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第07講 《屈原列傳》《蘇武傳》一輪復(fù)習(xí)
目 錄
01 考情分析·備考策略 2
02 知識(shí)導(dǎo)圖·思維引航 3
03 考點(diǎn)突破·考法探究 4
04 熱考題型·解題策略 4
05 真題感悟·命題洞見(jiàn) 5
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
【語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用】積累文中重要實(shí)詞、虛詞、特殊句式、古代文化常識(shí)等文言基礎(chǔ)知識(shí)。
【思維發(fā)展與提升】體會(huì)屈原蘇武精神的現(xiàn)代意義，探究家國(guó)情懷的延續(xù)性，穿越時(shí)空，對(duì)話(huà)評(píng)價(jià)人物。
【審美鑒賞與創(chuàng)造】細(xì)讀文本體悟歷史人物選擇的艱辛，進(jìn)而理解人物超越艱辛后綻放的人性光輝。
【文化傳承與理解】領(lǐng)略屈原蘇武的精神品質(zhì)，提升對(duì)民族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信。
【重 點(diǎn)】細(xì)讀文本體悟歷史人物選擇的艱辛，進(jìn)而理解人物超越艱辛后綻放的人性光輝。
【難 點(diǎn)】體會(huì)屈原蘇武精神的現(xiàn)代意義，探究家國(guó)情懷的延續(xù)性，穿越時(shí)空，對(duì)話(huà)評(píng)價(jià)人物。
春秋筆法與實(shí)錄精神
班固的《蘇武傳》是一篇經(jīng)典的人物傳記，被前人稱(chēng)為“敘次精彩，千載下猶有生氣”（趙翼《廿二史札記》）。它與司馬遷的《屈原列傳》同為史傳文學(xué)的優(yōu)秀代表，班固與司馬遷用不同的語(yǔ)言風(fēng)貌，或節(jié)制或恣肆地表達(dá)了自己的情感態(tài)度。
一、知人論世
司馬遷和班固的對(duì)比
司馬遷，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城)人，西漢史學(xué)家、文學(xué)家。司馬遷10歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文書(shū)傳。20歲，從京師長(zhǎng)安南下漫游，遍及江淮流域和中原一帶，考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。后仕為郎中，為武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，司馬遷繼承其父親的職位任太史令。后來(lái)司馬遷開(kāi)始撰寫(xiě)《史記》。但因?yàn)槔盍贽q護(hù)，觸怒武帝下獄受宮刑。后獲赦出獄，為中書(shū)令，發(fā)奮著書(shū)，最后完成了《史記》。
班固，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng)東北)人，東漢史學(xué)家、文學(xué)家。從小出生儒學(xué)世家的班固受到父祖的熏陶，博覽群書(shū)、九歲能屬文，十六歲對(duì)于儒家經(jīng)典無(wú)一不通。后洛陽(yáng)的太學(xué)求學(xué)，結(jié)識(shí)了許多賢人，看到了許多經(jīng)書(shū)典籍。任蘭臺(tái)令，經(jīng)過(guò)20多年的努力，寫(xiě)成《漢書(shū)》。班固隨大將軍竇憲出征匈奴為中護(hù)軍，后班固因竇憲專(zhuān)權(quán)受到株連死于獄中，其作品《漢書(shū)》由其妹和同郡人馬續(xù)完成。
兩位史學(xué)家，少有文采，博覽群書(shū)，又有寫(xiě)史的家學(xué)淵源，撰寫(xiě)鴻篇巨著的過(guò)程中，都遭遇了人生橫禍，受到牽連獲罪，但司馬遷忍辱偷生，寫(xiě)完《史記》，班固直接死于獄中，由他人續(xù)寫(xiě)完成。
屈原和蘇武的對(duì)比
屈原，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)浪漫主義詩(shī)人，用楚辭的形式寫(xiě)了我國(guó)第一首政治抒情詩(shī)《離騷》。他主張聯(lián)齊抗秦，遭奸人陷害，罷官放逐，但心仍系國(guó)。楚國(guó)被攻后，自投汩羅江而死。“屈原”成為愛(ài)國(guó)的象征。
名人對(duì)其評(píng)價(jià)：
1.李白：屈平詞賦懸日月
2.王逸：膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如右砥，顏如丹青；進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠(chéng)絕世之行，俊彥之英也
3.聞一多：中國(guó)歷史上唯一有充分條件稱(chēng)為人民詩(shī)人的人
4.毛澤東：屈原的名字對(duì)我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名
偉大的愛(ài)國(guó)者，無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個(gè)中國(guó)人的腦海里，無(wú)論在國(guó)內(nèi)國(guó)外，屈原都是一個(gè)不朽的形象。我們就是他生命長(zhǎng)存的見(jiàn)證人。
蘇武，西漢時(shí)期杰出的外交家，民族英雄。天漢元年奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴被扣留，歷盡艱辛，留居匈奴十九年，持節(jié)不屈，至漢昭帝始元六年(前81年)方獲釋歸漢。次年因卷入上官桀謀反案而被免官。后參與擁立漢宣帝，受封關(guān)內(nèi)侯。神爵二年去世，享年八十余歲。“蘇武”成為堅(jiān)貞不屈氣節(jié)的象征。
名人對(duì)其評(píng)價(jià)：
1. 班固：
孔子稱(chēng)：志士仁人，有殺身以成仁，無(wú)求生以害仁。使于四方，不辱君命蘇武有之矣。
2. 溫庭筠：蘇武魂銷(xiāo)漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。茂陵不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川。
3. 何焯：武所得賞賜，盡以施予昆弟、故人，士未有不廉而能著節(jié)者也。
請(qǐng)閱讀以下為文字，請(qǐng)他談一談，你同意作者的評(píng)價(jià)嗎？
其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，我以為每一位詩(shī)人對(duì)于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)俊|坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生，然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。
（摘編自葉嘉瑩《輪渡復(fù)七律直言進(jìn)及其承先啟后之成就》）
不贊同葉嘉瑩先生對(duì)屈原的評(píng)價(jià)。
屈原，出身高貴，為楚王同姓，本為左徒，但因堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦正確的主張，遭受小人迫害，被疏遠(yuǎn)、罷黜、放逐，但始終不改其主張，不同小人同流合污，心系君王，表達(dá)著愛(ài)國(guó)、為國(guó)的志向，最后楚國(guó)被滅亡，他懷石投江而亡。一生光明磊落，高唱愛(ài)國(guó)歌曲，面對(duì)人生挫折苦難，他堅(jiān)持自己的主張，不妥協(xié)，不改變，用自己生命彰顯了自己對(duì)國(guó)家的一片赤誠(chéng)。他用生命寫(xiě)下的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，成為中國(guó)歷史上的絕響，像一束光，永遠(yuǎn)照亮著無(wú)數(shù)后來(lái)者。
面對(duì)挫折苦難，蘇武、司馬遷做出了不同的回答，又給我們什么啟示，如何更好地活？
蘇武，出使匈奴，被扣留長(zhǎng)達(dá)19年，面對(duì)誘降、批降，他“富貴不能淫，威武不能屈”，面對(duì)北海放逐，惡劣的自然環(huán)境下，他依然時(shí)刻手持漢節(jié)，堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，始終不改其志。特別是在事發(fā)時(shí)要自殺和受審時(shí)自殺，是為了不辱國(guó)，但后來(lái)被扣留19年的過(guò)程中，匈奴人以摧毀蘇武肉體的方式來(lái)征服其意志，他的不自殺，他的堅(jiān)持，恰恰也是為了不辱國(guó)。他前面的求死，后面的求生，都是為了維護(hù)國(guó)家民族尊嚴(yán)，保持民族氣節(jié)，國(guó)家榮譽(yù)永遠(yuǎn)大于個(gè)人榮辱、個(gè)人生命。
面對(duì)人生挫折苦難，他用自己的風(fēng)骨、硬骨，寫(xiě)下來(lái)一首愛(ài)國(guó)、氣節(jié)的錚錚誓言。
司馬遷，本為出色的史官，撰寫(xiě)《史記》，但因?yàn)槔盍贽q護(hù)，遭受大禍，選擇宮刑，忍辱而活，只為心中的理想，寫(xiě)完《史記》。
面對(duì)人生挫折苦難，是求死還是求活，只是他們這些偉大人物為了自己心中的理想做出的一種選擇。他們最偉大之處，為了國(guó)家、為了理想，有所選擇，無(wú)論是獻(xiàn)身還是忍辱，都是為了心中的光明。我們不可用一死一生，簡(jiǎn)單武斷地評(píng)價(jià)其意義。
概括人生啟迪
《屈原列傳》
1.生命的意義
塞涅卡說(shuō)過(guò)：“生命如同寓言，其價(jià)值不在長(zhǎng)短，而在內(nèi)容。”有的人一生漫長(zhǎng)而瑣碎，充斥著空虛和無(wú)聊，他的生命黯淡無(wú)光。有的人一生雖短暫，卻留給后人豐厚的精神財(cái)富，他的生命絢爛奪目。
2.執(zhí)著
執(zhí)著是水滴石穿不懈努力，是夸父追日奔跑不輟，是精衛(wèi)填海信念堅(jiān)定。人生道路上，選擇與執(zhí)著同行，與執(zhí)著為友，就如在沙漠中與駱駝為伴，定能在茫茫沙海中找到美麗的綠洲。
3.人格高尚
楚國(guó)三閭大夫屈原，因?yàn)椴辉敢夂屯癁楣俚娜送骱衔郏捅蝗讼莺Γ獾搅鞣拧Ｇ苑疾菝廊藶橛鳎瑯?gòu)建了自己“眾人皆醉我獨(dú)醒”的精神家園。每至端午，一青一白的粽葉和糯米，包出來(lái)的不僅僅是食品，更是對(duì)屈原追求清白人格的一種形象化懷念。
4.愛(ài)國(guó)主義
屈原的著作有《離騷》《九章》等，這些著作文字華美，體現(xiàn)了他的人生理想和政治追求。他看清了貴族的虛偽、昏庸與腐朽，看清了奸臣排斥賢才的行為，看清了社會(huì)的種種不公……屈子用他不屈的忠魂譜寫(xiě)了愛(ài)國(guó)主義的贊歌，我們見(jiàn)證著他的不朽，他也在用自己的思想影響中國(guó)，影響世界！
《蘇武傳》
1.堅(jiān)守節(jié)操。節(jié)操是一種高尚的精神，只有長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)守，才能讓它熠熠生輝。十幾年的堅(jiān)守，成就了大漢臣子蘇武的英名，讓我們牢牢地記住了那個(gè)冰天雪地中須發(fā)皆白，手持節(jié)旄，眼望故國(guó)，踐行信仰的老人，是他將堅(jiān)守節(jié)操深深地鐫刻在我們心里。
2.富貴不能淫，威武不能屈。高官厚祿，榮華富貴，威逼利誘，酷刑折磨，都無(wú)法動(dòng)搖蘇武忠君愛(ài)國(guó)的信念。他在用自己獨(dú)特的方式詮釋著一個(gè)大漢臣子的忠貞。這種忠貞是任何東西都不能改變的。這種忠貞早已注入了我們民族的血液中，激勵(lì)著更多的仁人志士為正義而戰(zhàn)，為國(guó)家而戰(zhàn)。
3.找準(zhǔn)人生的航向。人生如一條船，如果沒(méi)有正確的航向，就會(huì)在茫茫的大海上迷失方向。找準(zhǔn)人生的航向，才能向著既定的目標(biāo)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，不管風(fēng)浪滔天，還是暗礁遍布。蘇武找準(zhǔn)了人生的航向，沒(méi)有迷失自己，最終千古流芳，令后世敬仰。
2025年備考策略
1.品評(píng)歷史人物，要將傳記人物放回歷史現(xiàn)場(chǎng)，體會(huì)他們的現(xiàn)實(shí)處境，理解其人生選擇認(rèn)識(shí)其歷史地位和影響；
2.品評(píng)歷史類(lèi)作品，要將史傳作品和史論文章放回歷史現(xiàn)場(chǎng)，把握史家觀念、分析作者看待歷史角度。
3.復(fù)習(xí)重點(diǎn)放在人物經(jīng)歷和史傳的敘事藝術(shù)兩個(gè)層面，以“回到歷史現(xiàn)場(chǎng)”作為情境的落腳點(diǎn)，思考作品的意蘊(yùn)，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神。
任務(wù)驅(qū)動(dòng)·攻重點(diǎn)
任務(wù)一 品“言”讀“人”
1. 細(xì)讀《蘇武傳》，梳理人物語(yǔ)言，并完成相應(yīng)表格。
人物 出現(xiàn)次數(shù) 出現(xiàn)場(chǎng)合 藝術(shù)作用
主要人物：蘇武 6 處 出使匈奴后的重要場(chǎng)合（如“欲自殺”前表明心跡；勸降時(shí)表明自己的忠心等） 少而精地穿插傳主語(yǔ)言，既強(qiáng)調(diào)了蘇武一生中的重要事件，又突出表現(xiàn)了蘇武的精神品質(zhì)和形象。
次要人物： 單于、虞常、左伊秩訾、衛(wèi)律、李陵等 11處 單于：出使前、歸漢前 虞常：謀反密會(huì) 左伊秩訾：處決會(huì)議 衛(wèi)律：勸降 李陵：勸降、訣別 1. 勾連傳記的史實(shí)經(jīng)過(guò)。（單于之說(shuō)引出蘇武出使匈奴；虞常之說(shuō)導(dǎo)致蘇武被扣匈奴；左伊秩訾之說(shuō)造成蘇武羈留匈奴；單于之說(shuō)引出蘇武歸漢。）2. 反襯蘇武的浩然正氣和高風(fēng)亮節(jié)。（衛(wèi)律與李陵身份立場(chǎng)不同，勸降內(nèi)容角度不同，逐層遞進(jìn)互補(bǔ)，在更高層次上揭示了蘇武人格的高貴。）
2. 研讀蘇武的 6 處語(yǔ)言，品味賞析其在內(nèi)容側(cè)重和言語(yǔ)形式上的特點(diǎn)。
點(diǎn)撥：（1）內(nèi)容側(cè)重：短短 6 處人物語(yǔ)言，高頻詞是“死”（一處“生”，意也同“死”），共有 6 次。如此高密度提及生死問(wèn)題，形成了特定的主題強(qiáng)化。蘇武羈留匈奴期間，不管是一開(kāi)始他想要在“屈節(jié)辱命”前自殺還是后來(lái)十幾年北海牧羊頑強(qiáng)求生，都表現(xiàn)出了一種同一性，那就是國(guó)家的利益和尊嚴(yán)永遠(yuǎn)高于個(gè)人的生死安危，這讓蘇武不屈的民族氣節(jié)和忠貞形象得以深刻表現(xiàn)。《漢書(shū)·李廣蘇建列傳》贊曰：“孔子稱(chēng)‘志士仁人，有殺身以成仁，無(wú)求生以害仁’，‘使于四方，不辱君命’，蘇武有之矣。”（2）言語(yǔ)形式：蘇武的語(yǔ)言以短句為主，句式整齊，簡(jiǎn)潔凝練，直擊主題。這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)與蘇武外交使節(jié)的身份密切相關(guān)，同時(shí)更能體現(xiàn)蘇武面對(duì)家國(guó)榮辱時(shí)處事態(tài)度的堅(jiān)定、果決。開(kāi)頭兩處語(yǔ)言，短短數(shù)語(yǔ)后都跟隨一個(gè)“自殺、自刺”的動(dòng)作，更是其中鮮明的例子。
3. 鑒賞《屈原列傳》中的人物語(yǔ)言藝術(shù)并比較探究?jī)善獋饔浽谌宋镎Z(yǔ)言風(fēng)格上的異同。
點(diǎn)撥：《屈原列傳》中的人物語(yǔ)言不多，除了屈原外，就屬?gòu)垉x和漁父的語(yǔ)言最多。張儀不多的三句話(huà)體現(xiàn)了其狡詐、冠冕堂皇的一面。這三句話(huà)更是簡(jiǎn)潔地勾畫(huà)出了楚國(guó)落入秦國(guó)的圈套、走向衰落，進(jìn)而國(guó)滅的一系列過(guò)程，生動(dòng)凝練。漁父的語(yǔ)言多對(duì)偶、反問(wèn)，語(yǔ)氣較強(qiáng)烈，看似是對(duì)屈原的勸告，實(shí)則是反襯屈原為人處世之道。屈原的語(yǔ)言也不多，除了兩句對(duì)楚懷王的進(jìn)言外，都出現(xiàn)在投江前與漁父的對(duì)話(huà)中。這段對(duì)話(huà)中，屈原的語(yǔ)言多用對(duì)偶、反問(wèn)、比喻等修辭手法，句式整齊，抒情性強(qiáng)，具體直觀地展露出屈原的內(nèi)心。他對(duì)楚國(guó)的拳拳之心和深摯濃郁之情，令人動(dòng)容。
總體看，兩篇傳記在人物語(yǔ)言風(fēng)格上都能突出不同人物的性格特點(diǎn)，精要生動(dòng)。但《蘇》文的人物語(yǔ)言更重藻飾，更典雅，比如李陵勸降時(shí)的那段話(huà)，而且作者流露出來(lái)的情感態(tài)度是含蓄委婉的。《屈》文中的人物語(yǔ)言口語(yǔ)化傾向更明顯，且作者會(huì)借人物流露出鮮明的主觀傾向，比如屈原與漁父的對(duì)話(huà)。
任務(wù)二 循“言”入“理”
1. 史傳文學(xué)作品中，敘事是骨架。通讀概括兩篇文章的史實(shí)經(jīng)過(guò)，并梳理文章敘事的詳略。
點(diǎn)撥：通過(guò)梳理，我們發(fā)現(xiàn)《蘇》文的敘事按照時(shí)間順序順次而下，出使前、歸漢后敘事較為簡(jiǎn)略，重點(diǎn)記敘了蘇武出使匈奴的時(shí)期。在這一時(shí)期里，敘事詳略得當(dāng)，重點(diǎn)敘述了蘇武兩次面對(duì)勸降時(shí)的表現(xiàn)，且都是勸降者苦口婆心，大段陳說(shuō)各種威脅利誘，而蘇武則是言語(yǔ)精簡(jiǎn)，態(tài)度堅(jiān)決。《屈》文中敘述最詳細(xì)的是兩段史實(shí)。一是屈原第一次被罷黜后秦楚兩國(guó)的斗爭(zhēng)，直至楚懷王客死他鄉(xiāng)；二是屈原投江前遇到漁父時(shí)兩人的對(duì)話(huà)。其余史實(shí)都非常簡(jiǎn)潔概括，但有兩個(gè)非常特殊的地方，司馬遷進(jìn)行了大篇幅書(shū)寫(xiě)。一是在談到屈原因讒言被楚王疏遠(yuǎn)后創(chuàng)作了《離騷》，司馬遷對(duì)《離騷》進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)；二是寫(xiě)到楚懷王不聽(tīng)屈原勸說(shuō)入秦后客死他鄉(xiāng)的史實(shí)時(shí)，司馬遷對(duì)屈原和楚懷王進(jìn)行了評(píng)議。
2. 由是觀之，這兩篇文章的敘事詳略安排有何特點(diǎn)？你覺(jué)得作者這樣安排有何用意？
點(diǎn)撥：《蘇》文遵循了傳統(tǒng)史傳文學(xué)的特點(diǎn)，敘事語(yǔ)言詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出；且在順敘之外，運(yùn)用了插敘、補(bǔ)敘的手法，讓文章敘事富于變化、靈動(dòng)有致。《屈》文在記敘屈原個(gè)人經(jīng)歷與楚國(guó)興衰時(shí)，語(yǔ)言詳略相當(dāng)；且楚國(guó)國(guó)運(yùn)衰落之時(shí)恰是屈原被流放在外之時(shí)，最后楚國(guó)國(guó)滅，屈原也以身殉國(guó)。這樣的敘事詳略安排與《蘇》文以傳主為中心的敘事是有很大區(qū)別的，更不用說(shuō)《屈》文中那兩段與敘事無(wú)關(guān)的議論了。推其緣由，一是司馬遷對(duì)屈原的高度贊揚(yáng)——楚國(guó)的興衰命運(yùn)與屈原個(gè)人榮辱密切相關(guān)，以及深切同情；二是文學(xué)創(chuàng)作中正面敘寫(xiě)與側(cè)面烘托相結(jié)合的手法的運(yùn)用，可以產(chǎn)生虛實(shí)相生的效果；三是司馬遷與屈原心有戚戚焉，通過(guò)對(duì)屈原經(jīng)歷的評(píng)議一吐心中郁結(jié)的愁思。
語(yǔ)言是表達(dá)的手段和方式，語(yǔ)言背后是那個(gè)在表達(dá)的“人”，是作者情感與態(tài)度的流露展現(xiàn)。試從兩篇文章中各舉一例，比較探究?jī)善獋饔洸煌臄⑹抡Z(yǔ)言風(fēng)格與情感態(tài)度。
點(diǎn)撥：《蘇》文敘事語(yǔ)言“詳瞻嚴(yán)密，工整凝練”（章培恒、駱玉明《中國(guó)文學(xué)史》），且都是客觀敘事，情感態(tài)度隱于其中，“不待論斷而于序事之中即見(jiàn)其指”（顧炎武《日知錄》），含蓄節(jié)制。如第四段蘇武自殺時(shí)多用短句加快敘事節(jié)奏，體現(xiàn)了場(chǎng)面的緊急，展現(xiàn)了蘇武自殺的果斷速謀；而衛(wèi)律的一“驚”一“馳”則精準(zhǔn)反映了人物心理，和單于對(duì)蘇武氣節(jié)的“壯”一起，反襯出蘇武精神力量的強(qiáng)大，作者于這幾處細(xì)節(jié)含蓄表達(dá)了對(duì)蘇武的敬佩。
《屈》文敘事既有粗筆勾勒，又有細(xì)節(jié)的工筆描繪，特別是在敘事中融入大量議論的手法是其與《蘇》文語(yǔ)言風(fēng)格的最大不同。議論性語(yǔ)言可以直接揭示司馬遷對(duì)歷史人物的褒貶態(tài)度，讓自己的情感恣肆傾瀉。比如第三段對(duì)屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由及對(duì)《離騷》、屈原的評(píng)價(jià)就可以看出司馬遷對(duì)屈原人生遭際的深切同情、惺惺相惜，以及對(duì)他的人格節(jié)操和作品的高度贊揚(yáng)。語(yǔ)言充滿(mǎn)情感，議論性強(qiáng)，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，司馬遷對(duì)屈原這個(gè)人物傾注的感情與心力直逼眼前，無(wú)怪前人評(píng)價(jià)曰：“史公與屈子，實(shí)有同心。”
4. 同為史傳文學(xué)的經(jīng)典，讀完兩篇作品，說(shuō)說(shuō)你更欣賞哪一種語(yǔ)言風(fēng)格。從寫(xiě)史角度看，你更認(rèn)同哪一種歷史創(chuàng)作方式？
點(diǎn)撥：（1）《屈》文在《史記》中是手法迥異的特例，它的語(yǔ)言風(fēng)格不是《史記》整體的語(yǔ)言風(fēng)格，《史記》整體敘事語(yǔ)言是非常準(zhǔn)確干練的，《屈》文也存在這樣的例子，這是史傳文學(xué)“春秋筆法”的展現(xiàn)，一字寓褒貶。例如《屈》文多處直言楚懷王“怒”“大怒”，含蓄地表達(dá)了對(duì)貴為人君的楚懷王昏聵無(wú)度、喜怒無(wú)節(jié)的貶斥。（2）班固曾評(píng)價(jià)司馬遷的《史記》有一種“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神，這一點(diǎn)也被《漢書(shū)》所繼承。靈動(dòng)變化的語(yǔ)言風(fēng)格背后是一脈相承的歷史實(shí)錄精神，《史記》作了良好的開(kāi)創(chuàng)，《漢書(shū)》進(jìn)行了有益的傳承。歷史的記錄不可能絕對(duì)客觀，所有的歷史都不可避免地打上了史學(xué)家的主觀印記。史傳文學(xué)既是史學(xué)作品又是文學(xué)作品，所以文章中的文學(xué)筆法和語(yǔ)言形式都只是讓歷史更生動(dòng)更豐滿(mǎn)的手段，而不能淪為掩蓋歷史真相的工具。一言以蔽之，《史記》與《漢書(shū)》雖在語(yǔ)言風(fēng)格上有所差異，但它們一樣秉持著“秉筆直書(shū)，曲筆顯志”的史傳文學(xué)的創(chuàng)作傳統(tǒng)。
任務(wù)驅(qū)動(dòng)·破難點(diǎn)
1.《屈》《蘇》敘事脈絡(luò)對(duì)比
《屈原列傳》
一（1-3）屈原的任、疏，評(píng)介《離騷》“推其志”
二（4-8）屈原的絀，國(guó)家危難之際，屈原“眷顧楚國(guó)，系心懷王”
三（9-11）屈原的遷、投，屈原和漁父對(duì)話(huà)，抒發(fā)其矢志不渝的信念
四（12）司馬遷對(duì)比評(píng)論屈原
按時(shí)間順序，以“任、疏、絀、遷、投”為線(xiàn)索，處處圍繞屈原的“志”寫(xiě)。
《蘇武傳》
一（1-2）出使匈奴
二（3-8）意外變故、受辭自殺、怒斥衛(wèi)律、流放北海、李陵規(guī)勸、
三（9-10）蘇武歸國(guó)
按照事件順序，出使，三次被逼迫投降，歸國(guó)的順敘進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。
2《屈》《蘇》敘事特點(diǎn)
相同點(diǎn)：人物形象鮮活
屈原：政治正確主張、無(wú)畏斗爭(zhēng)精神、高尚的個(gè)人品格、愛(ài)國(guó)精神。
屈原是楚國(guó)的貴族，被懷王重用擔(dān)任左徒，他清醒地看到戰(zhàn)國(guó)七雄中秦的野心，楚國(guó)外交政策唯有聯(lián)合齊國(guó)，用一個(gè)最大疆域一個(gè)最有錢(qián)財(cái)，共同抵抗強(qiáng)秦，才是正確的政治主張。司馬遷選用很大篇幅敘述楚國(guó)和齊、秦的關(guān)系，歷史惡果和教訓(xùn)，來(lái)證明屈原的正確。屈原任左徒時(shí)，楚齊聯(lián)合，秦國(guó)無(wú)犯。屈原被疏遠(yuǎn)，秦國(guó)派張儀離間楚齊，用土地誘騙，破壞聯(lián)盟；張儀不認(rèn)賬，激怒楚懷王，楚秦大戰(zhàn)，秦勝楚敗。屈原出使齊國(guó)修復(fù)關(guān)系。張儀來(lái)楚安然歸秦，屈原建議追殺張儀，未果。秦騙楚懷王去秦，屈原勸阻未果，楚王客死秦。頃襄王繼位，忘卻仇恨，任用親秦派子蘭，流放屈原，被秦滅國(guó)。一次次楚秦的交往中，證明著屈原主張的正確。
屈原為了堅(jiān)持自己的理想，挽救楚國(guó)的危亡，和上官大夫、子蘭斗爭(zhēng)到底，敢于提出自己的主張。他沒(méi)有因?yàn)楸皇柽h(yuǎn)、被罷黜、被貶謫而有絲毫改變，勇敢無(wú)畏，絕不同流合污。雖然遭讒去職，流放江湖，但他仍然關(guān)心朝政，熱愛(ài)祖國(guó)，最后毅然自沉汨羅，來(lái)殉自己的理想。《離騷》的原因是這樣的：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。”
蘇武：睿智通透、果敢堅(jiān)強(qiáng)、民族氣節(jié)、愛(ài)國(guó)精神。
蘇武是一個(gè)睿智通透、果敢堅(jiān)強(qiáng)的人，副使告訴他自己提前知道謀反的事，被牽連，蘇武馬上預(yù)見(jiàn)到自己會(huì)被牽連，為了國(guó)家不受辱，自己果敢地選擇自殺。
他的民族氣節(jié)、愛(ài)國(guó)精神，在三次招降，19年被扣沒(méi)有投降中表現(xiàn)得淋漓盡致。衛(wèi)律的軟硬兼施，威逼利誘，他怒斥，反抗激烈；被流放到北海，環(huán)境極端惡劣，他手握漢節(jié)，和自然環(huán)境做著艱苦卓絕的斗爭(zhēng)；昔日好友李陵勸降，動(dòng)之以情，曉之以理，他用自己的正氣感染喚醒了李陵的愛(ài)國(guó)之情，羞恥之心。
相同點(diǎn)：次要人物的襯托
《屈》屈原的正確政治策略和高尚品格，都是在和次要人物襯托中，一步步樹(shù)立起來(lái)的。
屈原堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦，楚國(guó)無(wú)事；上官大夫和子蘭的親秦，招致楚懷王放棄和齊國(guó)聯(lián)盟，被秦國(guó)欺騙多次，戰(zhàn)敗各地。
屈原的勸諫殺張儀，楚懷王的放走張儀。
屈原阻止楚懷王去秦，子蘭勸諫去秦國(guó)，結(jié)果懷王客死秦。
頃襄王時(shí)期，屈原堅(jiān)持自己的政治主張被放逐，上官大夫和子蘭親秦陷害屈原，招致楚國(guó)亡國(guó)。
《蘇》蘇武睿智、威武不屈、民族氣節(jié)、愛(ài)國(guó)精神，都是在和次要人物斗爭(zhēng)中，襯托下顯現(xiàn)出來(lái)的。
張勝襯托蘇武：副使張勝的愚蠢，蘇武的睿智，虞常等人要謀反，私下和張勝接觸，張勝竟然在對(duì)方人數(shù)、謀反條件、是否牽連自己，牽連漢朝都不知道的情況下，爽快答應(yīng)贈(zèng)送財(cái)物。張勝告訴蘇武，蘇武馬上預(yù)見(jiàn)牽連自己和國(guó)家，馬上要自殺。同樣是使者，水平高下立顯。衛(wèi)律勸降，一舉劍，張勝立刻投降；衛(wèi)律對(duì)著蘇武比畫(huà)，蘇武不動(dòng)。蘇武的無(wú)畏和堅(jiān)定被襯托出來(lái)。
衛(wèi)律襯托蘇武：衛(wèi)律隨是胡人，但生長(zhǎng)于漢，并作為漢朝使者出使匈奴，卻投降。衛(wèi)律用武力威脅無(wú)效，轉(zhuǎn)而用利誘，蘇武不理他。衛(wèi)律拉近關(guān)系稱(chēng)兄道弟，蘇武大罵。衛(wèi)律拿自己看重的東西規(guī)勸蘇武，蘇武一針見(jiàn)血捅破他丑惡的靈魂。
李陵襯托蘇武：李陵是蘇武的故友，但也投降匈奴人。匈奴讓李陵來(lái)勸降蘇武。李陵用蘇武家人的不幸遭遇、漢武帝殺戮和殘忍、自己投降時(shí)的狀態(tài)，曉之以情動(dòng)之以理勸說(shuō)。二人對(duì)答針?shù)h相對(duì)，非常精彩。復(fù)雜的人物心態(tài)，躍然紙上。
3 表達(dá)方式不同：
《屈》敘述中插入議論：
傳記記敘和議論相結(jié)合，敘述中以屈原的“任、疏、絀、遷、投”為線(xiàn)索，分為四個(gè)部分，但每一部分都寫(xiě)屈原的“志”，以插入議論的方式體現(xiàn)。第一部分用《離騷》“推其志”，評(píng)介式；第二部分屈原“眷顧楚國(guó)，系心懷王”，作者評(píng)論式；第三部分屈原和漁父對(duì)話(huà)，抒發(fā)屈原的信念，陳述式；第四部分司馬遷對(duì)比評(píng)論屈原，為對(duì)比式。
《蘇》敘述中有插敘：
蘇武傳，以記敘為主，適當(dāng)運(yùn)用插敘方法：第二段，插敘緱王的經(jīng)歷；第五段插敘衛(wèi)律投降匈奴后的賞賜和地位；第七段李陵勸降時(shí)，插敘蘇武兄弟、母親、妻子以及家人的種種遭遇，李陵自己初投降匈奴時(shí)的情況。這些插敘或補(bǔ)充人物情況，或用來(lái)利誘蘇武、情逼蘇武，起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，突出蘇武高尚品格的作用。
4人物塑造方法不同：
《屈》屈原人物形象和性格，主要通過(guò)記敘突出性格，間雜在對(duì)《離騷》的評(píng)介，司馬遷的評(píng)論，和漁父的對(duì)話(huà)中顯現(xiàn)出來(lái)。
對(duì)《離騷》的評(píng)介，其志潔，其行廉……其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容……皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”突出屈原的不同流合污的高尚品格以及和小人的無(wú)畏斗爭(zhēng)精神。
司馬遷的評(píng)論，“其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。……人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。……此不知人之禍也。”突出屈原的忠誠(chéng)和正確的政治主張。
在和漁父對(duì)話(huà)中，屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”彰顯屈原不同流合污，一腔赤忱的愛(ài)國(guó)情懷。
《蘇》蘇武人物形象和性格，主要通過(guò)記敘突出性格之外，借助環(huán)境描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)凸顯出來(lái)。如蘇武在殘忍的生活環(huán)境突出其頑強(qiáng)，“乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。……乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。”如蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎溫火之上，“蹈背出血，氣絕復(fù)蘇”，充滿(mǎn)悲壯色彩。而周?chē)说姆磻?yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營(yíng)”“單于壯其節(jié)”。這一驚、一哭、一壯的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。
《屈原列傳》知識(shí)清單
一、文學(xué)文化常識(shí)：
1.司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，著名思想家、史學(xué)家、文學(xué)家。十歲誦古文，隨父至長(zhǎng)安，受學(xué)于經(jīng)學(xué)大師董仲舒、孔安國(guó)等。年二十，遨游大江南北，其后侍從武帝巡游長(zhǎng)城內(nèi)外，足跡幾遍全國(guó)，這些考察見(jiàn)聞為寫(xiě)《史記》做了良好準(zhǔn)備。二十幾歲任郎中，三十八歲繼任太史令，廣泛閱讀皇家藏書(shū)和檔案，四十二歲主持改訂歷法，修“太初歷”，同年開(kāi)始寫(xiě)《史記》。五年后，因替戰(zhàn)敗投降匈奴的李陵辯護(hù)，觸怒武帝，下獄，因《史記》未完成而忍辱接受宮刑。他被后人尊稱(chēng)為“史圣”。
2.作品：《史記》又名《太史公書(shū)》，全書(shū)一百三十篇，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，共五十二萬(wàn)六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約3000年的歷史；是我國(guó)二十四史中的第一部紀(jì)傳體通史。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。
3.屈原（前340——前278年），名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)第一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)楚辭體詩(shī)歌新樣式，世界四大文化名人之一，代表作為抒情長(zhǎng)詩(shī)《 離騷 》。主要作品有《天問(wèn)》、《九歌》、九章》等。漢代劉向把它們合編成《 楚辭 》。屈原有才干，有遠(yuǎn)見(jiàn)，對(duì)楚國(guó)忠心耿耿，卻一被楚懷王疏斥，再被頃襄王流放，直到懷石沉汨羅而死。。
4.我國(guó)史書(shū)體例簡(jiǎn)介：
①編年體:按年月日有次序地記載史事的史書(shū)。如《春秋》(孔子)——最早的編年體史書(shū)，《左傳》(左丘明)，《資治通鑒》(司馬光)。
②國(guó)別體:以國(guó)家為編排順序記載史事的史書(shū)。如《國(guó)語(yǔ)》——第一部國(guó)別體史書(shū)，《戰(zhàn)國(guó)策》(劉向)。
③紀(jì)傳體:以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)的史書(shū)。如《史記》(司馬遷)——第一部紀(jì)傳體通史，《漢書(shū)》(班固)——第一部紀(jì)傳體斷代史，《后漢書(shū)》(范曄)——紀(jì)傳體斷代史。
④紀(jì)事本末體：以事件為主線(xiàn)，將有關(guān)專(zhuān)題材料集中在一起，首創(chuàng)者是南宋的袁樞，如《通鑒紀(jì)事本末》。
⑤通史：不間斷地記敘史實(shí)，如《史記》《資治通鑒》。
⑥斷代史：只記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書(shū)》。
二、官職變動(dòng)
1、表授予官職的詞語(yǔ)。
征、召：由皇帝聘請(qǐng)社會(huì)知名人士充任官職。
辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。
薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。
拜：授予官職，一般用于升任高官。
選、簡(jiǎn)：通過(guò)推薦或選拔任以官職。
除：任命，授職。
授：授給、給予官職。
封、賞、賜：指皇帝特意賜給官銜或爵位
察：考察后予推薦，選舉。
起：重新任以官職。
復(fù)：恢復(fù)原職。
仕、仕宦、仕進(jìn)：做官，任官職
2、表罷免官職的詞語(yǔ)。
罷：免去，解除官職。
絀、黜：廢除官職。
免：罷免官職。
奪：削除官職。
3、表提升官職的詞語(yǔ)。
升：升官。
擢：在原官上提拔。
拔：提升本來(lái)沒(méi)有官職的人。
陟：晉升，進(jìn)用。
晉、進(jìn)：晉升官職，提高職位或級(jí)別。
加：加封，即在原來(lái)的官銜上增加榮銜。
超擢、超遷：破格或越級(jí)提拔。
4、表降低官職的詞語(yǔ)。
謫：因罪被降職或流放。
貶：①降職。②降職并外放。
放：一般指由京官改任地方官。
竄：放逐，貶官。
左遷、左除、左降、左轉(zhuǎn)：降職。
出、出宰：京官外放出任地方官。
5、表調(diào)動(dòng)官職的詞語(yǔ)。
轉(zhuǎn)、調(diào)、徙：調(diào)動(dòng)官職。
遷：調(diào)動(dòng)官職。一般“轉(zhuǎn)遷”
遷調(diào)表示調(diào)職；右遷、 遷除表示升職；左遷、 遷謫表示降職。
補(bǔ)：補(bǔ)任空缺官職。
改：改任官職。
累遷：多次調(diào)職或升職。
6、表辭去官職的詞語(yǔ)。
告老：官員年老。
解官：辭去官職。
請(qǐng)老：古代官吏請(qǐng)求退休養(yǎng)老。
乞身：古代認(rèn)為官吏做官是委身事君，因此稱(chēng)請(qǐng)求退職為“乞身” 。
乞骸骨：古代官吏請(qǐng)求退職，意思是使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。
移病：上書(shū)稱(chēng)病，請(qǐng)求退職的委婉語(yǔ)。
謝病：托病隱退或謝絕賓客。
致仕：交還官職，退休。
7、表“兼職、代理”的詞語(yǔ)。
假：臨時(shí)的、代理的。
兼：兼任，同時(shí)監(jiān)管。
領(lǐng)：兼任(較為低級(jí)的官職)。
判：高位兼任低職或以京官出任地方官。
權(quán)：暫時(shí)代理官職。
攝：暫代官職。
署：暫任、代理官職。
守：代理官職。
行：代行某職而尚無(wú)此官銜。
三、重點(diǎn)知識(shí)歸類(lèi)
（一）通假字
1.人窮則反本 （通“返”，返回）
2.猶離憂(yōu)也 （通“罹”，遭遇）
3.靡不畢見(jiàn) （用“現(xiàn)”，出現(xiàn)）
4.其稱(chēng)文小而其指極大 （通“旨”，意旨，旨趣）
5.皭然泥而不滓者也 （通“涅”，染黑）
6.屈平既絀 (通“黜”，被罷黜）
7.齊與楚從親 （通“縱”，合縱）
8.乃令張儀詳去秦 （通“佯”，假裝）
9.厚幣委質(zhì)事楚 （通“贄”，見(jiàn)面禮）
10.顧反 （通“返”，返回）
11.趙不內(nèi) （通“納”，接納，收納）
12.被發(fā)行吟澤畔 （通“披”，披散）
（二）古今異義
1.明年，秦割漢中地與楚以和
古義：第二年 今義: 來(lái)年
2.設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖
古義： 假話(huà) 今義: 無(wú)理狡辯
3.奈何絕秦歡
古義： 怎么，為什么 今義: 對(duì)付，處置
4.其存君興國(guó)而欲反覆之
古義：回歸 今義: 一遍又一遍
5.顏色憔悴
古義：臉色 今義:物體光波通過(guò)視覺(jué)時(shí)所產(chǎn)生的印象
6.形容枯槁
古義：外貌模樣 今義:對(duì)人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪
7.而能與世推移
古義：變化 今義:移動(dòng)
8.皆祖屈原之從容辭令
古義：委婉得體 今義:不慌不忙，鎮(zhèn)定自若的樣子
9.人窮則反本
古義：處境困難 今義:貧困
10.爭(zhēng)寵而心害其能
古義：嫉妒 今義:傷害,損害
（三）一詞多義
文言文實(shí)詞
1.屬
屈平屬草稿未定 （寫(xiě)作）
亡國(guó)破家相隨屬 （連接）
屬予作文以記之 （囑托）
十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部 （隸屬）
有寧越……之屬為之 （一些人、一類(lèi)人）
2.伐
每一令出，平伐其功 （自夸、炫耀）
其后秦欲伐齊 （攻打、討伐）
口誅筆伐 （聲討）
伐薪燒炭南山中 （砍伐）
此五霸之伐也 （功業(yè)）
3.疏
王怒而疏屈平 （疏遠(yuǎn)）
以疏為美，密則無(wú)態(tài) （稀疏）
以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能 （陳述）
4.本
父母者，人之本也 （根本）
本末倒置 （草木的根）
此之謂失其本心 （本來(lái)的）
臣本布衣 （本來(lái)、原來(lái)）
抑本其成敗之跡 （考察、探究）
5.指
其稱(chēng)文小而其指極大 （意旨、旨趣）
指如削蔥根 （手指）
璧有瑕，請(qǐng)指示王 （指出）
噲遂入……頭發(fā)上指 （豎起）
6.聞
博聞強(qiáng)志 （學(xué)識(shí)）
忽聞門(mén)外蟲(chóng)鳴 （聽(tīng)見(jiàn)）
初聞涕淚滿(mǎn)衣裳 （聽(tīng)說(shuō)）
能謗譏于市朝，聞寡人之耳者 （使……聽(tīng)取）
生乎吾前，其聞道也固先乎吾 （懂得）
7.遷
頃襄王怒而遷之 （放逐、流放）
公車(chē)特征拜郎中，再遷為太史令 （升遷）
予左遷九江郡司馬 （貶官）
（四）詞類(lèi)活用
1.名詞用作狀語(yǔ)
厚幣委質(zhì)事楚 用豐厚的禮物
其后楚日以削 一天天地
內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀 在朝內(nèi)，在國(guó)外
蟬蛻于濁穢 像蟬那樣
虎狼之國(guó) 像虎狼一樣
2. 名詞作動(dòng)詞
時(shí)秦昭王與楚婚 通婚
然皆祖屈原之從容辭令 效法，模仿
3. 形容詞用作名詞
邪曲之害公也 品行不正的人
方正之不容也 端方正直的人
莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐 忠誠(chéng)之士，賢能之人
4. 形容詞用作動(dòng)詞
明道德之廣崇 闡明
卒使上官大夫短屈原于頃襄王 詆毀
5. 使動(dòng)用法
亡國(guó)破家相隨屬 使……滅亡，使……破敗
存君興國(guó)而欲反覆之 使……振興
屈平正道直行 使……端正
復(fù)釋去張儀 使……離去
6.意動(dòng)用法
惠王患之 以……為患
同死生 以……為相同
輕去就 以……為輕
7.動(dòng)詞用作名詞
讒諂之蔽明也 說(shuō)人壞話(huà)、奉承諂媚的小人
8.形容詞為動(dòng)用法
悲其志 為……悲傷
（五）特殊句式
1.判斷句
屈原者，名平，楚之同姓也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
秦，虎狼之國(guó)，不可信。
此不知人之禍也。
2.被動(dòng)句
方正之不容也。
信而見(jiàn)疑，忠而被謗。
屈平既絀。
故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀
為天下笑
兵挫地削
是以見(jiàn)放
不凝滯于物
而自令見(jiàn)放為
皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)
竟為秦所滅
3.狀語(yǔ)后置
明于治亂，嫻于辭令。
蟬蛻于濁穢。
戰(zhàn)于藍(lán)田。
大破楚師于丹、淅。
而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。
卒使上官大夫短屈原于頃襄王。
4.賓語(yǔ)前置
莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐
而自令見(jiàn)放為
5.定語(yǔ)后置
秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。
人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎
四、理解性默寫(xiě)
1.屈原在《離騷》中經(jīng)常用香草美人做比喻，寄托了他高潔的品性。關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中做出解釋?zhuān)骸捌渲緷崳势浞Q(chēng)物芳”。
2.司馬遷在《屈原列傳》中，用“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”兩句，指出屈原志向高潔，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色。
3.好的文章“言近旨遠(yuǎn)”，司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》這一特點(diǎn)的句子是“其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”。
4.司馬遷在《屈原列傳》中，用“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)”三句，高度評(píng)價(jià)了《離騷》的寫(xiě)作內(nèi)容。
5.司馬遷在《屈原列傳》中，稱(chēng)贊《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)，認(rèn)為《離騷》文字簡(jiǎn)約、用辭精到的句子是“其文約，其辭微”。
6.司馬遷在《屈原列傳》中，連用“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”這兩個(gè)被動(dòng)句寫(xiě)屈原誠(chéng)信卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的冤情。
7.司馬遷《屈原列傳》中“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也”兩句，指出屈原痛心于楚懷王被小人之言蒙蔽。
8.一個(gè)人在辛苦疲倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天啊！”，司馬遷在《屈原列傳》用“故勞苦倦極，未嘗不呼天也”兩句來(lái)描述這種情況。
9.司馬遷《屈原列傳》中“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君。”兩句寫(xiě)屈原品行端正、竭盡忠心侍奉君王。
10.司馬遷在《屈原列傳》中指出屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽(tīng)信讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也”，尖銳地指出了朝廷奸佞當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。
11.司馬遷《屈原列傳》中“讒人間之，可謂窮矣”兩句指出小人的離間令屈原處于困厄的處境。
12.司馬遷在《屈原列傳》中認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“自怨生”，而導(dǎo)致屈原怨憤的直接原因是他“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”。
13.一個(gè)人在病痛憂(yōu)傷時(shí)，常常會(huì)呼叫自己的父母。司馬遷在《屈原列傳》用“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”兩句描述了這種情況。
14.司馬遷在《屈原列傳》中表達(dá)“上天是人的原始，這一觀點(diǎn)的句子是“夫天者,人之始也”，表達(dá)父母是人的根本”這一觀點(diǎn)的句子是“父母者，人之本也”。
15.司馬遷《屈原列傳》中承上“志潔”的一句是“其志潔，故其稱(chēng)物芳”，承上“行廉”的一句是“其行廉，故死而不容”，進(jìn)一步申說(shuō)，并用它來(lái)轉(zhuǎn)入下一層的評(píng)論屈原的偉大人格。
16.司馬遷《屈原列傳》中“明道德之廣崇，治亂之條貫”兩句，指出《離騷》闡明了道德的廣大崇高和國(guó)家治亂的條理。
17.司馬遷在《屈原列傳》中運(yùn)用句內(nèi)對(duì)比的手法，從文辭和內(nèi)涵角度對(duì)屈原的《離騷》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”。
18.司馬遷《屈原列傳》中“邪曲之害公也，方正之不容也”兩句強(qiáng)調(diào)小人當(dāng)?shù)溃钡娜瞬粸樗荨?br/>19.司馬遷《屈原列傳》中，“蟬蛻于濁穢”一句用蟬來(lái)比喻，表明屈原遠(yuǎn)離世俗污濁的高潔品質(zhì)；“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”一句用日月做比喻，表明屈原志趣的高潔。
20.司馬遷在《屈原列傳》中，用被動(dòng)句和反問(wèn)句指出屈原心懷怨憤的原因的句子是“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎”。
21.司馬遷《屈原列傳》中，寫(xiě)屈原向漁父交代自己被流放的理由是“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”。
22.司馬遷《屈原列傳》中，寫(xiě)屈原以“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”的生動(dòng)比喻,表達(dá)了不愿意讓自己高潔的品格蒙受世俗玷污的態(tài)度。
五、重點(diǎn)句子翻譯
（1）如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。
（張儀）到了楚國(guó)，又趁機(jī)送厚禮給楚國(guó)當(dāng)權(quán)的臣子靳尚，并（讓他）在懷王寵姬鄭袖面前說(shuō)假話(huà)。
（2）人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。
國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)幫助自己，選拔賢才來(lái)輔佐自己的。
（3）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
屈原來(lái)到江邊，披散著頭發(fā)，在水邊一邊走一邊吟誦著，臉色憔悴，外貌像干枯的樹(shù)木一樣。
（4）新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？
剛洗過(guò)頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定要抖掉衣服上的塵土。人又有誰(shuí)愿意讓自己的清白蒙受外物的玷污呢？
《蘇武傳》文言知識(shí)清單
一、文學(xué)常識(shí)
1.班固(公元32年一公元92年)，字孟堅(jiān)，東漢扶風(fēng)安陵人(今陜西咸陽(yáng)東北)。東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。班固一生著述頗豐。作為史學(xué)家，他創(chuàng)作的《漢書(shū)》是繼《史記》之后中國(guó)古代文一部重要史書(shū)，“前四史”之一，前后費(fèi)時(shí)21年，但尚未完全寫(xiě)成時(shí)，班固便因事被捕入獄而死。后由其妹班昭和馬續(xù)補(bǔ)寫(xiě)而成。作為辭賦家，班固是“漢賦四大家”之一，《兩都賦》開(kāi)創(chuàng)了京都賦的范例。
2.《漢書(shū)》，又稱(chēng)《前漢書(shū)》，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。與《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》并稱(chēng)為“前四史”。《漢書(shū)》全書(shū)主要記述了上起西漢的漢高祖元年(公元前206年)，下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共230年的史事。《漢書(shū)》包括本紀(jì)(記錄帝王編年大事)十二篇，表八篇(記錄諸侯關(guān)系表)。志十篇(曲章制度)，傳七十篇(公卿將相列傳)，共一百篇。
3.年號(hào)：中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。歷代帝王遇到天降祥瑞或內(nèi)訌?fù)鈶n(yōu)等大事、要事時(shí)，都要更改年號(hào)。一個(gè)皇帝可能不止一個(gè)年號(hào)。如文中“天漢”，是漢武帝眾多年號(hào)中的一個(gè)。
4.單于：匈奴人對(duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專(zhuān)稱(chēng)，意為廣大。此稱(chēng)號(hào)始創(chuàng)于匈奴著名的冒頓單于之父——頭曼單于，之后該稱(chēng)號(hào)一直沿襲至匈奴滅亡。
5.閼氏：原為女性裝扮用的胭脂古稱(chēng)。后意義擴(kuò)展為漢朝的公主，還有匈奴皇后號(hào)，史書(shū)中常稱(chēng)“閼氏”為“有閼氏”。
6.相坐：即“連坐”，古時(shí)的一種罪名，指一個(gè)人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪。
7.上林：即上林苑，古代園林建筑，皇帝游獵的場(chǎng)所。漢武帝劉徹于建元三年(前138)在秦代的一個(gè)舊苑址上擴(kuò)建而成的宮苑，規(guī)模宏偉，宮室眾多，有多種功能和游樂(lè)內(nèi)容，今已無(wú)存。
二、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋
1.少以父任 以：憑借 任：被任用
2.數(shù)通使相窺觀 通使：互派使者
3.武帝嘉其義 義：做事合乎情理
4.置幣遺單于 遺：贈(zèng)送
5.后隨浞野侯沒(méi)胡中 沒(méi)：陷入不能脫身
6.陰相與謀劫單于母閼氏歸漢 陰：暗中，暗地里
7.單于使衛(wèi)律治其事 治：審理
8.恐前語(yǔ)發(fā) 發(fā)：泄露、暴露
9.復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng) 擬：比畫(huà)
10.天雨雪 雨：下
11.自分已死久矣 分：料想
12.如惠語(yǔ)以讓單于 如：按照 讓?zhuān)贺?zé)備
13.前以降及物故 故：死亡
三、通假字
1.蹈其背以出血 蹈：同“搯”，叩擊，拍打
2.不顧恩義，畔主背親 畔：同“叛”，背叛
3.與旃毛并咽之 旃：同“氈”，毛織的氈毯
4.掘野鼠去草實(shí)而食之 去：同“弆(jǔ)”，收藏
5.空自苦亡人之地 亡：同“無(wú)”，沒(méi)有
6.信義安所見(jiàn)乎 見(jiàn)：同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)
7.因泣下沾衿，與武決去 決：同“訣”，訣別
8.前以降及物故 以：同“已”，已經(jīng)
四、古今異義
1.漢亦留之以相當(dāng) 古義：相抵
今義：副詞，很，十分，極
2.皆為陛下所成就 古義：提拔
今義：業(yè)績(jī)
3.我丈人行也 古義：對(duì)男子長(zhǎng)輩的尊稱(chēng)
今義：岳父
4.欲因此時(shí)降武 古義：趁這時(shí)
今義：相當(dāng)于“所以”
5.且陛下春秋高 古義：年紀(jì)
今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)
6.武等實(shí)在 古義：兩個(gè)詞，確實(shí)存在
今義：形容詞，誠(chéng)實(shí)、老實(shí)
7.兄弟親近 古義：名詞，皇帝親近之臣
今義：動(dòng)詞，靠近
8.武使匈奴明年 古義：第二年
今義：今年的下一年
9.來(lái)時(shí)，太夫人已不幸 古義：去世
今義：不幸運(yùn)，使人失望、傷心、痛苦等；災(zāi)禍
10.臥起操持 古義：兩個(gè)詞，“操”和“持”同義詞連用，“拿著”的意思
今義：料理，辦理；籌劃
五、詞類(lèi)活用
（一）名詞的活用
1.天雨雪 名詞作動(dòng)詞，下
2.羝乳乃得歸 名詞作動(dòng)詞，生子
3.杖漢節(jié)牧羊 名詞作動(dòng)詞，拄、執(zhí)
4.武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩 名詞作動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)；用檠矯正（弓弩）
5.絕不飲食 名詞作動(dòng)詞，給他吃喝
6.惠等哭，輿歸營(yíng) 名詞作狀語(yǔ)，用車(chē)載送
7.陵與衛(wèi)律之罪上通于天 名詞作狀語(yǔ)，向上
8.其一人夜亡 名詞作狀語(yǔ)，在夜里
9.空以身膏草野 名詞用作動(dòng)詞，滋潤(rùn)
（二）動(dòng)詞的活用
1.欲因此時(shí)降武 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……投降
2.反欲斗兩主 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗
3.單于愈益欲降之 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……投降
4.王必欲降武 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……投降
5.盡歸漢使路充國(guó)等 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……歸
6.屈節(jié)辱命 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……受屈；使……受辱
（三）形容詞的活用
1.單于壯其節(jié) 形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……豪壯
2.誠(chéng)甘樂(lè)之 形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)
3.何久自苦如此 形容詞的使動(dòng)用法，使……受苦
六、一詞多義
1.會(huì) ①會(huì)武等至匈奴 副詞，適逢，恰巧
②會(huì)論虞常 動(dòng)詞，會(huì)同
③單于召會(huì)武官屬 動(dòng)詞，會(huì)見(jiàn)
2.當(dāng) ①漢亦留之以相當(dāng) 動(dòng)詞，抵押
②謀殺單于近臣，當(dāng) 動(dòng)詞，判處
③副有罪，當(dāng)相坐 副詞，應(yīng)當(dāng)
3.使 ①時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀 名詞，使者
②單于使衛(wèi)律治其事 動(dòng)詞，派
③武使匈奴，明年，陵降 動(dòng)詞，出使
4.及 ①及衛(wèi)律所將降者 連詞，連同
②此必及我 動(dòng)詞，牽連
③及還，須發(fā)盡白 介詞，等到
5.始 ①匈奴之禍，從我始矣 動(dòng)詞，開(kāi)始
②陵始降時(shí)，忽忽如狂 副詞，剛剛
③始以強(qiáng)壯出 副詞，當(dāng)初
6.發(fā) ①方欲發(fā)使送武等 動(dòng)詞，派遣
②虞常等七十余人欲發(fā) 動(dòng)詞，起事
③單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn) 動(dòng)詞，出動(dòng)
④張勝聞之，恐前語(yǔ)發(fā) 動(dòng)詞，泄露，暴露
⑤須發(fā)盡白 名詞，頭發(fā)
7.食 ①絕不飲食 動(dòng)詞，給他吃的
②掘野鼠去草實(shí)而食之 動(dòng)詞，吃
③廩食不至 動(dòng)詞，糧食
④給其衣食 名詞，食物
⑤食馬者不知其能千里而食也 動(dòng)詞，喂
七、特殊句式
（一）判斷句
1.緱王者，昆邪王姊子也 判斷句，“……者……也”表判斷
2.非漢所望也 判斷句，“……也”表判斷
3.漢天子我丈人行也 判斷句，“……也”表判斷
（二）倒裝句
1.送匈奴使留在漢者 定語(yǔ)后置句，“留在漢者”為“匈奴使”的定語(yǔ)，后置
2.募士斥候百余人俱 定語(yǔ)后置句，“百余人”為“士、斥候”的定語(yǔ)，后置
3.大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 定語(yǔ)后置句，“亡罪夷滅者”為“大臣”的定語(yǔ)，后置
4.使其妻賜武牛羊數(shù)十頭 定語(yǔ)后置句，“數(shù)十頭”為“牛羊”的定語(yǔ)，后置
5.子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎 賓語(yǔ)前置句，“誰(shuí)為”應(yīng)為“為誰(shuí)”
6.何以女為見(jiàn) 賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“何以見(jiàn)女為”
7.何以復(fù)加 賓語(yǔ)前置句，“何以”應(yīng)為“以何”
8.雖欲報(bào)恩將安歸 賓語(yǔ)前置句，“將安歸”應(yīng)為“將歸安”
9.雖生，以何面目歸漢 賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤半m生，以何面目歸漢”
10.為降虜于蠻夷 狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”
11.效死于前 狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于前效死”
12.揚(yáng)名于匈奴 狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于匈奴揚(yáng)名”
（三）省略句
1.單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn) 省略句，省略介詞的賓語(yǔ)“之”，單于子弟發(fā)兵與(之)戰(zhàn)
2.老母已死，雖欲報(bào)恩將安歸 省略句，省略主語(yǔ)“吾”，(吾)雖欲報(bào)恩將安歸
3.獨(dú)匈奴未耳 省略句，省略謂語(yǔ)，獨(dú)匈奴未(受處罰)耳
（四）被動(dòng)句
1.見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó) 被動(dòng)句，“見(jiàn)”表被動(dòng)
2.大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 被動(dòng)句，“夷滅”語(yǔ)意上的被動(dòng)
3.皆為陛下所成就 被動(dòng)句，“為……所”表被動(dòng)
4.緱王等皆死，虞常生得 被動(dòng)句，“生得”語(yǔ)意上的被動(dòng)
九、重點(diǎn)句子翻譯
1.漢時(shí)連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國(guó)等，前后十余輩。
譯：當(dāng)時(shí)漢朝接連討伐匈奴，屢次互派使者窺探觀察對(duì)方的情況。匈奴扣留了漢使郭吉、路充國(guó)等，先后十幾批人。
2.武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。
譯：漢武帝很贊許他這種合乎情理的做法，就派蘇武以中郎將的身份持節(jié)出使匈奴，護(hù)送留在漢朝的匈奴使者，并贈(zèng)送單于豐厚的禮物，回報(bào)他的好意。
3.武曰：“事如此，此必及我。見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)。”
譯：蘇武說(shuō)：“事情已經(jīng)這樣了，必然會(huì)牽涉到我，被凌辱后才死，更加對(duì)不起國(guó)家。”
4.汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見(jiàn)？
譯：你本是漢朝臣子，不顧恩德道義，背叛主上，背棄雙親，在異族那里做俘虜，要見(jiàn)你干什么？
5.匈奴以為神。乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等各置他所。
譯：匈奴人視之為神。于是把他轉(zhuǎn)移到北海邊上荒無(wú)人煙的區(qū)域，讓他放公羊，公羊生了小羊才放他回來(lái)。分開(kāi)他的隨從官吏常惠等人，分別囚禁到其他地方。
6.武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。
譯：蘇武到達(dá)北海后，匈奴斷絕了他的糧食供應(yīng)，他就挖野鼠穴中藏的草實(shí)充饑。他拄著漢朝的旄節(jié)牧羊，寢臥和起身都拿著，旄節(jié)上的牦尾全部脫落了。
7.武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。
譯：我們父子沒(méi)有什么功業(yè)德行，全靠皇帝的栽培，官職升到列將，爵位封為通侯，兄弟三人都是皇上的親近之臣，常常希望以身許國(guó)。
8.今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言。
譯：現(xiàn)在能有機(jī)會(huì)獻(xiàn)出自己的生命，即使被殺，也確實(shí)心甘情愿。臣子侍奉君主，就像孩子侍奉父親
一樣。孩子為父親而死，沒(méi)有什么怨恨的，希望您不要再說(shuō)了。
9.自分已死久矣！王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！
譯：我料想自己早已是該死的人了！您如果一定要逼我投降，那就請(qǐng)結(jié)束今天的歡聚，我就在您面前死去。
10.漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，常惠請(qǐng)其守者與俱，得夜見(jiàn)漢使，具自陳道。
譯：漢朝要求放回蘇武等人，匈奴則謊稱(chēng)蘇武已經(jīng)死了。后來(lái)漢朝使者又到匈奴，常惠請(qǐng)求看守他的人同他一起去拜見(jiàn)，得以夜里見(jiàn)到漢朝使者，自己詳細(xì)地陳說(shuō)這幾年的情況。
　《屈原列傳》
1．找出下列句子中的通假字，并解釋。
例句 本字及意義
①猶離憂(yōu)也
②其稱(chēng)文小而其指極大
③屈平既絀
④乃令張儀詳去秦
⑤厚幣委質(zhì)事楚
答案：　①“離”同“罹”，遭受　②“指”同“旨”，意圖、宗旨　③“絀”同“黜”，指被罷免官職　④“詳”同“佯”，假裝　⑤“質(zhì)”同“贄”，見(jiàn)面禮
2．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的古義。
例句 古義 今義
①明年，秦割漢中地與楚以和 今年的下一年
②顏色憔悴 色彩
③形容枯槁 對(duì)事物的形象或性質(zhì)加以描述
④然皆祖屈原之從容辭令 不慌不忙，鎮(zhèn)靜，沉著；(時(shí)間或經(jīng)濟(jì))寬裕
答案：　①第二年　②臉色　③外貌，模樣　④委婉得體
3．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。
詞語(yǔ) 例句 意義或用法
(1)稱(chēng) ①其稱(chēng)文小而其指極大
②先帝稱(chēng)之曰能(《出師表》)
③相如每朝時(shí)，常稱(chēng)病(《廉頗藺相如列傳》)
④幸蒙大恩，賜號(hào)稱(chēng)王(《蘇武傳》)
(2)疏 ①自疏濯淖污泥之中
②時(shí)政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事(《張衡傳》)
③敢竭鄙懷，恭疏短引(《滕王閣序》)
④疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日(《與朱元思書(shū)》)
⑤禹疏九河(《孟子·滕文公上》)
答案：　(1)①動(dòng)詞，稱(chēng)述、稱(chēng)說(shuō)、說(shuō)　②動(dòng)詞，稱(chēng)贊、贊揚(yáng)　③動(dòng)詞，聲稱(chēng)　④動(dòng)詞，稱(chēng)作、號(hào)稱(chēng)
(2)①動(dòng)詞，遠(yuǎn)離　②名詞，奏章　③動(dòng)詞，撰寫(xiě)
④形容詞，稀疏　⑤動(dòng)詞，疏通
4．指出下列句子中加點(diǎn)詞的活用類(lèi)型，并解釋。
例句 活用類(lèi)型及釋義
①屈平疾王聽(tīng)之不聰也
②明道德之廣崇
③然皆祖屈原之從容辭令
④短屈原于頃襄王
⑤邪曲之害公也，方正之不容也
⑥莫不欲求忠以自為
⑦蟬蛻于濁穢
⑧惠王患之
答案：　①動(dòng)詞作名詞，聽(tīng)覺(jué)、聽(tīng)力　②形容詞作動(dòng)詞，闡明　③名詞作動(dòng)詞，效法、繼承　④形容詞作動(dòng)詞，詆毀、說(shuō)壞話(huà)　⑤形容詞作名詞，品行不正的小人/端方正直的人　⑥形容詞作名詞，忠臣　⑦蟬，名詞作狀語(yǔ)，像蟬那樣；濁穢，形容詞作名詞，污穢的境地　⑧意動(dòng)用法，以……為患
5．指出下列句子的句式特點(diǎn)，并指出標(biāo)志詞。
例句 句式特點(diǎn)(請(qǐng)指出標(biāo)志詞)
①“離騷”者，猶離憂(yōu)也
②秦，虎狼之國(guó)
③信而見(jiàn)疑，忠而被謗
④為天下笑
⑤方正之不容也
⑥不凝滯于物
⑦莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐
⑧卒使上官大夫短屈原于頃襄王
⑨被發(fā)行吟澤畔
⑩明于治亂，嫻于辭令
人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎
答案：　①判斷句　標(biāo)志詞：者……也　②判斷句　無(wú)標(biāo)志詞　③被動(dòng)句　標(biāo)志詞：見(jiàn)、被　④被動(dòng)句　標(biāo)志詞：為　⑤被動(dòng)句　無(wú)標(biāo)志詞(語(yǔ)意被動(dòng)，“容”譯為“為……所容”)　⑥被動(dòng)句　標(biāo)志詞：于　⑦賓語(yǔ)前置句　標(biāo)志詞：自(兩個(gè)，均為賓語(yǔ))、為(動(dòng)詞)、佐(動(dòng)詞)　⑧狀語(yǔ)后置句　標(biāo)志詞：于　⑨狀語(yǔ)后置句　無(wú)標(biāo)志詞　⑩狀語(yǔ)后置句　標(biāo)志詞：于　 定語(yǔ)后置句　標(biāo)志詞：之
《蘇武傳》
6．找出下列句子中的通假字，并解釋。
例句 本字及意義
①畔主背親
②與旃毛并咽之
③掘野鼠去草實(shí)而食之
④空自苦亡人之地
⑤信義安所見(jiàn)乎
⑥與武決去
⑦前以降及物故
答案：　①“畔”同“叛”，背叛　②“旃”同“氈”，毛織的氈毯　③“去”同“弆”，收藏　④“亡”同“無(wú)”，沒(méi)有　⑤“見(jiàn)”同“現(xiàn)”，顯示　⑥“決”同“訣”，辭別、告別　⑦“以”同“已”，已經(jīng)
7．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的古義。
例句 古義 今義
①漢亦留之以相當(dāng) 動(dòng)詞，差不多，配得上或能夠相抵；形容詞，適宜，合適；副詞，表示程度高
②以貨物與常 供出售的物品
③虛心欲相待 不自以為是，能夠接受別人的意見(jiàn)
④皆為陛下所成就 名詞，事業(yè)上的成績(jī)；動(dòng)詞，完成(多指事業(yè))
⑤兄弟親近 形容詞，(雙方)親密，關(guān)系密切；動(dòng)詞，(一方對(duì)另一方)親密地接近
⑥漢天子我丈人行也 岳父
⑦武等實(shí)在 形容詞，誠(chéng)實(shí)，不虛假；副詞，的確，其實(shí)
答案：　①相抵　②財(cái)物　③誠(chéng)心　④栽培，提拔　⑤親近之臣　⑥對(duì)長(zhǎng)輩的尊稱(chēng)　⑦確實(shí)存在
8．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。
詞語(yǔ) 例句 意義或用法
(1)幸 ①幸蒙其賞賜
②吾幸而得汝(《與妻書(shū)》)
③幸可廣問(wèn)訊(《孔雀東南飛并序》)
(1)幸 ④縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉(《阿房宮賦》)
⑤故幸來(lái)告良(《鴻門(mén)宴》)
⑥婦女無(wú)所幸(《鴻門(mén)宴》)
(2)會(huì) ①會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中
②單于召會(huì)武官屬
③會(huì)論虞常
④會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(《蘭亭集序》)
⑤長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)(李白《行路難·其一》)
⑥適逢其會(huì)(《鏡花緣》)
答案：　(1)①動(dòng)詞，希望　②形容詞，幸運(yùn)　③動(dòng)詞，希望　④動(dòng)詞，封建時(shí)代皇帝到某處　⑤副詞，幸虧，幸而　⑥動(dòng)詞，寵幸，寵愛(ài)
(2)①副詞，適逢，恰巧　②動(dòng)詞，會(huì)見(jiàn)　③副詞，會(huì)同　④動(dòng)詞，聚會(huì)，會(huì)合　⑤副詞，必然，一定　⑥名詞，時(shí)機(jī)，機(jī)會(huì)
9．指出下列句子中加點(diǎn)詞的活用類(lèi)型，并解釋。
例句 活用類(lèi)型及釋義
①天雨雪
②杖漢節(jié)牧羊
③武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩
④孺卿從祠河?xùn)|后土
⑤陵與衛(wèi)律之罪上通于天
⑥得夜見(jiàn)漢使
⑦劍斬虞常已
⑧盡歸漢使路充國(guó)等
⑨空以身膏草野
⑩反欲斗兩主
宜皆降之
單于壯其節(jié)
答案：　①名詞作動(dòng)詞，下　②名詞作動(dòng)詞，執(zhí)、拄　③名詞作動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)/用檠矯正(弓弩)　④名詞作動(dòng)詞，祀　⑤名詞作狀語(yǔ)，向上　⑥名詞作狀語(yǔ)，在夜里　⑦名詞作狀語(yǔ)，用劍　⑧使動(dòng)用法，使……回去　⑨名詞作動(dòng)詞，滋潤(rùn)　⑩使動(dòng)用法，使……相斗　 使動(dòng)用法，使……投降　 形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……豪壯
10．指出下列句子的句式特點(diǎn)，并指出標(biāo)志詞。
例句 句式特點(diǎn)(請(qǐng)指出標(biāo)志詞)
①漢天子我丈人行也
②緱王者，昆邪王姊子也
③見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)
④皆為陛下所成就
⑤何以復(fù)加
⑥何以汝為見(jiàn)
⑦子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎
⑧乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者
⑨為降虜于蠻夷
⑩效死于前
答案：　①判斷句　標(biāo)志詞：也　②判斷句　標(biāo)志詞：者……也　③被動(dòng)句　標(biāo)志詞：見(jiàn)　④被動(dòng)句　標(biāo)志詞：為……所　⑤賓語(yǔ)前置句　標(biāo)志詞：何(疑問(wèn)代詞)、以(介詞)　⑥賓語(yǔ)前置句　標(biāo)志詞：何(疑問(wèn)代詞)、以(介詞)/汝(人稱(chēng)代詞)、見(jiàn)(動(dòng)詞)(一說(shuō)“為”是賓語(yǔ)前置標(biāo)志)　⑦賓語(yǔ)前置句　標(biāo)志詞：誰(shuí)(人稱(chēng)代詞)、為(動(dòng)詞)　⑧定語(yǔ)后置句　標(biāo)志詞：者　⑨狀語(yǔ)后置句　標(biāo)志詞：于　⑩狀語(yǔ)后置句　標(biāo)志詞：于
任務(wù)一 尋幽探微，此“志”云何
1司馬遷為屈原作傳，段落之際，詞句之間，充滿(mǎn)無(wú)限的景仰和深厚的同情。屈原到底何許人也？請(qǐng)認(rèn)真梳理文本，借用文中的相關(guān)詞句，補(bǔ)充“屈原人物名片”的相關(guān)信息。
明確：（1）身份信息：屈原者，名平，為楚懷王左徒。（2）形象特征：①王甚任之時(shí)：博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。②怒而遷之后：被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。（3）人生經(jīng)歷：任、疏、絀、遷、沉。
2.《屈原列傳》一文中，屈原常常以眾人的對(duì)立面而出現(xiàn)。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)課文的理解，補(bǔ)充下圖，并說(shuō)一說(shuō)太史公所悲屈原
明確：如果說(shuō)屈原與君主楚懷王、楚頃襄王之間，一者存君，一者疏遷；那么屈原與張儀之間，一者存興楚之志，一者存滅楚之心；屈原與同列，諸如上官大夫、令尹子蘭、靳尚等人，一者方正不阿，一者讒諂邪曲；屈原與漁父，一者矢志不渝，一者與世推移。
屈原是一個(gè)孤獨(dú)的悲劇英雄形象，他的一生和楚國(guó)的興衰存亡休戚相關(guān)。屈原之“志”是堅(jiān)貞不屈的人格、存君興國(guó)的理想。全文圍繞屈原之“志”展開(kāi)，以評(píng)介《離騷》“推其志”；
以國(guó)家危難突出屈原“眷顧楚國(guó)，心系懷王”，“其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉”；以其答漁父之問(wèn)，抒發(fā)矢志不渝的信念。
任務(wù)二 凝情鋪墨，共解“變調(diào)”
1. 楊慎說(shuō)：“太史公作《屈原傳》，其文便似《離騷》。其論作《騷》一節(jié)，婉雅凄愴，真得《騷》之旨趣也。”凌稚隆評(píng)價(jià)此文，認(rèn)為是“太史公變調(diào)”。研讀文本，請(qǐng)舉例說(shuō)一說(shuō)文章哪些地方屬于“變調(diào)”。
明確：司馬遷為屈原作傳，沒(méi)有像填寫(xiě)履歷表般單調(diào)地呈現(xiàn)屈原的一生，而是圍繞屈原受讒遭貶的不幸遭遇來(lái)展開(kāi)，使人于屈原見(jiàn)疏中識(shí)其為人之正道直行，于受黜中見(jiàn)其為文之旨大義遠(yuǎn)。茅坤說(shuō)此篇是“以議論行敘事體”。的確，太史公在敘述中，時(shí)時(shí)加入或長(zhǎng)或短的議論性語(yǔ)言，并以反復(fù)詠嘆的手法，借議論而抒懷，為屈原評(píng)傳。
此類(lèi)變調(diào)主要集中在第三段，既有對(duì)屈原寫(xiě)作《離騷》背景、原因、目的的介紹性評(píng)價(jià)，又從文如其人的角度品評(píng)了屈原的品格與心志；第八段在敘述楚國(guó)戰(zhàn)敗、懷王客死的經(jīng)歷之后，得出“卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也”的歷史教訓(xùn)，以及“此不知人禍也”的深層原因；屈原與漁父的對(duì)話(huà)，也可看作是司馬遷對(duì)屈原形象的轉(zhuǎn)述性評(píng)價(jià)；屈原既死，文章又列舉宋玉之徒者，比較中評(píng)價(jià)屈原剛正不阿的崇高氣節(jié)；末段“太史公曰”向我們傳達(dá)了司馬遷復(fù)雜、矛盾的心情，抒情意味濃厚。
《屈原列傳》一文的語(yǔ)言敘中有議、議中有情，“變調(diào)”之中多有寄寓。請(qǐng)仿照下面這位同學(xué)的點(diǎn)評(píng)，從語(yǔ)言特色的角度賞析這種“變調(diào)”，并探究語(yǔ)言背后的意蘊(yùn)。
“變調(diào)”文段 賞析要點(diǎn)
甲同學(xué) 屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。 在敘述“王怒而疏屈平”之后，太史公連用一串排比，回環(huán)迭出，類(lèi)似詩(shī)歌的重章復(fù)沓，抒寫(xiě)胸中不平之氣，使人深感屈原幽憤之至深，權(quán)臣奸佞之可恨，楚國(guó)政治之黑暗。
示例：此處著眼于語(yǔ)言特色的角度，來(lái)理解別具一格的“傳之變調(diào)”，深入感知司馬遷對(duì)屈原的評(píng)價(jià)及其所傾注的情感。以下三例賞析，可供參考：
例 1：“夫天者，人之始也……蓋自怨生也”，此處以“夫”
字開(kāi)頭，引發(fā)議論，又以整句形式層層深入，分析“怨”從何來(lái)。既“信”且“忠”，卻見(jiàn)“疑”被“謗”。一個(gè)“窮”字極言屈原之人生困境，“能無(wú)怨乎”這一靈魂之問(wèn)，更道出了司馬遷對(duì)屈原所遭不公的憤慨，足見(jiàn)屈原愛(ài)國(guó)之忠貞、品格之高潔。
例 2：“人君無(wú)愚、智、賢、不肖……此不知人之禍也”，此處以議論行敘述，語(yǔ)言簡(jiǎn)練概括，議中有情，慷慨激昂。“內(nèi)惑”與“外欺”呼應(yīng)，“疏”與“信”対舉，“兵挫地削”“亡其六郡”“身客死于秦”“為天下笑”連用短句，道出不能知人善任，最終自取滅亡的慘痛結(jié)局。司馬遷痛斥楚懷王輕信奸佞，側(cè)面展現(xiàn)了屈原的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，怨憤之情、敬仰之意躍然紙上。
例 3：《史記評(píng)議》中說(shuō)：“贊語(yǔ)凡四轉(zhuǎn)，全以騷賦聯(lián)合屈、賈，沉挫中有流逸之致。”文章末段的語(yǔ)言抒情意味濃郁，每句為一轉(zhuǎn)，足見(jiàn)其百感交集。一轉(zhuǎn)，感屈原悲劇人生，為其不得志而死感到深深惋惜；二轉(zhuǎn)，司馬遷親臨其地，想見(jiàn)其為人，哀傷更甚，潸然垂涕；三轉(zhuǎn)，司馬遷讀賈生《吊屈原賦》后，更為屈原鳴不平，責(zé)其緣何不游諸侯、展才華，何必自沉汨羅；四轉(zhuǎn)，再無(wú)責(zé)怪意，轉(zhuǎn)而陷入死生、去就的茫然若失中。
任務(wù)三 寄慨悲歌，“同心”幾何
1. 清代人李元度在汨羅屈子祠的撰聯(lián)是：上官吏，彼何人？三戶(hù)僅存，忍使忠良殄瘁；太史公，真知己，千秋定論，能教日月?tīng)?zhēng)光。作為屈原“知己”的司馬遷，他在寫(xiě)《屈原列傳》一文時(shí)，似乎已不再是一位客觀的敘述者，而是欲借他人酒杯，澆自己心中之塊壘。對(duì)此，你能否從《報(bào)任安書(shū)》中找到相應(yīng)的證據(jù)來(lái)加以說(shuō)明？
明確：屈原正道直行、竭忠盡智而遭饞人間之。《報(bào)任安書(shū)》中司馬遷“以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑”，隱忍茍活，幽于糞土。兩者處境皆可謂“窮”矣。屈原作《離騷》“蓋自怨生也”，《報(bào)任安書(shū)》中“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”等語(yǔ)句，也道出了“意有所郁結(jié)”的司馬遷之怨憤。屈原“眷顧楚國(guó)，系心懷王”“其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉”，然終無(wú)可奈何。《報(bào)任安書(shū)》中司馬遷感慨自身的不遇，“日夜思竭其不肖之材力，務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者！”，“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，兩者實(shí)同。司馬遷由人及己，在《屈原列傳》中傾注了自己豐富的情感，有著深刻的理解與共鳴。
2. 有人在“知乎”上提問(wèn)：前人評(píng)論“史公與屈子，實(shí)有同心”（吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》），屈子與史公究竟“同心”幾何呢？根據(jù)你的所學(xué)，請(qǐng)?jiān)凇爸酢逼脚_(tái)上就這一提問(wèn)寫(xiě)下你的回答吧！
明確：司馬遷與屈原有著相似的人生遭遇。同樣懷才正直，忠君愛(ài)國(guó)；同樣受讒被疏，面臨生死抉擇。史公正是要借屈原的“窮”來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的“窮”，正是要借屈原的“怨”來(lái)抒發(fā)自己的“怨”，正是要借屈原的“幽思”來(lái)寄托自己的“幽思”。兩者有跨越時(shí)空的悲憫，有見(jiàn)疑被謗的不平，有矢志不渝的堅(jiān)貞，有存君興國(guó)的理想。
任務(wù)四 浩浩其志，情通千古
《屈原列傳》是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)，太史公在其中也對(duì)屈原給出了自己的評(píng)價(jià)，后人對(duì)于屈原也多有論及。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)以下四處評(píng)論是從哪一個(gè)角度出發(fā)的，你是否贊同。
①王逸《楚辭章句序》：“膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如砥矢，言如丹青；進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠(chéng)絕世之行，俊彥之英也。”
②朱熹《楚辭集注》：“托為此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而義至盡也。”
③班固：“與日月?tīng)?zhēng)光云云，斯論似過(guò)其真”“露才揚(yáng)己，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死”“非明智之器”。
④顏之推：“自古文人，常陷輕薄，屈原露才揚(yáng)己，顯暴君過(guò)。”
明確：王逸盛贊屈原的忠貞與正直。朱熹肯定屈原的忠君愛(ài)國(guó)，并認(rèn)為是仁至義盡。班固指出司馬遷認(rèn)為的屈原之志“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”言過(guò)其實(shí)，他認(rèn)為屈原的責(zé)怨、忿懟并非明智之舉。顏之推同樣認(rèn)為屈原露顯自身，顯暴君主，過(guò)于輕薄。
不贊同班固、顏之推的評(píng)價(jià)。班固、顏之推忽略了屈原忠君愛(ài)國(guó)的本質(zhì)，忽略了屈原不畏奸佞、“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神，而只是關(guān)注所謂的“責(zé)”“怨”本身。當(dāng)然這也與班固的人生觀是“全命避害，不受世患”有關(guān)。他以為屈原應(yīng)像《詩(shī)·大雅》所謂的“‘即明且哲，以保其身’斯為貴矣！”，他批評(píng)屈原不應(yīng)“露才揚(yáng)己”。在這一點(diǎn)上，顏之推亦如此。
情境任務(wù)一：學(xué)校電視臺(tái)要拍攝“走近理想人格”主題系列視頻，本期題目為《立世永不屈》，經(jīng)過(guò)思量，敲定人物為蘇武和屈原。此時(shí)假設(shè)你是導(dǎo)演，你會(huì)呈現(xiàn)怎樣的場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)他們的氣節(jié)或精神呢，并闡釋設(shè)計(jì)的緣由。
【注】參考史料為《漢書(shū)·蘇武傳》和《史記·屈原列傳》。
【提示】拍攝人物紀(jì)錄片要通過(guò)選材，場(chǎng)景設(shè)計(jì)等展示人物形象。
【示例一】《衛(wèi)律勸降，蘇武不屈》
（衛(wèi)律）：（虛張聲勢(shì)）蘇武，你可知，你的副使犯下了天大的罪過(guò)，哼哼，你也脫不了干系！
（蘇武）：（神情自若）我一沒(méi)有參與他的謀劃，二來(lái)不是他的親屬，有何脫不了的干系？
（衛(wèi)律）：（拔劍，佯裝怒氣）你！這可是在單于帳下，信不信現(xiàn)在就能治你的罪！
（蘇武）：（淡淡瞥了衛(wèi)律一眼）欲加之罪，何患無(wú)辭。
（衛(wèi)律）：（劍入鞘，緩和口氣，用商量的語(yǔ)氣）蘇君，剛才是我言重了，您大人大量，不要放在心上。我也是為了您好。我自從離開(kāi)漢庭，歸順單于以后，便有了爵號(hào)，還稱(chēng)了王，現(xiàn)在我可是有數(shù)萬(wàn)奴隸，數(shù)不清的牲畜，這樣的富貴在漢庭什么時(shí)候才能有呢？蘇君，您好好想想，只要您低低頭，這些東西立刻到您手中啊！人活在世，短得很，不就圖這些享受嗎，何必白白送了性命呢？您就算為漢庭賠上了這條命，又有誰(shuí)知道呢？
（蘇武）：（毫無(wú)反應(yīng)，愈發(fā)挺直了腰）呵，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰，請(qǐng)回吧。
（衛(wèi)律）：（向前，語(yǔ)氣急迫，威逼利誘）蘇君！單于可沒(méi)有這樣的耐心，你以為他會(huì)派人一遍遍問(wèn)你嗎？你若是降，我們將是最好的兄弟，同享無(wú)邊的富貴，若是錯(cuò)過(guò)這次機(jī)會(huì)，怕是反悔也來(lái)不及了！
（蘇武）：（背過(guò)身，怒）你背叛皇上是為不忠！拋卻家人是為不孝！挑唆單于與漢相斗是為不仁！心無(wú)百姓是為不義！你這等無(wú)恥之人，我不想再多看一眼！如果你還有一點(diǎn)良心，就好好想想那些殺害使者的部落的下場(chǎng)，好好想想你是不是也想讓匈奴橫遭災(zāi)禍！
（衛(wèi)律）：（手指蘇武，發(fā)顫，臉色難看）等著看，你，你會(huì)后悔的！
小組闡釋?zhuān)何覀冃〗M認(rèn)為這個(gè)場(chǎng)景有兩個(gè)對(duì)比，一是張勝貪生怕死、不負(fù)責(zé)任與蘇武臨危不懼，高度負(fù)責(zé)進(jìn)行對(duì)比，另一個(gè)則是衛(wèi)律威逼利誘、奴顏媚骨和蘇武氣節(jié)凜然、昂然不屈進(jìn)行對(duì)比。
【示例二】《吟答漁父，自沉汨羅》
（漁夫）：（驚訝）您不是三閭大夫嗎？應(yīng)該高冠束發(fā)、錦衣華服、環(huán)佩遍體才是，為何披頭散發(fā)、面色憔悴，走在這河畔呢？
（屈原）：（聞言抬頭，目如死灰）這世間污濁遍地，獨(dú)我清白立世，這人群宿醉不醒，獨(dú)我清醒觀世，時(shí)至今日，我才知道什么叫無(wú)力回天，這樣的世道，我既救不了，便只有離去。若天道還有半分情感，請(qǐng)讓我的死激起一點(diǎn)浪花吧。
（漁夫）：（撫了撫胡子，了然于胸）您太束縛自己了。既來(lái)到世上，受到世俗的熏染是無(wú)可避免的。再往前的圣人們，清楚明白這世界的道理，愿意適應(yīng)世俗的變化，而能長(zhǎng)存于世。您也可以如此呀。整個(gè)世界都污濁，你便也跟著走在污濁里，眾人都沉醉，你便也跟著飲酒就是了。這樣你能好好活著，做些自己想做的事情，或許不能完全符合你的心意，但是也已經(jīng)不容易了。何必讓自己落入今日的境地，在別人看不見(jiàn)的地方苦吟感慨，讓自己與日媲美的才華被掩蓋，與月媲美的品質(zhì)被誣陷？這樣有什么意義呢？
（屈原）：（有了一點(diǎn)精神）世人皆知，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)愿意讓清白的身軀，受到外物的污染呢？既然對(duì)待身體如此，為何對(duì)待其余便不是如此了呢？沒(méi)有人最初就立志做壞人吧，可是為什么后來(lái)見(jiàn)到名，見(jiàn)到利便要轉(zhuǎn)變自己一直保持的心性呢？很多人最初也有自己的堅(jiān)持吧，可是為什么遇到困難就隨波逐流了呢？如果每個(gè)人多一點(diǎn)不屈服，也不會(huì)舉世皆濁。就是因?yàn)樯贁?shù)人跟隨多數(shù)人一起屈從于渾沌的生活了，才眾人皆醉啊。或許您說(shuō)的是很好的生活態(tài)度吧，可是這并非我的人生信仰。信正道而不改，才是君子立于世的態(tài)度啊。我既無(wú)錯(cuò)，為何屈之？若使我高潔的品質(zhì)將蒙受世俗的塵埃，那我此刻便要投入這長(zhǎng)流不息的江河，葬身于江魚(yú)的腹中了。
（漁夫）：（嘆息）生有生的緣由，死有死的氣節(jié)，我竟不能多言一詞。
（屈原）：（堅(jiān)定）定心廣志，余何畏懼兮！曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓?zhuān)肝饜?ài)兮。明告君子，吾將以為類(lèi)兮。
（漁夫）：（哀傷）我已經(jīng)預(yù)見(jiàn)接下來(lái)的場(chǎng)景，請(qǐng)讓我速速離去，避免看這不公的悲涼。
（屈原）：（釋然）請(qǐng)按照您的心意行事吧，不過(guò)雖然不公，死卻不因我對(duì)信仰絕望。這世道，我已經(jīng)沒(méi)有更好的辦法來(lái)全我的崇高理想，得以殉道，已是安慰了。
（漁夫）：（轉(zhuǎn)身，慨然長(zhǎng)嘆）我所贊同的，千萬(wàn)人可選，他所堅(jiān)持的，竟是鮮有同行的。終究是衡量常有，而氣節(jié)不常有呀。
（屈原）：（懷石，自投汨羅）。
小組闡釋?zhuān)哼@一段對(duì)話(huà)里，屈原用形象化的比喻，表明了自己堅(jiān)定不移的立場(chǎng)。漁父說(shuō)的未嘗不是一種選擇，所以歷史上出現(xiàn)了中庸之道，也出現(xiàn)了許多和光同塵的人，更有“水至清則無(wú)魚(yú)”的說(shuō)法。這些是符合大眾的認(rèn)知的。然而屈原不愿意，他知道當(dāng)眾人都稍微彎腰時(shí)，自己的腰顯得太直了，必然會(huì)被排斥，可是這又怎么樣呢？人既然從動(dòng)物變?yōu)槿耍潜阍撚刑锰谜说淖藨B(tài)，怎么能讓自己使自己退步呢？
情境任務(wù)二：中國(guó)，一個(gè)英雄輩出的國(guó)度，此生入華夏，我輩之幸也！屈原正道直行、存王興國(guó)，寧愿葬身魚(yú)腹也要守住皓皓之白，蘇武在冰天雪地的貝加爾湖畔，歷盡艱辛，不改漢節(jié)，讓人欽佩！請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明“舍生取義”在蘇武和屈原身上分別是如何體現(xiàn)的，并結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)說(shuō)說(shuō)這種思想的現(xiàn)實(shí)意義。
示例1：“舉世混濁而我獨(dú)清，總?cè)私宰矶要?dú)醒”，是屈原埋怨當(dāng)時(shí)楚國(guó)官均貪官腐敗，小人橫行的吶喊。縱觀中華上下五千年的歷史，為求功名利祿，為求名達(dá)天下者，皆”不凝滯于物，而能與世推移”。對(duì)比之下，足以顯得屈原“不隨波逐流而揚(yáng)其波’’的高貴品質(zhì)彌足珍貴。屈原所具有的堅(jiān)韌不拔，人間清醒的品格，無(wú)疑是中國(guó)當(dāng)代新青年所要學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則，是新青年們立足于新時(shí)代的利器。因?yàn)椴蝗嗽埔嘣疲瑩碛歇?dú)立思考的能力，所以將成為新時(shí)代的創(chuàng)新者、開(kāi)拓者，與時(shí)代同呼吸，共命運(yùn)；因?yàn)閳?jiān)韌不拔，思想端正，能夠成為埋頭苦干的實(shí)干家，會(huì)成為遵紀(jì)守法的好公民。他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他“出淤泥而不染”的高尚情操，他對(duì)祖國(guó)矢志不渝的愛(ài)，是當(dāng)代新青年的精神營(yíng)養(yǎng)。愿你在迷茫時(shí)，堅(jiān)信你的珍貴，愛(ài)你所愛(ài)，行你所行，聽(tīng)從你心，無(wú)問(wèn)西東。
黑格爾曾言：“人格的偉大和堅(jiān)強(qiáng)程度只有借助矛盾的偉大和剛強(qiáng)程度才能衡量出來(lái)。”蘇武在被囚禁流放以前曾兩度自殺，后卻又想方設(shè)法地活下去。他將生死置之度外，一心考慮的是漢朝的榮譽(yù)與利益，他以維護(hù)國(guó)家民族尊嚴(yán)作為自己的崇高使命和行為準(zhǔn)則。古有蘇武囚于匈奴十九年不屈，今有孟晚舟被禁加拿大三年不服，這難道不是中國(guó)當(dāng)代新青年應(yīng)該學(xué)習(xí)的典范嗎？國(guó)格人格并重，國(guó)格重于人格，重國(guó)格即是重人格是我們從小學(xué)習(xí)的儒家名理。蘇武敢于與敵對(duì)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底，寧死不屈，愛(ài)國(guó)勝己的品質(zhì)是中國(guó)新青年的理念。
“活著”二字，在中國(guó)的語(yǔ)言里充滿(mǎn)力量，它的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去感受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的苦難，無(wú)聊和平庸。
示例2： 陸游曾在《隴頭水》中寫(xiě)道：“夜視太白收光芒，報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)。”中華上下五千年的歷史中，愛(ài)國(guó)豪杰的例子比比皆是。屈原心系祖國(guó)，至死不渝；蘇武寧死不屈，堅(jiān)守國(guó)家尊嚴(yán)，他們代表的精神對(duì)當(dāng)代仍有一定的意義，值得我們傳承與發(fā)揚(yáng)。
“如果我未能引燃自己，發(fā)出光熱，又如何能掩沒(méi)炙陽(yáng)留下的痕跡？”尼采如是說(shuō)道。幾千年前，即便屈原已被迫遠(yuǎn)離朝政，他的國(guó)君已將他疏遠(yuǎn)，可屈原仍對(duì)祖國(guó)懷有崇高的忠誠(chéng)，不忍離去他心愛(ài)的楚國(guó)。可以說(shuō)屈原是中華民族愛(ài)國(guó)精神的啟蒙之人。他所發(fā)出的光熱，透過(guò)歷史的云層照耀至今，令無(wú)數(shù)青年敬仰。
縱觀中華上下五千年的文明長(zhǎng)卷，一筆一劃寫(xiě)的是家國(guó)情懷，一吟一誦表達(dá)的是使命擔(dān)當(dāng)。蘇武愿自刎以保存國(guó)家榮譽(yù)，堅(jiān)守氣節(jié)在匈奴被扣押十九年才得以回國(guó)，無(wú)論匈奴人如何威逼利誘，他都毫不動(dòng)搖，堅(jiān)守底線(xiàn)。正是因?yàn)橛兄袼菢拥挠⒔懿趴。腥A民族才能走過(guò)千百春秋，屹立于世界民族之林。
所有隨風(fēng)飄逝的都是屬于昨天的，所有歷經(jīng)風(fēng)雨留下來(lái)的才是面向未來(lái)的。蘇武，屈原給我們帶來(lái)了無(wú)盡的精神財(cái)富，我們要忠誠(chéng)于國(guó)家，不忘初心，不受外來(lái)勢(shì)力的誘惑，堅(jiān)守愛(ài)國(guó)底線(xiàn)，將他們的精神發(fā)揚(yáng)光大。
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第07講 《屈原列傳》《蘇武傳》一輪復(fù)習(xí)
目 錄
01 考情分析·備考策略 2
02 知識(shí)導(dǎo)圖·思維引航 3
03 考點(diǎn)突破·考法探究 4
04 熱考題型·解題策略 4
05 真題感悟·命題洞見(jiàn) 5
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
【語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用】積累文中重要實(shí)詞、虛詞、特殊句式、古代文化常識(shí)等文言基礎(chǔ)知識(shí)。
【思維發(fā)展與提升】體會(huì)屈原蘇武精神的現(xiàn)代意義，探究家國(guó)情懷的延續(xù)性，穿越時(shí)空，對(duì)話(huà)評(píng)價(jià)人物。
【審美鑒賞與創(chuàng)造】細(xì)讀文本體悟歷史人物選擇的艱辛，進(jìn)而理解人物超越艱辛后綻放的人性光輝。
【文化傳承與理解】領(lǐng)略屈原蘇武的精神品質(zhì)，提升對(duì)民族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信。
【重 點(diǎn)】細(xì)讀文本體悟歷史人物選擇的艱辛，進(jìn)而理解人物超越艱辛后綻放的人性光輝。
【難 點(diǎn)】體會(huì)屈原蘇武精神的現(xiàn)代意義，探究家國(guó)情懷的延續(xù)性，穿越時(shí)空，對(duì)話(huà)評(píng)價(jià)人物。。
春秋筆法與實(shí)錄精神
班固的《蘇武傳》是一篇經(jīng)典的人物傳記，被前人稱(chēng)為“敘次精彩，千載下猶有生氣”（趙翼《廿二史札記》）。它與司馬遷的《屈原列傳》同為史傳文學(xué)的優(yōu)秀代表，班固與司馬遷用不同的語(yǔ)言風(fēng)貌，或節(jié)制或恣肆地表達(dá)了自己的情感態(tài)度。
一、知人論世
司馬遷和班固的對(duì)比
司馬遷，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城)人，西漢史學(xué)家、文學(xué)家。司馬遷10歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文書(shū)傳。20歲，從京師長(zhǎng)安南下漫游，遍及江淮流域和中原一帶，考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。后仕為郎中，為武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，司馬遷繼承其父親的職位任太史令。后來(lái)司馬遷開(kāi)始撰寫(xiě)《史記》。但因?yàn)槔盍贽q護(hù)，觸怒武帝下獄受宮刑。后獲赦出獄，為中書(shū)令，發(fā)奮著書(shū)，最后完成了《史記》。
班固，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng)東北)人，東漢史學(xué)家、文學(xué)家。從小出生儒學(xué)世家的班固受到父祖的熏陶，博覽群書(shū)、九歲能屬文，十六歲對(duì)于儒家經(jīng)典無(wú)一不通。后洛陽(yáng)的太學(xué)求學(xué)，結(jié)識(shí)了許多賢人，看到了許多經(jīng)書(shū)典籍。任蘭臺(tái)令，經(jīng)過(guò)20多年的努力，寫(xiě)成《漢書(shū)》。班固隨大將軍竇憲出征匈奴為中護(hù)軍，后班固因竇憲專(zhuān)權(quán)受到株連死于獄中，其作品《漢書(shū)》由其妹和同郡人馬續(xù)完成。
兩位史學(xué)家，少有文采，博覽群書(shū)，又有寫(xiě)史的家學(xué)淵源，撰寫(xiě)鴻篇巨著的過(guò)程中，都遭遇了人生橫禍，受到牽連獲罪，但司馬遷忍辱偷生，寫(xiě)完《史記》，班固直接死于獄中，由他人續(xù)寫(xiě)完成。
屈原和蘇武的對(duì)比
屈原，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)浪漫主義詩(shī)人，用楚辭的形式寫(xiě)了我國(guó)第一首政治抒情詩(shī)《離騷》。他主張聯(lián)齊抗秦，遭奸人陷害，罷官放逐，但心仍系國(guó)。楚國(guó)被攻后，自投汩羅江而死。“屈原”成為愛(ài)國(guó)的象征。
名人對(duì)其評(píng)價(jià)：
1.李白：屈平詞賦懸日月
2.王逸：膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如右砥，顏如丹青；進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠(chéng)絕世之行，俊彥之英也
3.聞一多：中國(guó)歷史上唯一有充分條件稱(chēng)為人民詩(shī)人的人
4.毛澤東：屈原的名字對(duì)我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名
偉大的愛(ài)國(guó)者，無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個(gè)中國(guó)人的腦海里，無(wú)論在國(guó)內(nèi)國(guó)外，屈原都是一個(gè)不朽的形象。我們就是他生命長(zhǎng)存的見(jiàn)證人。
蘇武，西漢時(shí)期杰出的外交家，民族英雄。天漢元年奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴被扣留，歷盡艱辛，留居匈奴十九年，持節(jié)不屈，至漢昭帝始元六年(前81年)方獲釋歸漢。次年因卷入上官桀謀反案而被免官。后參與擁立漢宣帝，受封關(guān)內(nèi)侯。神爵二年去世，享年八十余歲。“蘇武”成為堅(jiān)貞不屈氣節(jié)的象征。
名人對(duì)其評(píng)價(jià)：
1. 班固：
孔子稱(chēng)：志士仁人，有殺身以成仁，無(wú)求生以害仁。使于四方，不辱君命蘇武有之矣。
2. 溫庭筠：蘇武魂銷(xiāo)漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。茂陵不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川。
3. 何焯：武所得賞賜，盡以施予昆弟、故人，士未有不廉而能著節(jié)者也。
請(qǐng)閱讀以下為文字，請(qǐng)他談一談，你同意作者的評(píng)價(jià)嗎？
其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，我以為每一位詩(shī)人對(duì)于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)俊|坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生，然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。
（摘編自葉嘉瑩《輪渡復(fù)七律直言進(jìn)及其承先啟后之成就》）
面對(duì)挫折苦難，蘇武、司馬遷做出了不同的回答，又給我們什么啟示，如何更好地活？
概括人生啟迪
《屈原列傳》
1.生命的意義
塞涅卡說(shuō)過(guò)：“生命如同寓言，其價(jià)值不在長(zhǎng)短，而在內(nèi)容。”有的人一生漫長(zhǎng)而瑣碎，充斥著空虛和無(wú)聊，他的生命黯淡無(wú)光。有的人一生雖短暫，卻留給后人豐厚的精神財(cái)富，他的生命絢爛奪目。
2.執(zhí)著
執(zhí)著是水滴石穿不懈努力，是夸父追日奔跑不輟，是精衛(wèi)填海信念堅(jiān)定。人生道路上，選擇與執(zhí)著同行，與執(zhí)著為友，就如在沙漠中與駱駝為伴，定能在茫茫沙海中找到美麗的綠洲。
3.人格高尚
楚國(guó)三閭大夫屈原，因?yàn)椴辉敢夂屯癁楣俚娜送骱衔郏捅蝗讼莺Γ獾搅鞣拧Ｇ苑疾菝廊藶橛鳎瑯?gòu)建了自己“眾人皆醉我獨(dú)醒”的精神家園。每至端午，一青一白的粽葉和糯米，包出來(lái)的不僅僅是食品，更是對(duì)屈原追求清白人格的一種形象化懷念。
4.愛(ài)國(guó)主義
屈原的著作有《離騷》《九章》等，這些著作文字華美，體現(xiàn)了他的人生理想和政治追求。他看清了貴族的虛偽、昏庸與腐朽，看清了奸臣排斥賢才的行為，看清了社會(huì)的種種不公……屈子用他不屈的忠魂譜寫(xiě)了愛(ài)國(guó)主義的贊歌，我們見(jiàn)證著他的不朽，他也在用自己的思想影響中國(guó)，影響世界！
《蘇武傳》
1.堅(jiān)守節(jié)操。節(jié)操是一種高尚的精神，只有長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)守，才能讓它熠熠生輝。十幾年的堅(jiān)守，成就了大漢臣子蘇武的英名，讓我們牢牢地記住了那個(gè)冰天雪地中須發(fā)皆白，手持節(jié)旄，眼望故國(guó)，踐行信仰的老人，是他將堅(jiān)守節(jié)操深深地鐫刻在我們心里。
2.富貴不能淫，威武不能屈。高官厚祿，榮華富貴，威逼利誘，酷刑折磨，都無(wú)法動(dòng)搖蘇武忠君愛(ài)國(guó)的信念。他在用自己獨(dú)特的方式詮釋著一個(gè)大漢臣子的忠貞。這種忠貞是任何東西都不能改變的。這種忠貞早已注入了我們民族的血液中，激勵(lì)著更多的仁人志士為正義而戰(zhàn)，為國(guó)家而戰(zhàn)。
3.找準(zhǔn)人生的航向。人生如一條船，如果沒(méi)有正確的航向，就會(huì)在茫茫的大海上迷失方向。找準(zhǔn)人生的航向，才能向著既定的目標(biāo)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，不管風(fēng)浪滔天，還是暗礁遍布。蘇武找準(zhǔn)了人生的航向，沒(méi)有迷失自己，最終千古流芳，令后世敬仰。
2025年備考策略
1.品評(píng)歷史人物，要將傳記人物放回歷史現(xiàn)場(chǎng)，體會(huì)他們的現(xiàn)實(shí)處境，理解其人生選擇認(rèn)識(shí)其歷史地位和影響；
2.品評(píng)歷史類(lèi)作品，要將史傳作品和史論文章放回歷史現(xiàn)場(chǎng)，把握史家觀念、分析作者看待歷史角度。
3.復(fù)習(xí)重點(diǎn)放在人物經(jīng)歷和史傳的敘事藝術(shù)兩個(gè)層面，以“回到歷史現(xiàn)場(chǎng)”作為情境的落腳點(diǎn)，思考作品的意蘊(yùn)，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神。
任務(wù)驅(qū)動(dòng)·攻重點(diǎn)
任務(wù)一 品“言”讀“人”
1. 細(xì)讀《蘇武傳》，梳理人物語(yǔ)言，并完成相應(yīng)表格。
人物 出現(xiàn)次數(shù) 出現(xiàn)場(chǎng)合 藝術(shù)作用
主要人物：蘇武 6 處 出使匈奴后的重要場(chǎng)合（如“欲自殺”前表明心跡；勸降時(shí)表明自己的忠心等） 少而精地穿插傳主語(yǔ)言，既強(qiáng)調(diào)了蘇武一生中的重要事件，又突出表現(xiàn)了蘇武的精神品質(zhì)和形象。
次要人物： 單于、虞常、左伊秩訾、衛(wèi)律、李陵等 11處 單于：出使前、歸漢前 虞常：謀反密會(huì) 左伊秩訾：處決會(huì)議 衛(wèi)律：勸降 李陵：勸降、訣別 1. 勾連傳記的史實(shí)經(jīng)過(guò)。（單于之說(shuō)引出蘇武出使匈奴；虞常之說(shuō)導(dǎo)致蘇武被扣匈奴；左伊秩訾之說(shuō)造成蘇武羈留匈奴；單于之說(shuō)引出蘇武歸漢。）2. 反襯蘇武的浩然正氣和高風(fēng)亮節(jié)。（衛(wèi)律與李陵身份立場(chǎng)不同，勸降內(nèi)容角度不同，逐層遞進(jìn)互補(bǔ)，在更高層次上揭示了蘇武人格的高貴。）
2. 研讀蘇武的 6 處語(yǔ)言，品味賞析其在內(nèi)容側(cè)重和言語(yǔ)形式上的特點(diǎn)。
3. 鑒賞《屈原列傳》中的人物語(yǔ)言藝術(shù)并比較探究?jī)善獋饔浽谌宋镎Z(yǔ)言風(fēng)格上的異同。
任務(wù)二 循“言”入“理”
1. 史傳文學(xué)作品中，敘事是骨架。通讀概括兩篇文章的史實(shí)經(jīng)過(guò)，并梳理文章敘事的詳略。
2. 由是觀之，這兩篇文章的敘事詳略安排有何特點(diǎn)？你覺(jué)得作者這樣安排有何用意？
語(yǔ)言是表達(dá)的手段和方式，語(yǔ)言背后是那個(gè)在表達(dá)的“人”，是作者情感與態(tài)度的流露展現(xiàn)。試從兩篇文章中各舉一例，比較探究?jī)善獋饔洸煌臄⑹抡Z(yǔ)言風(fēng)格與情感態(tài)度。
4. 同為史傳文學(xué)的經(jīng)典，讀完兩篇作品，說(shuō)說(shuō)你更欣賞哪一種語(yǔ)言風(fēng)格。從寫(xiě)史角度看，你更認(rèn)同哪一種歷史創(chuàng)作方式？
任務(wù)驅(qū)動(dòng)·破難點(diǎn)
1.《屈》《蘇》敘事脈絡(luò)對(duì)比
《屈原列傳》
一（1-3）屈原的任、疏，評(píng)介《離騷》“推其志”
二（4-8）屈原的絀，國(guó)家危難之際，屈原“眷顧楚國(guó)，系心懷王”
三（9-11）屈原的遷、投，屈原和漁父對(duì)話(huà)，抒發(fā)其矢志不渝的信念
四（12）司馬遷對(duì)比評(píng)論屈原
按時(shí)間順序，以“任、疏、絀、遷、投”為線(xiàn)索，處處圍繞屈原的“志”寫(xiě)。
《蘇武傳》
一（1-2）出使匈奴
二（3-8）意外變故、受辭自殺、怒斥衛(wèi)律、流放北海、李陵規(guī)勸、
三（9-10）蘇武歸國(guó)
按照事件順序，出使，三次被逼迫投降，歸國(guó)的順敘進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。
2《屈》《蘇》敘事特點(diǎn)
相同點(diǎn)：人物形象鮮活
屈原：政治正確主張、無(wú)畏斗爭(zhēng)精神、高尚的個(gè)人品格、愛(ài)國(guó)精神。
屈原是楚國(guó)的貴族，被懷王重用擔(dān)任左徒，他清醒地看到戰(zhàn)國(guó)七雄中秦的野心，楚國(guó)外交政策唯有聯(lián)合齊國(guó)，用一個(gè)最大疆域一個(gè)最有錢(qián)財(cái)，共同抵抗強(qiáng)秦，才是正確的政治主張。司馬遷選用很大篇幅敘述楚國(guó)和齊、秦的關(guān)系，歷史惡果和教訓(xùn)，來(lái)證明屈原的正確。屈原任左徒時(shí)，楚齊聯(lián)合，秦國(guó)無(wú)犯。屈原被疏遠(yuǎn)，秦國(guó)派張儀離間楚齊，用土地誘騙，破壞聯(lián)盟；張儀不認(rèn)賬，激怒楚懷王，楚秦大戰(zhàn)，秦勝楚敗。屈原出使齊國(guó)修復(fù)關(guān)系。張儀來(lái)楚安然歸秦，屈原建議追殺張儀，未果。秦騙楚懷王去秦，屈原勸阻未果，楚王客死秦。頃襄王繼位，忘卻仇恨，任用親秦派子蘭，流放屈原，被秦滅國(guó)。一次次楚秦的交往中，證明著屈原主張的正確。
屈原為了堅(jiān)持自己的理想，挽救楚國(guó)的危亡，和上官大夫、子蘭斗爭(zhēng)到底，敢于提出自己的主張。他沒(méi)有因?yàn)楸皇柽h(yuǎn)、被罷黜、被貶謫而有絲毫改變，勇敢無(wú)畏，絕不同流合污。雖然遭讒去職，流放江湖，但他仍然關(guān)心朝政，熱愛(ài)祖國(guó)，最后毅然自沉汨羅，來(lái)殉自己的理想。《離騷》的原因是這樣的：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。”
蘇武：睿智通透、果敢堅(jiān)強(qiáng)、民族氣節(jié)、愛(ài)國(guó)精神。
蘇武是一個(gè)睿智通透、果敢堅(jiān)強(qiáng)的人，副使告訴他自己提前知道謀反的事，被牽連，蘇武馬上預(yù)見(jiàn)到自己會(huì)被牽連，為了國(guó)家不受辱，自己果敢地選擇自殺。
他的民族氣節(jié)、愛(ài)國(guó)精神，在三次招降，19年被扣沒(méi)有投降中表現(xiàn)得淋漓盡致。衛(wèi)律的軟硬兼施，威逼利誘，他怒斥，反抗激烈；被流放到北海，環(huán)境極端惡劣，他手握漢節(jié)，和自然環(huán)境做著艱苦卓絕的斗爭(zhēng)；昔日好友李陵勸降，動(dòng)之以情，曉之以理，他用自己的正氣感染喚醒了李陵的愛(ài)國(guó)之情，羞恥之心。
相同點(diǎn)：次要人物的襯托
《屈》屈原的正確政治策略和高尚品格，都是在和次要人物襯托中，一步步樹(shù)立起來(lái)的。
屈原堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦，楚國(guó)無(wú)事；上官大夫和子蘭的親秦，招致楚懷王放棄和齊國(guó)聯(lián)盟，被秦國(guó)欺騙多次，戰(zhàn)敗各地。
屈原的勸諫殺張儀，楚懷王的放走張儀。
屈原阻止楚懷王去秦，子蘭勸諫去秦國(guó)，結(jié)果懷王客死秦。
頃襄王時(shí)期，屈原堅(jiān)持自己的政治主張被放逐，上官大夫和子蘭親秦陷害屈原，招致楚國(guó)亡國(guó)。
《蘇》蘇武睿智、威武不屈、民族氣節(jié)、愛(ài)國(guó)精神，都是在和次要人物斗爭(zhēng)中，襯托下顯現(xiàn)出來(lái)的。
張勝襯托蘇武：副使張勝的愚蠢，蘇武的睿智，虞常等人要謀反，私下和張勝接觸，張勝竟然在對(duì)方人數(shù)、謀反條件、是否牽連自己，牽連漢朝都不知道的情況下，爽快答應(yīng)贈(zèng)送財(cái)物。張勝告訴蘇武，蘇武馬上預(yù)見(jiàn)牽連自己和國(guó)家，馬上要自殺。同樣是使者，水平高下立顯。衛(wèi)律勸降，一舉劍，張勝立刻投降；衛(wèi)律對(duì)著蘇武比畫(huà)，蘇武不動(dòng)。蘇武的無(wú)畏和堅(jiān)定被襯托出來(lái)。
衛(wèi)律襯托蘇武：衛(wèi)律隨是胡人，但生長(zhǎng)于漢，并作為漢朝使者出使匈奴，卻投降。衛(wèi)律用武力威脅無(wú)效，轉(zhuǎn)而用利誘，蘇武不理他。衛(wèi)律拉近關(guān)系稱(chēng)兄道弟，蘇武大罵。衛(wèi)律拿自己看重的東西規(guī)勸蘇武，蘇武一針見(jiàn)血捅破他丑惡的靈魂。
李陵襯托蘇武：李陵是蘇武的故友，但也投降匈奴人。匈奴讓李陵來(lái)勸降蘇武。李陵用蘇武家人的不幸遭遇、漢武帝殺戮和殘忍、自己投降時(shí)的狀態(tài)，曉之以情動(dòng)之以理勸說(shuō)。二人對(duì)答針?shù)h相對(duì)，非常精彩。復(fù)雜的人物心態(tài)，躍然紙上。
3 表達(dá)方式不同：
《屈》敘述中插入議論：
傳記記敘和議論相結(jié)合，敘述中以屈原的“任、疏、絀、遷、投”為線(xiàn)索，分為四個(gè)部分，但每一部分都寫(xiě)屈原的“志”，以插入議論的方式體現(xiàn)。第一部分用《離騷》“推其志”，評(píng)介式；第二部分屈原“眷顧楚國(guó)，系心懷王”，作者評(píng)論式；第三部分屈原和漁父對(duì)話(huà)，抒發(fā)屈原的信念，陳述式；第四部分司馬遷對(duì)比評(píng)論屈原，為對(duì)比式。
《蘇》敘述中有插敘：
蘇武傳，以記敘為主，適當(dāng)運(yùn)用插敘方法：第二段，插敘緱王的經(jīng)歷；第五段插敘衛(wèi)律投降匈奴后的賞賜和地位；第七段李陵勸降時(shí)，插敘蘇武兄弟、母親、妻子以及家人的種種遭遇，李陵自己初投降匈奴時(shí)的情況。這些插敘或補(bǔ)充人物情況，或用來(lái)利誘蘇武、情逼蘇武，起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，突出蘇武高尚品格的作用。
4人物塑造方法不同：
《屈》屈原人物形象和性格，主要通過(guò)記敘突出性格，間雜在對(duì)《離騷》的評(píng)介，司馬遷的評(píng)論，和漁父的對(duì)話(huà)中顯現(xiàn)出來(lái)。
對(duì)《離騷》的評(píng)介，其志潔，其行廉……其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容……皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”突出屈原的不同流合污的高尚品格以及和小人的無(wú)畏斗爭(zhēng)精神。
司馬遷的評(píng)論，“其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。……人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。……此不知人之禍也。”突出屈原的忠誠(chéng)和正確的政治主張。
在和漁父對(duì)話(huà)中，屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”彰顯屈原不同流合污，一腔赤忱的愛(ài)國(guó)情懷。
《蘇》蘇武人物形象和性格，主要通過(guò)記敘突出性格之外，借助環(huán)境描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)凸顯出來(lái)。如蘇武在殘忍的生活環(huán)境突出其頑強(qiáng)，“乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。……乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。”如蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎溫火之上，“蹈背出血，氣絕復(fù)蘇”，充滿(mǎn)悲壯色彩。而周?chē)说姆磻?yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營(yíng)”“單于壯其節(jié)”。這一驚、一哭、一壯的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。
《屈原列傳》知識(shí)清單
一、文學(xué)文化常識(shí)：
1.司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，著名思想家、史學(xué)家、文學(xué)家。十歲誦古文，隨父至長(zhǎng)安，受學(xué)于經(jīng)學(xué)大師董仲舒、孔安國(guó)等。年二十，遨游大江南北，其后侍從武帝巡游長(zhǎng)城內(nèi)外，足跡幾遍全國(guó)，這些考察見(jiàn)聞為寫(xiě)《史記》做了良好準(zhǔn)備。二十幾歲任郎中，三十八歲繼任太史令，廣泛閱讀皇家藏書(shū)和檔案，四十二歲主持改訂歷法，修“太初歷”，同年開(kāi)始寫(xiě)《史記》。五年后，因替戰(zhàn)敗投降匈奴的李陵辯護(hù)，觸怒武帝，下獄，因《史記》未完成而忍辱接受宮刑。他被后人尊稱(chēng)為“史圣”。
2.作品：《史記》又名《太史公書(shū)》，全書(shū)一百三十篇，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，共五十二萬(wàn)六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約3000年的歷史；是我國(guó)二十四史中的第一部紀(jì)傳體通史。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。
3.屈原（前340——前278年），名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)第一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)楚辭體詩(shī)歌新樣式，世界四大文化名人之一，代表作為抒情長(zhǎng)詩(shī)《 離騷 》。主要作品有《天問(wèn)》、《九歌》、九章》等。漢代劉向把它們合編成《 楚辭 》。屈原有才干，有遠(yuǎn)見(jiàn)，對(duì)楚國(guó)忠心耿耿，卻一被楚懷王疏斥，再被頃襄王流放，直到懷石沉汨羅而死。。
4.我國(guó)史書(shū)體例簡(jiǎn)介：
①編年體:按年月日有次序地記載史事的史書(shū)。如《春秋》(孔子)——最早的編年體史書(shū)，《左傳》(左丘明)，《資治通鑒》(司馬光)。
②國(guó)別體:以國(guó)家為編排順序記載史事的史書(shū)。如《國(guó)語(yǔ)》——第一部國(guó)別體史書(shū)，《戰(zhàn)國(guó)策》(劉向)。
③紀(jì)傳體:以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)的史書(shū)。如《史記》(司馬遷)——第一部紀(jì)傳體通史，《漢書(shū)》(班固)——第一部紀(jì)傳體斷代史，《后漢書(shū)》(范曄)——紀(jì)傳體斷代史。
④紀(jì)事本末體：以事件為主線(xiàn)，將有關(guān)專(zhuān)題材料集中在一起，首創(chuàng)者是南宋的袁樞，如《通鑒紀(jì)事本末》。
⑤通史：不間斷地記敘史實(shí)，如《史記》《資治通鑒》。
⑥斷代史：只記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書(shū)》。
二、官職變動(dòng)
1、表授予官職的詞語(yǔ)。
征、召：由皇帝聘請(qǐng)社會(huì)知名人士充任官職。
辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。
薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。
拜：授予官職，一般用于升任高官。
選、簡(jiǎn)：通過(guò)推薦或選拔任以官職。
除：任命，授職。
授：授給、給予官職。
封、賞、賜：指皇帝特意賜給官銜或爵位
察：考察后予推薦，選舉。
起：重新任以官職。
復(fù)：恢復(fù)原職。
仕、仕宦、仕進(jìn)：做官，任官職
2、表罷免官職的詞語(yǔ)。
罷：免去，解除官職。
絀、黜：廢除官職。
免：罷免官職。
奪：削除官職。
3、表提升官職的詞語(yǔ)。
升：升官。
擢：在原官上提拔。
拔：提升本來(lái)沒(méi)有官職的人。
陟：晉升，進(jìn)用。
晉、進(jìn)：晉升官職，提高職位或級(jí)別。
加：加封，即在原來(lái)的官銜上增加榮銜。
超擢、超遷：破格或越級(jí)提拔。
4、表降低官職的詞語(yǔ)。
謫：因罪被降職或流放。
貶：①降職。②降職并外放。
放：一般指由京官改任地方官。
竄：放逐，貶官。
左遷、左除、左降、左轉(zhuǎn)：降職。
出、出宰：京官外放出任地方官。
5、表調(diào)動(dòng)官職的詞語(yǔ)。
轉(zhuǎn)、調(diào)、徙：調(diào)動(dòng)官職。
遷：調(diào)動(dòng)官職。一般“轉(zhuǎn)遷”
遷調(diào)表示調(diào)職；右遷、 遷除表示升職；左遷、 遷謫表示降職。
補(bǔ)：補(bǔ)任空缺官職。
改：改任官職。
累遷：多次調(diào)職或升職。
6、表辭去官職的詞語(yǔ)。
告老：官員年老。
解官：辭去官職。
請(qǐng)老：古代官吏請(qǐng)求退休養(yǎng)老。
乞身：古代認(rèn)為官吏做官是委身事君，因此稱(chēng)請(qǐng)求退職為“乞身” 。
乞骸骨：古代官吏請(qǐng)求退職，意思是使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。
移病：上書(shū)稱(chēng)病，請(qǐng)求退職的委婉語(yǔ)。
謝病：托病隱退或謝絕賓客。
致仕：交還官職，退休。
7、表“兼職、代理”的詞語(yǔ)。
假：臨時(shí)的、代理的。
兼：兼任，同時(shí)監(jiān)管。
領(lǐng)：兼任(較為低級(jí)的官職)。
判：高位兼任低職或以京官出任地方官。
權(quán)：暫時(shí)代理官職。
攝：暫代官職。
署：暫任、代理官職。
守：代理官職。
行：代行某職而尚無(wú)此官銜。
三、重點(diǎn)知識(shí)歸類(lèi)
（一）通假字
1.人窮則反本 （通“返”，返回）
2.猶離憂(yōu)也 （通“罹”，遭遇）
3.靡不畢見(jiàn) （用“現(xiàn)”，出現(xiàn)）
4.其稱(chēng)文小而其指極大 （通“旨”，意旨，旨趣）
5.皭然泥而不滓者也 （通“涅”，染黑）
6.屈平既絀 (通“黜”，被罷黜）
7.齊與楚從親 （通“縱”，合縱）
8.乃令張儀詳去秦 （通“佯”，假裝）
9.厚幣委質(zhì)事楚 （通“贄”，見(jiàn)面禮）
10.顧反 （通“返”，返回）
11.趙不內(nèi) （通“納”，接納，收納）
12.被發(fā)行吟澤畔 （通“披”，披散）
（二）古今異義
1.明年，秦割漢中地與楚以和
古義：第二年 今義: 來(lái)年
2.設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖
古義： 假話(huà) 今義: 無(wú)理狡辯
3.奈何絕秦歡
古義： 怎么，為什么 今義: 對(duì)付，處置
4.其存君興國(guó)而欲反覆之
古義：回歸 今義: 一遍又一遍
5.顏色憔悴
古義：臉色 今義:物體光波通過(guò)視覺(jué)時(shí)所產(chǎn)生的印象
6.形容枯槁
古義：外貌模樣 今義:對(duì)人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪
7.而能與世推移
古義：變化 今義:移動(dòng)
8.皆祖屈原之從容辭令
古義：委婉得體 今義:不慌不忙，鎮(zhèn)定自若的樣子
9.人窮則反本
古義：處境困難 今義:貧困
10.爭(zhēng)寵而心害其能
古義：嫉妒 今義:傷害,損害
（三）一詞多義
文言文實(shí)詞
1.屬
屈平屬草稿未定 （寫(xiě)作）
亡國(guó)破家相隨屬 （連接）
屬予作文以記之 （囑托）
十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部 （隸屬）
有寧越……之屬為之 （一些人、一類(lèi)人）
2.伐
每一令出，平伐其功 （自夸、炫耀）
其后秦欲伐齊 （攻打、討伐）
口誅筆伐 （聲討）
伐薪燒炭南山中 （砍伐）
此五霸之伐也 （功業(yè)）
3.疏
王怒而疏屈平 （疏遠(yuǎn)）
以疏為美，密則無(wú)態(tài) （稀疏）
以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能 （陳述）
4.本
父母者，人之本也 （根本）
本末倒置 （草木的根）
此之謂失其本心 （本來(lái)的）
臣本布衣 （本來(lái)、原來(lái)）
抑本其成敗之跡 （考察、探究）
5.指
其稱(chēng)文小而其指極大 （意旨、旨趣）
指如削蔥根 （手指）
璧有瑕，請(qǐng)指示王 （指出）
噲遂入……頭發(fā)上指 （豎起）
6.聞
博聞強(qiáng)志 （學(xué)識(shí)）
忽聞門(mén)外蟲(chóng)鳴 （聽(tīng)見(jiàn)）
初聞涕淚滿(mǎn)衣裳 （聽(tīng)說(shuō)）
能謗譏于市朝，聞寡人之耳者 （使……聽(tīng)取）
生乎吾前，其聞道也固先乎吾 （懂得）
7.遷
頃襄王怒而遷之 （放逐、流放）
公車(chē)特征拜郎中，再遷為太史令 （升遷）
予左遷九江郡司馬 （貶官）
（四）詞類(lèi)活用
1.名詞用作狀語(yǔ)
厚幣委質(zhì)事楚 用豐厚的禮物
其后楚日以削 一天天地
內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀 在朝內(nèi)，在國(guó)外
蟬蛻于濁穢 像蟬那樣
虎狼之國(guó) 像虎狼一樣
2. 名詞作動(dòng)詞
時(shí)秦昭王與楚婚 通婚
然皆祖屈原之從容辭令 效法，模仿
3. 形容詞用作名詞
邪曲之害公也 品行不正的人
方正之不容也 端方正直的人
莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐 忠誠(chéng)之士，賢能之人
4. 形容詞用作動(dòng)詞
明道德之廣崇 闡明
卒使上官大夫短屈原于頃襄王 詆毀
5. 使動(dòng)用法
亡國(guó)破家相隨屬 使……滅亡，使……破敗
存君興國(guó)而欲反覆之 使……振興
屈平正道直行 使……端正
復(fù)釋去張儀 使……離去
6.意動(dòng)用法
惠王患之 以……為患
同死生 以……為相同
輕去就 以……為輕
7.動(dòng)詞用作名詞
讒諂之蔽明也 說(shuō)人壞話(huà)、奉承諂媚的小人
8.形容詞為動(dòng)用法
悲其志 為……悲傷
（五）特殊句式
1.判斷句
屈原者，名平，楚之同姓也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
秦，虎狼之國(guó)，不可信。
此不知人之禍也。
2.被動(dòng)句
方正之不容也。
信而見(jiàn)疑，忠而被謗。
屈平既絀。
故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀
為天下笑
兵挫地削
是以見(jiàn)放
不凝滯于物
而自令見(jiàn)放為
皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)
竟為秦所滅
3.狀語(yǔ)后置
明于治亂，嫻于辭令。
蟬蛻于濁穢。
戰(zhàn)于藍(lán)田。
大破楚師于丹、淅。
而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。
卒使上官大夫短屈原于頃襄王。
4.賓語(yǔ)前置
莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐
而自令見(jiàn)放為
5.定語(yǔ)后置
秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。
人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎
四、理解性默寫(xiě)
1.屈原在《離騷》中經(jīng)常用香草美人做比喻，寄托了他高潔的品性。關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中做出解釋?zhuān)骸捌渲緷崳势浞Q(chēng)物芳”。
2.司馬遷在《屈原列傳》中，用“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”兩句，指出屈原志向高潔，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色。
3.好的文章“言近旨遠(yuǎn)”，司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》這一特點(diǎn)的句子是“其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”。
4.司馬遷在《屈原列傳》中，用“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)”三句，高度評(píng)價(jià)了《離騷》的寫(xiě)作內(nèi)容。
5.司馬遷在《屈原列傳》中，稱(chēng)贊《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)，認(rèn)為《離騷》文字簡(jiǎn)約、用辭精到的句子是“其文約，其辭微”。
6.司馬遷在《屈原列傳》中，連用“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”這兩個(gè)被動(dòng)句寫(xiě)屈原誠(chéng)信卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的冤情。
7.司馬遷《屈原列傳》中“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也”兩句，指出屈原痛心于楚懷王被小人之言蒙蔽。
8.一個(gè)人在辛苦疲倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天啊！”，司馬遷在《屈原列傳》用“故勞苦倦極，未嘗不呼天也”兩句來(lái)描述這種情況。
9.司馬遷《屈原列傳》中“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君。”兩句寫(xiě)屈原品行端正、竭盡忠心侍奉君王。
10.司馬遷在《屈原列傳》中指出屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽(tīng)信讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也”，尖銳地指出了朝廷奸佞當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。
11.司馬遷《屈原列傳》中“讒人間之，可謂窮矣”兩句指出小人的離間令屈原處于困厄的處境。
12.司馬遷在《屈原列傳》中認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“自怨生”，而導(dǎo)致屈原怨憤的直接原因是他“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”。
13.一個(gè)人在病痛憂(yōu)傷時(shí)，常常會(huì)呼叫自己的父母。司馬遷在《屈原列傳》用“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”兩句描述了這種情況。
14.司馬遷在《屈原列傳》中表達(dá)“上天是人的原始，這一觀點(diǎn)的句子是“夫天者,人之始也”，表達(dá)父母是人的根本”這一觀點(diǎn)的句子是“父母者，人之本也”。
15.司馬遷《屈原列傳》中承上“志潔”的一句是“其志潔，故其稱(chēng)物芳”，承上“行廉”的一句是“其行廉，故死而不容”，進(jìn)一步申說(shuō)，并用它來(lái)轉(zhuǎn)入下一層的評(píng)論屈原的偉大人格。
16.司馬遷《屈原列傳》中“明道德之廣崇，治亂之條貫”兩句，指出《離騷》闡明了道德的廣大崇高和國(guó)家治亂的條理。
17.司馬遷在《屈原列傳》中運(yùn)用句內(nèi)對(duì)比的手法，從文辭和內(nèi)涵角度對(duì)屈原的《離騷》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”。
18.司馬遷《屈原列傳》中“邪曲之害公也，方正之不容也”兩句強(qiáng)調(diào)小人當(dāng)?shù)溃钡娜瞬粸樗荨?br/>19.司馬遷《屈原列傳》中，“蟬蛻于濁穢”一句用蟬來(lái)比喻，表明屈原遠(yuǎn)離世俗污濁的高潔品質(zhì)；“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”一句用日月做比喻，表明屈原志趣的高潔。
20.司馬遷在《屈原列傳》中，用被動(dòng)句和反問(wèn)句指出屈原心懷怨憤的原因的句子是“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎”。
21.司馬遷《屈原列傳》中，寫(xiě)屈原向漁父交代自己被流放的理由是“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”。
22.司馬遷《屈原列傳》中，寫(xiě)屈原以“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”的生動(dòng)比喻,表達(dá)了不愿意讓自己高潔的品格蒙受世俗玷污的態(tài)度。
五、重點(diǎn)句子翻譯
（1）如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。
（張儀）到了楚國(guó)，又趁機(jī)送厚禮給楚國(guó)當(dāng)權(quán)的臣子靳尚，并（讓他）在懷王寵姬鄭袖面前說(shuō)假話(huà)。
（2）人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。
國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)幫助自己，選拔賢才來(lái)輔佐自己的。
（3）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
屈原來(lái)到江邊，披散著頭發(fā)，在水邊一邊走一邊吟誦著，臉色憔悴，外貌像干枯的樹(shù)木一樣。
（4）新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？
剛洗過(guò)頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定要抖掉衣服上的塵土。人又有誰(shuí)愿意讓自己的清白蒙受外物的玷污呢？
《蘇武傳》文言知識(shí)清單
一、文學(xué)常識(shí)
1.班固(公元32年一公元92年)，字孟堅(jiān)，東漢扶風(fēng)安陵人(今陜西咸陽(yáng)東北)。東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。班固一生著述頗豐。作為史學(xué)家，他創(chuàng)作的《漢書(shū)》是繼《史記》之后中國(guó)古代文一部重要史書(shū)，“前四史”之一，前后費(fèi)時(shí)21年，但尚未完全寫(xiě)成時(shí)，班固便因事被捕入獄而死。后由其妹班昭和馬續(xù)補(bǔ)寫(xiě)而成。作為辭賦家，班固是“漢賦四大家”之一，《兩都賦》開(kāi)創(chuàng)了京都賦的范例。
2.《漢書(shū)》，又稱(chēng)《前漢書(shū)》，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。與《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》并稱(chēng)為“前四史”。《漢書(shū)》全書(shū)主要記述了上起西漢的漢高祖元年(公元前206年)，下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共230年的史事。《漢書(shū)》包括本紀(jì)(記錄帝王編年大事)十二篇，表八篇(記錄諸侯關(guān)系表)。志十篇(曲章制度)，傳七十篇(公卿將相列傳)，共一百篇。
3.年號(hào)：中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。歷代帝王遇到天降祥瑞或內(nèi)訌?fù)鈶n(yōu)等大事、要事時(shí)，都要更改年號(hào)。一個(gè)皇帝可能不止一個(gè)年號(hào)。如文中“天漢”，是漢武帝眾多年號(hào)中的一個(gè)。
4.單于：匈奴人對(duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專(zhuān)稱(chēng)，意為廣大。此稱(chēng)號(hào)始創(chuàng)于匈奴著名的冒頓單于之父——頭曼單于，之后該稱(chēng)號(hào)一直沿襲至匈奴滅亡。
5.閼氏：原為女性裝扮用的胭脂古稱(chēng)。后意義擴(kuò)展為漢朝的公主，還有匈奴皇后號(hào)，史書(shū)中常稱(chēng)“閼氏”為“有閼氏”。
6.相坐：即“連坐”，古時(shí)的一種罪名，指一個(gè)人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪。
7.上林：即上林苑，古代園林建筑，皇帝游獵的場(chǎng)所。漢武帝劉徹于建元三年(前138)在秦代的一個(gè)舊苑址上擴(kuò)建而成的宮苑，規(guī)模宏偉，宮室眾多，有多種功能和游樂(lè)內(nèi)容，今已無(wú)存。
二、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋
1.少以父任 以：憑借 任：被任用
2.數(shù)通使相窺觀 通使：互派使者
3.武帝嘉其義 義：做事合乎情理
4.置幣遺單于 遺：贈(zèng)送
5.后隨浞野侯沒(méi)胡中 沒(méi)：陷入不能脫身
6.陰相與謀劫單于母閼氏歸漢 陰：暗中，暗地里
7.單于使衛(wèi)律治其事 治：審理
8.恐前語(yǔ)發(fā) 發(fā)：泄露、暴露
9.復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng) 擬：比畫(huà)
10.天雨雪 雨：下
11.自分已死久矣 分：料想
12.如惠語(yǔ)以讓單于 如：按照 讓?zhuān)贺?zé)備
13.前以降及物故 故：死亡
三、通假字
1.蹈其背以出血 蹈：同“搯”，叩擊，拍打
2.不顧恩義，畔主背親 畔：同“叛”，背叛
3.與旃毛并咽之 旃：同“氈”，毛織的氈毯
4.掘野鼠去草實(shí)而食之 去：同“弆(jǔ)”，收藏
5.空自苦亡人之地 亡：同“無(wú)”，沒(méi)有
6.信義安所見(jiàn)乎 見(jiàn)：同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)
7.因泣下沾衿，與武決去 決：同“訣”，訣別
8.前以降及物故 以：同“已”，已經(jīng)
四、古今異義
1.漢亦留之以相當(dāng) 古義：相抵
今義：副詞，很，十分，極
2.皆為陛下所成就 古義：提拔
今義：業(yè)績(jī)
3.我丈人行也 古義：對(duì)男子長(zhǎng)輩的尊稱(chēng)
今義：岳父
4.欲因此時(shí)降武 古義：趁這時(shí)
今義：相當(dāng)于“所以”
5.且陛下春秋高 古義：年紀(jì)
今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)
6.武等實(shí)在 古義：兩個(gè)詞，確實(shí)存在
今義：形容詞，誠(chéng)實(shí)、老實(shí)
7.兄弟親近 古義：名詞，皇帝親近之臣
今義：動(dòng)詞，靠近
8.武使匈奴明年 古義：第二年
今義：今年的下一年
9.來(lái)時(shí)，太夫人已不幸 古義：去世
今義：不幸運(yùn)，使人失望、傷心、痛苦等；災(zāi)禍
10.臥起操持 古義：兩個(gè)詞，“操”和“持”同義詞連用，“拿著”的意思
今義：料理，辦理；籌劃
五、詞類(lèi)活用
（一）名詞的活用
1.天雨雪 名詞作動(dòng)詞，下
2.羝乳乃得歸 名詞作動(dòng)詞，生子
3.杖漢節(jié)牧羊 名詞作動(dòng)詞，拄、執(zhí)
4.武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩 名詞作動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)；用檠矯正（弓弩）
5.絕不飲食 名詞作動(dòng)詞，給他吃喝
6.惠等哭，輿歸營(yíng) 名詞作狀語(yǔ)，用車(chē)載送
7.陵與衛(wèi)律之罪上通于天 名詞作狀語(yǔ)，向上
8.其一人夜亡 名詞作狀語(yǔ)，在夜里
9.空以身膏草野 名詞用作動(dòng)詞，滋潤(rùn)
（二）動(dòng)詞的活用
1.欲因此時(shí)降武 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……投降
2.反欲斗兩主 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗
3.單于愈益欲降之 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……投降
4.王必欲降武 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……投降
5.盡歸漢使路充國(guó)等 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……歸
6.屈節(jié)辱命 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……受屈；使……受辱
（三）形容詞的活用
1.單于壯其節(jié) 形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……豪壯
2.誠(chéng)甘樂(lè)之 形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)
3.何久自苦如此 形容詞的使動(dòng)用法，使……受苦
六、一詞多義
1.會(huì) ①會(huì)武等至匈奴 副詞，適逢，恰巧
②會(huì)論虞常 動(dòng)詞，會(huì)同
③單于召會(huì)武官屬 動(dòng)詞，會(huì)見(jiàn)
2.當(dāng) ①漢亦留之以相當(dāng) 動(dòng)詞，抵押
②謀殺單于近臣，當(dāng) 動(dòng)詞，判處
③副有罪，當(dāng)相坐 副詞，應(yīng)當(dāng)
3.使 ①時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀 名詞，使者
②單于使衛(wèi)律治其事 動(dòng)詞，派
③武使匈奴，明年，陵降 動(dòng)詞，出使
4.及 ①及衛(wèi)律所將降者 連詞，連同
②此必及我 動(dòng)詞，牽連
③及還，須發(fā)盡白 介詞，等到
5.始 ①匈奴之禍，從我始矣 動(dòng)詞，開(kāi)始
②陵始降時(shí)，忽忽如狂 副詞，剛剛
③始以強(qiáng)壯出 副詞，當(dāng)初
6.發(fā) ①方欲發(fā)使送武等 動(dòng)詞，派遣
②虞常等七十余人欲發(fā) 動(dòng)詞，起事
③單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn) 動(dòng)詞，出動(dòng)
④張勝聞之，恐前語(yǔ)發(fā) 動(dòng)詞，泄露，暴露
⑤須發(fā)盡白 名詞，頭發(fā)
7.食 ①絕不飲食 動(dòng)詞，給他吃的
②掘野鼠去草實(shí)而食之 動(dòng)詞，吃
③廩食不至 動(dòng)詞，糧食
④給其衣食 名詞，食物
⑤食馬者不知其能千里而食也 動(dòng)詞，喂
七、特殊句式
（一）判斷句
1.緱王者，昆邪王姊子也 判斷句，“……者……也”表判斷
2.非漢所望也 判斷句，“……也”表判斷
3.漢天子我丈人行也 判斷句，“……也”表判斷
（二）倒裝句
1.送匈奴使留在漢者 定語(yǔ)后置句，“留在漢者”為“匈奴使”的定語(yǔ)，后置
2.募士斥候百余人俱 定語(yǔ)后置句，“百余人”為“士、斥候”的定語(yǔ)，后置
3.大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 定語(yǔ)后置句，“亡罪夷滅者”為“大臣”的定語(yǔ)，后置
4.使其妻賜武牛羊數(shù)十頭 定語(yǔ)后置句，“數(shù)十頭”為“牛羊”的定語(yǔ)，后置
5.子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎 賓語(yǔ)前置句，“誰(shuí)為”應(yīng)為“為誰(shuí)”
6.何以女為見(jiàn) 賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“何以見(jiàn)女為”
7.何以復(fù)加 賓語(yǔ)前置句，“何以”應(yīng)為“以何”
8.雖欲報(bào)恩將安歸 賓語(yǔ)前置句，“將安歸”應(yīng)為“將歸安”
9.雖生，以何面目歸漢 賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤半m生，以何面目歸漢”
10.為降虜于蠻夷 狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”
11.效死于前 狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于前效死”
12.揚(yáng)名于匈奴 狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于匈奴揚(yáng)名”
（三）省略句
1.單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn) 省略句，省略介詞的賓語(yǔ)“之”，單于子弟發(fā)兵與(之)戰(zhàn)
2.老母已死，雖欲報(bào)恩將安歸 省略句，省略主語(yǔ)“吾”，(吾)雖欲報(bào)恩將安歸
3.獨(dú)匈奴未耳 省略句，省略謂語(yǔ)，獨(dú)匈奴未(受處罰)耳
（四）被動(dòng)句
1.見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó) 被動(dòng)句，“見(jiàn)”表被動(dòng)
2.大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 被動(dòng)句，“夷滅”語(yǔ)意上的被動(dòng)
3.皆為陛下所成就 被動(dòng)句，“為……所”表被動(dòng)
4.緱王等皆死，虞常生得 被動(dòng)句，“生得”語(yǔ)意上的被動(dòng)
九、重點(diǎn)句子翻譯
1.漢時(shí)連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國(guó)等，前后十余輩。
譯：當(dāng)時(shí)漢朝接連討伐匈奴，屢次互派使者窺探觀察對(duì)方的情況。匈奴扣留了漢使郭吉、路充國(guó)等，先后十幾批人。
2.武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。
譯：漢武帝很贊許他這種合乎情理的做法，就派蘇武以中郎將的身份持節(jié)出使匈奴，護(hù)送留在漢朝的匈奴使者，并贈(zèng)送單于豐厚的禮物，回報(bào)他的好意。
3.武曰：“事如此，此必及我。見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)。”
譯：蘇武說(shuō)：“事情已經(jīng)這樣了，必然會(huì)牽涉到我，被凌辱后才死，更加對(duì)不起國(guó)家。”
4.汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見(jiàn)？
譯：你本是漢朝臣子，不顧恩德道義，背叛主上，背棄雙親，在異族那里做俘虜，要見(jiàn)你干什么？
5.匈奴以為神。乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等各置他所。
譯：匈奴人視之為神。于是把他轉(zhuǎn)移到北海邊上荒無(wú)人煙的區(qū)域，讓他放公羊，公羊生了小羊才放他回來(lái)。分開(kāi)他的隨從官吏常惠等人，分別囚禁到其他地方。
6.武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。
譯：蘇武到達(dá)北海后，匈奴斷絕了他的糧食供應(yīng)，他就挖野鼠穴中藏的草實(shí)充饑。他拄著漢朝的旄節(jié)牧羊，寢臥和起身都拿著，旄節(jié)上的牦尾全部脫落了。
7.武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。
譯：我們父子沒(méi)有什么功業(yè)德行，全靠皇帝的栽培，官職升到列將，爵位封為通侯，兄弟三人都是皇上的親近之臣，常常希望以身許國(guó)。
8.今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言。
譯：現(xiàn)在能有機(jī)會(huì)獻(xiàn)出自己的生命，即使被殺，也確實(shí)心甘情愿。臣子侍奉君主，就像孩子侍奉父親
一樣。孩子為父親而死，沒(méi)有什么怨恨的，希望您不要再說(shuō)了。
9.自分已死久矣！王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！
譯：我料想自己早已是該死的人了！您如果一定要逼我投降，那就請(qǐng)結(jié)束今天的歡聚，我就在您面前死去。
10.漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，常惠請(qǐng)其守者與俱，得夜見(jiàn)漢使，具自陳道。
譯：漢朝要求放回蘇武等人，匈奴則謊稱(chēng)蘇武已經(jīng)死了。后來(lái)漢朝使者又到匈奴，常惠請(qǐng)求看守他的人同他一起去拜見(jiàn)，得以夜里見(jiàn)到漢朝使者，自己詳細(xì)地陳說(shuō)這幾年的情況。
　《屈原列傳》
1．找出下列句子中的通假字，并解釋。
例句 本字及意義
①猶離憂(yōu)也
②其稱(chēng)文小而其指極大
③屈平既絀
④乃令張儀詳去秦
⑤厚幣委質(zhì)事楚
2．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的古義。
例句 古義 今義
①明年，秦割漢中地與楚以和 今年的下一年
②顏色憔悴 色彩
③形容枯槁 對(duì)事物的形象或性質(zhì)加以描述
④然皆祖屈原之從容辭令 不慌不忙，鎮(zhèn)靜，沉著；(時(shí)間或經(jīng)濟(jì))寬裕
3．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。
詞語(yǔ) 例句 意義或用法
(1)稱(chēng) ①其稱(chēng)文小而其指極大
②先帝稱(chēng)之曰能(《出師表》)
③相如每朝時(shí)，常稱(chēng)病(《廉頗藺相如列傳》)
④幸蒙大恩，賜號(hào)稱(chēng)王(《蘇武傳》)
(2)疏 ①自疏濯淖污泥之中
②時(shí)政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事(《張衡傳》)
③敢竭鄙懷，恭疏短引(《滕王閣序》)
④疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日(《與朱元思書(shū)》)
⑤禹疏九河(《孟子·滕文公上》)
4．指出下列句子中加點(diǎn)詞的活用類(lèi)型，并解釋。
例句 活用類(lèi)型及釋義
①屈平疾王聽(tīng)之不聰也
②明道德之廣崇
③然皆祖屈原之從容辭令
④短屈原于頃襄王
⑤邪曲之害公也，方正之不容也
⑥莫不欲求忠以自為
⑦蟬蛻于濁穢
⑧惠王患之
5．指出下列句子的句式特點(diǎn)，并指出標(biāo)志詞。
例句 句式特點(diǎn)(請(qǐng)指出標(biāo)志詞)
①“離騷”者，猶離憂(yōu)也
②秦，虎狼之國(guó)
③信而見(jiàn)疑，忠而被謗
④為天下笑
⑤方正之不容也
⑥不凝滯于物
⑦莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐
⑧卒使上官大夫短屈原于頃襄王
⑨被發(fā)行吟澤畔
⑩明于治亂，嫻于辭令
人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎
《蘇武傳》
6．找出下列句子中的通假字，并解釋。
例句 本字及意義
①畔主背親
②與旃毛并咽之
③掘野鼠去草實(shí)而食之
④空自苦亡人之地
⑤信義安所見(jiàn)乎
⑥與武決去
⑦前以降及物故
7．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的古義。
例句 古義 今義
①漢亦留之以相當(dāng) 動(dòng)詞，差不多，配得上或能夠相抵；形容詞，適宜，合適；副詞，表示程度高
②以貨物與常 供出售的物品
③虛心欲相待 不自以為是，能夠接受別人的意見(jiàn)
④皆為陛下所成就 名詞，事業(yè)上的成績(jī)；動(dòng)詞，完成(多指事業(yè))
⑤兄弟親近 形容詞，(雙方)親密，關(guān)系密切；動(dòng)詞，(一方對(duì)另一方)親密地接近
⑥漢天子我丈人行也 岳父
⑦武等實(shí)在 形容詞，誠(chéng)實(shí)，不虛假；副詞，的確，其實(shí)
8．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。
詞語(yǔ) 例句 意義或用法
(1)幸 ①幸蒙其賞賜
②吾幸而得汝(《與妻書(shū)》)
③幸可廣問(wèn)訊(《孔雀東南飛并序》)
(1)幸 ④縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉(《阿房宮賦》)
⑤故幸來(lái)告良(《鴻門(mén)宴》)
⑥婦女無(wú)所幸(《鴻門(mén)宴》)
(2)會(huì) ①會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中
②單于召會(huì)武官屬
③會(huì)論虞常
④會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(《蘭亭集序》)
⑤長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)(李白《行路難·其一》)
⑥適逢其會(huì)(《鏡花緣》)
9．指出下列句子中加點(diǎn)詞的活用類(lèi)型，并解釋。
例句 活用類(lèi)型及釋義
①天雨雪
②杖漢節(jié)牧羊
③武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩
④孺卿從祠河?xùn)|后土
⑤陵與衛(wèi)律之罪上通于天
⑥得夜見(jiàn)漢使
⑦劍斬虞常已
⑧盡歸漢使路充國(guó)等
⑨空以身膏草野
⑩反欲斗兩主
宜皆降之
單于壯其節(jié)
10．指出下列句子的句式特點(diǎn)，并指出標(biāo)志詞。
例句 句式特點(diǎn)(請(qǐng)指出標(biāo)志詞)
①漢天子我丈人行也
②緱王者，昆邪王姊子也
③見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)
④皆為陛下所成就
⑤何以復(fù)加
⑥何以汝為見(jiàn)
⑦子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎
⑧乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者
⑨為降虜于蠻夷
⑩效死于前
任務(wù)一 尋幽探微，此“志”云何
1司馬遷為屈原作傳，段落之際，詞句之間，充滿(mǎn)無(wú)限的景仰和深厚的同情。屈原到底何許人也？請(qǐng)認(rèn)真梳理文本，借用文中的相關(guān)詞句，補(bǔ)充“屈原人物名片”的相關(guān)信息。
2.《屈原列傳》一文中，屈原常常以眾人的對(duì)立面而出現(xiàn)。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)課文的理解，補(bǔ)充下圖，并說(shuō)一說(shuō)太史公所悲屈原
任務(wù)二 凝情鋪墨，共解“變調(diào)”
1. 楊慎說(shuō)：“太史公作《屈原傳》，其文便似《離騷》。其論作《騷》一節(jié)，婉雅凄愴，真得《騷》之旨趣也。”凌稚隆評(píng)價(jià)此文，認(rèn)為是“太史公變調(diào)”。研讀文本，請(qǐng)舉例說(shuō)一說(shuō)文章哪些地方屬于“變調(diào)”。
《屈原列傳》一文的語(yǔ)言敘中有議、議中有情，“變調(diào)”之中多有寄寓。請(qǐng)仿照下面這位同學(xué)的點(diǎn)評(píng)，從語(yǔ)言特色的角度賞析這種“變調(diào)”，并探究語(yǔ)言背后的意蘊(yùn)。
“變調(diào)”文段 賞析要點(diǎn)
甲同學(xué) 屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。 在敘述“王怒而疏屈平”之后，太史公連用一串排比，回環(huán)迭出，類(lèi)似詩(shī)歌的重章復(fù)沓，抒寫(xiě)胸中不平之氣，使人深感屈原幽憤之至深，權(quán)臣奸佞之可恨，楚國(guó)政治之黑暗。
任務(wù)三 寄慨悲歌，“同心”幾何
1. 清代人李元度在汨羅屈子祠的撰聯(lián)是：上官吏，彼何人？三戶(hù)僅存，忍使忠良殄瘁；太史公，真知己，千秋定論，能教日月?tīng)?zhēng)光。作為屈原“知己”的司馬遷，他在寫(xiě)《屈原列傳》一文時(shí)，似乎已不再是一位客觀的敘述者，而是欲借他人酒杯，澆自己心中之塊壘。對(duì)此，你能否從《報(bào)任安書(shū)》中找到相應(yīng)的證據(jù)來(lái)加以說(shuō)明？
2. 有人在“知乎”上提問(wèn)：前人評(píng)論“史公與屈子，實(shí)有同心”（吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》），屈子與史公究竟“同心”幾何呢？根據(jù)你的所學(xué)，請(qǐng)?jiān)凇爸酢逼脚_(tái)上就這一提問(wèn)寫(xiě)下你的回答吧！
任務(wù)四 浩浩其志，情通千古
《屈原列傳》是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)，太史公在其中也對(duì)屈原給出了自己的評(píng)價(jià)，后人對(duì)于屈原也多有論及。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)以下四處評(píng)論是從哪一個(gè)角度出發(fā)的，你是否贊同。
①王逸《楚辭章句序》：“膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如砥矢，言如丹青；進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠(chéng)絕世之行，俊彥之英也。”
②朱熹《楚辭集注》：“托為此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而義至盡也。”
③班固：“與日月?tīng)?zhēng)光云云，斯論似過(guò)其真”“露才揚(yáng)己，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死”“非明智之器”。
④顏之推：“自古文人，常陷輕薄，屈原露才揚(yáng)己，顯暴君過(guò)。”
情境任務(wù)一：學(xué)校電視臺(tái)要拍攝“走近理想人格”主題系列視頻，本期題目為《立世永不屈》，經(jīng)過(guò)思量，敲定人物為蘇武和屈原。此時(shí)假設(shè)你是導(dǎo)演，你會(huì)呈現(xiàn)怎樣的場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)他們的氣節(jié)或精神呢，并闡釋設(shè)計(jì)的緣由。
【注】參考史料為《漢書(shū)·蘇武傳》和《史記·屈原列傳》。
【提示】拍攝人物紀(jì)錄片要通過(guò)選材，場(chǎng)景設(shè)計(jì)等展示人物形象。
情境任務(wù)二：中國(guó)，一個(gè)英雄輩出的國(guó)度，此生入華夏，我輩之幸也！屈原正道直行、存王興國(guó)，寧愿葬身魚(yú)腹也要守住皓皓之白，蘇武在冰天雪地的貝加爾湖畔，歷盡艱辛，不改漢節(jié)，讓人欽佩！請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明“舍生取義”在蘇武和屈原身上分別是如何體現(xiàn)的，并結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)說(shuō)說(shuō)這種思想的現(xiàn)實(shí)意義。
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