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第06講 必修下《六國論》《阿房宮賦》一輪復習
目 錄
01 考情分析·備考策略 2
02 知識導圖·思維引航 3
03 考點突破·考法探究 4
04 熱考題型·解題策略 4
05 真題感悟·命題洞見 5
學習目標：
1.語言建構與運用：細讀課文，理清作者論述的觀點及思路，掌握語言運用規律，提升發展思維和智慧。
2.思維發展與提升：鑒賞《六國論》論證結構，對比《阿房宮賦》的行文結構，學習杜牧借古諷今，蘇洵以史為鑒，以天下為己任的家國情懷，與古人思想的火花碰撞，將自己思維的火把點亮。
3.審美鑒賞與創造：朗讀課文，感受“賦”和“論”的文體特點，傾聽古代仁人“以天下為己任”的理性之聲。
4.文化傳承與理解：思考作者撰文反思歷史的現實針對性，借鑒古人，告誡當世，將古人的智慧薪火相傳。
知辭賦曉史論
一、知人論世
守城之難，敢于犯顏直諫者謂誰；不避眾議洶洶，堅持變法者又謂誰，聽，歷史之聲穿越時空，如驚雷醒世，憂國憂民之聲，如鐘鼓鳴人。當唐太宗陶醉在“貞觀之治”的美夢中的時候，魏征說要“居安思危，戒奢以儉”，當絕大多數天下人包括司馬光這樣的大人物也在竭力反對變法的時候，王安石不愿“守前所為”，“欲出力助上以抗之”，這時我們又聽到了這種聲音......這是一種理性的聲音
《阿房宮賦》是一篇“賦”，賦的文體特點和作用，誠如《文心雕龍》里所說 “鋪采摛文，體物寫志”。蘇洵撰寫《六國論》，意欲借題發揮，以古喻今，以警示宋仁宗，自然首先要把道理闡述充分，這就要求必須嚴密論證，強化說理，采用史論的文體形式。兩位文士用不同的文體形式談到了六國滅亡的原因，他們誰的理論更合理，下面我們各抒己見，悟思想明士德。
作者名片
1、莫言名與利，名利是身仇——杜牧
（1）生平
杜牧（803-約852），字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人，晚唐著名詩人。26歲中進士，被授弘文館校書郎，同年十月赴江西觀察使府中擔任幕僚，后到淮南節度使府中擔任幕僚。歷任國史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。在地方任職時，改革弊政，成績卓著。
杜牧詩歌創作成就最大，在晚唐詩壇獨樹一幟杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫，與李商隱并稱“小李杜”。杜牧的散文氣勢雄渾，多針砭時事；詩歌語言流麗而又風格清新，氣勢豪宕而又情致婉約。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主，其詩英發俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高。
（2）作品
詩歌《赤壁》《泊秦淮》等，著有《樊川文集》。
（3）稱號
唐朝著名文學家，樊川居士。
（4）評價
①后人評牧詩，如銅丸走坂，駿馬注坡，謂圓快奮急也。
——（元）辛文房《唐才子傳》
②其詩“雄姿英發”。細讀杜牧，人如其詩，個性張揚，如鶴舞長空，俊朗飄逸。
——（清）劉熙載
2、賢者不悲其身之死，而憂其國之衰——蘇洵
（1）生平
蘇洵(1009-1066)，字明允，眉州眉山(今屬四川)人。北宋散文家，與其子蘇軾、蘇轍并稱為“三蘇”，且三人均被列入“唐宋八大家”。據說蘇洵27歲才發憤讀書，經過十多年的閉門苦讀，學業大進。宋仁宗嘉祐元年(1056)，蘇洵帶領兒子蘇軾、蘇轍到汴京(今河南開封)，以所著文章謁見翰林學士歐陽修，深得歐陽修的賞識與力薦，一時朝野爭相傳誦，文名大振。
蘇洵精于古文寫作，尤長于策論，主張“言必中當世之過”。為文見解精辟，論點鮮明，論據有力，語言鋒利，明快酣暢，縱橫捭闔，雄奇道勁，很有戰國縱橫家的風度。后人因其子蘇軾、蘇轍都以文學聞名，故稱他為“老蘇”。
（2）作品
《嘉祐集》十五卷。
（3）稱號
著名文學家，“唐宋八大家”之一。
（4）評價
①（蘇洵之文）博辯宏偉。
——（宋）歐陽修
②（蘇洵之文）其雄壯俊偉，若決江河而下也；其輝光明日，若引星辰而上也。
——（宋）曾鞏
二、背景透視
1、過秦警唐，借古諷今——《阿房宮賦》
《阿房宮賦》作于唐敬宗寶歷元年，即公元825年。杜牧在《上知已文章啟》中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”唐敬宗李湛十六歲繼位，貪好聲色，大興土木，游宴無度，不視朝政，求訪異人，希望獲得不死之靈藥，因此在位三年即為宦官劉克明所殺。作者預感到唐王朝的危險局勢，就借這篇賦，表面上寫秦因修建阿房宮，揮霍無度，貪色奢侈，勞民傷財，終致亡國，實則是借秦之故事諷唐之今事，規勸唐朝的當政者，要以古為鑒，不能哀而不鑒，否則，最終只能落得“使后人而復哀后人也”的結局。
2、敘史明理，借古諷今——《六國論》
宋朝是我國歷史上比較軟弱的一個王朝。宋太宗以后，國勢就漸漸衰弱。宋朝初年，北邊已經有敵國契丹，宋仁宗時，西邊又出現了敵國西夏。宋朝受著這兩個國家的威脅和侵犯，卻不敢對他們進行堅決抵抗，只想用屈服妥協的辦法，向他們納銀輸租以換取和平。
宋真宗景德元年(1004)，與契丹(后來稱遼)締結澶淵之盟，每年給契丹白銀十萬兩、絹二十萬匹。宋仁宗慶歷二年(1042)，契丹派使者到宋朝要求割給他們晉陽(今山西太原)和瓦橋(在今河北雄縣易水上)以南十縣的土地，結果定盟由宋朝每年給契丹增加白銀十萬兩、絹十萬匹。慶歷四年，西夏向宋朝上書請和，宋朝每年贈給西夏白銀十萬兩、絹十萬匹、茶三萬斤。宋朝這樣一再向敵人屈服妥協，結果增加了敵人的財富，削弱了自己的力量帶來無窮的后患，而實際上并不能換得和平。一代又一代的“為國者”皆被敵人積威所劫，以物供敵，以錢富敵。
蘇洵針對北宋統治者屈辱于契丹和西夏，賂敵求安的行為，借戰國時期六國滅亡的故事，寫下《六國論》，批評北宋對外政策的不當，希望當政者改弦更張，重用人才，維護自己的政權。
三、文學常識
1、賦
“賦”是一種介于詩和散文之間的文學體裁。它出現于戰國后期，形成于漢代，盛行于六朝。賦體的演變大致經歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段。多用鋪陳夸張手法，語言講究對偶，注重聲律，辭藻華麗，富有文采，稱為駢賦。唐宋時，它已經呈現散文化傾向，句式參差，長短不齊，多以散代駢，押韻也比較自由，人稱“文賦”。從內容上看，賦要通過“體物”達到“寫志”的目的，結尾的部分則往往發一點議論，以寄托諷喻之意。
“賦者，鋪也。鋪采摘文，體物寫志也。”意思是要運用鋪陳夸飾的手法來直陳其事，通過描墓事物來達到抒寫情志的目的。
2、論
“論”是古代論說文體中的一種，以議論為主，析理透辟。“論”主要分為兩種：一種是政論，用于發表對當時政治的見解和主張；一種是史論，通過評論歷史，總結歷史教訓，為當時的統治者提供治國之鑒。本文即史論。
《阿房宮賦》《六國論》
相 同 點 兩篇文章都寫到了六國滅亡的原因 不 同 點 寫作文體 辭賦 史論
寫作思路 秦之奢-其秦之亡-王之因 弊在賂秦---無使為積威之所劫
六國滅亡原因 驕奢淫逸，不愛其民 弊在賂秦
兩篇文章都體現了作者以天下為己任的思想 寫文時政背景 唐敬宗大興宮室，廣聲色 契丹、西夏相挾，北宋以物息事求保全，
寫作意圖 以史為鑒，呼吁驕淫奢侈滅國，愛民方可治國 以六國滅亡之事，論“無為積威之所劫”的優勢
表達方式 描寫、記敘、議論 議論
運用手法 鋪陳 、排比、比喻、夸張 舉例論證、對比論證，引用論證，假設論證
2025年備考策略
1、關注學生思考問題的深、廣度，樹立主體意識，參與思考探究。
2、積累議論文的論證方法，并能以多種形式進行論文的展示
3、傾聽古代士人“以天下為己任”理性之聲，學習并傳承其思想與精神。
任務驅動·攻重點
1、任務驅動一：賞析表達技巧
【知識點撥】認真讀古文，整體感知文章，從整體上把握作品的內容、主旨、情感傾向，讀懂每一個句子。平時學習中注意積累文言文中的修辭運用，注意總結文章的寫作技巧。
①《阿房宮賦》第二段中“明星熒熒……焚椒蘭也”運用了哪些修辭手法？這樣寫的好處在哪里？
【參考示例】
“明星熒熒，開妝鏡也”是倒置式的暗喻。“明星熒熒”是比喻句的喻體，“開妝鏡也”是本體。以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予人以鮮明的畫面，令人驚奇，再出現本體，解釋原因，讀者印象更為強烈。
“綠云擾擾，梳曉鬟也”與上一句的表達方式相仿。第三句說丟棄的脂水竟使渭流漲膩，用的是夸張手法，極言梳洗美女之多。第四句寫焚燒椒蘭竟致煙斜霧橫也是夸張，效用同第三句一樣。四句字數相等，句句押韻，加之新鮮的比喻，巧妙的夸張，讀來使人耳目一新，鏗鏘有力，擲地有聲，富有節奏感。
作者正是借助于開妝鏡、杭曉鬟、棄脂水、焚椒蘭這些生活細節形象地寫出了宮中美人之多，宮室之廣。寫宮室，是承接上文；寫美人，則是開啟下文。所以，作者緊接著便是寫美人望幸。這一層都是寫美人，但是從美人的生活遭際也可以看到秦始皇的荒淫無度。
②《阿房宮賦》這篇文章由前兩段的描寫轉到后面兩段的議論，作者是如何做的？
【參考示例】
先以“嗟乎”發出感嘆，對比人心事理，指出“秦愛紛奢，人亦念其家”，進而質問道：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”接著，用了六組“……多于……”的比喻句排比，盡情地揭露了秦王朝的奢靡給人民帶來的深重災難。經過重重鋪墊，筆鋒一轉，讓“不敢言而敢怒”的“天下之人”同“日益驕固”的統治者進行較量，結果阿房宮成了一片焦土。
2、任務驅動二：分析論點和論證
【知識點撥】唐德宜《古文翼》卷七：“以賂秦作主，而又補出不賂者以賂者喪，是非利害，了然如指諸掌。至其氣雄筆健，段落緊密，尤自出人頭地。
①《六國論》的中心論點和分論點都是以什么樣的方式提出的？用這樣的方式提出，有什么好處？
【參考示例】
本文開門見山提出中心論點：六國破滅，弊在賂秦。它的好處是開門見山、簡潔明快，引起人們的思考。
本文分論點有二：一是“賂秦而力虧，破滅之道也”。二是“不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完”。前者是直接提出來的。它的好處是順應前文，接續自然，道理明晰，使人認識更深一層。后者是在一問一答中提出來的。行文至此，意思有了轉折。這種提出論點的方式便于思路的轉折，使其轉入下一個問題時自然順暢，同時在一間一答之間也可以引人思考。
②《六國論》中第二段論證了第一個分論點“賂秦而力虧，破滅之道也”，作者是如何展開論證的？
【參考示例】
針對韓、魏、楚三國賂秦的弊端進行論證。先擺出秦“戰勝而得”與諸侯“戰敗而亡”的事實，從正反兩方面對比論證，突出強調了“秦之所大欲”與“諸侯之所大患，固不在戰”的論斷。
接下來，從“思厥先祖父”到“而秦兵又至矣”幾句，形象地說明了諸侯之地得來不易，然而他們卻“視之不甚惜”，輕易地拱手與人，非但不能保全自己，反而加深了敵人的侵吞欲壑，遺患無窮。
接著，作者運用推理得出結論：“諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急”“故不戰而強弱勝負已判矣”。
最后又引用古人的話“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”，做比喻論證，貼切恰當，既補充了上文的論證，又含有收束之意，而且使論證深入淺出，明白曉暢增強了說服力。
任務驅動·破難點
1、請從觀點表達的方法、選材的角度分析《阿房宮賦》和《六國論》的異同點。
【參考示例】
（1）觀點表達的方法方面：
相同點：都側重對歷史事件進行評析，總結經驗教訓，針砭現實。
不同點：①《阿房宮賦》具有詩和散文的特點，用了夸張、排比、對偶等手法，前敘后議，結論提出的方式是頓悟，并沒有一個嚴密的邏輯推理的過程。《阿房宮賦》采用縱橫交錯的對比，虛實相生。將阿房宮建成時的盛況與被焚時的慘景、“一人之心”與“千萬人之心”等情況進行對比。②《六國論》用邏輯推理的方法，以議論為主，中間有一些形象的描述，那是為議論服務的。《六國論》采用橫式對比。將秦于攻取之外所得與戰勝而得、六國中賂者與不賂者等情況進行對比，“賂者”與“不賂者”雖同不免滅亡，但情況有別。
（2）選材的角度方面：
相同點：都以秦與六國的興亡為論題，都針對當朝行為而發，規勸當朝者要引以為鑒。
不同點：①《阿房宮賦》選擇阿房宮這一具體事物：把其當作秦王朝驕奢淫逸的象征。②《六國論》強調六國破滅的內部原因，涉及政治、經濟、軍事等方面。
我們在研讀兩篇作品過程中發現很多精妙之處，我們同時也要有質疑精神。
“觀諸侯之割地賂秦.....即不割亦未必不亡。”——林紓
你完全贊同兩位作者的觀點嗎 你對他們的觀點有補充嗎
預設:
①杜牧將秦滅亡的原因歸結為“奢靡”有點片面，秦朝“商鞅變法”改革激進也是原因。
②蘇洵認為賂秦是六國破滅的原因，但我認為是因為“兵不利，戰不善”才導致六國賄賂秦國，賂秦實為結果。
3.作為文學家的蘇洵和杜牧未嘗不知他們的觀點不夠全面，那他們為什么還要這樣寫呢
“借六國賂秦而滅,以暗剌宋事，其言痛切悲憤,可謂深謀先見之智。”一一清·朱川許
“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”——杜牧《上知己文章啟》
明確:不論杜牧寫《阿房宮賦》還是蘇洵寫《六國論》，都是為了警示當朝統治者要吸取教訓。這種手法就叫借古諷今。他們寫下文章時，杜牧只是個23歲的青年學子，蘇洵不過是個平民學士，可我們從字里行間能感受到他們的拳拳愛國之心，對社會的關注和為國謀策的使命。他們心系天下，有見識，有抱負，有擔當，有大情懷，這樣情理兼勝的文字來自于中國士人精神。
4.六國為強秦所“滅”，秦國“一”統天下。“滅”和“一”這兩個字分別在文章里多次出現。請大家找到《六國論》中的“滅”和《阿房宮賦》中的“一”。
思考:你從不同的“滅”“一”字中讀出了什么 請在書上做一下旁批。
我從______讀出了_________
舉例:“破滅”代表破碎滅亡，說明滅亡是從內部開始的，星星點點的。我從“六國破滅”中的“破滅”讀出了賂秦三國的結局。
預設:
①“遷滅”有隨著變動之意，我從“終繼五國遷滅”讀出了齊雖不賂秦卻不反抗，終隨局勢變動，失援而亡。
②我從“秦革滅殆盡”讀出了秦軍勢如破竹，感受到燕趙的處境是“智力孤危”。
③我從“五步一樓，十步一閣”讀出了秦王朝的奢靡之態。這里其實是說到處都是樓，到處都有閣，可見阿房宮之大，建造成本之高。
④我從“一日之內，一宮之間，而氣候不齊”中讀出了秦王朝的紙醉金迷。宮殿里時時處處都是歌舞帶來的熱冷不一,將統治者的奢靡之態揭露的淋漓盡致。
⑤我從“楚人一炬”讀出了秦王朝的可悲結局。一把火就讓一個不可一世的王朝二世即亡，可悲可嘆。
5.“六王畢，四海一”，“一統天下”是否在贊美秦朝呢
《孟子》一書有這樣的解釋:
孟子見梁襄王。出語人曰:望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問日:“天下惡乎定 ”吾對曰:“定于一。”“孰能一之 ”對曰:“不嗜殺人者能一之。”
儒家思想中的“一”是指以仁政一統天下的“王道”，而實際上，秦王朝“振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下”，這怎能是儒家所倡導的“一”呢 這就使得“四海一”中的“一”有了一層諷刺意味:
表面是統一了，但與真正的“一天下”的仁政截然相反。
還有一處也是反諷，你找到了嗎 儒家認為，君王應當與民同樂同憂，事實上，秦王的“一人之心”哪里是千萬人之心啊，簡直就是“獨夫之心”!
小結:
六國破滅，秦朝一統天下，然而僅二世而亡。六國“不同的‘抵抗’”最終卻是“相同的滅亡”，“細小的‘一’字”，反映出秦朝前后期“巨大的反差”。這些看似普通的用詞，其實是老泉和牧之對歷史理性反思后獨具的匠心，理性的呼喚。
文章疏解
主旨歸納
1、《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建與毀滅，及對宮中豪華奢侈生活的鋪敘，揭示了秦朝統治者的窮奢極欲，生動形象地總結了秦朝統治者驕奢亡國的歷史教訓，向唐王朝統治者發出了警告。
2、《六國論》提出并論證了六國滅亡“弊在賂秦”的精辟論點，借古諷今，抨擊宋王朝對遼和西夏的屈辱政策，告誡北宋統治者要吸取六國滅亡的教訓，以免重蹈覆轍。
技法總結
一、阿房宮賦
1、想象、比喻與夸張手法的運用
阿房宮毀于戰火，其形制如何，早已無人能夠說清。這給寫“阿房宮”造成了困難，但卻給作者留下了馳騁想象的空間。可以說，杜牧在這篇賦中藝術地再造了阿房宮。無論是對樓閣廊檐的工筆細刻，還是對長橋復道的潑墨揮灑，都是出自想象。這些奇特的想象不但不給人以造作之感，反而能帶動人沿著他開辟的路徑走下去，在頭腦中活現當年這座宮殿的盛況。這種效果的取得，和本文運用生動的比喻、大膽的夸張有直接關系。如“使負棟之柱，多于南畝之農夫”一段出于想象，既是比喻，也是夸張，具有很強的藝術感染力。
2、駢句散行、錯落有致的語言風格
此賦發揮了駢文的某些長處，如鋪排、對偶、押韻等，但也大量使用單句散行，增強表現力。如在用了“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”六個四字句后，接以“盤盤焉，困困焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落”一個散行的長句。這樣，句子整散結合，長短不拘，節奏鮮明，更富有表現力。
二、六國論
1、多種論證方法的運用
本文為論說文，其結構完美地體現了論證的一般方法和規則，堪稱古代論說文的典范。
第二段運用對比論證，比較秦和“賂”之國不同的做法與結局，分別從三個方面展開對比：
①數量上：小邑——大城；得百倍——失百倍；大欲——大患。
②態度、效果上：得難——獻易；得一夕安寢——秦兵又至。
③事理上：有限——無厭；奉之彌繁——侵之愈急。
第三段運用例證法、假設論證法和正反論證法。
分析三個不賂秦的國家滅亡的不同原因，概括舉例論證“不賂者以賂者喪”的論點，并在最后用“向使”從反面將論證推進一層，假設三國采取正確的措施，勝負存亡恐怕都是未知數，使論證更加深入全面，中心論點更加鮮明有力，同時又為下文進一步假設做鋪墊，從反面將論證推進一層。
1．通假字
例句 指出通假本字及意義
①暴霜露，斬荊棘 　①同“曝”，暴露
②當與秦相較，或未易量 ②同“倘”，如果
2．古今異義詞
詞語 例句 解析(古今義)
①鉤心斗角 各抱地勢，鉤心斗角 古義①宮室結構的參差錯落，精致工巧： 今義：比喻各用心機，互相排擠
②氣候 一日之內，一宮之間，而氣候不齊 古義：②天氣冷暖________________ 今義：一定地區里經過多年觀察所得到的概括性的氣象情況
③精英 齊楚之精英 古義：金玉珍寶等物 今義：(事物)最重要、最好的部分；出類拔萃的人
④可憐 楚人一炬，可憐焦土 古義：④可惜___________________ 今義：憐憫；(數量少或質量壞到)不值得一提
⑤其實 與戰勝而得者，其實百倍 古義：它的實際數目_ 今義：表示所說的是實際情況(承上文，多含轉折意)
⑥祖父 思厥先祖父 古義：__泛指祖輩、父輩_ 今義：父親的父親
⑦智力 可謂智力孤危 古義：智謀和力量 今義：人認識、理解客觀事物并運用知識、經驗等解決問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等
⑧故事 下而從六國破亡之故事 古義：舊事_________________ 今義：真實的或虛構的用作講述對象的事情，有連貫性，富吸引力，能感染人；文藝作品中用來體現主題的情節
　　
3．多義實詞
詞語 例句 意義
(1)兵 ①非兵不利，戰不善 ①兵器
②起視四境，而秦兵又至矣 ②士兵、軍隊
③斯用兵之效也 ③戰爭
④故上兵伐謀，其次伐交(《孫子·謀攻》) 用兵策略
(2)得 ①小則獲邑，大則得城 )①取得
②此言得之 ②對、正確
③則吾恐秦人食之不得下咽也 ③能夠
④不如自行搜覓，冀有萬一之得(《促織》) ④收獲
⑤既得志，則縱情以傲物(《諫太宗十思疏》) ⑤實現
⑥當其欣于所遇，暫得于己(《蘭亭集序》) 　⑥得意，滿足
⑦安而后能慮，慮而后能得(《大學之道》) ⑦處事合宜　
⑧君為我呼入，吾得兄事之(《鴻門宴》) ⑧必須、應該
(3)亡 ①諸侯之所亡 ①丟失
②是故燕雖小國而后亡 ②滅亡　
③亡去不義，不可不語(《鴻門宴》) ③逃亡
④大臣亡罪夷滅者數十家(《蘇武傳》) ④同“無”，沒有
(4)再 ①后秦擊趙者再，李牧連卻之 ①兩次　
②愿無復再言(《蘇武傳》) ②與現代漢語“再”相同
③一鼓作氣，再而衰(《曹劌論戰》) ③第二次
(5)遷 ①齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅 ①改變
②稍遷至栘中廄監(《蘇武傳》) ②調動官職，一般指升官　
③氓隸之人，而遷徙之徒也(《過秦論》) ③放逐、征發
④盤庚之遷，胥怨者民也(《答司馬諫議書》) ④遷移
3．多義實詞
(6)幸 ①縵立遠視，而望幸焉 ①皇帝到某處，叫“幸”，妃嬪受皇帝寵愛，叫“得幸”　
②財物無所取，婦女無所幸(《鴻門宴》) ②寵幸　
③今事有急，故幸來告良(《鴻門宴》) ③幸虧、幸而
④幸可廣問訊，不得便相許(《孔雀東南飛》) 　④希望　
⑤吾幸而得汝(《與妻書》) ⑤有幸、幸運
⑥其不遇禍，幸矣(《論衡》) 僥幸
4．詞類活用
例句 活用類型及釋義
①六王畢，四海一
②未云何龍/不霽何虹
③辭樓下殿，輦來于秦
④楚人一炬，可憐焦土
⑤燕趙之收藏，韓魏之經營
⑥后人哀之而不鑒之
⑦不能獨完
⑧李牧連卻之
⑨義不賂秦
⑩以事秦之心禮天下之奇才
答案　①數詞作動詞，統一　②名詞作動詞，龍，出現龍；虹，出現虹　③名詞作狀語，乘輦車　④名詞作動詞，化成焦土　⑤動詞作名詞，“收藏”“經營”都指金玉珍寶等物　⑥鑒，意動用法，以……為鑒　⑦形容詞作動詞，保全　⑧使動用法，使……退卻　⑨名詞作動詞，堅持正義　⑩名詞作動詞，禮遇
5．特殊句式
例句 句式特點(指出標志詞)
①戍卒叫，函谷舉
②秦人不暇自哀
③六國破滅，非兵不利，戰不善
④茍以天下之大
⑤洎牧以讒誅
⑥為國者無使為積威之所劫哉
答案　①被動句，舉：被攻占　②賓語前置句，否定句中代詞作賓語前置　③判斷句，標志詞：非　④定語后置句，標志詞：之　⑤被動句，誅：被誅殺　⑥被動句，標志詞：為……所
6．文化常識
(1)賦是我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是“鋪采摛文，____________”，側重寫景，借景抒情。
(2)論是古代常用的一種文體，分為兩種：一是政論，主要用于發表作者對于________的見解和主張；二是史論，通過評價歷史，總結歷史教訓，為____________提供治國借鑒。《六國論》就屬于________。
(3)妃嬪媵嬙：文中指________________。妃，專指皇帝的妾，太子、王侯的妻；嬪，宮廷女官，帝王侍妾；媵，陪嫁的人；嬙，宮廷女官名，實即帝王侍妾。
(4)鼎：青銅器最重要的器種之一，最初是一種炊具，后來上升為禮器，成為____________的象征。
(5)錙銖：古代較小的__________單位。一錙等于________銖，一銖約等于后來一兩的________。
(6)九土：九州。傳說我國上古時期劃分的九個行政區域，分別為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。后用作________的代稱。
(7)先：對______________的敬稱。如先人、先祖、先烈。
(8)郡：古代____________名。春秋以前，縣大于郡；戰國以后，郡大于縣。如“邯鄲為郡”中的“郡”是戰國后的郡。
答案　(1)體物寫志　(2)時政　當時統治者　史論　(3)六國王侯的宮妃　(4)國家政權　(5)重量　六　二十四分之一　(6)中國　(7)去世的尊長　(8)行政區域
、
析原因，探治國得失
1.兩位作者的觀點各自在文章的第幾段？
在《阿房宮賦》最后一段，在《六國論》的第一段。
2.齊背《阿房宮賦》的最后一段和《六國論》的第一段，提煉作者觀點。
“不愛其人” 、 “以地賂秦”
兩位作者是怎樣得出這樣的觀點？
《阿房宮賦》：先鋪敘阿房宮的奢華及毀滅，后得出觀點。
第一部分（第１、２段）由外到內，由樓閣建筑到人物活動，鋪敘阿房宮建筑宏偉豪華，極寫宮中生活荒淫奢靡。
第二部分（第３、4段）議論分析，指出“秦愛紛奢”不恤民力自然會導致滅亡的命運，得出結論。
《六國論》：開頭直接提出觀點，而后論證觀點。
第一部分（第1段）提出論點：“六國破滅，弊在賂秦”；
第二部分（第2、3段）圍繞中心論點，提出兩個分論點——“賂秦而喪”、“不賂者以賂者喪”；
第三部分（第4、5兩段）總結六國破滅之教訓，勸諭當朝統治者“無使為積威所劫”。
3.合作探究：杜牧和蘇洵這么歸因的依據在哪里？請大家在課文中找到相關語句并填入表格。
《阿房宮賦》 《六國論》
滅國原因 不愛其人 以地賂秦
依據 1.明星熒熒，開妝鏡也。綠云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。 2.幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山 3.奈何取之盡錙銖，用之如泥沙 4.使負棟之柱，多于南畝之農夫。架梁之椽，多于機上之工女。釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。瓦縫參差，多于周身之帛縷。直欄橫檻，多于九土之城郭。管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。 ...... 1.賠秦而力虧。 2.不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。 3.較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍;諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。 4.諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。. 5.“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”。 6.且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危。。 ......
《阿房宮賦》
依據：明星熒熒，開妝鏡也。綠云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。
解析：這句話運用了夸張、排比、比喻等修辭，表達了作者對秦王朝奢靡生活的驚駭之感。
依據：幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。
解析：“剽掠”一詞，生動形象地寫出了六國統治者手段的殘暴。
依據：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？
解析：這句話運用了對比的手法，表達了作者對秦王朝的質問和控訴以及無奈的復雜情感。
《六國論》
依據：然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。
解析：以“諸侯之地有限”與“暴秦之欲無厭”對比，以“奉之彌繁”與“侵之彌急”作對比，說明了以地賂秦對國家安危的影響。
依據：以地事秦，猶抱薪數火、薪不盡，火不滅。
解析：通過引用古人的比喻，說明企圖用割讓士地的辦法阻止秦國的入侵，必然會導致國家的滅亡，說理形象生動，易為人所接受。再比如“如棄草芥”這比喻，既表現了韓、魏、楚三國割地的輕率態度，也顯示了作者鮮明的批判態度。
……（老師引導學生自主從課文中找到相關依據）
析論證，鑒賞語言藝術
1.《阿房宮賦》和《六國論》都成為了千古名篇，這離不開其高超的論證技巧。請分析兩篇文章論證方法上的異同。
兩篇文章雖然都運用對比，但方式不同。《阿房宮賦》的對比：阿房宮建成的盛況與被焚時的慘景對比、“一人之心”與“千萬人之心”（秦樂與民苦）進行對比。《六國論》的對比：秦與六國的對比、六國中賂者與不賂者等情況進行對比。
《六國論》是橫式對比，“賂者”與“不賂者”雖同不免滅亡，但情況有別。《阿房宮賦》中的對比是縱橫交錯、虛實相生的。
另外，《六國論》中有引證，《阿房宮賦》沒有；《阿房宮賦》中有鋪張渲染，是夸張的筆法，《六國論》中卻不明顯。
2.《阿房宮賦》是一篇賦，鋪排描寫，夸張揚厲，具有震撼人心的感染力。《六國論》是一篇史論，觀點鮮明，邏輯嚴密，有著雄辯的力量和充沛的氣勢。
請結合文體特點，你我來PK（兩篇文章的語言藝術）
雙方辯手說一說各自所選文章的語言優點。
《阿房宮賦》是文賦的名作。這篇作品用語胼散結合，既有聲韻之美，又靈活自然，整齊中有變化，復于變化中見整齊。在描寫中綜合運用鋪敘、夸張、比喻、排比等多種手法，對阿房宮的規模與氣派，作了多角度、多層次、全方位的描繪，極盡“鋪采摛文”之能事。
文章前半部分長于“體物”，繪形繪聲；后半部分側重“寫志”，抒發感慨，議論得失，而歸于勸誡。全文融敘述、抒情、議論為一體，辭采豐富，造語精工。
《六國論》除了具有一般論說文用詞準確、言簡意賅的特點之外，還有語言生動形象的特點。在論證中穿插“思厥先祖父······而秦兵又至矣”的描述，引古人之言在增強說理的生動性和形象性的同時，又增加了說服力，為文章增添了文采。用“食之不得下咽”形容“秦人”的惶恐不安，大大增強了文章的表達效果。
文章的字里行間飽含著作者的感情。不僅有“嗚呼”“悲夫”等感情強烈的嗟嘆，就是在夾敘夾議的文字中，也流溢著作者的情感，如對以地事秦的憎惡，對“義不賂秦”的贊賞，對“用武而不終”的惋惜，對為國者“為積威之所劫”痛惜、激憤，都溢于言表，有著強烈的感染力，使文章不僅以理服人，而且以情感人。
再加上對偶、對比、比喻、引用、設問等修辭方式的運用，使文章“博辨以昭”（歐陽修語），不僅章法嚴謹，而且富于變化，承轉靈活，縱橫恣肆，起伏跌宕，雄奇遒勁，具有雄辯的力量和充沛的氣勢。
尋啟發，感受良士情懷
1.秦和六國滅亡的原因給后世的統治者治理國家以怎樣的啟示？
六國和秦的滅亡在于統治者驕奢淫逸，不愛百姓，在于國家貧弱因而為強大外部勢力所威懾。這告訴我們，國家要長治久安，首先要強國，國家強大了，才有底氣，才不會被強大的外部勢力威懾。同時還要愛臣民，行仁政，才能得到老百姓的認可和擁護。
2.不管是杜牧寫《阿房宮賦》還是蘇洵寫《六國論》，都是為了警示當朝統治者吸取教訓。這體現出作者怎樣的情懷？
杜牧總結秦朝覆亡教訓，意在針砭時弊；蘇洵探究六國破滅緣由，旨在警示當朝。他們心系天下，勇于擔當，字里行間可見其拳拳之心。他們自覺承擔匡世濟民的責任，積極建言獻策。他們憂國憂民，心懷天下，堅守道義，敢于擔當，令后人崇敬景仰。
3.小結：
《阿房宮賦》、《六國論》均為借古鑒今、針砭時弊的名篇。我們從中感受到了以天下為己任的家國情懷。作為新時代青年，我們也應當肩負自身的責任，為中華民族偉大復興而不懈奮斗！
4.作業：
請以“時代青年要勇于理性發聲”為論點寫一段文字，運用舉例論證和對比論證展開論證分析，寫一篇不少于400字的片段。
素材聚焦·挖教材
以秦警唐的《阿房宮賦》
秦始皇統一六國之后，一味貪圖享樂，他開始在渭河南岸修建阿房宮，動用民工七十多萬人，耗資巨大。在杜牧的筆下，阿房宮規模宏大，“覆壓三百余里，隔離天日”；宮內歌舞繁盛，“歌臺暖響，春光融融”“舞殿冷袖，風雨凄凄”；后宮美女如云，“明星熒熒，開妝鏡也……有不見者，三十六年”秦始皇肆意享樂，“鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤”。秦始皇的奢靡縱欲，給人民帶來深重災難，以致眾叛親離。秦始皇無道，最終導致農民起義，自取滅亡。杜牧在唐敬宗與秦始皇之間發現了驚人的相似之處，寫作了《阿房宮賦》，借古諷今，以秦警唐。
[運用角度]以史為鑒、奢與儉、鏡子。
人文主題·背名言
①前事之不忘，后事之師也。
——《戰國策》
②以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可見興替；以人為鑒，可知得失。
——《新唐書》
③歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
——（唐）李商隱
(一)名句默寫
1．補寫出下列句子中的空缺部分。
(1)《阿房宮賦》中，通過阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓的句子是“________________，________________；________________，________________”。
(2)杜牧在《阿房宮賦》中論述六國和秦朝滅亡的原因時說，如果六國當年能善待百姓，那么“________________”；如果秦人能善待六國之人，那么“________________”，又怎么會滅亡呢？
(3)《阿房宮賦》中“________________，________________？”兩句，杜牧用疑問語氣指出了秦朝在財富搜刮與揮霍上的反差行為。
(4)蘇洵在《六國論》中，用抱柴救火的比喻強調“事秦”的嚴重后果的句子是“________________，________________，________________，________________”。
(5)蘇洵在《六國論》中對北宋王朝的批評是很尖銳的，他說“__________________，________________________”，還比不上六國國君的智慧。
答案　(1)秦人不暇自哀　而后人哀之　后人哀之而不鑒之　亦使后人而復哀后人也　(2)則足以拒秦　則遞三世可至萬世而為君　(3)奈何取之盡錙銖　用之如泥沙　(4)以地事秦　猶抱薪救火　薪不盡　火不滅　(5)茍以天下之大　下而從六國破亡之故事
(二)語句翻譯
2．把下列句子翻譯成現代漢語。
(1)趙嘗五戰于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。
譯文：________________________________________________________________________
(2)為國者無使為積威之所劫哉！
譯文：________________________________________________________________________
(3)茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。
譯文：________________________________________________________________________
答案　(1)趙國曾經與秦國交戰五次，敗了兩次，勝了三次。后來秦國兩次攻打趙國，李牧連續打退了它。等到李牧因為受誣陷而被殺害，趙國都城邯鄲變成秦國的一個郡，可惜趙國用武力抗秦卻沒能堅持到底。(得分點：“五戰于秦”，介賓短語后置；“再”，兩次；“卻”，使動用法，使……退卻，擊退；“誅”，被誅殺；“為”，成為；“終”，形容詞作動詞，堅持到底)
(2)治理國家的人不要讓自己被積久形成的威勢脅迫啊！(得分點：“為”，治理；“使”后省略“之”；“劫”，脅迫；“為……所”，被動句)
(3)如果憑著偌大的國家，降低身份追隨六國滅亡的舊事，這就又在六國之下了。(得分點：“天下之大”，定語后置；“下”，名詞作動詞，降低身份；“故事”，舊事；“是”，這)
(三)基礎雙練
3．閱讀下面的文言文，完成文后題目。
貞觀八年冬十一月甲申，吐蕃贊普棄宗弄贊遣使入貢，仍請婚。吐蕃近世浸強，蠶食他國，勝兵數十萬，然未嘗通中國。棄宗弄贊有勇略，四鄰畏之。十二年初，上遣使者馮德遐撫慰吐蕃，吐蕃聞突厥、吐谷渾皆尚公主，遣使隨德遐入朝，多賚金寶，奉表求婚，上未之許。使者還言于贊普棄宗弄贊曰臣初至唐唐待我甚厚許尚公主會吐谷渾王入朝相離間唐禮遂衰亦不許婚弄贊遂發兵擊吐谷渾，吐谷渾不能支。丁丑，命禮部尚書江夏王李道宗持節送文成公主于吐蕃。贊普大喜，見道宗，盡子婿禮，慕中國衣服儀衛之美，為公主別筑城郭宮室而處之，自服紈綺以見公主。(節選自《通鑒紀事本末·吐蕃請和》，有刪改)
(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　)
A．使者還言于贊普/棄宗弄贊曰/臣初至唐/唐待我甚厚/許尚公主/會吐谷渾王入朝/相離間/唐禮遂衰/亦不許婚/
B．使者還/言于贊普棄宗弄贊曰/臣初至唐/唐待我甚厚/許尚公主/會吐谷渾王入朝/相離間/唐禮遂衰/亦不許婚/
C．使者還/言于贊普棄宗弄贊曰/臣初至唐/唐待我甚厚/許尚公主/會吐谷渾王/入朝相離間/唐禮遂衰/亦不許婚/
D．使者還言于贊普/棄宗弄贊曰/臣初至唐/唐待我甚厚/許尚公主/會吐谷渾王/入朝相離間/唐禮遂衰/亦不許婚/
答案　B
解析　“使者還”為主謂結構，單獨成句，后面應斷開，排除A、D兩項；“入朝”作“吐谷渾王”的謂語，中間不能斷開，排除C項。故選B。
(2)下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是(　　)
A．“遣使入貢”與“懷王使屈原造為憲令”(《屈原列傳》)兩句中的“使”字含義相同。
B．“中國”指黃河流域黃河中下游的中原地區，與后來泛指中華的“中國”含義不同。
C．“上未之許”與“會不相從許”(《孔雀東南飛》)兩句中的“許”字含義不同。
D．“盡子婿禮”與“以事秦之心禮天下之奇才”(《六國論》)兩句中的“禮”字含義相同。
答案　B
解析　B項黃河流域黃河中下游的中原地區/泛指中華。A項使者/命令，派遣。C項均為答應。D項禮節/禮待。
閱讀下面的文言文，完成9～13題。
二十三年十月，越王復伐吳。吳王率群臣遁去，達于秦馀杭山。
越兵至，三圍吳。吳王書其矢而射種①之軍，辭曰：“吾聞狡兔以死，良犬就烹。今吳病矣，大夫何慮乎？”
大夫種急而攻。大夫種書矢射之曰：“越君勾踐下臣種敢言之：昔天以越賜吳，吳不肯受，是天所反。且吳有大過六，以至于亡。伍子胥忠諫而身死，大過一也；公孫圣直說而無功，大過二也；太宰嚭愚而佞，聽而用之，大過三也；夫齊晉無返逆行，而吳伐二國，大過四也；吳與越上合星宿，下共一理，而吳侵伐，大過五也；昔越親戕吳之前王，罪莫大焉，而幸伐之，不從天命，而棄其仇，后為大患，大過六也。”
大夫種謂越君曰：“中冬氣定，天將殺戮，不行天殺，反受其殃。”越王曰：“諾。今圖吳王，將為何如？”大夫種曰：“君嗔目大言以執之。”越王乃如大夫種辭吳王，言有頃，吳王不自殺。越王復使謂曰：“世無萬歲之君，死生一也。今子尚有遺榮，何必使吾師眾加刃于王？”吳王仍未肯自殺。勾踐謂種曰：“子何不誅之？”種曰：“臣，人臣之位，不敢加誅于人主。愿主急而命之，天誅當行，不可久留。” 越王復嗔目怒曰：“死者，人之所惡，惡者，無罪于天，不負于人。今君抱六過之罪，不知愧辱而欲求生，豈不鄙哉？”吳王乃太息，曰：“諾。”
吳王臨欲伏劍，顧謂左右曰：“吾生既慚，死亦愧矣。使死者有知吾羞前君地下不忍睹忠臣伍子胥及公孫圣使其無知，吾負于生。死必連繴組②以罩吾目，恐其不蔽，愿復重羅繡三幅，以為掩明，生不昭我，死勿見我形，吾何可哉？”
越王乃葬吳王以禮于秦馀杭山卑猶。
（節選自《吳越春秋·夫差內傳第五》）
[注]　①種：文種，越王勾踐的謀臣，春秋末期著名的謀略家。②繴（bì）組：絲帶。
9.文中畫波浪線的部分除I處外，還有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。
使死者有知吾羞前君地下不忍睹忠臣伍子胥及公孫圣使其無知吾負于生
[答案]　BDH　[“使死者”后面跟“有知”，句意完整，后面斷開，即B處斷開；“羞前君地下”是省略句，后面也應斷開，即D處斷開；“使其無知”前面應斷開，即H處斷開。]
10.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（　　）
A．病，意為失敗，與《歸去來兮辭并序》中的“違己交病”中的“病”意思不同。
B．聽，意為聽信，與《陳情表》中“聽臣微志，庶劉僥幸”中的“聽”意思不同。
C．“大言”，意為夸大的言辭，與現在所說的“大言不慚”中的“大言”意思相同。
D．以為，意為用作，與《石鐘山記》中的“自以為得之矣”中的“以為”意思不同。
[答案]　C　[文中“大言”是“大聲說話”的意思。]
11.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（　　）
A．吳軍被越兵重重包圍，吳王射書信到文種軍中，將文種比作狡兔，將自己比作良犬，表明我們彼此都面臨相同的厄運，試圖以此勸說文種投降。
B．大夫文種認為，昔日上天把越國賜給吳國，吳國沒有接受，是違反天意，如今氣數已定，上天將實行殺戮，越王若違反天意，反而會遭受災禍。
C．大夫文種在信中指出吳國的六大過錯，其中越國和吳國在天上對應相同的星宿，在地上同屬一個分野，可是吳國卻侵略越國，這是第五大罪過。
D．吳王臨近自殺時叮囑身邊的人，希望在他死后不僅要用編制的絲帶罩住他的眼睛，還要用三幅羅繡遮住他的視線，并且不要暴露自己的形體。
[答案]　A　[應是將自己比作狡兔，將文種比作良犬，勸文種減緩攻勢。]
12.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）越王乃如大夫種辭吳王，言有頃，吳王不自殺。
譯文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
（2）今君抱六過之罪，不知愧辱而欲求生，豈不鄙哉？
譯文：___________________________________________________________________
________________________________________________________________________
[答案]　（1）越王于是就按大夫文種所說勸告吳王，說完過了一會兒，吳王沒有自殺。
（2）現在你犯有六大罪過，還不知道慚愧羞恥，反而想求生，難道不鄙陋嗎？
13.大夫文種身上表現出哪些特點？請結合文本簡要概括。
答：____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
[答案]　①謀略過人，善于審時度勢，列舉吳王六大罪過，準確把握戰機；②忠于越國，不受吳王蒙騙，為破吳竭忠盡智；③明白君臣之分，不貪功邀賞，把勸吳王自裁的機會留給越王。
[參考譯文]
二十三年十月，越王再次攻打吳國。吳王率領大臣們逃跑，到達秦馀杭山。
越軍趕到，把吳王重重包圍住了。吳王把書信綁在箭上射到文種軍中，信上寫到：“我聽說狡猾的兔子一旦死光，優良的獵狗就該被烹食了，現在吳國快失敗了，大夫還圖個什么呢？”
大夫文種加緊進攻。大夫文種也把信系在箭上射給吳王，說：“越王勾踐的臣下文種大膽地進言：昔日上天把越國賜給吳國，吳國不肯接受，這是違背天意。況且吳國有六大罪過，以至于亡國。伍子胥因為忠心直諫而被殺死，這是第一個大罪過；公孫圣正直地進言卻沒有功勞，這是第二個大罪過；太宰嚭愚昧而奸詐，你卻聽信并重用他，這是第三個大罪過；齊國、晉國沒有倒行逆施的行為，可吳國卻攻打這兩個國家，這是第四個大罪過；吳國和越國在天上對應著相同的星宿，在地上同屬一個分野，可是吳國侵略越國，這是第五個大罪過；過去越人親手殺了吳國的先王，罪過沒有比這個更大的了，而吳國僥幸攻克越國，卻不順從上天旨意，反而放過了自己的仇敵，以致后來釀成大患，這是第六個大罪過。”
大夫文種對越王說：“仲冬時節，氣數已定，上天將施行殺戮。如果不按上天的旨意進行殺戮，反而會遭受災殃。”越王說：“是。現在想要吳王死去，將要怎么辦？”大夫文種說：“請您瞪大眼睛大聲呵斥來將他制服。”越王于是就按大夫文種所說勸告吳王，說完過了一會兒，吳王沒有自殺。越王又派使者對吳王說：“世上沒有能活萬年的君主，死和生都是一樣的。現在您還殘留一點君主的榮耀，何必非讓我的兵眾對你動兵刃呢？”吳王仍然不肯自殺。勾踐對文種說：“您為何不去殺了他？”文種說：“我處在臣下的位置上，不敢對人君施加殺戮。希望大王加緊命令吳王，上天要施行的殺戮，應當立即執行，不可再久留了。”越王再次瞪著眼睛怒斥道：“死亡，是人所厭惡的。厭惡死亡者，必須是沒有得罪上天，沒有辜負他人的。現在你犯有六大罪過，還不知道慚愧羞恥，反而想求生，難道不鄙陋嗎？”吳王于是長聲嘆息，說道：“好。”
吳王臨近伏劍自殺時，轉過頭對身邊的人說：“我活著也內疚，死了也羞愧啊。假如死人還有知覺的話，我沒有臉在地下面對先王，也不忍去見忠臣伍子胥和公孫圣。假如死人沒有知覺的話，我也對不起活著的人。我死了以后，你們一定要編織絲帶罩住我的眼睛。恐怕這樣還不能完全蒙住我的眼睛，希望你們再加上三幅羅繡，用它遮蓋我的視線。我活著的時候眼睛不明，死后不要暴露我的形體。不然我可怎么辦啊？”
越王于是依照禮儀把吳王埋葬在秦馀杭山的卑猶。
閱讀下面的文言文，完成14～18題。
材料一：桓公問管子曰：“治而不亂，明而不蔽，若何？”管子對曰：“明分任職，則治而不亂，明而不蔽矣。”公曰：“請問富國奈何？”管子對曰：“力地而動于時，則國必富矣。”公又問曰：“吾欲行廣仁大義，以利天下，奚為而可？”管子對曰：“誅暴禁非，存亡繼絕，而赦無罪，則仁廣而義大矣。”公曰：“請問戰勝之器？”管子對曰：“選天下之豪杰，致天下之精材，來天下之良工，則有戰勝之器矣。”公曰：“攻取之數何如？”管子對曰：“毀其備，散其積，奪之食，則無固城矣。”公曰：“然則取之若何？”管子對曰：“假而禮之，厚而無欺，則天下之士至矣。”公曰；“致天下之精材若何？”管子對曰：“五而六之，九而十之，不可為數。”公曰：“來工若何？”管子對曰：“三倍，不遠千里。”桓公曰：“吾已知戰勝之器、攻取之數矣。請問行軍襲邑，舉錯而知先后，不失地利若何？”管子對曰：“用貨，察圖。”公曰：“野戰必勝若何？”管子對曰：“以奇。”桓公問治民于管子，管子對曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“寡人睹其善也，何為其寡也？”管仲對曰：“夫寡，非有國者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者該焉，何為其寡也？夫牧民不知其疾則民疾，不憂以德則民多怨，懼之以罪則民多詐，止之以力則往者不反。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲對曰：“質信極仁嚴以有禮慎此四者所以行之也”桓公曰：“請聞其說。”管仲對曰：“信也者，民信之；忠也者，民懷之；嚴也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅中外正，嚴也；質信以讓，禮也。”
（節選自《管子·小問》）
材料二：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
（選自《論語·為政》）
14.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。
質信極仁嚴以有禮慎此四者所以行之也
[答案]DHL　[“質信極仁”“嚴以有禮”結構基本一致，兩者之間需斷開，即D、H處斷開；“者”一般用于上句末尾，后面斷開，即L處斷開。]
15.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（　　）
A．管子即管仲，春秋時期政治家，受鮑叔牙舉薦而輔佐齊桓公，使桓公成為春秋五霸之首。
B．豪杰，指才能出眾的人，與《五代史伶官傳序》“舉天下之豪杰”的“豪杰”意思相同。
C．攻取之數，意為攻取敵人的策略，“數”與《六國論》“勝負之數”的“數”字含義相同。
D．澤命不渝中的“渝”意思是“變更、改變”，與成語“堅貞不渝”中的“渝”含義相同。
[答案]C　[B.均為“才能出眾的人”。C.錯誤，含義不同，分別是“策略”和“天數、命運”。D.均為“變更、改變”。]
16.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（　　）
A．桓公問如何治而不亂，明察而不受蒙蔽，管仲認為須明確責任而后安排官職；桓公又問如何富國，管仲回答要努力耕種而順應農時。
B．桓公詢問戰勝敵人的武器，管仲認為需選豪杰、聚良器、招巧匠；針對如何攻取敵人，管仲提出燒毀裝備、奪取糧食、攻占堅固城池之策。
C．桓公問怎樣招致天下的精材，管仲說出高價，不要在價錢上限定數目；問如何招募工匠，管仲說給予三倍的報酬，他們就會不遠千里而來。
D．桓公苦于民眾太少，管仲認為治國者若不解民生疾苦，缺乏仁德，用刑罰恐嚇，靠暴力壓制，會使民眾多怨多詐，離去的人不愿返回。
[答案]B　[“攻占堅固城池”錯，原文“毀其備，散其積，奪之食，則無固城矣”，其中“則無固城矣”意思是“就沒有什么堅固城池可守的了”，也就是能夠攻占敵人的城池了，可見“攻占堅固城池”是結果，不是策略。應換成“散其積蓄”。]
17.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）吾欲行廣仁大義，以利天下，奚為而可？
譯文：___________________________________________________________________
________________________________________________________________________
（2）假而禮之，厚而無欺，則天下之士至矣。
譯文：___________________________________________________________________
________________________________________________________________________
[答案]　（1）我想要施行大仁大義，使天下人獲利，怎么做才可以呢？
（2）嘉獎并且以禮招待他，厚待而不欺騙他，那么天下的豪杰之士就來了。
18.孔子“為政”強調“德”與“禮”，請結合材料分析其原因。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
[答案]　①強調德，是因為施行仁政民眾就能減少怨恨；②強調禮，是因為禮會激發民眾贊美國君，同時還會使民眾自覺遵守規則且有羞恥心。
[參考譯文]
材料一：桓公問管仲說：“怎樣才能做到治而不亂，明察是非而不受蒙蔽呢？”管仲回答說：“分清責任來安排官職，就可以做到治而不亂，明而不蔽了。”桓公說：“請問怎樣才能使國家富裕起來？”管仲回答說：“努力耕種土地而合于農時，就一定能使國家富裕了。”桓公又問說：“我想要施行大仁大義，使天下人獲利，怎么做才可以呢？”管仲回答說：“懲罰暴國，禁止惡行，使覆亡之國復存，斬絕之嗣得續，并赦免無辜的罪人，那就是大仁大義了。”桓公說：“請問關于勝敵的武器問題？”管仲回答說：“選取天下才能出眾的人，收集天下的精材，招請天下的良工巧匠，就有勝敵的武器了。”桓公說：“攻取敵人的策略如何？”管仲回答說：“摧毀他們的設備，消散他們的積蓄，奪取他們的糧食，就沒有什么堅固城池可守的了。”桓公說：“那么如何選取豪杰之士呢？”管仲回答說：“嘉獎并且以禮招待他，厚待而不欺騙他，那么天下的豪杰之士就來了。”桓公說：“收集天下的精材怎么辦？”管仲回答說：“價值五的給六，價值九的給十，不可在價錢上限其定數。”桓公說：“招請良工巧匠怎么辦？”管仲回答說：“出三倍的工錢，他們就不遠千里而來。”桓公說：“我已經聽明白關于勝敵的武器和攻取敵人的策略了，請問出兵襲擊城邑時，舉措預知先后，不失地利，該怎么辦？”管仲回答說：“要花錢收買耳目，要了解敵國地圖。”桓公說：“怎樣才能保持野戰必勝呢？”管仲回答說：“運用奇兵。”桓公問管仲如何治理百姓，管仲回答說：“凡治理人民，必須知其疾苦，要厚施德惠，不用刑罰恐嚇，不用強力禁制。注意這四點，就可以治理好了。”桓公說：“我知道這四條很好，但是人民少，該怎么辦呢？”管仲回答說：“人民少，并不可怕。從前天子立在中央，地方千里，只要具備上述四條，怎么怕人民少呢？治理人民，不知其疾苦則人民憎恨，不厚施德惠則人民多怨，用刑罰恐嚇則人民多行欺詐，用強力禁制則是去者不肯再回，來者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。”桓公說：“好，既然如此，又該怎樣具體實行呢？”管仲回答說：“誠信而極仁，嚴肅而有禮，認真注意這四者，就可以實行。”桓公說：“請詳細加以說明。”管仲問答說：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就懷德；嚴肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。常語說：舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不強加于人，就是仁；內心堅定而儀表端正，就是嚴；誠信而謙讓，就是禮。”
材料二：孔子說：“用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。”
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第06講 必修下《六國論》《阿房宮賦》一輪復習
目 錄
01 考情分析·備考策略 2
02 知識導圖·思維引航 3
03 考點突破·考法探究 4
04 熱考題型·解題策略 4
05 真題感悟·命題洞見 5
學習目標：
1.語言建構與運用：細讀課文，理清作者論述的觀點及思路，掌握語言運用規律，提升發展思維和智慧。
2.思維發展與提升：鑒賞《六國論》論證結構，對比《阿房宮賦》的行文結構，學習杜牧借古諷今，蘇洵以史為鑒，以天下為己任的家國情懷，與古人思想的火花碰撞，將自己思維的火把點亮。
3.審美鑒賞與創造：朗讀課文，感受“賦”和“論”的文體特點，傾聽古代仁人“以天下為己任”的理性之聲。
4.文化傳承與理解：思考作者撰文反思歷史的現實針對性，借鑒古人，告誡當世，將古人的智慧薪火相傳。
知辭賦曉史論
一、知人論世
守城之難，敢于犯顏直諫者謂誰；不避眾議洶洶，堅持變法者又謂誰，聽，歷史之聲穿越時空，如驚雷醒世，憂國憂民之聲，如鐘鼓鳴人。當唐太宗陶醉在“貞觀之治”的美夢中的時候，魏征說要“居安思危，戒奢以儉”，當絕大多數天下人包括司馬光這樣的大人物也在竭力反對變法的時候，王安石不愿“守前所為”，“欲出力助上以抗之”，這時我們又聽到了這種聲音......這是一種理性的聲音
《阿房宮賦》是一篇“賦”，賦的文體特點和作用，誠如《文心雕龍》里所說 “鋪采摛文，體物寫志”。蘇洵撰寫《六國論》，意欲借題發揮，以古喻今，以警示宋仁宗，自然首先要把道理闡述充分，這就要求必須嚴密論證，強化說理，采用史論的文體形式。兩位文士用不同的文體形式談到了六國滅亡的原因，他們誰的理論更合理，下面我們各抒己見，悟思想明士德。
作者名片
1、莫言名與利，名利是身仇——杜牧
（1）生平
杜牧（803-約852），字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人，晚唐著名詩人。26歲中進士，被授弘文館校書郎，同年十月赴江西觀察使府中擔任幕僚，后到淮南節度使府中擔任幕僚。歷任國史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。在地方任職時，改革弊政，成績卓著。
杜牧詩歌創作成就最大，在晚唐詩壇獨樹一幟杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫，與李商隱并稱“小李杜”。杜牧的散文氣勢雄渾，多針砭時事；詩歌語言流麗而又風格清新，氣勢豪宕而又情致婉約。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主，其詩英發俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高。
（2）作品
詩歌《赤壁》《泊秦淮》等，著有《樊川文集》。
（3）稱號
唐朝著名文學家，樊川居士。
（4）評價
①后人評牧詩，如銅丸走坂，駿馬注坡，謂圓快奮急也。
——（元）辛文房《唐才子傳》
②其詩“雄姿英發”。細讀杜牧，人如其詩，個性張揚，如鶴舞長空，俊朗飄逸。
——（清）劉熙載
2、賢者不悲其身之死，而憂其國之衰——蘇洵
（1）生平
蘇洵(1009-1066)，字明允，眉州眉山(今屬四川)人。北宋散文家，與其子蘇軾、蘇轍并稱為“三蘇”，且三人均被列入“唐宋八大家”。據說蘇洵27歲才發憤讀書，經過十多年的閉門苦讀，學業大進。宋仁宗嘉祐元年(1056)，蘇洵帶領兒子蘇軾、蘇轍到汴京(今河南開封)，以所著文章謁見翰林學士歐陽修，深得歐陽修的賞識與力薦，一時朝野爭相傳誦，文名大振。
蘇洵精于古文寫作，尤長于策論，主張“言必中當世之過”。為文見解精辟，論點鮮明，論據有力，語言鋒利，明快酣暢，縱橫捭闔，雄奇道勁，很有戰國縱橫家的風度。后人因其子蘇軾、蘇轍都以文學聞名，故稱他為“老蘇”。
（2）作品
《嘉祐集》十五卷。
（3）稱號
著名文學家，“唐宋八大家”之一。
（4）評價
①（蘇洵之文）博辯宏偉。
——（宋）歐陽修
②（蘇洵之文）其雄壯俊偉，若決江河而下也；其輝光明日，若引星辰而上也。
——（宋）曾鞏
二、背景透視
1、過秦警唐，借古諷今——《阿房宮賦》
《阿房宮賦》作于唐敬宗寶歷元年，即公元825年。杜牧在《上知已文章啟》中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”唐敬宗李湛十六歲繼位，貪好聲色，大興土木，游宴無度，不視朝政，求訪異人，希望獲得不死之靈藥，因此在位三年即為宦官劉克明所殺。作者預感到唐王朝的危險局勢，就借這篇賦，表面上寫秦因修建阿房宮，揮霍無度，貪色奢侈，勞民傷財，終致亡國，實則是借秦之故事諷唐之今事，規勸唐朝的當政者，要以古為鑒，不能哀而不鑒，否則，最終只能落得“使后人而復哀后人也”的結局。
2、敘史明理，借古諷今——《六國論》
宋朝是我國歷史上比較軟弱的一個王朝。宋太宗以后，國勢就漸漸衰弱。宋朝初年，北邊已經有敵國契丹，宋仁宗時，西邊又出現了敵國西夏。宋朝受著這兩個國家的威脅和侵犯，卻不敢對他們進行堅決抵抗，只想用屈服妥協的辦法，向他們納銀輸租以換取和平。
宋真宗景德元年(1004)，與契丹(后來稱遼)締結澶淵之盟，每年給契丹白銀十萬兩、絹二十萬匹。宋仁宗慶歷二年(1042)，契丹派使者到宋朝要求割給他們晉陽(今山西太原)和瓦橋(在今河北雄縣易水上)以南十縣的土地，結果定盟由宋朝每年給契丹增加白銀十萬兩、絹十萬匹。慶歷四年，西夏向宋朝上書請和，宋朝每年贈給西夏白銀十萬兩、絹十萬匹、茶三萬斤。宋朝這樣一再向敵人屈服妥協，結果增加了敵人的財富，削弱了自己的力量帶來無窮的后患，而實際上并不能換得和平。一代又一代的“為國者”皆被敵人積威所劫，以物供敵，以錢富敵。
蘇洵針對北宋統治者屈辱于契丹和西夏，賂敵求安的行為，借戰國時期六國滅亡的故事，寫下《六國論》，批評北宋對外政策的不當，希望當政者改弦更張，重用人才，維護自己的政權。
三、文學常識
1、賦
“賦”是一種介于詩和散文之間的文學體裁。它出現于戰國后期，形成于漢代，盛行于六朝。賦體的演變大致經歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段。多用鋪陳夸張手法，語言講究對偶，注重聲律，辭藻華麗，富有文采，稱為駢賦。唐宋時，它已經呈現散文化傾向，句式參差，長短不齊，多以散代駢，押韻也比較自由，人稱“文賦”。從內容上看，賦要通過“體物”達到“寫志”的目的，結尾的部分則往往發一點議論，以寄托諷喻之意。
“賦者，鋪也。鋪采摘文，體物寫志也。”意思是要運用鋪陳夸飾的手法來直陳其事，通過描墓事物來達到抒寫情志的目的。
2、論
“論”是古代論說文體中的一種，以議論為主，析理透辟。“論”主要分為兩種：一種是政論，用于發表對當時政治的見解和主張；一種是史論，通過評論歷史，總結歷史教訓，為當時的統治者提供治國之鑒。本文即史論。
《阿房宮賦》《六國論》
相 同 點 兩篇文章都寫到了六國滅亡的原因 不 同 點 寫作文體 辭賦 史論
寫作思路 秦之奢-其秦之亡-王之因 弊在賂秦---無使為積威之所劫
六國滅亡原因 驕奢淫逸，不愛其民 弊在賂秦
兩篇文章都體現了作者以天下為己任的思想 寫文時政背景 唐敬宗大興宮室，廣聲色 契丹、西夏相挾，北宋以物息事求保全，
寫作意圖 以史為鑒，呼吁驕淫奢侈滅國，愛民方可治國 以六國滅亡之事，論“無為積威之所劫”的優勢
表達方式 描寫、記敘、議論 議論
運用手法 鋪陳 、排比、比喻、夸張 舉例論證、對比論證，引用論證，假設論證
2025年備考策略
1、關注學生思考問題的深、廣度，樹立主體意識，參與思考探究。
2、積累議論文的論證方法，并能以多種形式進行論文的展示
3、傾聽古代士人“以天下為己任”理性之聲，學習并傳承其思想與精神。
任務驅動·攻重點
1、任務驅動一：賞析表達技巧
【知識點撥】認真讀古文，整體感知文章，從整體上把握作品的內容、主旨、情感傾向，讀懂每一個句子。平時學習中注意積累文言文中的修辭運用，注意總結文章的寫作技巧。
①《阿房宮賦》第二段中“明星熒熒……焚椒蘭也”運用了哪些修辭手法？這樣寫的好處在哪里？
②《阿房宮賦》這篇文章由前兩段的描寫轉到后面兩段的議論，作者是如何做的？
2、任務驅動二：分析論點和論證
【知識點撥】唐德宜《古文翼》卷七：“以賂秦作主，而又補出不賂者以賂者喪，是非利害，了然如指諸掌。至其氣雄筆健，段落緊密，尤自出人頭地。
①《六國論》的中心論點和分論點都是以什么樣的方式提出的？用這樣的方式提出，有什么好處？
②《六國論》中第二段論證了第一個分論點“賂秦而力虧，破滅之道也”，作者是如何展開論證的？
任務驅動·破難點
請從觀點表達的方法、選材的角度分析《阿房宮賦》和《六國論》的異同點。
我們在研讀兩篇作品過程中發現很多精妙之處，我們同時也要有質疑精神。
“觀諸侯之割地賂秦.....即不割亦未必不亡。”——林紓
你完全贊同兩位作者的觀點嗎 你對他們的觀點有補充嗎
3.作為文學家的蘇洵和杜牧未嘗不知他們的觀點不夠全面，那他們為什么還要這樣寫呢
“借六國賂秦而滅,以暗剌宋事，其言痛切悲憤,可謂深謀先見之智。”一一清·朱川許
“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”——杜牧《上知己文章啟》
4.六國為強秦所“滅”，秦國“一”統天下。“滅”和“一”這兩個字分別在文章里多次出現。請大家找到《六國論》中的“滅”和《阿房宮賦》中的“一”。
思考:你從不同的“滅”“一”字中讀出了什么 請在書上做一下旁批。
我從______讀出了_________
5.“六王畢，四海一”，“一統天下”是否在贊美秦朝呢
小結:
六國破滅，秦朝一統天下，然而僅二世而亡。六國“不同的‘抵抗’”最終卻是“相同的滅亡”，“細小的‘一’字”，反映出秦朝前后期“巨大的反差”。這些看似普通的用詞，其實是老泉和牧之對歷史理性反思后獨具的匠心，理性的呼喚。
文章疏解
主旨歸納
1、《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建與毀滅，及對宮中豪華奢侈生活的鋪敘，揭示了秦朝統治者的窮奢極欲，生動形象地總結了秦朝統治者驕奢亡國的歷史教訓，向唐王朝統治者發出了警告。
2、《六國論》提出并論證了六國滅亡“弊在賂秦”的精辟論點，借古諷今，抨擊宋王朝對遼和西夏的屈辱政策，告誡北宋統治者要吸取六國滅亡的教訓，以免重蹈覆轍。
技法總結
一、阿房宮賦
1、想象、比喻與夸張手法的運用
阿房宮毀于戰火，其形制如何，早已無人能夠說清。這給寫“阿房宮”造成了困難，但卻給作者留下了馳騁想象的空間。可以說，杜牧在這篇賦中藝術地再造了阿房宮。無論是對樓閣廊檐的工筆細刻，還是對長橋復道的潑墨揮灑，都是出自想象。這些奇特的想象不但不給人以造作之感，反而能帶動人沿著他開辟的路徑走下去，在頭腦中活現當年這座宮殿的盛況。這種效果的取得，和本文運用生動的比喻、大膽的夸張有直接關系。如“使負棟之柱，多于南畝之農夫”一段出于想象，既是比喻，也是夸張，具有很強的藝術感染力。
2、駢句散行、錯落有致的語言風格
此賦發揮了駢文的某些長處，如鋪排、對偶、押韻等，但也大量使用單句散行，增強表現力。如在用了“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”六個四字句后，接以“盤盤焉，困困焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落”一個散行的長句。這樣，句子整散結合，長短不拘，節奏鮮明，更富有表現力。
二、六國論
1、多種論證方法的運用
本文為論說文，其結構完美地體現了論證的一般方法和規則，堪稱古代論說文的典范。
第二段運用對比論證，比較秦和“賂”之國不同的做法與結局，分別從三個方面展開對比：
①數量上：小邑——大城；得百倍——失百倍；大欲——大患。
②態度、效果上：得難——獻易；得一夕安寢——秦兵又至。
③事理上：有限——無厭；奉之彌繁——侵之愈急。
第三段運用例證法、假設論證法和正反論證法。
分析三個不賂秦的國家滅亡的不同原因，概括舉例論證“不賂者以賂者喪”的論點，并在最后用“向使”從反面將論證推進一層，假設三國采取正確的措施，勝負存亡恐怕都是未知數，使論證更加深入全面，中心論點更加鮮明有力，同時又為下文進一步假設做鋪墊，從反面將論證推進一層。
1．通假字
例句 指出通假本字及意義
①暴霜露，斬荊棘 　①同“曝”，暴露
②當與秦相較，或未易量 ②同“倘”，如果
2．古今異義詞
詞語 例句 解析(古今義)
①鉤心斗角 各抱地勢，鉤心斗角 古義①宮室結構的參差錯落，精致工巧： 今義：比喻各用心機，互相排擠
②氣候 一日之內，一宮之間，而氣候不齊 古義：②天氣冷暖________________ 今義：一定地區里經過多年觀察所得到的概括性的氣象情況
③精英 齊楚之精英 古義：金玉珍寶等物 今義：(事物)最重要、最好的部分；出類拔萃的人
④可憐 楚人一炬，可憐焦土 古義：④可惜___________________ 今義：憐憫；(數量少或質量壞到)不值得一提
⑤其實 與戰勝而得者，其實百倍 古義：它的實際數目_ 今義：表示所說的是實際情況(承上文，多含轉折意)
⑥祖父 思厥先祖父 古義：__泛指祖輩、父輩_ 今義：父親的父親
⑦智力 可謂智力孤危 古義：智謀和力量 今義：人認識、理解客觀事物并運用知識、經驗等解決問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等
⑧故事 下而從六國破亡之故事 古義：舊事_________________ 今義：真實的或虛構的用作講述對象的事情，有連貫性，富吸引力，能感染人；文藝作品中用來體現主題的情節
　　
3．多義實詞
詞語 例句 意義
(1)兵 ①非兵不利，戰不善 ①兵器
②起視四境，而秦兵又至矣 ②士兵、軍隊
③斯用兵之效也 ③戰爭
④故上兵伐謀，其次伐交(《孫子·謀攻》) 用兵策略
(2)得 ①小則獲邑，大則得城 )①取得
②此言得之 ②對、正確
③則吾恐秦人食之不得下咽也 ③能夠
④不如自行搜覓，冀有萬一之得(《促織》) ④收獲
⑤既得志，則縱情以傲物(《諫太宗十思疏》) ⑤實現
⑥當其欣于所遇，暫得于己(《蘭亭集序》) 　⑥得意，滿足
⑦安而后能慮，慮而后能得(《大學之道》) ⑦處事合宜　
⑧君為我呼入，吾得兄事之(《鴻門宴》) ⑧必須、應該
(3)亡 ①諸侯之所亡 ①丟失
②是故燕雖小國而后亡 ②滅亡　
③亡去不義，不可不語(《鴻門宴》) ③逃亡
④大臣亡罪夷滅者數十家(《蘇武傳》) ④同“無”，沒有
(4)再 ①后秦擊趙者再，李牧連卻之 ①兩次　
②愿無復再言(《蘇武傳》) ②與現代漢語“再”相同
③一鼓作氣，再而衰(《曹劌論戰》) ③第二次
(5)遷 ①齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅 ①改變
②稍遷至栘中廄監(《蘇武傳》) ②調動官職，一般指升官　
③氓隸之人，而遷徙之徒也(《過秦論》) ③放逐、征發
④盤庚之遷，胥怨者民也(《答司馬諫議書》) ④遷移
3．多義實詞
(6)幸 ①縵立遠視，而望幸焉 ①皇帝到某處，叫“幸”，妃嬪受皇帝寵愛，叫“得幸”　
②財物無所取，婦女無所幸(《鴻門宴》) ②寵幸　
③今事有急，故幸來告良(《鴻門宴》) ③幸虧、幸而
④幸可廣問訊，不得便相許(《孔雀東南飛》) 　④希望　
⑤吾幸而得汝(《與妻書》) ⑤有幸、幸運
⑥其不遇禍，幸矣(《論衡》) 僥幸
4．詞類活用
例句 活用類型及釋義
①六王畢，四海一
②未云何龍/不霽何虹
③辭樓下殿，輦來于秦
④楚人一炬，可憐焦土
⑤燕趙之收藏，韓魏之經營
⑥后人哀之而不鑒之
⑦不能獨完
⑧李牧連卻之
⑨義不賂秦
⑩以事秦之心禮天下之奇才
答案　①數詞作動詞，統一　②名詞作動詞，龍，出現龍；虹，出現虹　③名詞作狀語，乘輦車　④名詞作動詞，化成焦土　⑤動詞作名詞，“收藏”“經營”都指金玉珍寶等物　⑥鑒，意動用法，以……為鑒　⑦形容詞作動詞，保全　⑧使動用法，使……退卻　⑨名詞作動詞，堅持正義　⑩名詞作動詞，禮遇
5．特殊句式
例句 句式特點(指出標志詞)
①戍卒叫，函谷舉
②秦人不暇自哀
③六國破滅，非兵不利，戰不善
④茍以天下之大
⑤洎牧以讒誅
⑥為國者無使為積威之所劫哉
答案　①被動句，舉：被攻占　②賓語前置句，否定句中代詞作賓語前置　③判斷句，標志詞：非　④定語后置句，標志詞：之　⑤被動句，誅：被誅殺　⑥被動句，標志詞：為……所
6．文化常識
(1)賦是我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是“鋪采摛文，____________”，側重寫景，借景抒情。
(2)論是古代常用的一種文體，分為兩種：一是政論，主要用于發表作者對于________的見解和主張；二是史論，通過評價歷史，總結歷史教訓，為____________提供治國借鑒。《六國論》就屬于________。
(3)妃嬪媵嬙：文中指________________。妃，專指皇帝的妾，太子、王侯的妻；嬪，宮廷女官，帝王侍妾；媵，陪嫁的人；嬙，宮廷女官名，實即帝王侍妾。
(4)鼎：青銅器最重要的器種之一，最初是一種炊具，后來上升為禮器，成為____________的象征。
(5)錙銖：古代較小的__________單位。一錙等于________銖，一銖約等于后來一兩的________。
(6)九土：九州。傳說我國上古時期劃分的九個行政區域，分別為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。后用作________的代稱。
(7)先：對______________的敬稱。如先人、先祖、先烈。
(8)郡：古代____________名。春秋以前，縣大于郡；戰國以后，郡大于縣。如“邯鄲為郡”中的“郡”是戰國后的郡。
答案　(1)體物寫志　(2)時政　當時統治者　史論　(3)六國王侯的宮妃　(4)國家政權　(5)重量　六　二十四分之一　(6)中國　(7)去世的尊長　(8)行政區域
、
析原因，探治國得失
1.兩位作者的觀點各自在文章的第幾段？
2.齊背《阿房宮賦》的最后一段和《六國論》的第一段，提煉作者觀點。
兩位作者是怎樣得出這樣的觀點？
3.合作探究：杜牧和蘇洵這么歸因的依據在哪里？請大家在課文中找到相關語句并填入表格。
《阿房宮賦》 《六國論》
滅國原因 不愛其人 以地賂秦
依據 1.明星熒熒，開妝鏡也。綠云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。 2.幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山 3.奈何取之盡錙銖，用之如泥沙 4.使負棟之柱，多于南畝之農夫。架梁之椽，多于機上之工女。釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。瓦縫參差，多于周身之帛縷。直欄橫檻，多于九土之城郭。管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。 ...... 1.賠秦而力虧。 2.不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。 3.較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍;諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。 4.諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。. 5.“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”。 6.且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危。。 ......
《阿房宮賦》
依據：明星熒熒，開妝鏡也。綠云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。
解析：這句話運用了夸張、排比、比喻等修辭，表達了作者對秦王朝奢靡生活的驚駭之感。
依據：幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。
解析：“剽掠”一詞，生動形象地寫出了六國統治者手段的殘暴。
依據：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？
解析：這句話運用了對比的手法，表達了作者對秦王朝的質問和控訴以及無奈的復雜情感。
《六國論》
依據：然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。
解析：以“諸侯之地有限”與“暴秦之欲無厭”對比，以“奉之彌繁”與“侵之彌急”作對比，說明了以地賂秦對國家安危的影響。
依據：以地事秦，猶抱薪數火、薪不盡，火不滅。
解析：通過引用古人的比喻，說明企圖用割讓士地的辦法阻止秦國的入侵，必然會導致國家的滅亡，說理形象生動，易為人所接受。再比如“如棄草芥”這比喻，既表現了韓、魏、楚三國割地的輕率態度，也顯示了作者鮮明的批判態度。
……（老師引導學生自主從課文中找到相關依據）
析論證，鑒賞語言藝術
1.《阿房宮賦》和《六國論》都成為了千古名篇，這離不開其高超的論證技巧。請分析兩篇文章論證方法上的異同。
2.《阿房宮賦》是一篇賦，鋪排描寫，夸張揚厲，具有震撼人心的感染力。《六國論》是一篇史論，觀點鮮明，邏輯嚴密，有著雄辯的力量和充沛的氣勢。
尋啟發，感受良士情懷
1.秦和六國滅亡的原因給后世的統治者治理國家以怎樣的啟示？
2.不管是杜牧寫《阿房宮賦》還是蘇洵寫《六國論》，都是為了警示當朝統治者吸取教訓。這體現出作者怎樣的情懷？
3.小結：
《阿房宮賦》、《六國論》均為借古鑒今、針砭時弊的名篇。我們從中感受到了以天下為己任的家國情懷。作為新時代青年，我們也應當肩負自身的責任，為中華民族偉大復興而不懈奮斗！
4.作業：
請以“時代青年要勇于理性發聲”為論點寫一段文字，運用舉例論證和對比論證展開論證分析，寫一篇不少于400字的片段。
素材聚焦·挖教材
以秦警唐的《阿房宮賦》
秦始皇統一六國之后，一味貪圖享樂，他開始在渭河南岸修建阿房宮，動用民工七十多萬人，耗資巨大。在杜牧的筆下，阿房宮規模宏大，“覆壓三百余里，隔離天日”；宮內歌舞繁盛，“歌臺暖響，春光融融”“舞殿冷袖，風雨凄凄”；后宮美女如云，“明星熒熒，開妝鏡也……有不見者，三十六年”秦始皇肆意享樂，“鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤”。秦始皇的奢靡縱欲，給人民帶來深重災難，以致眾叛親離。秦始皇無道，最終導致農民起義，自取滅亡。杜牧在唐敬宗與秦始皇之間發現了驚人的相似之處，寫作了《阿房宮賦》，借古諷今，以秦警唐。
[運用角度]以史為鑒、奢與儉、鏡子。
人文主題·背名言
①前事之不忘，后事之師也。
——《戰國策》
②以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可見興替；以人為鑒，可知得失。
——《新唐書》
③歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
——（唐）李商隱
(一)名句默寫
1．補寫出下列句子中的空缺部分。
(1)《阿房宮賦》中，通過阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓的句子是“________________，________________；________________，________________”。
(2)杜牧在《阿房宮賦》中論述六國和秦朝滅亡的原因時說，如果六國當年能善待百姓，那么“________________”；如果秦人能善待六國之人，那么“________________”，又怎么會滅亡呢？
(3)《阿房宮賦》中“________________，________________？”兩句，杜牧用疑問語氣指出了秦朝在財富搜刮與揮霍上的反差行為。
(4)蘇洵在《六國論》中，用抱柴救火的比喻強調“事秦”的嚴重后果的句子是“________________，________________，________________，________________”。
(5)蘇洵在《六國論》中對北宋王朝的批評是很尖銳的，他說“__________________，________________________”，還比不上六國國君的智慧。
(二)語句翻譯
2．把下列句子翻譯成現代漢語。
(1)趙嘗五戰于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。
譯文：________________________________________________________________________
(2)為國者無使為積威之所劫哉！
譯文：________________________________________________________________________
(3)茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。
譯文：________________________________________________________________________
(三)基礎雙練
3．閱讀下面的文言文，完成文后題目。
貞觀八年冬十一月甲申，吐蕃贊普棄宗弄贊遣使入貢，仍請婚。吐蕃近世浸強，蠶食他國，勝兵數十萬，然未嘗通中國。棄宗弄贊有勇略，四鄰畏之。十二年初，上遣使者馮德遐撫慰吐蕃，吐蕃聞突厥、吐谷渾皆尚公主，遣使隨德遐入朝，多賚金寶，奉表求婚，上未之許。使者還言于贊普棄宗弄贊曰臣初至唐唐待我甚厚許尚公主會吐谷渾王入朝相離間唐禮遂衰亦不許婚弄贊遂發兵擊吐谷渾，吐谷渾不能支。丁丑，命禮部尚書江夏王李道宗持節送文成公主于吐蕃。贊普大喜，見道宗，盡子婿禮，慕中國衣服儀衛之美，為公主別筑城郭宮室而處之，自服紈綺以見公主。(節選自《通鑒紀事本末·吐蕃請和》，有刪改)
(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　)
A．使者還言于贊普/棄宗弄贊曰/臣初至唐/唐待我甚厚/許尚公主/會吐谷渾王入朝/相離間/唐禮遂衰/亦不許婚/
B．使者還/言于贊普棄宗弄贊曰/臣初至唐/唐待我甚厚/許尚公主/會吐谷渾王入朝/相離間/唐禮遂衰/亦不許婚/
C．使者還/言于贊普棄宗弄贊曰/臣初至唐/唐待我甚厚/許尚公主/會吐谷渾王/入朝相離間/唐禮遂衰/亦不許婚/
D．使者還言于贊普/棄宗弄贊曰/臣初至唐/唐待我甚厚/許尚公主/會吐谷渾王/入朝相離間/唐禮遂衰/亦不許婚/
(2)下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是(　　)
A．“遣使入貢”與“懷王使屈原造為憲令”(《屈原列傳》)兩句中的“使”字含義相同。
B．“中國”指黃河流域黃河中下游的中原地區，與后來泛指中華的“中國”含義不同。
C．“上未之許”與“會不相從許”(《孔雀東南飛》)兩句中的“許”字含義不同。
D．“盡子婿禮”與“以事秦之心禮天下之奇才”(《六國論》)兩句中的“禮”字含義相同。
閱讀下面的文言文，完成9～13題。
二十三年十月，越王復伐吳。吳王率群臣遁去，達于秦馀杭山。
越兵至，三圍吳。吳王書其矢而射種①之軍，辭曰：“吾聞狡兔以死，良犬就烹。今吳病矣，大夫何慮乎？”
大夫種急而攻。大夫種書矢射之曰：“越君勾踐下臣種敢言之：昔天以越賜吳，吳不肯受，是天所反。且吳有大過六，以至于亡。伍子胥忠諫而身死，大過一也；公孫圣直說而無功，大過二也；太宰嚭愚而佞，聽而用之，大過三也；夫齊晉無返逆行，而吳伐二國，大過四也；吳與越上合星宿，下共一理，而吳侵伐，大過五也；昔越親戕吳之前王，罪莫大焉，而幸伐之，不從天命，而棄其仇，后為大患，大過六也。”
大夫種謂越君曰：“中冬氣定，天將殺戮，不行天殺，反受其殃。”越王曰：“諾。今圖吳王，將為何如？”大夫種曰：“君嗔目大言以執之。”越王乃如大夫種辭吳王，言有頃，吳王不自殺。越王復使謂曰：“世無萬歲之君，死生一也。今子尚有遺榮，何必使吾師眾加刃于王？”吳王仍未肯自殺。勾踐謂種曰：“子何不誅之？”種曰：“臣，人臣之位，不敢加誅于人主。愿主急而命之，天誅當行，不可久留。” 越王復嗔目怒曰：“死者，人之所惡，惡者，無罪于天，不負于人。今君抱六過之罪，不知愧辱而欲求生，豈不鄙哉？”吳王乃太息，曰：“諾。”
吳王臨欲伏劍，顧謂左右曰：“吾生既慚，死亦愧矣。使死者有知吾羞前君地下不忍睹忠臣伍子胥及公孫圣使其無知，吾負于生。死必連繴組②以罩吾目，恐其不蔽，愿復重羅繡三幅，以為掩明，生不昭我，死勿見我形，吾何可哉？”
越王乃葬吳王以禮于秦馀杭山卑猶。
（節選自《吳越春秋·夫差內傳第五》）
[注]　①種：文種，越王勾踐的謀臣，春秋末期著名的謀略家。②繴（bì）組：絲帶。
9.文中畫波浪線的部分除I處外，還有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。
使死者有知吾羞前君地下不忍睹忠臣伍子胥及公孫圣使其無知吾負于生
10.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（　　）
A．病，意為失敗，與《歸去來兮辭并序》中的“違己交病”中的“病”意思不同。
B．聽，意為聽信，與《陳情表》中“聽臣微志，庶劉僥幸”中的“聽”意思不同。
C．“大言”，意為夸大的言辭，與現在所說的“大言不慚”中的“大言”意思相同。
D．以為，意為用作，與《石鐘山記》中的“自以為得之矣”中的“以為”意思不同。
11.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（　　）
A．吳軍被越兵重重包圍，吳王射書信到文種軍中，將文種比作狡兔，將自己比作良犬，表明我們彼此都面臨相同的厄運，試圖以此勸說文種投降。
B．大夫文種認為，昔日上天把越國賜給吳國，吳國沒有接受，是違反天意，如今氣數已定，上天將實行殺戮，越王若違反天意，反而會遭受災禍。
C．大夫文種在信中指出吳國的六大過錯，其中越國和吳國在天上對應相同的星宿，在地上同屬一個分野，可是吳國卻侵略越國，這是第五大罪過。
D．吳王臨近自殺時叮囑身邊的人，希望在他死后不僅要用編制的絲帶罩住他的眼睛，還要用三幅羅繡遮住他的視線，并且不要暴露自己的形體。
12.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）越王乃如大夫種辭吳王，言有頃，吳王不自殺。
譯文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
（2）今君抱六過之罪，不知愧辱而欲求生，豈不鄙哉？
譯文：___________________________________________________________________
________________________________________________________________________
13.大夫文種身上表現出哪些特點？請結合文本簡要概括。
答：____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
閱讀下面的文言文，完成14～18題。
材料一：桓公問管子曰：“治而不亂，明而不蔽，若何？”管子對曰：“明分任職，則治而不亂，明而不蔽矣。”公曰：“請問富國奈何？”管子對曰：“力地而動于時，則國必富矣。”公又問曰：“吾欲行廣仁大義，以利天下，奚為而可？”管子對曰：“誅暴禁非，存亡繼絕，而赦無罪，則仁廣而義大矣。”公曰：“請問戰勝之器？”管子對曰：“選天下之豪杰，致天下之精材，來天下之良工，則有戰勝之器矣。”公曰：“攻取之數何如？”管子對曰：“毀其備，散其積，奪之食，則無固城矣。”公曰：“然則取之若何？”管子對曰：“假而禮之，厚而無欺，則天下之士至矣。”公曰；“致天下之精材若何？”管子對曰：“五而六之，九而十之，不可為數。”公曰：“來工若何？”管子對曰：“三倍，不遠千里。”桓公曰：“吾已知戰勝之器、攻取之數矣。請問行軍襲邑，舉錯而知先后，不失地利若何？”管子對曰：“用貨，察圖。”公曰：“野戰必勝若何？”管子對曰：“以奇。”桓公問治民于管子，管子對曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“寡人睹其善也，何為其寡也？”管仲對曰：“夫寡，非有國者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者該焉，何為其寡也？夫牧民不知其疾則民疾，不憂以德則民多怨，懼之以罪則民多詐，止之以力則往者不反。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲對曰：“質信極仁嚴以有禮慎此四者所以行之也”桓公曰：“請聞其說。”管仲對曰：“信也者，民信之；忠也者，民懷之；嚴也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅中外正，嚴也；質信以讓，禮也。”
（節選自《管子·小問》）
材料二：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
（選自《論語·為政》）
14.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。
質信極仁嚴以有禮慎此四者所以行之也
15.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（　　）
A．管子即管仲，春秋時期政治家，受鮑叔牙舉薦而輔佐齊桓公，使桓公成為春秋五霸之首。
B．豪杰，指才能出眾的人，與《五代史伶官傳序》“舉天下之豪杰”的“豪杰”意思相同。
C．攻取之數，意為攻取敵人的策略，“數”與《六國論》“勝負之數”的“數”字含義相同。
D．澤命不渝中的“渝”意思是“變更、改變”，與成語“堅貞不渝”中的“渝”含義相同。
16.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（　　）
A．桓公問如何治而不亂，明察而不受蒙蔽，管仲認為須明確責任而后安排官職；桓公又問如何富國，管仲回答要努力耕種而順應農時。
B．桓公詢問戰勝敵人的武器，管仲認為需選豪杰、聚良器、招巧匠；針對如何攻取敵人，管仲提出燒毀裝備、奪取糧食、攻占堅固城池之策。
C．桓公問怎樣招致天下的精材，管仲說出高價，不要在價錢上限定數目；問如何招募工匠，管仲說給予三倍的報酬，他們就會不遠千里而來。
D．桓公苦于民眾太少，管仲認為治國者若不解民生疾苦，缺乏仁德，用刑罰恐嚇，靠暴力壓制，會使民眾多怨多詐，離去的人不愿返回。
17.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）吾欲行廣仁大義，以利天下，奚為而可？
譯文：___________________________________________________________________
________________________________________________________________________
（2）假而禮之，厚而無欺，則天下之士至矣。
譯文：___________________________________________________________________
________________________________________________________________________
18.孔子“為政”強調“德”與“禮”，請結合材料分析其原因。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
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