官,在家奉養祖母
同意
①李密如此感人的陳情,應該可以打動他；（情真）
②多次征召表現出自己求賢若渴,籠絡人心的目的已達到； （意達）
③“以孝治天下”，樹立李密這個典范,更好地在全國推行“孝道”；（世治）
④準許李密的請求,顯示出作為皇上的寬容大度。更何況李密已經做出承諾。（恩宏）
任務二、總結兩篇文章的藝術特色
一、《陳情表》寫作技巧
1.善用四言：
①“生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉閔臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立……”
語勢連貫、緊湊，不拖沓，讓人感到災禍接踵而來，以情動人，讓晉武帝化嚴為慈。
②“煢煢孑立，形影相吊。”
抓住細節作傳神描繪
2.對偶句
①外無期功強近之親，內無應門五尺之僮。
內外對舉，都強調一個“無”字，把自己舉目無親，后代尚小，無人終養祖母的困苦境地形象生動表現出來了，讓人覺得急切而無可置疑。
②前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。
前后對舉，恰當地表達了自己深受圣朝恩寵的感激。
③臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。
“臣”與“祖母”對舉，突出一個“無”字，強調自己與祖母相依為命的現實。
運用對仗工整的對偶句式，使語氣顯得強烈，語意簡潔凝練，讀來朗朗上口，使文章的感情倍感熱切，更具說服力。
3.比喻句：
①劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。
以落日喻壽命即將終了，貼切的刻畫了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒彩，極大引發讀者的同情。
②烏鳥私情，愿乞終養。
以鳥喻人，回溯至動物的本性，鳥亦如此，人何以堪？其誠摯懇切之情溢于言表。
③臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。（似犬似馬，忠懇之情，怖懼之態溢于言表 ）
④州司臨門，急于星火。 （“急于星火”用比喻形容情勢緊迫，形象生動）
4.語言表達切合身份，恭敬而得體
作為一篇向皇帝進呈的表文，《陳情表》語言表達切合身份，恭敬而得體，這得益于作者恰當地使用一些表達敬意和自謙的詞語，如以“伏惟”“蒙”“謹”等詞語表達“恭敬”之意。
（1）反復自稱“臣”，表明自己的身份。
（2）用“赴命”表明自己身份低微。
（3）用“猥以微賤，當侍東宮”，其中用“猥”這一謙辭，抬高對方；用“侍”表明自己身份。
（4）用“奔馳”表明自己獲得賞識后的感激涕零之情。
（5）說自己曾經在蜀漢任職為“少仕偽朝”，表明自己曾經不識時務。
（6）“愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志”，言辭畢恭畢敬，謹慎小心，表達忠心和驚懼之情。
（7）用“隕首”“結草”表達感激涕零之情。
（8）用“犬馬怖懼之情”“謹拜表以聞”表達恭敬之情。
二、《項脊軒志》寫作技巧
1.善于選取生活中的瑣事，表現人物的音容笑貌，寄托深情。
2.作者善于抓住生活中的典型細節。
(1）小鳥啄食、風影移動的景物細節
(2)東犬西吠的場面細節
(3)母親、妻子的動作語言細節
(4)祖母看望、勉勵孫子的場面描寫，細致生動地刻畫出祖母內心的喜悅與對孫子的期許。
3.語言委婉含蓄
“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！?br/>不言情而情無限,言有盡而意無窮
任務三、辯證看待古代文人身上所體現的“忠”和“孝”，提高思辨能力。
活動 1：有學者認為李密是以孝順祖母為借口而推辭做官，甚至評價其人格低劣，對于作為孝子的李密，是忠臣嗎？
【補充材料 1】李密在祖母去世服孝期滿后出仕。在任溫縣（今河南溫縣）
縣令時，政令嚴明，政績顯著，剛正見稱。過去，中山諸王每過溫縣，必苛求供給，當地人民以此為患。李密到任后，中山諸王進過境仍苛求如故。李密以理力爭，使諸王過境不敢苛求，為百姓辦了件好事。
——李密稱得上忠臣、好官
活動 2：歸有光是一位忠臣嗎？
【補充材料 2】嘉靖三十三年（1554 年），倭寇作亂，歸有光入城籌備守御事宜，并寫下《備倭事略》《論御倭書》《上總制書》等，分析敵情，條陳方略，向當局獻計獻策。水利方面，“夫水為民之害，亦為民之利，就使太湖干枯，于民豈為利哉！”于是他上書給當時的兵道、知府、知縣，闡述自己的治水主張。他還搜集當時相關的水利文獻，著《水利論前》《水利論后》等，撰成《三吳水利錄》四卷，是古代太湖水利研究的重要資料。 ——歸有光為民謀利，效忠朝廷
【補充材料 3】嘉靖四十四年（1565），歸有光終于花甲登第。滿腹詩文經義，一心想為國出力的歸有光雖年已花甲，壯志依舊未衰。因為是三甲，不能官職，只能到僻遠的長興當知縣。他到長興后的第一件事就是興辦學校，培養后進。第二件事是整治惡吏，平反冤獄。把無辜辦了死罪的三十余人省釋出獄，為無辜受誣入獄的一百零七人平了反，把魚肉百姓的惡吏和捕卒快手嚴加法辦。在知長興的短短兩年中，歸有光實實在在為百姓做了幾件好事，深受百姓擁戴。 ——歸有光晚年入仕，兢業守職
活動3：感知“孝”的時代性
材料1：從醫多年,李蘭娟身上有很多榮譽。不過回到家鄉,李蘭娟自始至終只強調一個身份:“我是紹興人!我是紹興的女兒,我的根在這里?！睆?018 年開始,每年母親節,李蘭娟都會與同為中國工程院院士的丈夫鄭樹森,以及其他鄉賢名醫一起,來到老家夏履鎮,為父老鄉親開展免費義診。說起這些,李蘭娟覺得理所當然: “我是共和國培養出來的院士。我從小家庭困難,靠黨和政府的助學金才完成初中、高中和大學學業。可以說,沒有黨和人民的培養,就沒有我的今天,這是我作為紹興女兒應盡的一份孝心?！钡嗡饔咳鄨?李蘭娟用各種方式反哺社會。她和丈夫一起捐資,聯系社會各界力量成立了“樹森·蘭娟院士人才基金”,設立“樹蘭醫學獎”“樹蘭醫學青年獎”等,獎勵和提攜在醫學科研和臨床領域取得突破性創新成果的杰出科技人才。 ——選自《李蘭娟：反哺社會,為家鄉父老盡孝心》
材料2：黃旭華《對國家的忠就是對父母最大的孝》
【“孝”的時代性小結】這些時代的精英和楷模，都在用自己的事跡行動告訴我們什么是，并且如何去權衡和踐行“忠”和“孝”。他們已經跨越了個人的和家庭的“忠”和“孝”，而是放眼社會和國家，乃至全世界，比如習近平總書記提出的“構建人類命運共同體”。這便是新時代的“孝”。
【課堂小結】
親情彌珍貴，“孝”字值千金！從李密和歸有光身上，我們看到了人性中的光輝——“孝”。在大家一步步的探究學習中，我們又看到了他們身上日月可鑒的耿耿忠心！同學們，我們是不是感受到“忠”與“孝”更多的時候是相輔相成的呢？李密的“盡孝”也是在踐行君王“孝治天下”的國策，既為“孝”也為“忠”。歸有光書齋苦讀，是為有朝一日踏上仕途，經世致用；功成名就也是光宗耀祖，繼志述事。多少歷史人物因為“忠”“孝”二字，在歷史的長河里熠熠生輝，“忠”“孝”二字值千金！
《陳情表》《項脊軒志》文言知識梳理
《陳情表》
（一）文言實詞
1.險釁 艱難禍患，指命運不好 2.夙遭閔兇 早年 憂患兇喪之事
3.見背 棄我而去，指尊長去世 4.舅奪母志 改變
5.愍臣孤弱 憐惜 6.門衰祚薄 福分
7.強近之親 勉強算是親近的 8.煢煢孑立 孤單的樣子 孤單
9.形影相吊 安慰 10.夙嬰急病 纏繞
11.常在床蓐 草墊子 12.逮奉圣朝 及、至 承奉
13.沐浴清化 承受恩澤 14.察臣孝廉 經考察后予以推舉
15.辭不赴命 辭謝 16.拜臣郎中 授官
17.尋蒙國恩 不久 18.除臣洗馬 授官
19.具以表聞 使上聞、報告 20.詔書切峻 急切嚴厲
21.逋慢 逃避 怠慢、輕慢 22.日篤 病重
23.猶蒙矜育 憐憫 24.不矜名節 看重、推崇
25.過蒙拔擢 提拔、提升 26.寵命優渥 優厚
27.豈敢盤桓 猶疑不決的樣子 28.有所希冀 非分的愿望
29.日薄西山 迫近 30.氣息奄奄 氣息微弱、將要斷氣的樣子
31.更相為命 相互 32.實所共鑒 照察、審辨
33.矜愍愚誠 憐恤 34.聽臣微志 任從。這里指應許
35.庶劉僥幸 希望 36.拜表以聞 使……知道
（二）古今異義
1.不行：古：不能走路； 今：不可以。
2.成立：古：成人自立； 今：機構等存在；理論有依據。
3.沐?。汗牛撼惺芏鳚?； 今：洗澡。
4.秀才：古：優秀人才； 今：科舉中通過院試稱為“秀才”，也叫“生員”，有資格參加鄉試。
5.洗馬：古：官職，即“太子洗馬”，太子的侍從官； 今：略。
6.上報：古：報答皇恩； 今：登報、向上級報告。
7.奔馳：古：奔走效力； 今：奔跑飛馳。
8.告訴：古：申訴苦衷； 今：使人知道。
9.狼狽：古：進退兩難的窘狀； 今：受窘或困苦的樣子。
10.區區：古：拳拳之情（本文指“自己的私情”）； 今：數量少，不重要。
11.辛苦：古：辛酸苦楚； 今：身心勞苦。
（三）一詞多義
1.見①慈父見背：我
②二州牧伯所見明知：看見
2.志①舅奪母志：志向
②聽臣微志：心愿
③便扶向路，處處志之：做標記
④尋向之所志：標志
3.?、匍T衰祚?。簻\薄
②日薄西山：迫近
③厚古薄今：輕視、看不起
4.除①除臣洗馬：授官
②黎明即起，灑掃庭除：臺階
③攘除奸兇：除掉
④即除逆閹廢祠之址以藏之：修整
5.夙①夙遭閔兇：早年
②夙興夜寐：早晨
（四）詞類活用
1.是以區區不能廢遠：形容詞作動詞，遠離
2.臣具以表聞：動詞的使動用法，使上聞、報告
3.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤：名詞作狀語，一天天地
4.外無期功強近之親，內無應門五尺之僮：名詞作狀語，在外，在家里
5.猥以微賤：形容詞作名詞，卑微低賤的人
6.沐浴清化：形容詞作名詞，清明的教化
7.臣不勝犬馬怖懼之情：名詞作狀語，像犬馬一樣
8.凡在故老：形容詞作名詞，年老之人，這里為元老、舊臣，年老而德高的臣子
9.矜愍愚誠：形容詞作名詞，誠心
（五）指出下列句子是何種特殊句式
1.今臣亡國賤俘。判斷句。
2.是以區區不能廢遠。賓語前置句。
3.而劉夙嬰疾病。被動句。
4.州司臨門，急于星火。狀語后置句。
5.欲茍順私情，則告訴不許。被動句。
6.是臣盡節于陛下之日長。狀語后置句。
（六）翻譯句子
1.臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。
臣因命運不好，小時候就遭遇了不幸。生下來剛六個月，慈父便棄我而去；到四歲時，舅父又強迫母親改變守節的志向(逼她改嫁)。
2.臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。
臣小時多病，九歲還不能走路，伶仃孤苦，直到成人自立。
3.外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。
在外面沒有什么近親，在家里又沒有照管門戶的小童，(臣)孤單無靠地獨自生活，(只有自己的)身體和影子互相安慰。
4.而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
而祖母劉氏早已疾病纏身，經常臥床不起，臣侍奉她服用湯藥，從來沒有停止(侍奉)而離開過她。
5.猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。
像臣這樣卑微低賤的人，承擔侍奉太子的職務,(皇上的恩遇)實在不是臣用生命所能報答的。
6.詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。
(不料)詔書(又下)急切嚴峻，責備臣有意回避、怠慢上命?？たh長官逼迫，催臣上路；州官登門催促，急迫過于流星。
7.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。
臣想接受詔命趕路(就職)，但劉氏的病一天比一天沉重，想姑且遷就私情，但申訴(苦衷)不被許可；臣目下實在是進退兩難，處境窘迫。
8.伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。
臣想到圣朝是用孝道來治理天下的，凡是元老舊臣，均受到憐惜養育，何況臣的孤苦，(情況)特別嚴重。
9.且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。
再說臣年輕時曾在偽朝做官，歷任郎官之職，本來就希圖官位顯達，并不想自命清高。
10.今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。
如今臣是卑賤的亡國之俘，極為卑微鄙陋，過分地受到提拔，榮寵優厚，怎么敢猶豫徘徊，另有所圖呢？
11.但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。
只因劉氏(已如)迫近西山的落日，氣息微弱，生命垂危，朝不保夕。
12.臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。
臣的辛酸苦楚，不僅蜀地人士和梁州、益州的長官明白知曉，天地神明實在也都看得清清楚楚。
13.愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。
祈望陛下能憐恤臣的衷情，準許臣(實現)卑微的志愿，使劉氏能僥幸(因此)安盡余年。 　
（七）成語積累
1.氣息奄奄：形容人即將斷氣、死亡的樣子。也比喻事物衰敗沒落，即將滅亡。
2.煢煢孑立：孤獨無依的樣子。煢煢，孤獨的樣子；
3.形影相吊：只有自己的身子和影子在一起互相慰問。形容非常孤單，沒有伴侶。
4.日薄西山：太陽接近西山。比喻人已經衰老或事物衰敗腐朽，臨近死亡。
（八）理解性默寫
1.《陳情表》用“零丁孤苦，至于成立?！眱删浔憩F他孤獨的長大成人。
2.《陳情表》用“門衰祚薄，晚有兒息?！眱删浔憩F他的家門不興旺，福分淺薄。
3.《陳情表》用“外無期功強近之親，內無應門五尺之僮?！眱删浔憩F缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。
4.《陳情表》用“煢煢孑立，形影相吊。”兩句寫出了自己的孤單和缺少心靈的安慰。
5.《陳情表》中李密寫他的祖母常年有病不能自理的兩句是“而劉夙嬰疾病，常在床蓐”。
6.《陳情表》用“至微至陋，過蒙拔擢?！睂懗隼蠲苌矸蓦m低但卻得到重用。
7.《陳情表》中李密用比喻的手法寫他的祖母在世間的時間很少，已在彌留之際的兩句是“但以劉日薄西山，氣息奄奄。”
8.《陳情表》中李密用“人命危淺，朝不慮夕?！眱删鋵懗隽怂淖婺敢鸦畈婚L隨時可能死亡的狀況。
9.《陳情表》中李密從年齡的角度說明可以暫時不應命的原因的兩句是“是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。”
10.《陳情表》中晉成公綏《<烏賦>序》中的典故寫明人因盡孝心的兩句是“烏鳥私情，愿乞終養?！?br/>11.《陳情表》中用“愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志?！眱删湟髸x武帝的憐憫他的現狀并應許他的要求 。
12.《陳情表》中李密向晉武帝表達他將不惜為國出力和報答皇帝大恩德兩句是“臣生當隕首，死當結草。”
13.《陳情表》中向晉武帝說明了在前朝任職的目的從而打消晉武帝疑慮的兩句是“本圖宦達，不矜名節。”
14.《陳情表》中寫李密命運不好小時候不幸的兩句是“臣以險釁，夙遭閔兇?！?br/>《項脊軒志》
（一）重要實詞
1.歸寧：出嫁的女子回娘家省親。
2.洞然：明亮的樣子。
3.增勝：美景。
4.冥然兀坐：端坐。
5.迨諸父異爨：迨：及，等到。異爨，分灶做飯，意思是分了家。
6.已為墻：已而，隨后不久。
7.先大母：去世的祖母。
8.先妣撫之甚厚：愛護，這里指對待。
9.而母立于茲：你的。
10.過余：到我這里來，意思是看我。
11.大類：很像。
12.比去：等到離開的時候。
13.竟日：一天到晚。竟，從頭到尾。
14.闔門：關閉。
15.扃牖：關著窗戶。
16.殆有神護者：恐怕，可能 。
17.來歸：嫁到我家來。
18.其制稍異于前：形制，規制。
19.亭亭如蓋：古稱傘。
（二）古今異義
1.內外多置小門墻，往往而是。 古義：到處。
今義：常常；指某種情況時常存在或經常發生。
2.室僅方丈，可容一人居。 古義：一丈見方。
今義：佛教名詞。一丈四方之室。又作方丈室丈室。即禪寺中住持之居室或客殿。
（三）詞類活用
1.雨澤下注 下，名詞做狀語，向下）
2.余稍為修葺，使不上漏（上，名詞做狀語，從上面）
3.垣墻周庭（垣墻，名詞作動詞，砌上垣墻）
4.嫗，先大母婢也，乳二世（乳，名詞作動詞，用乳汁喂養）
5.此吾祖太常公宣德間執此以朝（朝，名詞作動詞，上朝）
6.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也（手，名詞做狀語，親手）
7.東犬西吠（西，名詞做狀語，向西）
8.客逾庖而宴（宴，名詞用作動詞，吃飯、用飯）
9.先是庭中通南北為一（一，數詞用作名詞，一體、整體）
（四）一詞多義
（1）勝
①舊時欄楯，亦遂增勝（形容詞，優美，美好）
②予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（形容詞，優美，美好）
③其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢（動詞，戰勝，打?。?br/>④何可勝道也哉（副詞，盡，完）
⑤日出江花紅勝火（動詞，勝過，超過）
⑥臣不勝犬馬不懼之情（動詞，能承受，能忍受）
（2）過
①軒東故嘗為廚，人往，從軒東過（動詞，經過）
②一日，大母過余曰（動詞，探望）
③則知明而行無過矣（名詞，過錯）
④過而能改，善莫大焉（動詞，犯過錯）
⑤聞大王有意督過之（動詞，責備）
顧
①贏得倉皇北顧（動詞，回頭看）
②顧野有麥場（動詞，看）
③三顧臣于草廬之中（動詞，探問，拜訪）
④大行不顧細謹（動詞，考慮）
⑤顧計不知所出耳（副詞，輕微轉折）
（五）文言句式
1.又雜植蘭桂竹木于庭（狀語后置）
2.雞棲于廳（狀語后置）
3.余自束發讀書軒中（省略句，狀語后置）
4.其制稍異于前（狀語后置）
5.項脊軒，舊南閣子也。（判斷句）
6.嫗，先大母婢也。（判斷句）
7.而母立于茲（狀語后置）
（六）情景默寫
1.在歸有光《項脊軒志》中，借老嫗之口轉述作者母親在門外對子女噓寒問暖的話語是：“兒寒乎？欲食乎？”
2.歸有光《項脊軒志》中，描寫項脊軒的大小和面積的句子是：“室僅方丈，可容一人居?！?br/>3.歸有光《項脊軒志》中，描寫項脊軒充滿書香之氣，作者安居室內時而長嘯的句子是：“借書滿架，偃仰嘯歌?！?br/>4.歸有光《項脊軒志》中，描寫作者這個大家庭的叔父輩分家自立門戶后門墻增多的句子是：“內外多置小門墻，往往而是?！?br/>5.《項脊軒志》中，寫作者在修葺之后的項脊軒中獨自靜默端坐，聽自然界各種聲音的句子是：“冥然兀坐，萬籟有聲?！?br/>6.《項脊軒志》中寫歸有光祖母的祖父曾在宣德年間擔任朝廷官員（太常， 寺卿），而如今“吾家讀書久不效”，兒輩們科舉無望，反以分家為能事。
7.歸有光在《項脊軒志》中寫每月十五夜里項脊軒的環境：“明月半墻，桂影斑駁”風一吹，影子也跟著搖曳，十分可愛。
8.在《項脊軒志》中，作者用疊詞描摹事物，如用“庭階寂寂”描寫庭院臺階的景象，用“今已亭亭如蓋矣”描寫了枇杷樹生長的情況。
9.在《項脊軒志》中，描寫了項脊軒庭階上人與自然和諧相處的景象的句子是:“小鳥時來啄食，人至不去” 。
10.在《項脊軒志》中，點明老嫗對作者家中的巨大貢獻以及作者母親對其十分關照的句子是：“乳二世，先妣撫之甚厚?！?br/>11.《項脊軒志》中描寫項脊軒在修葺之前破、漏的句子是：“塵泥滲漉，雨澤下注”。
12.《項脊軒志》中“珊珊可愛”寫出了作者在三五之夜靜坐于項脊軒中的美好感受。
13.《項脊軒志》 中作者歸有光用“桂影斑駁，風移影動”兩句描寫三五之夜庭院中的靜態美和動態。
14．在《項脊軒志》中，通過描寫作者妻子歸寧后轉述其小妹的話語從而表達作者對亡妻的思念之情的句子是：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？ ”
15.《項脊軒志》中以聲襯靜:以“萬籟有聲”襯托環境的幽雅寂靜。
16.《項脊軒志》結尾， 作者把極深的悲痛寄寓庭中的枇杷樹，“吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣?！倍梦锼既硕锸侨朔?， 不言情而情無限，言有盡而意無窮。
17.在《項脊軒志》中，作者的感情基調由“喜”轉“悲”的過渡句是: “多可喜，亦多可悲?！?br/>18.在《項脊軒志》中，描寫了北向的項脊軒修葺之前的采光不好的情況的句子是: “不能得日，日過午已昏?！?br/>19.在《項脊軒志》中，作者歸有光寫到自己對舊項脊軒的改造時，作者“前辟四窗，垣墻周庭”使得房間的亮度大增，采光極好。
20.在《項脊軒志》中，描寫了作者這個大家庭的叔父輩分家自立門戶后雞狗橫行、人員雜亂的一片蕭條的句子是：“東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳?！?br/>21.在《項脊軒志》中，點明家中老嫗身份的句子是：“嫗，先大母婢也?！?br/>22.在《項脊軒志》中，通過描寫大母說作者他日可用太常公曾用之象笏上朝的話，表達了作者考取功名、振興家室的期待之情的句子是：“此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之。”
23.在《項脊軒志》中，描寫了作者“扃牖而居”，時間長了可以根據足音來辨別是何人的句子是:“久之，能以足音辨人?！?br/>（七）句子翻譯
1.余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。
我稍稍修理了一下使它不從上面漏土漏雨。閣子北面開了四扇窗子，四周圍繞院子砌上墻，用(北墻)對著南邊射來的日光(使其反照室內)。日光反照，室內才明亮起來。
2.又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。
又在庭院里錯雜地種上蘭花、桂樹、竹子等植物，往日的欄桿，也就增加了光彩。
3.迨諸父異爨，內外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。
等到伯父、叔父們分家，內外設置了許多矮院墻，到處都是。東家的狗（聽到西家的聲音）就對著西家叫，客人越過廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院中開始是籬笆隔開，不久后砌成了墻，一共變了兩次。
4.嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。
家中有個老婆婆，曾經在這里居住。這個老婆婆是我去世的祖母的婢女，給兩代人喂過奶，我母親生前待她很好。。
5.余自束發讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”
我從十五歲起就在軒內讀書，有一天，祖母來看我，說:“我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默待在這里，很像個女孩子啊 ”
6.余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。
我關上窗戶待在里面，時間長了，能根據腳步聲辨別經過的人是誰。項脊軒一共遭過四次火災，能夠不被焚毀，大概是有神明護佑著它吧。
7.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
庭院中有一株枇杷樹，是我妻子去世那年親手種植的，現在已經像傘蓋一樣高高聳立了。
1.傳統審美講求“人貴直，文貴曲”“文似看山不喜平”，這篇文章的氣脈是這類審美傾向的典范。請梳理文章是如何“氣脈中貫”的。
明確：《陳情表》曲折有致，融理于情。歷述自己的悲慘遭遇→敘寫欲盡孝奉養和圣主恩重如山所造成的“徇私情”跟“報國恩”之間進退兩難的處境→提出孝道至重→乞矜憫，要求先盡孝后盡忠。層層遞轉中水到渠成地提出“烏鳥私情，愿乞終養”，可是仍覺意猶未遂，言猶未盡，情猶未達，理猶未順，再進一步強調“況臣孤苦，特為尤甚·······皇天后土實所共鑒”，陳情急切又誠摯。
2.《陳情表》第二段接連使用時間詞“逮”“前”“后”“尋”，對應的征召詞“察”“舉”“拜”“除”“當”以及遞增官職“孝廉”“秀才”“郎中”“洗馬”，有什么用意？
明確：這些詞語都表示新朝對李密的多次征召：從時間上看急迫連續，從形式上看多法并用，從官職上看越來越高，顯示出新朝急于需要李密出來籠絡人心，而李密推辭之難，這為下文矛盾的解決埋下了伏筆。
3.《陳情表》第二段“切”“峻”“責”“慢”有什么表達效果？四字句描繪出一幅什么樣的畫面？
明確：這四個字形象地寫出了朝廷對李密“辭不赴命”越來越生氣，責備越來越嚴重的態度，仿佛可以看到皇帝在那里生氣發怒的情形。
4．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
明代歸有光的《項脊軒志》，所記無非家?，嵤?，但幾百年來，一直感動著人們。這表明，文藝創作的成功與否， ，而往往取決于作者體驗的深淺與情感的真偽。記錄一個時代，宏大敘事是必要的，但不是必然的?？梢允谴蠼瓥|去， ；可以是黃鐘大呂，也可以是洞簫牧笛；可以是國色天看，也可以是小草閑花；可以是鯨魚碧海，也可以是翡翠蘭苕……不管選擇怎樣的題材， ，就有可能創造出感人肺腑的佳作。
明確：不在于題材的大小
也可以是小橋流水(從婉約的角度，答“曉風殘月”也可以)
只要有真感受、真體悟
第①空，由前文“所記無非家?，嵤隆薄拔乃噭撟鞯某晒εc否”以及后文“而往往取決于作者體驗的深淺與情感的真偽”“不管選擇怎樣的題材”可以推知，該空應填寫與“記錄內容事件的大小”有關且與后文形成相反或相對意思的句子，整理之后應為“不在于題材的大小”或“不在于記錄內容事件的大小”。
第②空，由前文“可以是大江東去”以及后文“可以是黃鐘大呂，也可以是洞簫牧笛”等可以推知，該空所填寫的內容在意境上應與“大江東去”相反，故應填“也可以是小橋流水”，或“也可以是曉風殘月”。
第③空，依據后文“就有可能創造出感人肺腑的佳作”可以推知，該空應填寫“只要……”，與后文形成“只要……就……”的句式，再結合前文“往往取決于作者體驗的深淺與情感的真偽”可知，該空應填“只要有真情感、真體驗（悟）”。
5．根據《項脊軒志》的內容，根據示例仿寫一句話。
示例：生活，就是項脊軒中的桂影書香，雖平常但也平靜，平靜中自有珊珊可愛之處。
明確：(示例)生活，就是項脊軒中的凡人瑣事，多可喜亦多可悲，可悲中自有濃濃思念之情。
6．閱讀文段一，在文段二的橫線處補寫一組恰當的排比句，每處不超過15個字。
【文段一】
唐代詩人劉禹錫的書房名為“陋室”，表現了主人高潔的品性和安貧樂道的生活情趣。“老學庵”是南宋詩人陸游的書齋名，取“師曠老而學猶秉燭夜行”之語名齋，立志要活到老、學到老，生命不息、學習不止。“項脊軒”是明朝散文家歸有光的書齋。據說，他的遠祖曾在太倉（今屬江蘇）的項脊涇居住，他用“項脊”作為室名，有紀念之意。
【文段二】
書齋名又稱齋號，是書齋主人為自己的書齋所起的名字。古往今來，中國的文人墨客大都有為自己的書齋冠名的雅興。從內涵來看，這些書齋名 ， ， 。這些言簡意賅、寓意深遠的書齋名，讓我們眼前浮現出這些名家坐擁書城、伏案苦讀、揮毫疾書的情形，使我們頓生景仰之情。
明確： 有的表明主人的高潔品性 有的彰顯主人的不懈追求 有的展現主人的追宗懷遠之意
解答此題時需要根據關鍵語句來分析。例如，
閱讀文段一后，可歸納出書齋名所蘊含的喻意有三。劉禹錫的書房名有“表現了高潔的品性和安貧樂道的生活情趣”的含義，表明主人的高潔品性；陸游的書齋名，取“師曠老而學猶秉燭夜行”，透露主人的學習不止的不懈追求；歸有光的書齋名有紀念祖宗之意，可概括為“展現主人的追宗懷遠之意”。解答此題時，注意題目要求，運用排比的修辭方式。
7．根據要求寫一段100字左右的文字。
歸有光的《項脊軒志》以細節傳情，從日常生活中選取那些感受最深的細節和場面，寄托內心的深情。請運用第一人稱，描寫你的家庭日常生活中的一個細節，體現深情。要求至少運用兩種修辭方法，100字左右。
明確：胃痛實在是疼痛難忍，最終，我還是撥通了父親的電話，他聞訊趕來，天空中簌簌落落的下著雨，一陣急促的腳步深打斷了我的思緒，當他走進我的房間時，那是怎么樣的一雙眼睛呀，眼力布滿血絲，卻從中透露出一種父愛的光芒，父親嚴峻的臉上似乎還帶著一絲焦急，時值盛夏，他身上的襯衫都已經濕透，微微泛白的發絲上還掛著汗珠。
8．某班為激發學生學習古文的熱情，將舉辦古詩文朗誦比賽，請你以主持人的身份擬寫一段串聯詞。要求關涉以下作品的內容，銜接連貫自然，有文采，100字左右。
串詞(《琵琶行》結束，《項脊軒志》即將開始)：
明確：就是這樣一種聲音，緩緩流過每一個人的心田。它流過了滄桑，流過了風雨，流出了深切的哀傷，也流出了無奈的渴望。也總有一樣事物，如清澈的音樂聲，能觸摸到人心里最柔軟的角落。歸有光的項脊軒就是他一生深情的寄托。下面請××同學為大家朗誦歸有光的《項脊軒志》。
一、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
（節選自陶淵明《歸去來兮辭 序》）
材料二：是以圣人韜光，賢人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；親己之切，無重于身。故道存而身安，道亡而身害。處百齡之內，居一世之中，倏忽比之白駒，寄寓謂之逆旅，宜乎與大塊而盈虛，隨中和而任放，豈能戚戚勞于憂畏，汲汲役于人間？唐堯四海之主，而有汾陽之心；子晉天下之儲，而有洛濱之志。輕之若脫屣，視之若鴻毛，而況于他人乎？是以圣人達士，因以晦跡?；驊厌嵍]帝，或被褐而負薪。鼓楫清潭，棄機漢曲。情不在于眾事，寄眾事以忘情者也。
有疑陶淵明詩，篇篇有灑。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔。語時事，則指而可想；論懷抱，則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？
余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時。故加搜校，粗為區目。白璧微瑕，惟在《閑情》一賦。揚雄所謂勸百諷一者，卒無諷諫，何足搖其筆端？惜哉。亡是可也！
（節選自蕭統《陶淵明集 序》）
材料三：東坡先生謫居儋耳置家羅浮之下獨與幼子過負擔渡海葺茅竹而居之。是時，轍亦遷?？?，書來告曰：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡。吾于詩人無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百數十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子。子為吾志之！然吾于淵明，豈獨好其詩也哉？如其為人，實有感焉。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家貧，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒?！瘻Y明此語，蓋實錄也。吾今真有此病而不蚤自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節師范其萬一也?！?br/>（節選自蘇轍《子瞻和陶淵明詩集引》）
1．材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
東坡先生謫居A儋耳B置家C羅浮之下D獨與幼子過E負擔F渡海G葺茅竹H而居之。
2．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．役，指供職，與材料二中“汲汲役于人間”的“役”意思不同。
B．尋，指不久，與《陳情表》中“尋蒙國恩”的“尋”意思相同。
C．任，指任用，與《諫太宗十思疏》中“簡能而任之”的“任”意思相同。
D．志，指記，與《庖丁解?！分小盀橹P躇滿志”的“志”意思不同。
3．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．陶淵明自述，他家境貧困，耕植不足以供給生活，又有很多孩子需要撫養，在親友的勸說下，他心里有了做官的想法。
B．唐堯、子晉雖然身處高位，但都有隱居的志向，他們放棄權位好像脫鞋一樣輕松，看待權位好像鴻毛一樣輕。
C．蕭統認為，《閑情賦》辭彩精拔，但白璧微瑕，因為賦要起到勸百諷一的作用，而《閑情賦》沒有諷諫的內容。
D．蘇轍被貶官海康時，蘇軾寫信告訴蘇轍，他寫了一百多首和陶詩，并準備將其收集整理出來，留給后人欣賞。
4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。
（2）余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時。
5．蘇軾為什么要追和陶淵明的詩？請簡要說明。
【答案】1．BDG 2．C 3．C 4．（1）恰逢奉命出使的事，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦（就替我沒法），（我）于是被任命為小城的官吏。
（2）我喜歡他的文章，愛不釋手，追慕他高尚的品德，對不能與他生活在同一個時代而感到遺憾。 5．①蘇軾認為陶詩“質而實綺，癯而實腴”，超過了眾多詩人，他喜歡陶淵明的詩；②蘇軾認為他和陶淵明秉性相似，對其有惺惺相惜之感，他要以陶淵明為榜樣，向他學習。
【解析】1．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：東坡先生被貶謫到儋耳，他把家安置在羅浮山下，只和幼子蘇過挑著東西過海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋。
“儋耳”作“謫居”的賓語，“東坡先生謫居儋耳”是主謂賓結構，其后B處斷開；
“羅浮之下”作“置”的后置狀語，其后D處斷開；
“負擔渡?！薄拜菝┲穸又笔莾杉?，G處斷開。
故需斷句的三處為BDG。
2．本題考查學生理解文言詞語一詞多義現象的能力。
A.正確。供職。/役使。句意：心里懼怕到遠地當官。/被急切的追求役使著奔波于人間呢？
B.正確。都是不久的意思。句意：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。/不久又蒙受國恩。
C.錯誤。二者意思不同。任意。/任用。句意：隨著中正平和的原則任意放縱。/選拔有才能的人而任用他們。
D.正確。記。/志愿、心意或意愿。句意：你為我把這些記下來。/為此悠然自得，心滿意足。
故選C。
3．本題考查學生分析理解文章內容的能力。
C.“《閑情賦》辭彩精拔，但白璧微瑕”錯。蕭統把陶淵明的全部作品視為白璧，其中的瑕疵是《閑情賦》，認為沒有這篇賦就更好了。
故選C。
4．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“會”，恰逢；“惠愛”，愛惜人才；“見用”，被任命。
（2）“愛嗜”，喜歡；“尚想”，追慕；“恨”，對……感到遺憾。
5．本題考查學生分析信息，歸納要點的能力。
①原文“然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也”，蘇軾認為陶淵明的詩看上去樸質而實際上華美得很，看上去清瘦而實際上肥美得很，即使是曹植李白、杜甫等眾位詩人，都趕不上他，他喜歡陶淵明的詩，因而追和陶淵明的詩。
②原文“然吾于淵明，豈獨好其詩也哉？如其為人，實有感焉……吾今真有此病而不蚤自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節師范其萬一也”，蘇軾認為自己和陶淵明一樣，做了半輩子官，卻招來了世間的災禍，二人秉性相似，對其有惺惺相惜之感，他要以陶淵明為榜樣，向他學習，因而追和陶淵明的詩。
參考譯文：
材料一：
我家貧窮，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦（替我設法），我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠地當官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用。所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產生了留戀故園的懷鄉感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強不得的。饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共80多天。因辭官而順遂了心愿，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。材料二：
所以圣人隱藏自己的鋒芒，賢人躲避俗世。原因是什么呢？追求品德，最重要的是不要超越道德的規范；愛惜自己，最重要的是注重自己的身體。所以說道理在自己一邊，自身就平安，道理不在自己一邊，自身就要受到傷害。在一百年之內，一輩子當中，時間快得就像白駒過隙，寄居遭遇就像住旅店，應該和大自然一同繁盛枯萎，隨著中正平和的原則任意放縱，怎么能因憂慮畏懼而終日悲戚辛勞，被急切的追求役使著奔波于人間呢？唐堯，是天下的主人，卻有隱居在汾陽的意愿；子晉，是天下的儲君（國君接班人），卻有隱居洛濱的志向。放棄君位就像脫鞋一樣輕松，看待君王就像鴻毛一樣輕，更何況其他人呢？所以高明的人，總是隱藏自己的才能。有人懷著求福的愿望被皇帝接見，有人穿著粗布衣服背柴生活。在清潭上擊鼓，放棄政務享受樂曲。他們的情趣不在于百姓政事，把政事寄托在情趣之中了。
有人責怪陶淵明的詩，篇篇都有酒。我認為他本意不在酒，也只是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章高出同輩，言辭精彩。談時事，則有針對性且值得人深思；論抱負，則遠大而真切。加上陶公為人不變的志向，不懈的努力，安于道義，苦守節操，不以躬耕為恥，不以窮困為意。如果不是圣賢，沒有不渝的志向，不與世俗同流合污，怎么能達到這種境界？
我非常喜歡他的詩文，愛不釋手，我崇拜他的品德，遺憾自己沒有和他生活在一個時代。所以搜集校正他的作品，簡單的作了一個集子。白色的玉璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有《閑情》賦。揚雄所說的作品要起到勸百諷一的作用，如果最終沒有勸諫世人的作用，何必寫出來呢？可惜?。√諟Y明不寫這篇就更好了。材料三：
東坡先生被貶謫到儋耳，他把家安置在羅浮山下，只和幼子蘇過挑著東西過海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋。這時，我也被貶謫到海康，子瞻來信對我說道：“自古以來，已經有詩人寫過模擬古人的作品，卻沒有人追和古人的詩。追和古人的詩，便從我東坡開始。在詩人中沒有誰是我非常喜愛的，我唯獨喜愛陶淵明的詩。陶淵明作詩不多，但他的詩看上去樸質而實際上華美得很，看上去清瘦而實際上肥美得很。即使是曹植、劉禎、鮑照、謝靈運、李白、杜甫眾位詩人，都趕不上他。我前后和淵明的詩共一百幾十首，至于那些得意之作，自認為在淵明面前并不覺得很慚愧。現在我要把它們編成集子并且抄錄下來，為的是把它們送給后世的君子。你為我把這些記下來。但是我對于淵明，哪里只是喜愛他的詩呢？如對于他的為人，我確實是很有感觸的。淵明臨死前寫信給陶儼等人說：‘我年輕時生活窮苦，常常因為家里貧窮東奔西跑。我性子剛烈，才智笨拙，和事物多有抵觸，自己估量照我的性子干下去，一定會給你們留下禍患，于是盡力辭去世事，使你們很小就過著挨餓受凍的生活。’淵明這些話，說的是實際情況。我現在真的有了他這種毛病，由于自己沒有早早知道這種毛病，做了半輩子官，卻招來了世間的災禍。這就是我十分佩服淵明、想在晚年學得他一點長處的原因。”
現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
“曲水流觴”這種娛樂方式最早源于古老的上巳節，上巳節是指夏歷三月的第一個巳日，這一天，古人要舉行“袚褉”儀式。祓禊就是通過洗濯身體，達到除去兇疾的一種祭祀儀式。最開始的時候，人們會在蜿蜒曲折的溪流邊沐浴以驅除不祥。到了漢時，三月上巳日，正式確定為節。每逢該日，不論貴賤，不分男女，人們都去水邊洗濯，成為約定俗成的禮式。在祓禊之后，便隨意坐在彎曲的溪水邊，在上流放置盛酒之杯（觴），任其漂流而下，酒杯漂至誰面前停下，誰就要取來飲下，彼此相與為樂，故稱“曲水流觴”。
到了魏晉至隋唐年間，“曲水流觴”進入到了繁盛時期。不同于魏晉以前，“曲水流觴”是袚褉禮式在社會中的延續。這一時期內的“曲水流觴”更多地側重于文化品味，將飲酒、賦詩、游賞很好地融為一體。王羲之等人雖也舉行修褉祭祀儀式，但主要進行了“曲水流觴”活動，突出了詠詩論文，飲酒賞景。正是因為蘭亭集會的盛名，從此之后“曲水流觴”更多地被認為是文人間聚會的賦詩活動，所以蘭亭會是一個具有開創意義的聚會，是“曲水流觴”開始浸染文人氣質的最初形式，從此與詩酒文化有了更緊密的聯系。
唐初，初唐四杰之首的王勃曾率一群詩人在云門寺王子敬山亭主持了一次模仿王羲之蘭事雅集的修禊活動。并模仿《蘭亭集序》寫了一篇《修禊云門獻之山亭序》。這一場聚會，匯集了當時最頭角崢嶸的風流才俊，大家意氣風發地賦詩、暢飲、觀景，好不快意。
可惜這種風雅的娛樂活動未能長盛不衰。唐朝過后，“流觴曲水”便慢慢地被遺忘了，因為長期被游牧民族壓制，特別是南宋時期，聚會上，文人們更多的是感懷國家的命運、個人的命運。宋朝的文人們更喜歡獨飲，或僅邀集三五知交進行淺斟低唱。
明清時期，由于統治者對文化和文人的禁錮，“曲水流觴”活動更加式微，一般只限制在亭子里舉行，即“流杯亭”，更有甚者，只是在大石桌的桌面上刻上彎彎曲曲的小溪，一頭進水，一頭出水，大家圍坐在一起，模擬“曲水流觴”飲酒賦詩。
時至今日，再也沒能見識到這種古老而有趣的娛樂方式，這無疑是傳統文化的一大損失。
（摘編自《王羲之〈蘭亭集序〉中的流觴曲水，到底是什么？》）
材料二：
“曲水流觴”的發展，其環境和形式，已經成為中國古典園林造景最好的模板之一，從園林美學的角度上探討，“曲水流觴”具有深遠意境之美，融揉自然之美，行為動作之美以及構景之美等園林美學特征。
園林中“曲水流觴”的意境，直接的來源自是蘭亭修褉的風流韻事，而再繼續地深究，則為孔子所贊嘆的曾點氣象，即人和大自然諧調統一，在大自然中感受體會自身的修養和品性，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的美妙意境。
古典園林中的“曲水流觴”，無不把《蘭亭集序》所描述的崇山峻嶺，茂竹修林的自然風光作為造景的藍本，大多的“曲水流觴”景觀范山模水，以達到蘭亭雅事崇山峻嶺之自然風貌，植物配置也多喜歡選擇象征君子高雅的竹子，體現蘭亭雅集美好意境的同時融揉了自然山水之美，亦成了傳統園林中曾點氣象的美妙意境與融揉自然美的園林景觀的典型。
隨著時間的流逝，“曲水流觴”的活動已經由原始的巫祭儀式演變為文人雅集、吟詩作賦的風雅活動，其活動的形式和內容也有了些許改變。
“曲水流觴”的構景形式美涵蓋多方面的內容，古典園林中往往采用“曲水流觴”文字之內涵，曲水大多寫意水形。老子云：“曲則全?！辈灰巹t的水體與形態的豐富和變化相聯系，同時，曲折的水體有著更有趣味的復雜岸線，從而提供更多的觀景角度以及獲得間接水體驗的機會，并能形成更多的分隔、遮擋及變化的節點，從風水學角度講，水貴曲折，曲水有穴，能夠聚氣，是風水寶地，故“曲”在中國古典園林中有著非常廣泛的應用。
“曲水流觴”的另外一個重要的構景形式美是由其長期的發展和演變而來的程式化景觀美。從藝術上意象思維的角度看，經歷長期的發展，流杯渠和流杯亭的特定形式，實際曾積淀了深厚的文化內涵；在很大程度上，已成為一種凝練的意象型藝術符號，在歷史觀念發達并擅長意象思維的文人心目中，則往往成為寄托欣賞歷史情結的審美觀照對象，即藉由流杯亭，體悟乾道曲成、生機流行，會心曾點氣象、蘭亭故事等。而與此同時，在宗承唐宋的明清造園藝術實踐中，人們早已習慣并傾向在狹小的空間里，拳山勺水，芥子納須彌地精心構造壺中天地，玲瓏的流杯渠和流杯亭運用于小型園林，不僅體量和尺度相宜，它濃縮了深厚的歷史文化蘊涵，而程式化的“曲水流觴”景觀，也有著特定的構景形式的美，在園林中有著廣闊的傳承空間。
而“曲水流觴”活動“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，要求的是天人合一的精神境界，體味的是人與自然的和諧統一。以我們今天科學的生態學觀點來看，其宗旨也是要求人和自然的諧調發展，與我們當今園林設計所要求的主流不謀而合。因此，“曲水流觴”在當今的園林設計中，是與我們強調人居環境的自然，滿足生態需要的要求相符合的。
（摘編自《千年曲水話流觴——探“曲水流觴”在園林景觀中之意義》）
6．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．上巳節是一種古老的節日，“流觴曲水”最早就源于上巳節。在這一節日里，人們會舉行“袚褉”儀式。
B．從先秦到漢朝，“流觴曲水”經歷了日漸世俗歡娛化的過程。到了魏晉時期，“流觴曲水”的內涵改變了，而是側重于文化品味了。
C．“曲水流觴”在意境、構景等方面具有豐富的園林美學的價值，其環境和形式是中國古典園林造景最好的模板之一。
D．在從原始的巫祭儀式演變為文人雅集、吟詩作賦的風雅活動的過程中，“曲水流觴”的活動形式和內容隨著時間的流逝也發生了些許改變。
7．根據材料內容，下列說法正確的一項是（ ）
A．蘭亭會具有開創意義，在其之前，“曲水流觴”活動是袚褉禮式在社會中的延續，在其之后，“曲水流觴”開始與詩酒文化產生聯系。
B．魏晉至隋唐是“曲水流觴”活動的繁盛時期，這一活動在唐朝之后逐漸被遺忘和在明清時期更加式微的原因基本相同。
C．當下“曲水流觴”活動已經永久失傳了，人們已不再能見識到這種古老而有趣的娛樂方式了，這對傳統文化來說是一大損失。
D．流杯渠和流杯亭是“曲水流觴”長期發展和演變而來的程式化景觀，積淀著深厚的文化內涵，往往寄托著文人欣賞歷史的情結。
8．結合材料內容，下列選項中不能反映“曲水流觴”活動盛況的一項是（ ）
A．北宋司馬光：“冠蓋郁相依，名園花未稀。游絲縈復展，狂絮墮還飛。積弩遺風陋，蘭亭舊俗微。何如詠沂水，春服舞雩歸。”
B．南北朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。”
C．《后漢書·禮儀志》載：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯袚除去宿垢疢為大潔。”
D．《晉書·禮志下》記載：“晉中朝公卿以下至于庶人，皆褉洛水之側……海西于鐘山立，流杯曲水，延百僚，皆其事也。”
9．材料二中的“曾點氣象”在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中是一幅怎樣的場景？材料中“曾點氣象”內涵是什么？
10．請結合材料二簡要概括南京九見堂住區（獨樂園會所）的設計從“曲水流觴”中汲取了哪些靈感。
山間城墅入口由寬窄不一的曲線形小溪串聯，利用地勢高差，形成自然溪流。而流杯亭的曲水流觴臺，則效仿古人的一種水濱宴會活動，將流水與娛樂結合，符合園林最終追求的“天人合一”的境界。植物造景中整體以竹為基調，無論是大門入口，還是宅間小巷都有竹的身影；見山臺取黑松、馬尾松、白皮松；汀蘭亭旁搭配蒼勁的松樹和幽香的臘梅。廓如間的鏡面水池、紫宸間的入口疊石池塘等都通過靜水之景臨摹出臨湖水景，煙波浩淼的寂靜深遠的境界。同時會所取景時借對面天然植物群落及深水湖的景。
【答案】6．B 7．D 8．A 9．①“曾點氣象”在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中是暮春時節，春天的衣服已經穿上，和幾個成年人、幾個孩童到沂水里游泳，在舞雩上吹吹風，一路唱著歌兒回來的一幅“暮春詠歸圖”。
②內涵：人和大自然諧調統一，在大自然中感受體會自身的修養和品性，感受來自大自然的奇妙意境。 10．
①將自然風光作為造景的藍本，在配置植物時多選擇象征君子高雅品性的竹子等，展現美好的意境，景觀模山范水。植物造景中整體以竹為基調，無論是大門入口，還是宅間小巷都有竹的身影。見山臺取各種松樹；汀蘭亭搭配臘梅。廓如間的鏡面水池、紫宸間的入口疊石池塘等都通過靜水之景臨摹出臨湖水景。
②在水體的設計上，選擇“曲水”。山間城墅入口由寬窄不一的曲線形小溪串聯，形成自然溪流。
③小型園林設計中可以靈活運用流杯渠和流杯亭這樣的特定形式。而流杯亭的曲水流觴臺，則效仿古人的一種水濱宴會活動。
④注重人與自然的和諧統一。
【分析】6．本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。
B.“到了魏晉時期，……而是側重于文化品味了”錯誤，根據材料一第二段可知是“到了魏晉至隋唐年間”不是“魏晉時期”；是“更多地側重”而不是“側重”。
故選B。
7．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。
A.“‘曲水流觴’開始與詩酒文化產生聯系”錯誤，由材料一第三段“所以蘭亭會是一個具有開創意義的聚會，是‘曲水流觴’開始浸染文人氣質的最初形式，從此與詩酒文化有了更緊密的聯系”可知，蘭亭會讓“曲水流觴”與詩酒文化的聯系更加緊密，并不是讓二者產生聯系。
B.“原因基本相同”錯誤，由材料一第五、六段可知，唐朝之后“曲水流觴”逐漸被遺忘的原因是長期被游牧民族壓制，明清時期“曲水流觴”活動更加式微的原因是統治者對文化和文人的禁錮。
C.“‘曲水流觴’活動已經永久失傳了”錯誤，由材料一第七段“時至今日，再也沒能見識到這種古老而有趣的娛樂方式，這無疑是傳統文化的一大損失”可知，原文并沒有說“曲水流觴”活動已永久失傳。
故選D。
8．本題考查學生理解重要概念和分析概括作者在文中的觀點態度的能。
A.司馬光的詩表達了他對當時上巳節習俗的不滿，直陳蘭亭舊俗的衰微，抒發了今不如昔的感慨。
故選A。
9．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
場景一般由人、景、事組成。由《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”可知，畫面展示的季節是“暮春”，人物是五六成年人和六七個孩童，事件是“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，畫面和樂而閑適，所以曾皙給我們描繪了一幅春日暢游的歡愉圖景。
由材料二第二段“而再繼續地深究，則為孔子所贊嘆的曾點氣象，即人和大自然諧調統一，在大自然中感受體會自身的修養和品性，‘仰觀宇宙之大，俯察品類之盛’的美妙意境”可知，曾點氣象就是人和大自然的和諧統一，在大自然中感受體會自身的修養品性，感受美妙意境。
10．本題考查學生分析作者觀點態度，探究文本的某些問題的能力。
由題干可知，考生需要先概括獨樂園會所各個地方的特點，如入口、流杯亭的曲水流觴臺、植物造景等；然后再聯系材料二中“曲水流觴”的特點進行作答。
由原文“大多的‘曲水流觴’景觀范山模水，以達到蘭亭雅事崇山峻嶺之自然風貌，植物配置也多喜歡選擇象征君子高雅的竹子，體現蘭亭雅集美好意境的同時融揉了自然山水之美，亦成了傳統園林中曾點氣象的美妙意境與融揉自然美的園林景觀的典型”可知，將自然風光作為造景的藍本，在配置植物時多選擇象征君子高雅品性的竹子等，展現美好的意境。
由原文“同時，曲折的水體有著更有趣味的復雜岸線，從而提供更多的觀景角度以及獲得間接水體驗的機會，并能形成更多的分隔、遮擋及變化的節點，從風水學角度講，水貴曲折，曲水有穴，能夠聚氣，是風水寶地，故‘曲’在中國古典園林中有著非常廣泛的應用”可知，在水體的設計上，選擇“曲水”。山間城墅入口由寬窄不一的曲線形小溪串聯，形成自然溪流。
由原文“……在宗承唐宋的明清造園藝術實踐中，人們早已習慣并傾向在狹小的空間里，拳山勺水，芥子納須彌地精心構造壺中天地，玲瓏的流杯渠和流杯亭運用于小型園林，不僅體量和尺度相宜，它濃縮了深厚的歷史文化蘊涵”可知，小型園林設計中可以靈活運用流杯渠和流杯亭這樣的特定形式；而流杯亭的曲水流觴臺，則效仿古人的一種水濱宴會活動。
由原文“直接的來源自是蘭亭修褉的風流韻事，而再繼續地深究，則為孔子所贊嘆的曾點氣象，即人和大自然諧調統一，在大自然中感受體會自身的修養和品性，……”可知，注重人與自然的和諧統一。
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