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考教銜接 散文閱讀專題講義
目 錄
考：2020-2024高考10套全國卷真題與2024北京海淀一模試題分析 1
教：必修教材散文教學(xué)內(nèi)容分析 6
銜：高考試題與高中教材關(guān)聯(lián)概述 7
接：學(xué)術(shù)論文對高考散文閱讀與文化生活審美的啟示 8
專題：五年11篇試題匯編 15
2020-2024高考10套全國卷真題與2024北京海淀一模試題分析
卷別 散文文體 作者《篇目》 試題 考點
1 2024新課標(biāo)Ⅰ卷 徐則臣《放牛記》 1.文章為何說“放牛給了我一個幾近完美的少年時代”？ 2.文末畫線的句子表明，作者不愿在回憶往事時為放牛“賦予意義”。你認(rèn)為本文是否做到了這一點？請簡要說明。 1.理解文章主題，分析作者情感態(tài)度與成長經(jīng)歷的關(guān)聯(lián)，探討自然環(huán)境與個人成長的相互作用。 2.理解文中關(guān)鍵句的含義，分析作者的寫作意圖與敘事手法，評價作品的藝術(shù)處理。
2 2024全國甲卷 周蓬樺《霜降夜》 1.如何理解文章最后作者記下的那句話？ 2.烏鄉(xiāng)霜降夜，作者“感覺到生命與節(jié)氣之間發(fā)生了某種密切的聯(lián)系，有很強(qiáng)烈的體驗感”，文章是從哪些方面來抒寫這種體驗感的？請簡要分析。 1.深度理解文中重要語句的深層含義，分析其在全文中的作用，包括主題深化、情感升華等。 2.歸納文章描述自然景象與人物情感交融的手法，分析環(huán)境描寫與人物內(nèi)心世界的相互映襯，識別并總結(jié)文學(xué)作品中的修辭手段。
3 2024北京海淀一模 阿尼蘇《夢里潮爾》 1.第③段寫“潮爾早已經(jīng)在西日嘎草原的日升月落中，先一步與我相逢了”。請分條回答潮爾“先一步與我”有哪些生命里的相逢，它們分別對“我”產(chǎn)生了怎樣的影響。 2.請結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾段畫波浪線語句的內(nèi)涵及表達(dá)效果。 1.識別并解析文中關(guān)鍵段落的象征意義，分析人物與特定文化元素（此處為潮爾）的關(guān)系及其對人物性格或命運的影響。 2.解讀文章結(jié)尾的深層含義，分析其對全文主旨的強(qiáng)化或轉(zhuǎn)折作用，探討語言表達(dá)的技巧及其對讀者情緒的影響。
4 2023全國甲卷 巴金《機(jī)械的詩——旅途隨筆之一》 1.本文在寫“機(jī)械的詩”時寫到工人，請簡要分析二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。 2.這篇隨筆的最后段跳轉(zhuǎn)到作者在上海的生活見聞，這樣寫有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。 1.理解象征與隱喻，分析工業(yè)場景與人文情感的融合，探討作者對勞動者的贊美及人與機(jī)器和諧共存的主題。 2.分析文本結(jié)構(gòu)與敘述策略，探討結(jié)尾段落對全文主題的深化或拓展，理解對比與轉(zhuǎn)換在文中的運用及其效果。
5 2022新高考Ⅱ卷 李廣田《到橘子林去》 1.“我”和小岫最終放棄去橘子林，本文卻仍以“到橘子林去”為題，請簡要談?wù)勀愕睦斫狻?2.本文的童趣往往通過細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來，請指出三處這樣的細(xì)節(jié)并簡要分析。 1.探究標(biāo)題與內(nèi)容的深層關(guān)系，分析標(biāo)題的象征意義，理解作者對過程與目的地之間哲學(xué)思考。 2.細(xì)讀文本，識別并分析體現(xiàn)童真童趣的細(xì)節(jié)描寫，理解這些細(xì)節(jié)如何塑造人物形象，增強(qiáng)故事的真實感與感染力。
6 2022全國甲卷 [美]哈里森·索爾茲伯里《長征：前所未聞的故事》 這兩個內(nèi)容相近的文本文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請比較并簡要分析。 比較文學(xué)分析，識別不同文體（如報告文學(xué)與小說）的特征，分析文體差異如何影響主題表達(dá)、敘述視角、情感色彩等。
7 2022全國乙卷 蕭紅《“九一八”致弟弟書》 1.這封信情真意切，“恍恍惚惚”的情感狀態(tài)更是一再呈現(xiàn)。請分析這種恍惚感的由來。 2.對于弟弟先后在上海和山西的兩段生活，“我”都放在周圍年輕人的群體生活中來敘述，且有不同的感受。請對此加以分析。 1.分析作者情感狀態(tài)的成因，理解心理描寫與情境營造，探討戰(zhàn)爭背景下的個人情感與集體記憶。 2.分析社會環(huán)境對個體成長的影響，對比不同地域文化背景下的青年生活狀態(tài)，理解集體經(jīng)驗與個體經(jīng)歷的交織。
8 2021新高考Ⅱ卷 廢名《放猖》 1.文本一中畫線部分用了多個“跑”字，請簡要分析這樣寫的好處。 2.文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的歡喜”，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌嵺`“能懂得小孩子的歡喜”這一主張的。 1.分析重復(fù)詞語的修辭效果，探討動詞選擇對描繪場景動態(tài)性、增強(qiáng)節(jié)奏感的作用。 2.理解文本創(chuàng)作理念，分析作者如何通過語言、情節(jié)安排體現(xiàn)兒童視角，展現(xiàn)兒童純真快樂的世界。
9 2021全國甲卷 王小鷹《當(dāng)痛苦大于力量的時候》 1.作者訪問米哈伊洛夫斯克村，為什么會聯(lián)想到達(dá)吉雅娜？請談?wù)勀愕目捶ā?2.普希金的臨終遺言是理解本文的鑰匙，請簡要分析。 1.文學(xué)典故與聯(lián)想，分析作者借用文學(xué)人物加強(qiáng)文本內(nèi)涵，探討歷史人物與地點的象征意義。 2.關(guān)鍵細(xì)節(jié)的解讀，理解普希金遺言與文本主題的關(guān)聯(lián)，分析作者如何借古喻今，表達(dá)對人生、藝術(shù)的思考。
10 2020新高考山東卷 于堅《建水記》 1.本文記建水城時，在飲食描寫上花費了大量筆墨，對此你如何理解？ 2.本文采用空間和時間兩條線索行文，請分別加以簡析。 1.文化與地方特色分析，理解飲食文化作為地方風(fēng)土人情的載體，探討其在塑造城市形象中的作用。 2.文本結(jié)構(gòu)分析，識別并分析文本中空間與時間線索的交織，理解雙線敘述對構(gòu)建敘事框架與深化主題的意義。
11 2020全國卷Ⅲ 蔣子龍《記憶里的光》 1.作者對兒時看火車經(jīng)歷的敘述很有層次感，請結(jié)合作品具體分析。 2.從文章謀篇布局的角度，分析題目“記憶里的光”是如何統(tǒng)攝全文的。 1.敘事技巧分析，識別敘述的層次與節(jié)奏，理解作者如何通過細(xì)節(jié)描寫、情感變化等構(gòu)建敘事深度。 2.標(biāo)題與內(nèi)容的統(tǒng)一性，分析標(biāo)題象征意義，探討“光”作為記憶象征如何貫穿全文，影響主題表達(dá)與情感走向。
概述：
一、高頻考點歸納
1.文本內(nèi)容與主旨理解：頻繁出現(xiàn)于各類試題中，要求考生理解文章中心思想、作者意圖及情感態(tài)度。
對策：仔細(xì)閱讀，提煉每段大意，關(guān)注首尾段落及轉(zhuǎn)折處，概括主旨。
2.修辭手法與語言風(fēng)格分析：包括比喻、象征、重復(fù)等修辭，以及不同文體的語言特點。
對策：掌握常見修辭手法的定義與效果，分析其在文中具體應(yīng)用，注意作者如何通過語言表達(dá)特定情感或加深主題。
3.結(jié)構(gòu)與敘述技巧：涉及文章的謀篇布局、線索設(shè)置、敘述視角等。
對策：學(xué)習(xí)常見的敘述模式（如時間順序、空間變換、雙線并行等），分析文本結(jié)構(gòu)如何支撐主題，注意段落間的邏輯關(guān)系。
4.細(xì)節(jié)分析與作用闡釋：關(guān)注文本中的具體細(xì)節(jié)，如人物描寫、環(huán)境描繪等。
對策：細(xì)讀文本，標(biāo)記重要細(xì)節(jié)，分析其在塑造人物、營造氛圍、推動情節(jié)等方面的作用。
5.標(biāo)題含義與作用：理解標(biāo)題與文本內(nèi)容的關(guān)系，探討其象征、隱喻意義。
對策：結(jié)合全文，思考標(biāo)題如何點睛，可能存在的多層含義，及其對讀者理解文章的引導(dǎo)作用。
6.文化與社會背景分析：考察文本反映的時代背景、文化特色等。
對策：積累歷史、文化常識，理解作品產(chǎn)生的時代語境，分析其對內(nèi)容和主題的影響。
二、答題方法分析
1.審題嚴(yán)謹(jǐn)：首先明確問題類型（如概括、分析、評價等），確保回答不偏離題目要求。
2.結(jié)構(gòu)清晰：答案組織應(yīng)條理分明，可采用總分總結(jié)構(gòu)，先概述觀點，再具體分析，最后總結(jié)。
3.證據(jù)充分：引用原文細(xì)節(jié)或具體段落支持論點，增強(qiáng)說服力。
4.術(shù)語恰當(dāng)：使用文學(xué)分析的專業(yè)術(shù)語，如“象征”、“對比”、“第一人稱視角”等，體現(xiàn)專業(yè)性。
5.批判性思維：在分析中展現(xiàn)獨立思考，嘗試多角度理解文本，避免表面化回答。
6.練習(xí)與反思：通過大量練習(xí)，結(jié)合參考答案反思自己的分析是否全面深入，逐步提升解題能力。
掌握這些對策和方法，結(jié)合對具體文本的細(xì)致分析，將有助于提高解答散文閱讀題的能力。
必修教材散文教學(xué)內(nèi)容分析
教材 散文文體 作者《篇目》 學(xué)習(xí)提示
1 必上7單元 對自然和生活的熱愛 關(guān)注作品中的自然景物描寫和人生思考 觀察角度 情景交融 郁達(dá)夫《故都的秋》 朱自清《荷塘月色》 1.作者說中國的文人“與秋的關(guān)系特別深”，有什么道理？ 2.何通過比喻和通感來激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。 3.從用詞、句式等方面來細(xì)細(xì)品味語言藝術(shù)。
2 史鐵生《我與地壇》 1.（地壇）這樣的地方會和“我”發(fā)生怎樣的關(guān)系呢？把握節(jié)選部分與全文主旨的關(guān)系。 2.文中除了對生命的思考，還有一條線索是對母親的懷念。體會其中的母愛，想想為何作者懷有痛徹心扉的悔恨和對母親深深的歉意。
3 單元學(xué)習(xí)任務(wù) 1.寫一段評點文字。 2.擬寫視頻拍攝腳本。 3.故都的秋特別“清”“靜”“悲涼” 4.文人寄托在赤壁和泰山上的不同情思 5.如何做到情景交融
高考試題與高中教材關(guān)聯(lián)概述
從上述“試題表格”和“教學(xué)表格”的內(nèi)容來看，兩者之間的關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.主題與情感的關(guān)聯(lián)：
高考試題中的散文閱讀材料與教學(xué)內(nèi)容均側(cè)重于分析作者的情感態(tài)度、人生思考以及自然環(huán)境與人的關(guān)系。例如，高考題中的《放牛記》、《霜降夜》探討了自然環(huán)境與個人成長的相互作用，而教學(xué)內(nèi)容中的《故都的秋》、《荷塘月色》同樣關(guān)注自然景物描寫與人生哲理的融合。
2.文學(xué)手法與技巧的分析：
兩者都強(qiáng)調(diào)了對文學(xué)作品中修辭手法、敘事技巧、象征意義等的深入分析。高考題要求學(xué)生理解關(guān)鍵句含義、分析作者意圖，教學(xué)內(nèi)容則引導(dǎo)學(xué)生觀察比喻、通感等修辭的使用，品味語言藝術(shù)，體現(xiàn)了對文學(xué)鑒賞能力的共同培養(yǎng)。
3.文本結(jié)構(gòu)與主題的深化：
高考試題中對文本結(jié)構(gòu)的分析（如《到橘子林去》的標(biāo)題寓意、《機(jī)械的詩》的隨筆結(jié)構(gòu)）與教學(xué)內(nèi)容中對文章謀篇布局的探討（如《我與地壇》節(jié)選與全文主旨的關(guān)系）相呼應(yīng)，均旨在提升學(xué)生對文本整體把握和主題提煉的能力。
4.文化與社會背景的理解：
教學(xué)內(nèi)容中的《我與地壇》涉及對生命與親情的深刻思考，高考題中如《“九一八”致弟弟書》則要求分析社會環(huán)境對個體的影響，兩者都要求學(xué)生結(jié)合具體的文化和社會背景理解文本。
5.實踐應(yīng)用與創(chuàng)意表達(dá)：
教學(xué)內(nèi)容中的“寫一段評點文字”、“擬寫視頻拍攝腳本”等任務(wù)，雖然直接在高考試題中未明確體現(xiàn)，但這類活動能夠促進(jìn)學(xué)生將閱讀理解轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性表達(dá)，間接與高考對綜合分析能力和書面表達(dá)能力的要求相匹配。
綜上所述，高考真題與教學(xué)內(nèi)容緊密相連，共同致力于提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞、批判性思維、語言表達(dá)及文化理解等綜合素養(yǎng)，確保學(xué)生能夠在掌握基本知識的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深入的文本分析和個性化解讀。
學(xué)術(shù)論文對高考散文閱讀與文化生活審美的啟示
1.散文創(chuàng)作補充材料（2024屆廣東省梅州市高三一模）
眾多《無題》風(fēng)味不同，兩篇同名散文《槳聲燈影里的秦淮河》各有千秋。經(jīng)典作品的價值在于與時俱進(jìn)，并對既有的文字意義、符號意象、修辭手段乃至語法規(guī)則的個性化革新，為人們提供不可取代的情感和思想。
（李斌《人工智能寫作的最終效果取決于人》，摘編自《光明日報》2023年12月9日）
2.散文與小說文體界定補充材料（2024屆四川省涼山州高三一模，2024屆寧夏銀川市唐徠中學(xué)高三試題）
散文化似乎是世界小說的一種趨勢。屠格涅夫的《獵人筆記》有些篇近似散文，《白凈草原》尤其是這樣，都德的《磨坊文札》也如此，魯迅的《故鄉(xiāng)》寫得很不集中，廢名的《竹林的故事》可以說是具有連續(xù)性的散文詩，蕭紅的《呼蘭河傳》全無故事。沈從文的《長河》沒有大起大落，大開大闔，沒有強(qiáng)烈的戲劇性，沒有高峰，沒有懸念，只是平平靜靜，慢慢地向前流著，就像這部小說所寫的流水一樣，這是一部散文化的長篇小說。 大概傳統(tǒng)的、嚴(yán)格意義上的小說有一點像山、而散文化的小說則像水。
散文化的小說一般不寫重大題材。在散文化小說作者的眼里，題材無所謂大小，他們所關(guān)注的往往是小事，生活的一角落，一片段。即使有重大題材，他們也會把它大事化小，散文化的小說不大能容納過于嚴(yán)肅的、嚴(yán)峻的思想。這一類小說的作者大都是性情溫和的人，他們不想對這個世界做陀思妥耶夫斯基式的拷問和卡夫卡式的陰冷的懷疑。許多嚴(yán)酷的現(xiàn)實，經(jīng)過散文化的處理，就會失去原有的硬度。魯迅是個性格復(fù)雜的人：一方面，他是一個孤獨、悲憤的斗士，同時又極富柔情。《故鄉(xiāng)》《社戲》里有一種說不出來的惆悵和凄涼，如同秋水黃昏。散文化小說是清澈的泉水，它的作用是滋潤，不是治療，這樣說，當(dāng)然是相對的。
散文化的小說不過分地刻畫人物。他們不大理解，也不大理會典型論。海明威說：“不存在·典型，典型是說謊。"要求一個人物像一團(tuán)海綿一樣吸進(jìn)那樣多的社會內(nèi)容，是很困難的。透過一個人物看出一個時代，這只是評論家分析出來的，小說作者事前是沒有想到的。小說作者只是看到一個人，覺得怪有意思，想寫寫他，就寫了，如此而已。散文化小說作者通常不對人進(jìn)行概括，看過一千個醫(yī)生，才能寫出一個醫(yī)生，這種創(chuàng)作方法恐怕誰也沒有當(dāng)真實行過。散文化小說的人物形象要求神似，輕輕幾筆，神完氣足。
散文化小說的最明顯的外部特征是結(jié)構(gòu)松散。只要比較一下莫泊桑和契訶夫的小說，就可以看出兩者在結(jié)構(gòu)上的異趣。莫泊桑的小說因為看重結(jié)構(gòu)，所以人為的痕跡很重，倒是契訶夫好像完全不考慮結(jié)構(gòu)，寫得輕輕松松，隨隨便便，瀟瀟灑灑，他超出了結(jié)構(gòu)、于是結(jié)構(gòu)更多樣。 蘇東坡所說的“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”，是散文化小說作者自覺遵循的結(jié)構(gòu)原則。
有一些散文化的小說所寫的常常只是一種意境。《白凈草原》寫了多少事呢？《竹林的故事》寫的只是幾個孩子對于他們的小天地的感受。阿索林所寫的修道院是靜靜的，聲音、顏色、氣味，都是靜靜的。散文化小說往往都有點懷舊的調(diào)子，甚至有點隱逸的意味。我不認(rèn)為這是消極的，他們沒有忘記窗外的喧囂而躁動的塵世。
散文化小說的作者十分潛心于語言。他們深知，除了語言，小說就不存在。他們希望自己的語言雅致、精確、平易，他們讓他們對于生活的態(tài)度于字里行間自自然然地流出。散文化的小說會給小說的觀念帶來一點新的變化。
（摘編自汪曾祺《小說的散文化》）
3.散文是什么？補充材料（2024屆四川省達(dá)州市高三一模，2024屆陜西省商洛市柞水中學(xué)高三試題）
自從有了文學(xué)史以來，散文就好像是受到了歧視。一般人談?wù)撐膶W(xué)類別，往往只談詩歌、小說、戲劇這“老三樣”。即使談到散文，也令人有“敬陪末座”之感。
這是非常不公平的。一般講到散文的應(yīng)用，不外抒情與敘事兩端。抒情接近詩歌，而敘事則鄰近小說。不管是抒情還是敘事，散文的真精神在于真實。抒情要真摯動人而又不弄玄虛，敘事不容虛構(gòu)而又要有文采有神韻。可是有一些人往往是為了消遣而讀書。文學(xué)作品真實與否，在所不計。即使是胡編亂侃，只要情節(jié)動人，能觸及他們靈魂深處的某一個并不高明的部位，使他們能夠得到一點也并不高明的快感，不用費腦筋而又能獲得他們認(rèn)為的精神享受，在工作之余，在飛機(jī)上，在火車中，一卷在手，其樂融融。
散文擔(dān)當(dāng)不了這個差使，于是受到歧視。倘若把文學(xué)分為陽春白雪與下里巴人，散文屬于陽春白雪。真要欣賞散文，需要一定的基礎(chǔ)、一定的藝術(shù)修養(yǎng)。雖然用不著焚香靜坐，也要有一定的環(huán)境。車上、機(jī)上、廁上，不是適宜的環(huán)境。因為文學(xué)作品都要能給讀者一點美感享受，否則文學(xué)作品就會失去它的社會意義。但是，美感享受在層次上是不盡相同的。散文給予的美感享受應(yīng)該說是高級的美感享受，是真正的美感享受。它能提高人的精神境界，洗滌人的靈魂。像古希臘的悲劇，它能使人“凈化”；但這是一種性質(zhì)完全不同的凈化。
在這一點上，外國的散文也同中國一樣。世界上許多國家，特別是那幾個文化大國，文學(xué)創(chuàng)作都是非常繁盛的，詩歌、小說和戲劇的創(chuàng)作都比較平衡；一談到散文，則不盡如此。有的國家散文創(chuàng)作異常發(fā)達(dá)，有的國家則比較差。英國是散文大國，這里的散文大家燦若列星；法國次之；而德國則幾乎找不出一個專以散文著稱的大家。我曾經(jīng)認(rèn)為英國是世界上最大的散文大國，一直到很晚的時候，我才憬然頓悟：世界上真正的散文大國其實就是中國。在“經(jīng)、史、子、集”中有大量絕妙的散文。無論從質(zhì)、量上看還是從歷史悠久上看，中國都是當(dāng)之無愧的世界第一。
對散文來說有一個非常重要的問題：身邊瑣事問題。在中國文學(xué)史上，最能感動人的散文寫的往往是身邊瑣事。《陳情表》《蘭亭集序》《醉翁亭記》《前赤壁賦》等散文名篇，哪一篇不真摯動人，感人肺腑？又哪一篇寫的不是身邊瑣事或個人的一點即興的感觸？只有真實地寫真實的身邊瑣事，才能真正撥動千千萬萬平常人的心弦，才能凈化他們的靈魂。宇宙大事、世界大事、國家大事當(dāng)然能震撼人心，然而寫這些東西，如果掌握不好，往往容易流于假、大、空、廢“四話”。四話一出，真情必隱，又焉能期望這樣的文章能感動人呢？
既然把散文擺上了這樣高、這樣特殊的位置，散文，特別是中國散文的特點究竟何在呢？有人說，散文的特點就在一個“散”字，散文要松松散散。愿意怎樣寫就怎樣寫，愿意寫到什么地方就寫到什么地方，率意而行，一片天機(jī)，揮灑自如，如天馬行空。何等瀟灑！何等自如！我對這種說法是有懷疑的。一些散文大家，一些散文名篇，都是在長期鍛煉修養(yǎng)的基礎(chǔ)上經(jīng)千錘百煉寫出來的。盡管有的文章看起來如行云流水，舒卷自如，一點費力的痕跡都沒有，背后隱藏著多么大的勞動，只有作者和會心人了解，實不足為外人道也。
以上就是我對中國散文和世界散文的一點膚淺的看法。
（摘編自季羨林《散文的真精神》）
4.散文結(jié)構(gòu)補充材料（2024屆內(nèi)蒙古錫林郭勒盟高三下學(xué)期開學(xué)考試題）
中國傳統(tǒng)文論相當(dāng)重視文章的結(jié)構(gòu)，只不過，古典文論家心目中的結(jié)構(gòu)，更多屬于謀篇布局、行文章法一類的“文章作法”，例如，金圣嘆在評點作品時就特別強(qiáng)調(diào)“文法”，并列出了“倒插法”“草蛇灰線法”等等文法范例。
到了現(xiàn)代，人們對文章結(jié)構(gòu)依然認(rèn)識不足，具體到散文結(jié)構(gòu)上，一般都認(rèn)為:我國的整個散文創(chuàng)作，尤其是古典散文，在結(jié)構(gòu)上同我國江南園林的布局大體保持著一致的風(fēng)格，那就是“在有限中求無限，在統(tǒng)一中求變化，在人工中求自然”。或者認(rèn)為散文結(jié)構(gòu)應(yīng)講究起、承、轉(zhuǎn)、合，應(yīng)有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)美。從總體上看，這些論述都是從外在的謀篇布局來把握散文的結(jié)構(gòu)形式的。
正由于許多作家和理論家總是從外在的組織方式來理解散文的結(jié)構(gòu)，五十年代后散文的結(jié)構(gòu)逐步陷進(jìn)了程式化和單一化的境地。這一時期散文結(jié)構(gòu)的特點一般是開篇先來一段寫景，中間寫一件或幾件事，以事來喻某一個人，最后是抒發(fā)感情，升華哲理。這種線性結(jié)構(gòu)或曰蘇州園林式的散文結(jié)構(gòu)，是很長一段時期內(nèi)敘事和抒情散文的常見套路。值得注意的是，當(dāng)歷史進(jìn)入到新時期以后，仍然有不少散文作家將這種“三段式"奉為典范，而在某些散文研究者那里，它們也仍然有著極大的藝術(shù)魅力。
我并不否認(rèn)園林式的散文結(jié)構(gòu)自有其美學(xué)上的價值和存在的意義，也主張藝術(shù)審美上應(yīng)該有所偏愛，但散文結(jié)構(gòu)不能僅僅是一種線性結(jié)構(gòu)。那種認(rèn)為無論是敘事散文還是抒情散文，都應(yīng)有一個一以貫之的事件或物象貫穿其中，而且要按照時間的順序、事件的發(fā)展過程來謀篇布局，結(jié)構(gòu)要有頭有尾、嚴(yán)謹(jǐn)勻稱，連貫完整的要求是科班的，不符合散文的實際的。在我看來，對散文結(jié)構(gòu)的這種要求不僅有悖于散文這種體裁的現(xiàn)代性訴求，而且在很大程度上束縛了作家的手腳，抑制了作家自由自在揮灑的激情。
現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義理論認(rèn)為，文學(xué)作品除了顯在結(jié)構(gòu)外，在文本的字面底下，還深藏著超越具體的敘述順序和表層文字的潛在結(jié)構(gòu)。借鑒這一觀點，散文的結(jié)構(gòu)其實可以分為表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。比如，在朱自清的《荷塘月色》中，除了“披上大衫”，沿著小煤屑路來到荷塘欣賞荷花和聯(lián)想起江南采蓮風(fēng)俗的表層結(jié)構(gòu)外，近期有學(xué)者指出，此文還有一個從“頗不寧靜”到“尋找寧靜”、從“暫時寧靜”到“再復(fù)不寧靜”的潛在心理結(jié)構(gòu)。又如冰心的《我的家在哪里》，與其說作者是在尋找“家”，不如說她是在總結(jié)自己的一生，是對歷史的懺悔和反思，當(dāng)然也是在尋找理想和精神的歸宿地。這樣，只有幾百字的一篇短小散文，卻具有了海德格爾所說的“還鄉(xiāng)”的抽象哲學(xué)意蘊。
應(yīng)當(dāng)看到，散文結(jié)構(gòu)是一個獨立自主的開放性系統(tǒng)，它總是隨著時代發(fā)展和人們審美觀念的變化而變化。用狹隘的、靜止的眼光來看待散文創(chuàng)作，只在某種線條單一的表層結(jié)構(gòu)上下功矢，只能是固步自封。實際上，自從上世紀(jì)90年代以來，隨著人的主體的解放、心靈模式的深化、藝術(shù)思維的多元化，散文的結(jié)構(gòu)已經(jīng)呈現(xiàn)出越來越多元化的態(tài)勢，涌現(xiàn)出諸多超越“線性結(jié)構(gòu)”的輻射結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出多蘊藉、趨豐富的特點。例如心理結(jié)構(gòu)、意象結(jié)構(gòu)和寓言結(jié)構(gòu)，都通過暗示開拓了散文的結(jié)構(gòu)空間。尤其是寓言結(jié)構(gòu)，在當(dāng)今作家的筆下增添了超現(xiàn)實的現(xiàn)代意味，極具發(fā)展前景。
總之，散文結(jié)構(gòu)是一種綜合的藝術(shù)，和作家的思維方式、審美情趣和潛在意識有著密切的關(guān)系。同時還應(yīng)看到:結(jié)構(gòu)的類型和表現(xiàn)形態(tài)往往是多種多樣且變化交錯著的。好的散文一般是以一種結(jié)構(gòu)方式為主，同時包含其他結(jié)構(gòu)方式。這種以不同的結(jié)構(gòu)方式互為賓主、互為補充、交相滲透的組織方法，使散文較好地避開了單線條的平鋪直敘，形成了多層次、復(fù)合式的結(jié)構(gòu)方式。這當(dāng)然是許多優(yōu)秀的散文家努力探索的結(jié)果，也是散文文體走向成熟的標(biāo)志之一。
(摘編自《論散文結(jié)構(gòu)》)
5.散文如何讀與寫？補充材料（2024屆四川省廣安市第二中學(xué)高三試題，2024屆青海省海南藏族自治州高三試題，2024屆陜西省咸陽市永壽中學(xué)高三試題，2024屆四川省巴中市高三“零診”試題，2024屆陜西省寶雞市教育聯(lián)盟高三試題）
散文須有學(xué)，就是要有學(xué)養(yǎng)。所謂學(xué)養(yǎng)，不是單純的書本知識。學(xué)養(yǎng)與知識儲備有著密切的聯(lián)系，但又不僅僅是知識儲備。學(xué)養(yǎng)是學(xué)問和修養(yǎng)的綜合，是體現(xiàn)在一個人身上的整體氣質(zhì)，一種非常自然的能夠傳遞生命信息的書卷氣。蘇東坡說：“腹有詩書氣自華。”作家的學(xué)養(yǎng)決定了散文的厚度。好的散文，應(yīng)當(dāng)以知識為核心，閃爍著知性的光輝，流露出作家的學(xué)養(yǎng)等，以及對歷史和文化的深刻反思，應(yīng)該具有厚重的文化意識和深邃的歷史感。古人那些優(yōu)秀的散文作品，總是蘊含著知識的光輝，令人回味無窮。中國古典散文是中國文化的重要載體，同時也是中國文化的重要組成部分。它們之所以能夠承擔(dān)起這一重任，是因為它們的作者都是學(xué)富五車的學(xué)者。今天的散文創(chuàng)作能否承擔(dān)起這一重任，同樣取決于作家是否具備相應(yīng)的學(xué)養(yǎng)。
散文須有識，就是要有見識。“識”與“學(xué)”是緊密聯(lián)系在一起的，有學(xué)未必有識，但有識必先有學(xué)。學(xué)是識的前提和基礎(chǔ)，識是學(xué)的升華和結(jié)晶。思想的深度決定著散文的高度。唐代劉晏總結(jié)孔子等人的教育思想，明確提出“士先器識，而后文藝”的文藝觀，強(qiáng)調(diào)“士”要先培養(yǎng)自己的胸懷、器識，培養(yǎng)自己對社會、對人生的基本信仰和價值觀，然后才能從事文藝創(chuàng)作。“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”曹丕曾在《典論·論文》中強(qiáng)調(diào)了文章的價值，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是有關(guān)治理國家的偉業(yè)，是萬世永不消亡的大事。可以說，中國散文形成之初，就不是為作文而作文，而是自覺承擔(dān)了較為重大的社會責(zé)任，表現(xiàn)了當(dāng)時人們最關(guān)切的問題。春秋戰(zhàn)國時期，《左傳》《戰(zhàn)國策》中的那些文章，討論的都是關(guān)系國計民生的大事，帶有明顯的時代印記。白居易說：“文章合為時而著,歌詩合為事而作。”縱觀古代散文傳統(tǒng)，占據(jù)絕對優(yōu)勢和統(tǒng)治地位的是“文以載道”的創(chuàng)作主張。在作品中表達(dá)一種價值、一種追求，或者表達(dá)對某種價值的希冀和愿望，這不就是文學(xué)的責(zé)任嗎？《論語》的“仁義禮智信”,《道德經(jīng)》的“人法地，地法天，天法道，道法自然”,《莊子》的“天人合一”“清靜無為”,司馬遷的“究天人之際，通古今之變”,韓愈的“不平則鳴”,范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”等，這些都是“道”,表現(xiàn)了中國古代知識分子的天下觀、人生觀、價值觀、世界觀。作家有著怎樣的胸襟，才有怎樣的格局；有著怎樣的格局，才有怎樣的境界。有大胸襟者，方有大格局；有大格局者，方有大境界。
散文須有情，就是要有情感、有情懷。有情的散文才有溫度，“情感”是散文的基底和內(nèi)核。沒有情感的散文是冷冰冰的，不能給人以溫暖。中國散文素有偉大的抒情傳統(tǒng)。陳世驤認(rèn)為：“抒情精神在中國傳統(tǒng)之中享有最尊尚的地位，正如史詩和戲劇興致之于西方。”我國古人沒有情感教育這個概念，但是很多散文實際上起到了情感教育作用。像韓愈的《祭十二郎文》,歸有光的《項脊軒志》,都是以情動人的上品。清代張潮表示：“情之一字，所以維持世界；才之一字，所以粉飾乾坤。”散文是“情感的試金石”。作者有沒有情感、情懷，從他的散文中一望而知。散文必須有情，但不能過度抒情，不加節(jié)制的抒情逾越了散文的邊界，必將招致讀者的反感。
散文須學(xué)、須識、須情，是一個很高的標(biāo)準(zhǔn)。在自己的創(chuàng)作實踐中，我努力向這個標(biāo)準(zhǔn)靠攏，但深知自己學(xué)養(yǎng)不足、見識不深、功力不夠，只能通過多讀經(jīng)典、不斷學(xué)習(xí)來彌補自己的先天不足。縱觀當(dāng)下的散文創(chuàng)作，這一問題也或隱或顯地存在著。不少散文，可以說才華有余，學(xué)識不足，沒有感情。也許有的作家忙于創(chuàng)新，不屑于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，這是很危險的。20世紀(jì)80年代，汪曾祺曾經(jīng)語重心長地說過：“有些青年作家不大愿讀中國的古典作品，我說句不大恭敬的話，他的作品為什么語言不好，就是他作品后面文化積淀太少，幾乎就是普通的大白話。作家不讀書是不行的。”“看來所有的人寫散文，都不得不接受中國的傳統(tǒng)……既然我們自己的散文傳統(tǒng)這樣深厚，為什么一定要拒絕接受呢？我認(rèn)為二三十年來散文不發(fā)達(dá)，原因之一，可能是對于傳統(tǒng)重視不夠。”我相信，不管散文如何變化如何創(chuàng)新，它的這些基本價值永遠(yuǎn)不會過時，學(xué)、識、情，這個本不能丟。這是散文的生命，是散文的靈魂，也是散文之所以存在的價值之所在。廣大讀者之所以依然愛散文，愛的就是它所傳達(dá)出的真善美。求木之長者，必固其根本。根深才能葉茂，本固才能枝榮。
(摘編自徐可《散文深深根植于傳統(tǒng)文化的土壤》)
6.散文情感補充材料（2024屆上海市洋涇中學(xué)高三試題）
在散文寫作中，情感被無端強(qiáng)調(diào)得厲害，甚至有人直接告訴年輕一輩散文寫作者，說只要寫出了你心中的真情實感就是散文了，情感越強(qiáng)烈，越是好散文。情感人人都有，作家的情感不一定比一般人更強(qiáng)烈，比別人更為強(qiáng)烈的情感也并不會使一個作家在寫作中更加出類拔萃。況且，如果藝術(shù)包括文學(xué)不是首先以技藝比高下，而是以情感強(qiáng)弱為標(biāo)準(zhǔn)，那么藝術(shù)家和一般讀者之間又有什么差別？
在散文寫作中，情感當(dāng)然很重要。莊子說“不精不誠，不能動人”，陸機(jī)《文賦》中有“緣情而綺靡”的話，白居易也提到“感人心者，莫先于情”。一個作家如果能把情感寫好了，確實可以寫出好作品。比如李斯的《諫逐客書》、諸葛亮的《出師表》、韓愈的《祭十二郎文》、李密的《陳情表》、歸有光的《項脊軒志》、袁枚的《祭妹文》、林覺民的《與妻書》等，都是因為文章中的真實情感才流傳下來的。前幾日又讀平凹先生的《讀書示小妹十八生日書》，覺得也是這樣的文章。
但問題是，當(dāng)散文的抒情性慢慢被確定，并成為散文寫作的圭臬之后，情感就在散文創(chuàng)作中成為怎么也逃不脫的東西了，成為散文家最為熟悉的一個概念，也成為被前輩作家一遍遍諄諄教導(dǎo)的散文寫作的要素。這個教導(dǎo)確實有好處，可以促使我們寫出情感濃厚、感人至深的作品來；同時它也有害處，會導(dǎo)致散文也就只能在情感這個圈子里跑來跑去了，脫不出去，然后就沉浸在情感的海洋里，直到溺斃。
一個正常人的情感肯定是自發(fā)的，不會那么理性，那么文字中的情感是嗎？并且我們寫出的散文是要表現(xiàn)這些自發(fā)的情感嗎？現(xiàn)實情感并非藝術(shù)情感，現(xiàn)實情感的真實也并非藝術(shù)情感的真實。比如一個散文家在寫高興的時候，我們并不要求他一定高興，這個散文家也沒有必要一定高興。我們對他的要求不是對他的情感要求，而是對他寫出的作品有所要求。
這就牽扯到另外一個話題，就是描述情感與表現(xiàn)情感是不一樣的。比如在文章中直接寫“我憤怒”這句話，就是描述，但作為一個成熟的作家，在文章中要表現(xiàn)“我憤怒”的意思，應(yīng)該基本不會直接用這三個字來表達(dá)。就是在現(xiàn)實中，人悲傷了，幾乎也沒有人大呼“我悲傷”，只是愁容滿面、流淚滿面、啜泣或者號啕大哭吧。因此，在文學(xué)創(chuàng)作中，情感表現(xiàn)是要有載體的，古詩詞中就有很多，如“柳”和“留”就是典型的一種，于是也才有了“灞橋折柳”的千古吟唱，也就是說這個載體是可以將情感呈現(xiàn)為表象的東西，空喊絕對不是散文寫作中所說的情感。宋人魏泰曾在《臨漢隱居詩話》中說道：“詩者述事以寄情，事貴詳，情貴隱，及乎感會于心，則情見于詞，此所以入人深也。”說的就是這個意思。在寫作中，有了理智把控的情感，才能讓讀者在閱讀的時候，體驗到具有審美價值的情感。
一般說來，情感具有家族相似性這樣的特點，而且大多數(shù)被我們貼上了“喜怒哀樂愁”的標(biāo)簽，由此導(dǎo)致的結(jié)果是，我們表達(dá)出的有限的感情往往不過是其外在的表現(xiàn)罷了，我們能抓住的所謂的情感，不過是它與人相同的部分，又是被定義好的一面，而且必須是言語能夠加以表達(dá)的那一部分。也就是說，人與人的情感類型基本是一致的，如果以此作為衡量文章高下的標(biāo)準(zhǔn)，是有很大的問題和難度的。而且情感是沒有高低優(yōu)劣之分的，情感背后的道德取向才使之具有了高尚與齷齪之分。比如人的悲傷高興是一樣的，只是為了什么事情悲傷高興才具有了道德的判斷。在文學(xué)創(chuàng)作中，作品中的情感首先是作為審美的情感，而不是作為道德的情感。善良可以造就一個誠實的人，卻不能造就一個真正的藝術(shù)家。當(dāng)然，藝術(shù)對于道德是有所要求的，沒有什么豁免權(quán)，但是，文學(xué)作品包括散文，肯定首先不會是在道德上論上下、比高低。進(jìn)入作品和在作品中完成的情感首先都是作為審美的而不是作為道德的情感。
不可否認(rèn)的是，一個作家在作品中所寫的情感，原則上要經(jīng)得起任何人去體驗它，因此它是有組織的、可以塑造出來的具體化的情感，或者說是理性化的情感。理論上說情感都是可以來表現(xiàn)的，但是真正的寫作實踐中，情感又確實是有適于被作家表現(xiàn)和不適于表現(xiàn)的。而且如果說散文家的寫作就是將情感表達(dá)出來，這對于誰來說都很困難，因為這首先要求他必須絕對坦誠和坦率。如果要求一個作家在絕對坦誠的時候才進(jìn)入寫作的狀態(tài)，我想他是無法完成對于情感寫作的選擇和抒寫的，這既在理論上說不通，又在實際中行不通，不可能實現(xiàn)，所以一個作家能找到一種能夠進(jìn)入審美的情感，并有能力把這種情感放進(jìn)自己的文字中，就已經(jīng)是很大的奢望了。
(摘編自王冰《散文的情感》選自《散文的傳統(tǒng)》)
拓展閱讀推薦：張怡微《散文課》華東師范大學(xué)出版社2020年
專題：五年11篇試題匯編
一、（2024·新課標(biāo)Ⅰ卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。
放牛記
徐則臣
我現(xiàn)在想不起我何時開始了放牛娃的生涯，又在哪一天徹底結(jié)束了這種生活。我很小就羨慕那些吆喝牛馬的孩子，覺得他們是豪放粗獷的英雄。而我只是個溫順的可憐蟲，總是衣褲整齊，指甲干凈，不剃光頭，站在他們身邊像個走親戚的陌生人。我想和他們一樣，只穿一條小褲衩，光著上身和腳，曬成黑鐵蛋，坐在光溜溜的水牛背上揮舞自制的長鞭，雄赳赳氣昂昂向野地里進(jìn)發(fā)。能夠大喊大叫，可以隨地撒尿，無視課堂和作業(yè)，遇到仇人要打的架一個都不落下，輕易就能滾出來一身泥。我想當(dāng)個野孩子，所以，很早我就慫恿父親買一頭牛。
我家的確需要一頭牛。父親是醫(yī)生，農(nóng)忙時經(jīng)常搭不上手；祖父祖母年紀(jì)大了，體力活兒也幫不上忙；我和姐姐都小，還要念書；十畝田都要母親一個人對付，運糧食時都沒個幫手。父親決定買牛，哪怕只用來拉車。
買牛的那天我記得，你能想象我的激動。在下午，我和父親去兩里外的鄰村牽牛，已經(jīng)提前談好了價。在鄰村的中心路邊，我頭一次見到鋸木廠，在一間大屋里，電鋸沖開木料的聲音在午后的熱空氣里格外尖利，幾乎能看見那聲音在閃耀著銀光。我停下來看陰影里的鋸木廠，橫七豎八堆滿了木料，新鮮的木頭味道和鋸末一起飛濺出來。
那頭小母牛還小，吃奶的時候還要哼哼唧唧地叫，長得憨厚天真，我很喜歡。主人是個中年男人，說：回去調(diào)教半年，就能干活。他給小牛結(jié)了一個簡單的轡頭，韁繩遞給我們，我們就把牛牽出了門。
小牛屁顛屁顛地跟著我們走，出了村才感覺不對，開始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄著身子走，擰巴著被牽到我家。這一路走得我興奮又糾結(jié)，想牽不敢，摸它一下，摸完了趕緊撤，怕它踢。當(dāng)然后來我知道，再沒有比水牛更溫馴的動物了。
我經(jīng)歷了把一頭小牛訓(xùn)練成壯勞力的全過程。換轡頭，套車，駕轅，用聲音和韁繩指揮行止，扎鼻眼，犁地，耙地。幾年以后，我基本上成了老把式，可以一個人鍘草、套車、駕轅，運送滿滿一車的糧食走在窄路上。我知道它回頭看我是什么意思，知道它抬尾巴搖屁股想干什么。當(dāng)然，這對我來說是副產(chǎn)品，我想說的還是放牛。
在當(dāng)時，放牛部分地滿足了我的少年英雄夢，讓一個必須規(guī)整地生活的少年有了一個旁逸斜出的機(jī)會。就算現(xiàn)在，我也不認(rèn)為整天和一頭牛走在野地里是件苦嘰嘰的事，相反，我以為那是我少年時代最快樂的生活之一。
放牛都在夏天，放了暑假我才有時間。三伏天的午后太陽高懸，螞蟻都被曬蒙了，暈暈乎乎爬出的全是曲線；如果要去遠(yuǎn)處找水草豐茂的地方，那我就得早早地從午睡中爬起來，戴上草帽出門。我直犯困，遇到樹蔭就不想再動，尤其經(jīng)過河邊，看那些戲水的同伴，你真覺得放牛實在是個負(fù)擔(dān)。讓人煩的還有一個，大雨天。這不是放牛的好時候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得讓它每天吃飽；家里自也備了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不讓它吃新鮮的，不人道也不牛道。還是得穿雨衣戴斗笠挎籃子割草去。漫天雨霧，湯湯水水的野地里就你一個人，蹲在草叢里形同消失，像我這種動不動就悲觀的人，常常會覺得自己被這個世界遺棄了，那感覺也不太好。
不過這樣的時候畢竟少，英雄主義的少年時代總體上是樂觀向上的——放牛的確是件好玩的事。野地自由，有種無所事事的、透明的自然與放松。放牛通常是集體行動，幾個放牛娃排成隊伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下墊條麻袋。水牛走起來渾身都在動，騎牛更像坐轎子。后面的人打前面的牛屁股，一個跟著一個跑起來，六七頭牛，都在撅著屁股跑，那隊伍看起來很壯觀。牛一跑，大肚子就撲扇撲扇地抖，活像巨大的金魚腮在鼓鼓癟癟地呼吸。如果你是新手，最好抓住韁繩，夾緊兩腿，能抱住牛脖子更好，否則你隨時可能掉下去。有天黃昏，牧童晚歸，我騎在牛背上慢悠悠往家走，有人對著牛屁股猛的一巴掌，受了驚的牛撅起屁股就跑，我手里還抱著自己做的一根竹笛在專心地找音，連韁繩都沒抓，牛一屁股把我送到了右前方的水溝里，半個腦袋扎進(jìn)了淤泥。
如果真要找一點和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛經(jīng)常帶本書。很多武俠小說都是在墳地里看的。亂墳崗子里草好，把韁繩纏到牛角上讓它們自己吃去，我們找個形狀合適的墳堆，鋪上麻袋就著墳勢躺下來，翹起二郎腿。想睡覺的睡覺，想唱歌的唱歌，想發(fā)呆的發(fā)呆；我想看書，從兜里拽出一本武俠小說來。清風(fēng)徐來，頭頂有松樹遮陰，天上流云飛動，此時看武俠，幾等于塵囂皆忘，那一個白衣飄飄的俠義世界美不勝收——大虛乃是大實，大無中有大有。
放牛給了我一個幾近完美的少年時代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾經(jīng)如此貼近。我在放牛時沒能讓自己成為一個野孩子，或者說沒能成為我希望的那樣的野孩子，不知道這個結(jié)果是好還是壞。往事總在回憶時被賦予意義，在放牛這個經(jīng)歷上，我更愿意就事論事，返回到當(dāng)年的心境里，看一看當(dāng)時的悲歡和憂樂。
1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（ ）
A．父親決定買牛，除了確屬生產(chǎn)需要，也想讓兒子跟其他孩子一起放牛，以改變他“像個走親戚的陌生人”那樣不合群的性格。
B．作為一個曾經(jīng)的“老把式”，“我”卻認(rèn)為馭牛的諸般本領(lǐng)都只是“副產(chǎn)品”，只有放牛那種“旁逸斜出”的生活才是“我”最想談?wù)摰摹?br/>C．大雨天里為牛割草的情形，讓“我”意識到自己是一個“悲觀”之人，可見放牛生活對“我”思想意識的養(yǎng)成有著至關(guān)重要的意義。
D．文中記述“我”在亂墳崗子里看武俠小說，是有意以環(huán)境的陰森怪異來映襯看武俠的樂趣，也凸顯出“塵囂皆忘”的讀書境界。
2．關(guān)于文中鋸木廠這個段落，下列說法不正確的一項是（ ）
A．買牛讓“我”格外激動，因此買牛那天的相關(guān)情景在“我”的記憶里依然生動鮮活。
B．兩里外鄰村路邊的鋸木廠，對那時的“我”來說，儼然一個陌生而刺激的新天地。
C．這個段落看似閑筆，實則以先抑后揚的手法來突出下文“我”的“興奮又糾結(jié)”。
D．這段文字里彌漫著熱、聲、光影、氣味，營造出記憶中少年舊事那獨特的氣息。
3．文章為何說“放牛給了我一個幾近完美的少年時代”？
4．文末畫線的句子表明，作者不愿在回憶往事時為放牛“賦予意義”。你認(rèn)為本文是否做到了這一點？請簡要說明。
二、（2024·全國甲卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。
霜降夜
周蓬樺
白露過后，烏鄉(xiāng)的風(fēng)里就已平添了寒意。早晨醒來，陽光刺眼，推開柵門，發(fā)現(xiàn)腳下的草葉上布滿晶瑩的霜，薄簿的一層，把路邊的花打蔫，樺樹的枝條似乎蕭條了些許，樹木上的一只只眼睛長出了睫毛，無意間仰頭，但見幾粒寒星正在向山頂以南的方向悄悄隱逝。鎮(zhèn)上某一戶人家屋頂上的煙囪，已經(jīng)開始忙活，突突地冒青煙，煙柱是筆直的，上升到一米多高后遇到了風(fēng)，才變得凌亂，像一塊被抽斷的絲綢。
有人說，烏鄉(xiāng)的風(fēng)里，流動著一股特別的味道，也只有親臨現(xiàn)場的人才會知道。這種特別的味道讓人難忘，在鼻間縈繞，以至于割舍不下，成了人們再來烏鄉(xiāng)的理由。
我提著滿滿一大鐵桶草木灰，把它們傾倒在大路邊潮濕的水洼里——這是房東阿姨安排給我的任務(wù)。昨天晚上，我約了幾個養(yǎng)桑蠶與種植薰衣草的農(nóng)戶，到院子里攀談，大家吃著草原黃膘烤牛肉，品嘗著新摘的巨峰葡萄，黑色的凍梨，喝著自釀的桑葚酒，交談內(nèi)容涉獵寬泛，沒有明確的主題。基本圍繞農(nóng)事收成，動物保護(hù)和挖掘過冬的地窖打轉(zhuǎn)。當(dāng)然，我最感興趣的，是他們講述過往親身經(jīng)歷的事件。興許口吻輕描淡寫，但對我十分有用。一些亮點像陣雨打濕心頭，滲入靜夜植物的根須，我急忙拿出記事本，在馬燈的光線下一一做了記錄。牛圈在屋后，小牛犢不時制造一點騷動，從那里飄來絲絲淡淡的尿臊氣，但這并沒影響大家濃厚的談興。葉子稀疏的板栗樹梢上，始終挑著一彎殘月。
聊到10點多鐘時，霜降開始了，夜幕陡然拉向縱深，只聽得周圍的蘆葦稈在瑟瑟作響，白樺樹枝在輕輕蠕動，我身上很快起了一層細(xì)小的雞皮疙瘩。這時，善良的房東阿姨送來了羊毛毯和羊毛披肩，以抵抗霜降帶來的微妙變化。
“天要落露了，大伙兒小心著涼。”她說。
阿姨端來一小筐被冰凍過的無花果，果子個頭大，已經(jīng)在冰柜里凍成了一個個小冰球，阿姨從廚房提來了鐵皮桶，點燃了軟草和木柴。很快就將凍漿果烤軟了，冰渣子化成了水，雜糅著果實的汁液。取一個放在嘴里，覺得凍過后的無花果有一股山柿餅的味道。少頃，桌上又?jǐn)[滿了甜點美食——大列巴面包、哈爾濱紅腸、咖啡、奶茶、干果仁，還有烤得香噴噴的草原紅糖焙子，吃得大家直打飽嗝。
這是一個特別的霜降夜，讓人感覺到生命與節(jié)氣之間發(fā)生了某種密切的聯(lián)系，有很強(qiáng)烈的體驗感，從這個夜晚起始，我正式走進(jìn)烏鄉(xiāng)人的生活，自此與之呼吸同一種空氣，吃一鍋同樣的黑米烏飯，喝新碾的大碴子粥，我并不覺得我與烏鄉(xiāng)的人和動物有什么不同。我們是對等的。他們在日子艱辛面前所持有的積極態(tài)度，和對幸福目標(biāo)的追尋姿態(tài)，都讓我感同身受，噓唏或喜悅。如果可能，我愿意做烏鄉(xiāng)山野中的一株樹或一片霜凍的葉子。
我還記下了燃燒時呲呲作響的松油燈，燈下的笑臉，火光中明亮的瞳仁，以及整整一個晚上都在談?wù)摰慕拥貧獾脑掝}——如何與枯草叢中的野物們一道，度過暴風(fēng)雪即將來臨的嚴(yán)冬，需要糧食、木柴、胡蘿卜和大白菜，需要棉衣棉被，需要一個大火爐。喲，對我這樣長年奔波的外鄉(xiāng)人來說，這是一個多么難忘的夜晚。
早晨的光線重疊移動，越升越高，把山脈的陰影投射到地面上。我手扶柵欄，將空空的鐵皮桶放回到了板栗樹下，卻見房東阿姨的小兒子背了行囊，走下臺階，似乎要離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行。阿姨從灶間走出來，腰間系著粗布白圍裙。她搓著手，一邊抬手拭淚，臉上難掩擔(dān)憂和凄惶的表情。
她的小兒子目光淡定，飛快地走出院落，又回過頭來朝我們揮手笑笑，然后大步踩過路邊的草木灰，在陽光下縮小成一個移動的墨點，在遠(yuǎn)山的背景下漸漸消失。返回屋內(nèi)，我以樹墩做書案，在稿紙上飛快地記下一句話：“霜降后，一些植物枯萎，一些事物到來，一些人又把雙腳踩在了泥濘的路上。”
5．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．文章第一段寫烏鄉(xiāng)的清晨，作者感受著風(fēng)與光，視線從腳下草、身邊樹，推展至天際寒星，再收回到農(nóng)家炊煙，心情和筆觸都從容舒緩。
B．霜降夜攀談中，作者感覺到“一些亮點像陣雨打濕心頭，滲入靜夜植物的根須”，既實寫外在景致的變動，又虛寫心中靈感的滋生。
C．霜降夜的柴草烤軟了凍果，次晨草木灰被傾倒在路邊水洼，一個年輕人踩過草木灰離家遠(yuǎn)行，這些點滴細(xì)節(jié)都帶有烏鄉(xiāng)生活的溫度。
D．本文不僅記錄了作者本人在烏鄉(xiāng)小住的感受，還提及不少與當(dāng)?shù)厣钕⑾⑾嚓P(guān)的話題，如農(nóng)事收成、動物保護(hù)等，側(cè)面反映了鄉(xiāng)村的發(fā)展。
6．如何理解文章最后作者記下的那句話？
7．烏鄉(xiāng)霜降夜，作者“感覺到生命與節(jié)氣之間發(fā)生了某種密切的聯(lián)系，有很強(qiáng)烈的體驗感”，文章是從哪些方面來抒寫這種體驗感的？請簡要分析。
三、（2024·北京海淀一模）閱讀下面作品，完成下面小題。
夢里潮爾
①2022年7月，阿古拉草原最美的季節(jié)，我開車帶著阿爸和額吉去大姨家。我們從國道下到一條窄路，駛過白音查干湖，越過雙合爾山，穿過阿古拉鎮(zhèn)，路過幾座村莊，走進(jìn)扎拉吐村。
②大姨夫是民間藝人，在我的印象中，他的強(qiáng)項是拉高低音四胡，沒想到他最拿手的竟然是潮爾琴。潮爾琴看似簡易，榆木做琴桿，藤條做琴弓，馬尾做琴弦（兩根）和弓弦，琴碼的舒氣孔中斜插一把蒙古刀。大姨夫說，制琴工藝比以前大大提升了，但是會拉琴的人反而越來越少了。接著他即興表演了一段潮爾，人聲和琴聲和鳴，講述著古老的莽古斯故事，蒙古刀似乎也翻飛起來，開始斬妖除魔。我問大姨夫：“您不用看譜子嗎？”大姨夫說：“我看不懂。”我疑惑不已。大姨夫就問我：“是先有的音樂還是先有的琴？是先有的琴還是先有的譜子？”他這一問，不僅讓我感到驚訝，更是消除了我以往對樂器偏狹的理解。我的心無法平靜，卻又無比平靜。
③難怪我對潮爾琴聲如此敏感，卻又不曾刻意尋找。我本可以去看更多演出，去搜集更多光碟，但我似乎是在等待生命里的一場場相逢。原來在我還不知道潮爾為何物時，潮爾早已經(jīng)在西日嘎草原的日升月落中，先一步與我相逢了。
④我快要出生前額吉還在下地干活，在額吉的肚子里我已經(jīng)傾聽到外界的各種聲音：舀水的嘩嘩聲、風(fēng)吹的嗚嗚聲、牛群的哞哞聲，民歌的……馬頭琴的……還有搖籃曲的咿呀聲。三歲那年，我模糊記得，額吉的搖籃曲大多沒有歌詞，隨口吟唱的是低沉而溫柔的旋律。西日嘎村的夜一片漆黑，聽大人講，即使有星月的夜晚，也只能看到丘陵的輪廓，而沒有燈光的村莊已經(jīng)變成黑夜的一部分，悄然隱匿于科爾沁草原深處。這時，是額吉的搖籃曲驅(qū)散了我對黑夜的恐懼。額吉本不會唱歌，但于我而言，她的聲音是世上最柔美的旋律，也是我對其他聲音產(chǎn)生感受的來源。我堅信，每個聲音都有各自的使命。
⑤讀小學(xué)四年級時，老師教我們唱科爾沁民歌，每一首民歌里都有故事，有的哀婉動人，有的可歌可泣。我并不十分懂得歌詞的意義，只覺得好聽，便不知疲倦地大唱。那時西日嘎村經(jīng)常停電，學(xué)校安排晚自習(xí)，在教室里拼桌點蠟燭寫作業(yè)。回家路上，那看不見的白楊林在夜風(fēng)中沙沙作響，那輪廓清晰的山像個巨大的怪獸。我害怕極了，開始大聲唱起科爾沁民歌，唱著唱著，我忘了歌詞，便學(xué)著額吉的樣子自編自唱。我用自己的聲音掩蓋外界的聲音，直到翻墻進(jìn)院，聽到小黑狗的汪汪聲，心才逐漸安穩(wěn)。進(jìn)屋，我一邊聽收音機(jī)里的歌聲，一邊大口大口吃著飯菜，仿佛要把剛才的恐懼一口口吃掉。此時從窗外傳來各種聲音。不知為何，所有的聲音到了夜里幾乎都會變得低沉而哀婉，哪怕風(fēng)雨聲里似乎也有幽幽的訴說。
⑥那年夏天的一個午后，額吉領(lǐng)著我尋找一頭走丟的灰牛犢。烈日下，我們沿著小土路繞過畢勒古泰山，一直往南走到銅礦。額吉向路人打聽灰牛犢，卻沒有得到一點兒消息。返回的路上，夕陽緩緩下沉，走到畢勒古泰山腳時，想到不知所終的灰牛犢，我有些怏怏。額吉可能是為了鼓勵我，讓我唱學(xué)過的民歌。我把灰牛犢編進(jìn)歌詞里，額吉也跟著唱起來。這時，從傍晚的暮色中，傳來一陣熟悉、低沉，有穿透力的哞哞聲。這是灰牛犢在回應(yīng)我們，它盡管淘氣，跑丟了一個下午，卻仍在努力地尋找家園。而我和額吉的歌聲，對它來說，就是家的召喚。
⑦也是那年夏天的一個周末，我趁額吉午睡偷偷溜出來，去村外的河邊玩耍。我玩得忘乎所以，全然沒有察覺到天上已經(jīng)布滿烏云，直到大顆大顆的雨滴打在身上，才突然感到恐慌。河水正在上漲，眼前是厚實的雨簾，腳下的泥水似乎就要把我吸進(jìn)去。我失去了方向感，只能站在荒野上大聲哭喊。就在這時，我聽到了額吉的呼喚。她的聲音透著急切，卻不尖利刺耳，依舊是那種低沉的長音。額吉一遍遍地叫著我的名字。我尋著聲音，沖破雨簾，跑進(jìn)了額吉的懷里。回到家，看到我還怔怔著，額吉就抱著我，輕輕地?fù)u著，用溫柔的聲音唱：“米尼呼（我的兒子）快回來，米尼呼快回來……”我慢慢恢復(fù)了正常。那時，我只知道聲音的重要性，卻不知背后更深的含義。
⑧而我心里第一次產(chǎn)生被家鄉(xiāng)召喚的感覺，是在讀初中的時候，那時我家搬到了巴鎮(zhèn)。一次，學(xué)校組織全體師生看烏蘭牧騎演出，臺上一個穿華麗蒙古袍的男人，手握一把我從未見過的琴，邊拉邊說斬妖除魔的莽古斯故事。老師說：“這是潮爾琴，它的出現(xiàn)早于馬頭琴，現(xiàn)在主要用于給莽古斯故事伴奏。”那低沉而渾厚的琴聲，幾乎瞬間把我?guī)Щ氐搅宋魅崭隆Ｄ抢镉性暗娘L(fēng)聲和雨聲、小黑狗的汪汪聲、灰牛犢的哞哞聲，還有額吉的搖籃曲，至于華麗蒙古袍男人講的故事，全然沒有記住。那年我十二歲，還不太會用語言準(zhǔn)確地表達(dá)內(nèi)心的感受。只是感覺過往年月里聽到的所有聲音，都在這一刻匯集到那支琴弦上，匯成一條沉悶而悠遠(yuǎn)的長河，流進(jìn)我的心里
⑨潮爾是樂器，能演奏出美妙的音樂。潮爾又不是樂器，是阿古拉草原和西日嘎草原，以及整個科爾沁草原上的每一座山、每一根草、每一條水流、每一個生靈。在我過去的生活中，小時候讓我舒心的，長大后讓我安心的，是低沉而悠長的聲音。當(dāng)這些聲音在我心里與潮爾的聲音結(jié)合在一起時，我擁有的不光是感動和震撼，還有一種前所未有的寧靜。我感到我是在風(fēng)浪里靜靜流淌著的河，靜靜地仰望天空，靜靜地觸摸大地，靜靜地感受屬于自己的世界。這個過程中，總有一個聲音，會讓我有種撞見自己的感覺——那是我夢里的潮爾。
（取材于阿尼蘇的同名散文）
8．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（ ）
A．悄然隱匿于科爾沁草原深處 隱匿：隱藏
B．哪怕風(fēng)雨聲里似乎也有幽幽的訴說 幽幽：幽怨
C．我有些怏怏 怏怏：不悅
D．看到我還怔怔著 怔怔：呆愣
9．下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．首段用“駛過”“越過”“穿過”“路過”串聯(lián)行程，連帶而出的名字體現(xiàn)了它們于“我”的熟悉與親切。
B．作者被大姨夫熟練演奏潮爾的情景所吸引，也從他發(fā)出的一連串反問中得到了關(guān)于音樂、關(guān)于潮爾的啟發(fā)。
C．第⑤段中“仿佛要把剛才的恐懼一口口吃掉”一句，運用了比喻手法，生動地寫出孩童戰(zhàn)勝了恐懼的情態(tài)
D．第⑧段畫線句中的“沉悶而悠遠(yuǎn)”，寫出了聲音的低沉、厚重、悠長，也體現(xiàn)了“我”難以言明的復(fù)雜情緒。
10．第③段寫“潮爾早已經(jīng)在西日嘎草原的日升月落中，先一步與我相逢了”。請分條回答潮爾“先一步與我”有哪些生命里的相逢，它們分別對“我”產(chǎn)生了怎樣的影響。
11．請結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾段畫波浪線語句的內(nèi)涵及表達(dá)效果。
四、（2023·全國甲卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。
機(jī)械的詩——旅途隨筆之一
巴金
為了去看一個朋友，我做了一次新寧鐵路上的旅客。三個朋友伴著我從會城到公益，我們在火車?yán)锎蟾抛巳齻€鐘頭。時間很長，天氣很熱，但是我并不覺得寂寞。
南國的風(fēng)物含有一種迷人的力量。在我的眼里一切都顯出一種夢境般的美麗：那樣茂盛的綠樹，那樣明亮的紅土，那一塊一塊的稻田，那一堆一堆的房屋，還有明鏡似的河水，高聳的碉樓。南國的鄉(xiāng)村，雖然這里面包含了不少的痛苦，但在表面上它們究竟是很平靜，很美麗的！
到了潭江，火車停住了。車輪沒有動，而外面的景物卻開始在慢慢地移動。這不是什么奇跡。這是新寧鐵路中的一段最美麗的工程。這里沒有橋，火車駛上了渡江的輪船，就停留在那上面，讓輪船載著它慢慢地渡過江去。
我下了車，把腳踏在堅實的鐵板上。船身并不小，甲板上鋪著鐵軌，火車就躺在那上面喘氣，左邊有賣飲食的貨攤，許多人圍在那里談笑。我一面走，一面看。我走過火車頭面前，到了右邊。船上有不少工人，朋友告訴我在這船上做工的人數(shù)目在一百以上。我似乎沒有看見這許多。有些工人在抬鐵鏈，有幾個工人在管機(jī)械。在每一副機(jī)械的旁邊至少站得有一個穿香云紗衫褲的工人。他們管理機(jī)械，指揮輪船向前進(jìn)。
看著這些站在機(jī)械旁邊的工人的昂頭自如的神情。我不禁從心底生出了感動。
四周是平靜的白水，遠(yuǎn)處有樹有屋。江面很寬。在這樣的背景里顯出了管理機(jī)械的工人的雄姿。機(jī)械有規(guī)律地響著，火車趴在那里像一條被人制服了的猛蛇。
我看著這一切，在我的心里開始發(fā)生了對于這些工人的羨慕。我感到了一種詩情。我仿佛讀了一首真的詩。于是一種喜悅的、差不多使得我的心戰(zhàn)抖的感情抓住了我。這機(jī)械的詩的動人的力量，比任何詩人的作品都要大得多。
一般人以為只有“月夜”“花朝”“青山”“綠水”“愛情”一類的東西才是詩的材料，把詩人當(dāng)作很rsentimental（感傷的、多愁善感的）的人。其實他們完全不懂得詩。詩應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩應(yīng)該散布生命。
我不是詩人，但我卻相信真正的詩人一定認(rèn)識機(jī)械的力量，機(jī)械工作的靈妙，機(jī)械運動的優(yōu)雅，機(jī)械制造的完備。機(jī)械是創(chuàng)造的，生產(chǎn)的，完美的，有力的。只有機(jī)械的詩才能夠給人以一種創(chuàng)造的喜悅。
那些工人，那些管理機(jī)械、指揮輪船、把千百個人、把許多輛列車載過潭江的工人，當(dāng)他們站在鐵板上面，機(jī)械旁邊，一面管理機(jī)械，一面望那白茫茫的江面，看見輪船慢慢地逼近岸邊的時候，他們心里的感覺，如果有人能夠真實地寫出來，一定是一首好詩。
我在上海常常看見一些大廈的建筑。打樁的時候，許多人都圍在那里看。那有力的機(jī)械從高處把一根又高又粗的木樁打進(jìn)土地里面去，一下，一下，聲音和動作都是有規(guī)律的。它們繼續(xù)下去，很快地就把木樁完全打進(jìn)去了。四周的旁觀者的臉上都浮出了驚奇的微笑。土地是平的，木頭完全埋在地底下了。這似乎是不可信的奇跡。機(jī)械完成了奇跡，給了每個人以一種喜悅。這種喜悅的感情，也就是詩的感情。我每次看見工人建筑房屋，就仿佛讀一首好詩。
一九三三，六月十日在廣州
12．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．作者在寫南國的風(fēng)物時，用了“那一塊一塊的稻田”“那一堆一堆的房屋”等，語言的節(jié)奏感符合火車行進(jìn)時的動態(tài)感。
B．作者認(rèn)為車過潭江的部分是“新寧鐵路中的一段最美麗的工程”，既在于這里風(fēng)景的優(yōu)美，更在于工程體現(xiàn)了機(jī)械的詩意。
C．作者認(rèn)為如果只把“月夜” “花朝” “青山”一類的東西當(dāng)作寫詩的材料，其實是不懂詩，依據(jù)是這些材料本身缺乏生命力。
D．“詩應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩應(yīng)該散布生命”是作者對詩的認(rèn)識，也是他認(rèn)為機(jī)械具有詩意的一個重要前提。
13．本文在寫“機(jī)械的詩”時寫到工人，請簡要分析二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。
14．這篇隨筆的最后段跳轉(zhuǎn)到作者在上海的生活見聞，這樣寫有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。
五、（2022·新高考Ⅱ卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。
到橘子林去
李廣田
小孩子的記憶力真是特別好，尤其是關(guān)于她特別有興趣的事情，她總會牢牢地記著，到了適當(dāng)?shù)臋C(jī)會她就會把過去的事來問你，提醒你。
“爸爸，你領(lǐng)我去看橘子林吧，橘子熟了，滿樹上是金黃的橘子。”
今天，小岫忽然向我這樣說，我稍稍遲疑了一會，還不等回她，她就又搶著說了：“你看，今天是晴天，橘子一定都熟了，爸爸說過領(lǐng)我去看的。”
我這才想起來了，那是很多天以前的事情，我曾領(lǐng)她到西郊去。那里滿坑滿谷都是橘子，但那時橘子還是綠的，她并不覺得好玩，只是說：“這些橘子幾時才能熟呢？”
“等著吧，等橘子熟了，等一個晴天的日子，我就領(lǐng)你來看看了。”這地方陰雨的日子真是太多，偶然有一次晴天，就令人覺得非常稀罕，簡直覺得這一日不能隨便放過。小孩子對于這一點也該是敏感的，于是她就這樣問我了。去嗎，那當(dāng)然是要去，并不是為了那一言的然諾，卻是為了這一股子好興致。
我們走到了大街上。今天，真是一切都明亮了起來，活躍了起來。石頭道上的水洼子被陽光照著，像一面面的鏡子；女人頭上的金屬飾物隨著她們的腳步一明一滅；挑煤炭的出了滿頭大汗，脫了帽子，就冒出一大片蒸氣，而汗水被陽光照得一閃一閃的。天空自然是藍(lán)的了，一個小孩子仰臉看天，也許是看一只鴿子，兩行小牙齒放著白光，真是好看。小岫自然是更高興的，別人的高興就會使她高興，別人的笑聲就會引起她的笑聲。可是她可并沒有像我一樣關(guān)心到這些街頭的景象。她毫沒有駐足而稍事徘徊的意思，她的小手一直拉著我向前走，她心里一定是只想著到橘子林去。
走出城，人家稀少了，景象也就更寬闊了，也聽到好多地方的流水聲了，看不到洗衣人，卻聽到洗衣人的杵擊聲，而那一片山，那紅崖，那巖石的紋理，層層疊疊，甚至是方方正正的，仿佛是由人工所壘成，沒有云，也沒有霧，崖面上為太陽照出一種奇奇怪怪的顏色，真像一架金碧輝煌的屏風(fēng)，還有瀑布，看起來像一絲絲銀線一樣在半山里飛濺。我看著眼前這些景物，雖然手里還握著一只溫嫩的小胖手，我卻幾乎忘掉了我的小游伴。而她呢，她也并不擾亂我，我想，她不會關(guān)心到眼前這些景物的，她心里大概只想著到橘子林去。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一大片濃綠，我知道橘子林已經(jīng)在望了，然而我們卻忽然停了下來，不是我要停下來，而是她要停下來，眼前的一個故事把她吸引住了。
是在一堆破爛茅屋的前面，兩個趕大車的人在給匹馬修理蹄子。
我認(rèn)識他們，我只是認(rèn)識他們是屬于這一種職業(yè)的人，而且他們還都是北方人，都是我的鄉(xiāng)親。他們時常叫我感到那樣子的可親近，可信任。他們把內(nèi)地的貨物運到邊疆上出口，又把外邊的貨物運到內(nèi)地，他們給抗戰(zhàn)盡了不少的力量……他們兩個正在忙著，他們一心一意地“對付”那匹馬。你看，那匹馬老老實實地站著，不必拴，也不必籠，它的一對富有感情的眼睛幾乎閉起來了。不但如此，我想這個好牲口，它一定心里在想：我的大哥給我修理蹄子，我們走的路太遠(yuǎn)了，慢慢地修吧，修好了，我們就上路。慢慢地修，不錯，他正在給你慢慢地修哩。他搬起一個蹄子來，先上下四周撫弄一下，再前后左右仔細(xì)端詳一番，然后就用了一把銳利的刀子在蹄子的周圍修理著。我為那一匹牲口預(yù)感到一種飛揚的快樂……我這樣想著，看著，看著，又想著，只是頃刻之間的事情，猛一驚醒，才知道小岫的手掌早已從我的掌握中脫開了，我低頭一看，卻正看見她把她的小手掌偷偷地抬起來注視了一下。她是在看她自己的小指甲。而且我也看見，她的小指甲是相當(dāng)長的，也頗污穢了，每一個小指甲里都藏著一點黑色的東西。
我不愿再提起到橘子林去的事，我知道小岫對眼前這件事看得入神了，我不愿用任何言語擾亂她，我看她將要看到什么時候為止。
趕馬車的人把那一只馬蹄子修好了，然后又丁丁地釘著鐵掌。釘完了鐵掌，便把馬蹄子放下了。那匹馬把整個的身子抖擻了一下，我說那簡直就是說一聲謝謝，或者是故意調(diào)皮一下。然后，人和馬，不，是人跟著馬，可不是馬跟著人，更不是人牽著馬，都悠悠然地走了，走到那破爛的茅屋里去了。那茅屋門口掛一個大木牌，上邊寫著拙劣的大字：“敘永騾車店”。有店就好了，我想，你們也可以少受一些風(fēng)塵。
“回家。”小岫很堅決地說，而且已經(jīng)在向后轉(zhuǎn)了。
“回家告訴媽媽：馬剪指甲，馬不哭，馬乖。”她拉著我向回路走。
我心里笑了，我還是沒有說什么，我只是跟著她向回路走。
“我的手指甲也長了，回家叫媽媽剪指甲，我不哭，我也乖。”她這么說著，又自己看一看自己的小手。
“對，回家剪指甲，你真乖，你比馬還乖。”這次我是不能不說話了，我被她拉著，用相當(dāng)急促的腳步走著。
這時候，太陽已經(jīng)向西天降落了，紅崖的顏色更濃重了些，地上的影子也都擴(kuò)大了。我們向城里走著，我們都沉默著，小岫不說話，我也不說話。“我不再去看橘子了。”她心里也許有這么一句話，也許并沒有。
15．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ）
A．“我”決定帶小岫到橘子林去，只是因為不想“隨便放過”偶然到來的晴天，與她提醒“我”履行承諾無關(guān)。
B．“我”從“幾乎忘掉了我的小游伴”，到不知道小岫的手掌“早已從我的掌握中脫開”，這個變化表明“我”的出游興致變高了。
C．趕大車的人讓“我”感到可親近、可信任，除了他們“都是北方人，都是我的鄉(xiāng)親”，還因為他們?yōu)榭箲?zhàn)做出了貢獻(xiàn)。
D．返回城里的路上，“小岫不說話，我也不說話”，父女二人的沉默表明他們對未到達(dá)橘子林感到有點失落。
16．下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，正確的一項是（ ）
A．“我的大哥給我修理蹄子，我們走的路太遠(yuǎn)了，慢慢地修吧，修好了，我們就上路。”這一句將馬人格化，寫出了馬對車夫的感情，生動而饒有趣味。
B．“我”在判斷小岫對去橘子林的態(tài)度時，用語從“定”變?yōu)楹髞淼摹耙苍S”，暗示小岫的心理變得難以琢磨了。
C．小岫讓“我”領(lǐng)她去橘子林，實際上全程“我”都是由她拉著走的，由此可見，小岫的言行決定著本文的節(jié)奏。
D．本文借助小孩子的視角，先后描寫了街道、山林、騾車店等處的景象，看似散漫，實則突出主題，使本文具有形散神聚的特點。
17．“我”和小岫最終放棄去橘子林，本文卻仍以“到橘子林去”為題，請簡要談?wù)勀愕睦斫狻?br/>18．本文的童趣往往通過細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來，請指出三處這樣的細(xì)節(jié)并簡要分析。
六、（2022·全國甲卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
支隊政委（節(jié)選）
王愿堅
我做了一個夢，夢見我像是負(fù)了傷，正在爬一個崖頭，怎么也爬不上去。忽然，老胡來了，他變得跟棵老黃松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睜眼，可不是，我的手正在他手里攥著呢。
見我醒了，他把我的手捏緊了，突然問我：“老黃，我求你個事成不成？”
“怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的臉被拂曉時的月光一照，更是蒼白，簡直像是塊白石頭刻出來的。
“我讓你干什么你干什么？”
“一定！”
他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起來，愣眉愣眼地問：“政委，要出發(fā)？”
“不，有任務(wù)！”老胡說著抓起一個挎包，對我說：“咱們到那邊竹林里去。”
我疑疑惑惑地背起他，來到了那片竹林邊上。這時，啟明星賊亮賊亮的，東方已經(jīng)現(xiàn)出魚肚白了。老胡四下里看了看，選了一棵大毛竹，靠在上面坐下來，又問了我一句：“真的叫你干啥你干啥？”
“真的，快說吧！”我被他弄得又糊涂又心焦。
“好！”他伸手從挎包里掏出兩根繩子，“噗”的一聲扔在我面前，然后兩手往竹子后面一背，厲聲說：“把我綁起來！”
“該不是叫傷口疼得他神經(jīng)錯亂了吧？”我想，本想不干，無奈已經(jīng)有言在先了，我一面綁，一面問“這是干啥？你瘋啦？”他沒搭我的腔，只是一個勁叫著：“綁緊點，綁緊點！”等我們把他兩手綁好，他又把那條傷腿伸開，蹬住了另一棵竹子：“把這也綁住！”我們也照辦了。
看看我們都弄妥了，他咬咬牙說：“來，使勁擠它！”
直到這時，我才明白他的意思，我叫過小林，輕經(jīng)地打開了他傷口上的布帶子。傷口，像個發(fā)得過了火的開花饅頭，又紅又腫，沒有器械，沒有麻藥，硬是把膿血從傷口里擠出來，這痛苦……
“快，快下手哇！”他在催我。
“我，我干不來！”我痛苦地說。
“你答應(yīng)過我嘛，黃興和同志！”他哀求似地說，“你總不能瞪著眼看我受罪呀，是不是？俗話說‘傷口出了膿，比不長還受用’，幫我擠擠就好了。好了，那不給隊上減少了個累贅？又可以多幫你干點工作。”對我說完軟的，又對小林來硬的：“林大富同志，‘三大紀(jì)律’頭一條就是服從命今，我命令你：擠！”
我橫了橫心：“干！”便讓小林抱住他的腿，我兩手握著傷口按下去。隨著手勁，我覺得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我問：“老胡，怎么樣？”
“沒關(guān)系，你，你別管我！”
我繼續(xù)用力擠著傷口，這會兒我真想看看他是不是吃得消，卻又不敢看。為了分散他的注意，減少些痛苦，我故意把話岔開來：“老胡，你看今天敵人還會不會再跟上來？”
“說……說不上…”他低聲回答。他把“上”字說成了“桑”，聽得出話是從牙縫里擠出來的。
“再追上來怎么辦呢？”我又問。
“嗯……”他猛地抖了一下，那兩株竹子也跟著索索地抖一陣。
“要是真來了，咱就再干他一下，好不好？”
“嗯……”他又是一陣猛抖。
一連兩次問話沒有回答，我心慌了，扭頭向他望了望，只見他兩手緊緊摳住地面，那被痛苦扭歪了的臉上，汗水順著那濃黑的眉毛和鬢角，一串串地流著。
我費了好大的勁才壓下想住手的打算，火辣辣地喊了聲小林：“快，快去化杯鹽水來！”
驀地，竹子劇烈地顫動了一下，兩片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑過指縫掉落到腳下的草叢里。我停住了手。這才覺得自己的脊背一陣發(fā)冷，原來衣服不知什么時候已經(jīng)被汗水濕透了。
我倆把他的傷口用鹽水洗凈，包扎好了，然后解開繩子，扶他在草地上平躺下來。他緊閉著眼，像睡著了似的。我撩把野草擦著手，坐到他的身邊，小林正在掰著他的手指，他手里緊握著一把潮濕的泥土。
太陽已經(jīng)出來了。陽光淡淡地灑在他的險上。他無力地睜開了眼，深深地吸了口氣，說：“老黃，痛——啊！”
汗珠映著陽光，晶亮晶亮的。我覺得自己的眼睛仿佛被這晶亮的反光刺得發(fā)痛，一滴咸咸的東西滾下來，流到了嘴角上。
文本二：
長征：前所未聞的故事（節(jié)選）
[美]哈里森·索爾茲伯里
陳毅的傷口始終愈合不了，到了1935年6月，他已不能行走。游擊隊缺醫(yī)少藥，只有四種成藥：八公丹、萬金油、人丹和濟(jì)公水。陳毅把萬金油涂在傷口上，再換上新紗布。不久，傷口情況有所好轉(zhuǎn)。①
夏天，陳毅還能一瘸一拐地走路，可是到了9月，傷口變得疼痛難忍，腿也腫了起來，為了去南雄開會，他不得不拄著拐棍，腳步蹣跚地翻山越嶺。這時他決定徹底治療一下他的腿傷。他叫警衛(wèi)員把他傷口中的膿擠出去。警衛(wèi)員看到陳毅痛得臉色發(fā)白，急忙停下手來。陳毅命令他繼續(xù)擠，警衛(wèi)員說他下不了手。陳毅已經(jīng)痛得渾身發(fā)抖，“好吧，”他說，“用繩子把我捆起來，這樣我就不會發(fā)抖了。”警衛(wèi)員把陳毅的腿捆在樹上又繼續(xù)擠，直到把膿擠凈并擠出了一片碎骨頭才停下。然后，用鹽水沖洗了傷口，用涂過萬金油的干凈布包扎好。陳毅痛得像得了舞蹈病似地渾身發(fā)抖，但不久就恢復(fù)了自制力，笑著說：“這回它不會再反攻了。”的確如此，傷口徹底愈合了，再也沒有發(fā)作。②
（過家鼎等譯）
[注]①見陳丕顯回憶錄《贛南三年游擊戰(zhàn)爭》。②材料來自1984年3月23日對胡華的采訪。
19．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．文本一依次寫到“月光一照”“啟明星賊亮賊亮的”“太陽已經(jīng)出來了”，既推進(jìn)了情節(jié)發(fā)展，也暗示了主人公心理的變化。
B．文本一中的老黃是小說敘述者，也是“手術(shù)”的實施者，小說通過描寫他不敢下手、不敢看等情形，烘托了老胡的剛毅。
C．文本二中陳毅“術(shù)”后笑著說“這回它不會再反攻了”，這樣的話語既帶著戰(zhàn)爭年代的特定色彩，也表現(xiàn)出陳毅的樂觀與幽默。
D．通過對老胡和陳毅戰(zhàn)勝身體痛苦的描寫，兩個文本不僅寫出了戰(zhàn)斗生活的艱苦卓絕，更寫出了革命信仰的巨大力量。
【小說：人物形象】20．老胡這一人物形象有哪些特點？請結(jié)合文本一簡要分析。
21．這兩個內(nèi)容相近的文本文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請比較并簡要分析。
七、（2022·全國乙卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。
“九一八”致弟弟書
蕭紅
可弟：小戰(zhàn)士，你也做了戰(zhàn)士了，這是我想不到的。
世事恍恍惚惚地就過了；記得這十年中只有那么一個短促的時間是與你相處的，現(xiàn)在想起就像連你的面孔還沒有來得及記住，而你就去了。
記得當(dāng)我們都是小孩子的時候，當(dāng)我離開家的時候，那一天的早晨你還在大門外和一群孩子玩著，那時你才十三四歲，你看著我離開家，向著那白銀似的滿鋪著雪的無邊的大地奔去。你戀著玩，對于我的出走，你連看我也不看。
而事隔六七年，你也就長大了，有時寫信給我，因為我的漂流不定，信有時收到，有時收不到。但我讀了之后，竟看不見你，不是因為那信不是你寫的，而是在那信里邊你所說的話，都不像是你說的。比方說一生活在這邊，前途是沒有希望的……
我看了非常的生疏，又非常的新鮮，但心里邊都不表示什么同情，因為我總有一個印象，你曉得什么，你小孩子。所以我回信的時候，總是愿意說一些空話，問一問，家里的櫻桃樹這幾年結(jié)櫻桃多少？紅玫瑰依舊開花否？或者是看門的大白狗怎樣了？你的回信，說祖父的墳頭上長了一棵小樹。在這樣的話里，我才體味到這信是弟弟寫給我的。但是沒有讀過你的幾封這樣的信，我又走了，越走越離得你遠(yuǎn)了。
可弟，我們都是自幼沒有見過海的孩子，海是生疏的，我們怕，但是也就上了海船，飄飄蕩蕩的，前邊沒有什么一定的目的，也就往前走了。
不知多久，忽然又有信來，是來自東京的，說你是在那邊念書了。恰巧那年我也要到東京去看看，我想這一次可以見到你了。這是多么出奇的一個奇遇。我一到東京就寫信給你，約你第三天的下午六點在某某飯館等我。
那天，我五點鐘就等在那里，一直到了六點鐘，沒有人來，我又多等了一刻鐘，我又多等了半點鐘，我想或者你有事情會來晚了的。到最后的幾分鐘，竟想到，大概你來過了，或者已經(jīng)不認(rèn)識我。第二天，我想還是到你住的地方看一趟。有一個老婆婆，說你已經(jīng)在月初走了，離開了東京了。你那簾子里頭靜悄悄的，好像你在里邊睡午覺的，半年之后，我還沒有回上海，你又來了信，說你已經(jīng)到了上海，是到上海找我的。我想這可糟了，又來了一個小吉卜賽。
這流浪的生活，怕你過不慣，也怕你受不住。
但你說：“你可以過得慣，為什么我過不慣？”
等我一回到上海，你每天到我的住處來，我看見了你的黑黑的人影，我的心里充滿了慌亂。我想這些流浪的年輕人，都將流浪到哪里去。常常在街上碰到你們的一伙，你們都是年輕的，都是北方的粗直的青年，內(nèi)心充滿了力量。你們是被逼著來到這人地生疏的地方，你們都懷著萬分的勇敢，只有向前，沒有回頭。但是你們都充滿了饑餓，所以每天到處找工作。你們是可怕的一群，在街上落葉似的被秋風(fēng)卷著，彎著腰，抱著膀，那時你不知我心里的憂郁，你總是早上來笑著，晚上來笑著。進(jìn)到我屋子來，看到打著寒戰(zhàn)。
可吃的就吃，看到書就翻，累了，躺在床上就休息是歡喜了，但還是心口不一地說：“快起來吧，看這么懶。”
你那種傻里傻氣的樣子，我看了，有的時候，覺得討厭，有的時候也覺得喜歡，雖是歡喜了，但還是心口不一地說：“快起來吧，看這么懶。”
不多時就“七七”事變，很快你就決定了，到西北去，做抗日軍去。
你走的那天晚上，滿天都是星，就像幼年我們在黃瓜架下捉著蟲子的那樣的夜，那樣黑黑的夜，那樣飛著螢蟲的夜。
你走了，你的眼睛不大看我，我也沒有同你講什么話。我送你到了臺階上，到了院里，你就走了。那時我心里不知道想什么，不知道愿意讓你走，還是不愿意。只覺得恍恍惚惚的，把過去的許多年的生活都翻了一個新，事事都顯得特別真切，又都顯得特別模糊，真所謂有如夢寐了。
可弟，你從小就蒼白，不健康，而今雖然長得很高了，精神是好的，體力仍舊是壞的。我很怕你走到別的地方去，支持不住，可是我又不能勸你回家，因為你的心里充滿了誘惑，你的眼里充滿了禁果。
恰巧在抗戰(zhàn)不久，我也到山西去，有人告訴我你在洪洞的前線，離著我很近，我轉(zhuǎn)給你一封信，我想沒有兩天就可見到你了。那時我心里可開心極了，因為我看到不少和你那樣年輕的孩子們，他們快樂而活潑，他們跑著跑著，工作的時候嘴里唱著歌。這一群快樂的小戰(zhàn)士，勝利一定屬于你們的，你們也拿槍，你們也擔(dān)水，中國有你們，中國是不會亡的。雖然我給你的信，你沒有收到，我也沒能看見你，但我不知為什么竟很放心，就像見到了你一樣。因為你也是他們之中的一個，于是我就把你忘了。
但是從那以后，你的音信一點也沒有的。而至今已經(jīng)四年了，你到底沒有信來。我本來不常想你，不過現(xiàn)在想起你來了，你為什么不來信。
今天又快到“九一八”了，寫了以上這些，以遣胸中的憂悶。
愿你在遠(yuǎn)方快樂和健康。
1941年9月
22．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．信中寫“滿鋪著雪的無邊的大地”和大海上“飄飄蕩蕩的”海船，都表達(dá)了前途未卜的意思，寫出了“我”對流浪生涯的憂懼不安。
B．“我”有一個時期寫給弟弟的信中，談的總是些櫻桃樹玫瑰花之類的“空話”，這些話題看似親切，實則回避了弟弟信中流露出的苦悶。
C．弟弟從上海前往西北的分別之夜，兩人并無多言，但信中追憶那個夜如同幼年的夜，寫出了“我”在漂泊多年后重拾與弟弟的親密感情。
D．信件的結(jié)尾處，點出“又快到‘九一八’了”，照應(yīng)了信件開頭“這十年中”的說法，同時將個人遭際與國家命運緊密聯(lián)系在一起。
23．這封信情真意切，“恍恍惚惚”的情感狀態(tài)更是一再呈現(xiàn)。請分析這種恍惚感的由來。
24．對于弟弟先后在上海和山西的兩段生活，“我”都放在周圍年輕人的群體生活中來敘述，且有不同的感受。請對此加以分析。
八、（2021·新高考Ⅱ卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
放猖
廢名
故鄉(xiāng)到處有五猖廟，其規(guī)模比土地廟還要小得多，土地廟好比是一乘轎子，與之相比五猖廟則等于一個火柴匣子而已。猖神一共有五個，大約都是士兵階級，在春秋佳日，常把他們放出去“猖”一下，所以驅(qū)疫也。“猖”的意思就是各處亂跑一陣，故做母親的見了自己的孩子應(yīng)歸家時未歸家，歸家了乃責(zé)備他道：“你在哪里“猖”了回來呢？”猖神例以壯丁扮之，都是自愿的。有時又由小孩子扮之，這便等于額外兵，是父母替他許愿，當(dāng)了猖兵便可以沒有災(zāi)難，身體健康。我當(dāng)時非常羨慕這種小猖兵，心想我家大人何以不讓我也來做一個呢？猖兵赤膊，著黃布背心，這算是制服，公備的。另外，誰做猖誰自己得去借一件女褲穿著，而且必須是紅的。裝束好了以后，再來“打臉”。打臉即是畫花臉，這是我最感興趣的，看著他們打臉，羨慕已極，其中有小猖兵，更覺得天下只有他們有地位了，可以自豪了，像我這天生的，本來如此的臉面，算什么呢？打臉之后，再來“練猖”，即由道士率領(lǐng)著在神前畫符念咒，然后便是猖神了，他們再沒有人間的自由，即是不準(zhǔn)他們說話，一說話便要肚子痛的。這也是我最感興趣的，人間的自由本來莫過于說話，而現(xiàn)在不準(zhǔn)他們說話，沒比這個更顯得他們已經(jīng)是神了，他們不說話，他們已經(jīng)同我們隔得很遠(yuǎn)，他們顯得是神，我們是人是小孩子，我們可以淘氣，可以嬉笑著逗他們，逗得他們說話，而一看他們是花臉，這其間便無可奈何似的，我們只有退避三舍了，我們簡直已經(jīng)不認(rèn)得他們。何況他們這時手上已經(jīng)拿著叉，拿著察郎當(dāng)郎當(dāng)?shù)捻懀媸翘毂鞂⒌哪恿恕Ｕf到叉，是我小時最喜歡的武器，叉上串有幾個鐵輪，拿著把柄一上一下郎當(dāng)著，那個聲音把小孩子的什么話都說出了，便是小孩子的歡喜，我最不會做手工，我記得我曾做過叉，以吃飯的筷子做把柄，其不講究可知，然而是我的創(chuàng)作了。我的叉的鐵輪是在城一個高坡上（我家住在城里）拾得的洋鐵屑片剪成的。在練猖一幕之后，才是名副其實放猖，即由一個凡人拿了一面大鑼敲著，在前面率領(lǐng)著，拼命地跑著，五猖在后面跟著拼命地跑著，沿家逐戶地跑著，每家都得升堂入室，被爆竹歡迎著，跑進(jìn)去，又跑來，不大的工夫在鄉(xiāng)一村在城一門家家跑遍了。我則跟在后面喝彩。放猖的時間總在午后，到了夜間則是“游猖”，這時不是跑，是抬出神來，由五猖護(hù)著，沿村或沿街巡視一遍，燈燭輝煌，打鑼打鼓還要吹喇叭，我的心里卻寂寞之至，正如過年到了元夜的寂寞，因為游猖接著就是“收猖”了，今年的已經(jīng)完了。
到了第二天，遇見昨日的猖兵時，我每每把他從頭至腳打量一番，仿佛一朵花已經(jīng)謝了，他的奇跡都到哪里去了呢？尤其是看著他說話，他說話的語言太是貧窮了，還不如不說話。
文本二：
莫須有先生教國語
廢名
莫須有先生教國語，第一要學(xué)生知道寫什么，第二要怎么寫，說起來是兩件事，其實是一件，只要你知道寫什么，你自然知道怎么寫。要小孩子知道寫什么，其實很簡單，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的歡喜你便能引得他們寫什么了。
莫須有先生在金家寨小學(xué)教國語，有一回出一個“荷花”的作文題，因為他小時喜歡鄉(xiāng)下塘里的荷花、荷葉、藕。凡屬小孩子都應(yīng)該喜歡，而且曾經(jīng)有李笠翁關(guān)于這個題目寫了一篇很好的散文，莫須有先生自己的文章還近于詩，詩則有時強(qiáng)人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能說到荷葉的用處，是訓(xùn)練小孩子作文的好例子。荷葉還可以拿到雜貨店里去包東西。莫須有先生出了荷花這個題目，心里便有一種預(yù)期，不知有學(xué)生能從荷塘說到雜貨店否？結(jié)果沒有，莫須有先生頗寂寞，有一學(xué)生之所作，篇幅甚短，極饒意趣，他說清早起來看見荷塘里荷葉上有一小青蛙，青蛙蹲在荷葉上動也不動一動，“像羲皇時代的老百姓”，莫須有先生很佩服他的寫實。
民間有“放猖”“送油”的風(fēng)俗，莫須有先生小時頂喜歡看“放猖”，看“送油”，現(xiàn)在在鄉(xiāng)下住著，這些事情真是“樂與數(shù)晨夕”了，頗想記錄下來，卻是少暇，因之拿來出題給學(xué)生作文，看他們能寫生否，他們能將“放猖”“送油”寫在紙上，國語教育可算成功了。作這兩個題目的學(xué)生很多，但都不能寫得清楚明白，令異鄉(xiāng)人讀之如身臨其境、一目了然。可見文字非易事，單是知道寫什么也還是不行的。小孩子都喜歡“放猖”，喜歡“送油”，然而他們寫不出，他們的文字等于做手勢而已。
莫須有先生坐飛機(jī)以后，已經(jīng)重來大學(xué)執(zhí)教了，莫須有先生又開始有閑作文章，乃居然寫了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一種補過的快樂。
（節(jié)選自《莫須有先生坐飛機(jī)以后》）
25．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．火柴匣子是日常生活中的事物，文章將猖神廟比作火柴匣子，既強(qiáng)調(diào)猖神廟的小，也點出猖神世俗性的一面。
B．猖兵畫花臉后顯得有地位，而“我”天生的面反而不算什么，這個對比表達(dá)了“我”對猖兵的羨慕之意。
C．“仿佛一朵花已經(jīng)謝了”，這個比喻寫猖兵的“奇跡”不再，也寫“我”因放猖結(jié)束而感到失落。
D．文章寫了放猖從開始到結(jié)束的全過程，結(jié)構(gòu)緊湊，不枝不蔓，這表明“我”對放猖這一活動的記憶十分深刻。
26．下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．莫須有先生讓學(xué)生寫荷花時，期待他們從荷花說到雜貨店，是因為他希望學(xué)生作文時能寫到生活實際。
B．莫須有先生所說的“寫生”，是指文章應(yīng)該把事物寫得清楚明白，讓對該事物陌生的人讀了也能一目了然。
C．小孩子喜歡“放猖”“送油”，卻寫不出，這說明作文除了要知道寫什么，還要知道怎么寫。
D．莫須有先生在鄉(xiāng)下時要寫“放猖”以記民俗，但未寫成，后來彌補了這一過失，所以說是“補過的快樂”。
27．文本一中畫線部分用了多個“跑”字，請簡要分析這樣寫的好處。
28．文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的歡喜”，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌嵺`“能懂得小孩子的歡喜”這一主張的。
九、（2021·全國甲卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。
當(dāng)痛苦大于力量的時候
王小鷹
我認(rèn)識他是在我們家附近的街心花園里，那時還沒上小學(xué)。奶奶每星期從保育園接我回家，路過那小小的三角花園，我指著他的雕像問：“他叫什么名字？”奶奶搖搖頭，奶奶知道秦香蓮和王寶釧，但不知道這個有著卷曲鬢角的男人是誰。后來讀書了，老師講了老漁夫和小金魚的故事，并帶我們到那三角花園，指著他說：“那個美麗的故事就是他寫的，他叫普希金。”
汽車愈來愈靠近米哈伊洛夫斯克村，我的心情從焦慮逐漸趨于寧靜。剛到普斯科夫的時候，聽導(dǎo)游小姐說普希金父母的莊園不開放，我們?nèi)技绷似饋恚瑢?dǎo)游小姐多方努力，終于遂了我們的夙愿。
穿過五彩斑斕的矮樹林，滿地的落葉在腳下咔嚓咔嚓作響，像是大地絮絮地向我們訴說一個古老的故事。沒有其他參觀的人，雨霧橫亙處傳出間歇的啁啾鳥鳴。大家無意言談，都靜靜地品嘗著悠遠(yuǎn)的詩意。我仿佛看見一個憂郁的白衣少女，正沿著落葉鋪滿的小路緩緩地走來，她就是達(dá)吉雅娜，我最鐘愛的女性。1824年普希金遭受當(dāng)局的迫害，被押解到米哈伊洛夫斯克村流放，他在這里完成了《葉甫蓋尼·奧涅金》的重要章節(jié)。記得在大學(xué)中文系讀書的時候，曾經(jīng)為了書中的女主人公達(dá)吉雅娜與同學(xué)們爭論。有的同學(xué)不喜歡她，認(rèn)為她拒絕奧涅金的求愛，是為了維護(hù)她貴婦人的名聲與地位而壓抑本性；我卻以為她拒絕奧涅金，是因為她看透了奧涅金只是在追求圍繞她貴婦人身份的顯赫與虛榮，而那些正是達(dá)吉雅娜所厭惡的。她的感情真摯、道德純潔、性格堅忍，雖不合時宜卻具有永久的魅力。
一位年輕女子款款地走來，短發(fā)，著呢裙，碧藍(lán)的大眼。不是幻覺，也不是達(dá)吉雅娜，她是米哈伊洛夫斯克村的講解員，畢業(yè)于列寧格勒大學(xué)的高才生。她的氣度與莊園的氣氛很相配，她講話很有條理，娓娓動聽，向我們介紹普希金在流放中的生活。
普希金是一位偉大的俄羅斯民族詩人。在普斯科夫，我們與兩位當(dāng)?shù)刈骷医徽剷r探討過普希金的性格發(fā)展，他出身貴族卻具有火般的愛國熱情與進(jìn)步的自由思想，因此屢遭沙皇迫害。他的思想轉(zhuǎn)變是曲折而復(fù)雜的，他曾經(jīng)寫過幾首支持沙皇進(jìn)攻波蘭的詩，作品中也一度出現(xiàn)懷疑和悲觀，然而如今世界上恐怕沒有人會懷疑普希金的偉大了。普斯科夫的作家說，他們出了普希金的選集三卷本，收集了普希金的最優(yōu)秀的作品。而我以為應(yīng)該為普希金出全集，讓后人了解一個完整的、復(fù)雜的、真正的普希金。
到米哈伊洛夫斯克村前我們先去圣山寺院拜謁普希金之墓，他與他的父母葬在一起，豎著一尊簡樸的錐形石碑，在小小紀(jì)念堂里，鮮花叢中有普希金的石膏面模，是從普希金的遺體上合下來的。四壁掛著巨幅油畫，描繪了風(fēng)雪天他與丹特士決斗的情景以及臨終前他不可名狀的痛苦。普希金的死因從來眾說紛紜，有人說他僅為愛情而死，亦有人說丹特士其實是沙皇派的殺手。普希金的妻子是莫斯科公認(rèn)的第一美人，經(jīng)常出入于上流社交場合。當(dāng)他收到那些有關(guān)他妻子的匿名信時，他感到的不是妒忌，而是人格上的侮辱。幾年前沙皇為了讓普希金的妻子能出入宮廷舞會，贈給普希金“宮廷近待”的職務(wù)，他說：“我寧愿做奴隸，卻永遠(yuǎn)不愿做弄臣！”普希金是為了維護(hù)人格的尊嚴(yán)而向丹特士挑戰(zhàn)的。監(jiān)視、流放，政治上的迫害都沒有像人格受侮辱這樣不可忍受，于是他奮起反抗社會的輿論。他并不是去尋找死亡，他是如戰(zhàn)士那樣視死如歸。紀(jì)念堂里那幅描繪普希金臨終情景的油畫下面，寫著普希金的遺言：“我的痛苦已經(jīng)大于我的力量了！”這樣巨大的痛苦顯然不僅僅是來自妻子的不貞，還有人格上的、事業(yè)上的種種，與其說詩人死于丹特士的子彈，不如說他是被當(dāng)時沙皇統(tǒng)治下的壓抑和黑暗窒息而死的。普希金是被來自社會的巨大痛苦吞噬的，因此他的死也不是屬于個人的。
細(xì)蒙蒙的雨一直似有似無地飄著，我們在米哈伊洛夫斯克村尋覓詩人的蹤跡，心里沉淀著懷念、景仰與惆悵。我想起古人有一句話：峣峣者易缺，皎皎者易污。天才能感受到庸人感覺不到的痛苦，故而他們往往比庸人承擔(dān)多得多的痛苦，故而他們的生命往往是那樣的短暫而璀璨。人們是喜歡天才的命運還是庸人的生活呢？彩色的落葉鋪滿的林蔭道在雨霧中靜悄悄地延伸，就像我遏止不住的思緒……
29．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．文章以童年時代的一段記憶開頭，既點出了作者與普希金結(jié)緣之早，也自然地引出下文對訪問普希金流放地的期待。
B．當(dāng)?shù)爻霭娴钠障＝疬x集雖然收集了他最優(yōu)秀的作品，但作者并不滿足，認(rèn)為這無助于人們了解完整、復(fù)雜、真正的普希金。
C．滿地密葉的林蔭道，秀美靜謐的莊園，若有若無的細(xì)雨，這些環(huán)境描寫，將尋訪者的懷念、景仰與惆悵渲染得更加深切。
D．文章結(jié)尾，作者由普希金的痛苦和命運生發(fā)開去，將“喜歡天才的命運還是庸人的生活”這一問題置于讀者面前，啟人深思。
30．作者訪問米哈伊洛夫斯克村，為什么會聯(lián)想到達(dá)吉雅娜？請談?wù)勀愕目捶ā?br/>31．普希金的臨終遺言是理解本文的鑰匙，請簡要分析。
十、（2020·新高考山東卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。
建水記[注]（之四）
于堅
看哪，這原始之城，依然像它被創(chuàng)造出來之際，藏在一座朱紅色的、宮殿般的城樓后面，“明洪武二十年建城。砌以磚石，周圍六里，高二丈七尺。為門四，東迎暉，西清遠(yuǎn)，南阜安，北永貞。”（《建水縣志》）如果在城外20世紀(jì)初建造的臨安車站下車，經(jīng)過太史巷、東井、洗馬塘、小桂湖……沿著迎暉路向西，來到迎暉門，穿過拱形的門洞進(jìn)城，依然有一種由外到內(nèi)，從低到高，登堂入室，從蠻荒到文明的儀式感，似乎“仁者人也”是從此刻開始。
高高在上的是朝陽、白云、鳥群、落日、明月、星宿，而不是摩天大樓。一圈高大厚實的城墻環(huán)繞著它，在城門外看不出高低深淺，一旦進(jìn)入城門，撲面而來的就是飛檐斗拱、飛閣流丹、鉤心斗角、樓臺亭閣、酒旌食館、朱門閭巷……主道兩旁遍布商店、酒肆、廟字、旅館……風(fēng)塵仆仆者一陣松弛，終于卸載了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以飲茶了，可以閑逛了，可以玩物喪志了，可以一擲千金了，可以淺斟低唱了，可以秉燭夜游了……忽然瞥見“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”那類女子——建水的賣花女與江南的不盡相同，這邊的女性身體上洋溢著一種積極性，結(jié)實、健康、天真——正挑著一擔(dān)子火紅欲燃的石榴，笑呵呵地在青石鋪成的街中央飄著呢。不免精神為之一振，先去買幾個來解渴。
街面上，步行者斜穿橫過，大搖大擺，扶老攜幼，走在正中間，儼然是這個城的君王。滿大衡的雕梁畫棟、攤販?zhǔn)忱取㈦ｑ笾叀钏緳C(jī)們縮頭縮腦，不敢再風(fēng)馳電掣。城門不遠(yuǎn)處就是有口皆碑的臨安飯店，開業(yè)都快七十年了，就像《水滸傳》里描寫過的那種。鋪面當(dāng)街敞開，食客滿堂，喝湯的喝湯，端飯的端飯，動筷子的動筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不餓也忍不住抬腿跨進(jìn)去。拖個條凳坐下，來一盤燒賣!這家燒賣的做法是明代傳下來的，肥油和中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
考教銜接 散文閱讀專題講義
目 錄
考：2020-2024高考10套全國卷真題與2024北京海淀一模試題分析 1
教：必修教材散文教學(xué)內(nèi)容分析 6
銜：高考試題與高中教材關(guān)聯(lián)概述 7
接：學(xué)術(shù)論文對高考散文閱讀與文化生活審美的啟示 8
專題：五年11篇試題匯編 15
2020-2024高考10套全國卷真題與2024北京海淀一模試題分析
卷別 散文文體 作者《篇目》 試題 考點
1 2024新課標(biāo)Ⅰ卷 徐則臣《放牛記》 1.文章為何說“放牛給了我一個幾近完美的少年時代”？ 2.文末畫線的句子表明，作者不愿在回憶往事時為放牛“賦予意義”。你認(rèn)為本文是否做到了這一點？請簡要說明。 1.理解文章主題，分析作者情感態(tài)度與成長經(jīng)歷的關(guān)聯(lián)，探討自然環(huán)境與個人成長的相互作用。 2.理解文中關(guān)鍵句的含義，分析作者的寫作意圖與敘事手法，評價作品的藝術(shù)處理。
2 2024全國甲卷 周蓬樺《霜降夜》 1.如何理解文章最后作者記下的那句話？ 2.烏鄉(xiāng)霜降夜，作者“感覺到生命與節(jié)氣之間發(fā)生了某種密切的聯(lián)系，有很強(qiáng)烈的體驗感”，文章是從哪些方面來抒寫這種體驗感的？請簡要分析。 1.深度理解文中重要語句的深層含義，分析其在全文中的作用，包括主題深化、情感升華等。 2.歸納文章描述自然景象與人物情感交融的手法，分析環(huán)境描寫與人物內(nèi)心世界的相互映襯，識別并總結(jié)文學(xué)作品中的修辭手段。
3 2024北京海淀一模 阿尼蘇《夢里潮爾》 1.第③段寫“潮爾早已經(jīng)在西日嘎草原的日升月落中，先一步與我相逢了”。請分條回答潮爾“先一步與我”有哪些生命里的相逢，它們分別對“我”產(chǎn)生了怎樣的影響。 2.請結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾段畫波浪線語句的內(nèi)涵及表達(dá)效果。 1.識別并解析文中關(guān)鍵段落的象征意義，分析人物與特定文化元素（此處為潮爾）的關(guān)系及其對人物性格或命運的影響。 2.解讀文章結(jié)尾的深層含義，分析其對全文主旨的強(qiáng)化或轉(zhuǎn)折作用，探討語言表達(dá)的技巧及其對讀者情緒的影響。
4 2023全國甲卷 巴金《機(jī)械的詩——旅途隨筆之一》 1.本文在寫“機(jī)械的詩”時寫到工人，請簡要分析二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。 2.這篇隨筆的最后段跳轉(zhuǎn)到作者在上海的生活見聞，這樣寫有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。 1.理解象征與隱喻，分析工業(yè)場景與人文情感的融合，探討作者對勞動者的贊美及人與機(jī)器和諧共存的主題。 2.分析文本結(jié)構(gòu)與敘述策略，探討結(jié)尾段落對全文主題的深化或拓展，理解對比與轉(zhuǎn)換在文中的運用及其效果。
5 2022新高考Ⅱ卷 李廣田《到橘子林去》 1.“我”和小岫最終放棄去橘子林，本文卻仍以“到橘子林去”為題，請簡要談?wù)勀愕睦斫狻?2.本文的童趣往往通過細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來，請指出三處這樣的細(xì)節(jié)并簡要分析。 1.探究標(biāo)題與內(nèi)容的深層關(guān)系，分析標(biāo)題的象征意義，理解作者對過程與目的地之間哲學(xué)思考。 2.細(xì)讀文本，識別并分析體現(xiàn)童真童趣的細(xì)節(jié)描寫，理解這些細(xì)節(jié)如何塑造人物形象，增強(qiáng)故事的真實感與感染力。
6 2022全國甲卷 [美]哈里森·索爾茲伯里《長征：前所未聞的故事》 這兩個內(nèi)容相近的文本文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請比較并簡要分析。 比較文學(xué)分析，識別不同文體（如報告文學(xué)與小說）的特征，分析文體差異如何影響主題表達(dá)、敘述視角、情感色彩等。
7 2022全國乙卷 蕭紅《“九一八”致弟弟書》 1.這封信情真意切，“恍恍惚惚”的情感狀態(tài)更是一再呈現(xiàn)。請分析這種恍惚感的由來。 2.對于弟弟先后在上海和山西的兩段生活，“我”都放在周圍年輕人的群體生活中來敘述，且有不同的感受。請對此加以分析。 1.分析作者情感狀態(tài)的成因，理解心理描寫與情境營造，探討戰(zhàn)爭背景下的個人情感與集體記憶。 2.分析社會環(huán)境對個體成長的影響，對比不同地域文化背景下的青年生活狀態(tài)，理解集體經(jīng)驗與個體經(jīng)歷的交織。
8 2021新高考Ⅱ卷 廢名《放猖》 1.文本一中畫線部分用了多個“跑”字，請簡要分析這樣寫的好處。 2.文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的歡喜”，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌嵺`“能懂得小孩子的歡喜”這一主張的。 1.分析重復(fù)詞語的修辭效果，探討動詞選擇對描繪場景動態(tài)性、增強(qiáng)節(jié)奏感的作用。 2.理解文本創(chuàng)作理念，分析作者如何通過語言、情節(jié)安排體現(xiàn)兒童視角，展現(xiàn)兒童純真快樂的世界。
9 2021全國甲卷 王小鷹《當(dāng)痛苦大于力量的時候》 1.作者訪問米哈伊洛夫斯克村，為什么會聯(lián)想到達(dá)吉雅娜？請談?wù)勀愕目捶ā?2.普希金的臨終遺言是理解本文的鑰匙，請簡要分析。 1.文學(xué)典故與聯(lián)想，分析作者借用文學(xué)人物加強(qiáng)文本內(nèi)涵，探討歷史人物與地點的象征意義。 2.關(guān)鍵細(xì)節(jié)的解讀，理解普希金遺言與文本主題的關(guān)聯(lián)，分析作者如何借古喻今，表達(dá)對人生、藝術(shù)的思考。
10 2020新高考山東卷 于堅《建水記》 1.本文記建水城時，在飲食描寫上花費了大量筆墨，對此你如何理解？ 2.本文采用空間和時間兩條線索行文，請分別加以簡析。 1.文化與地方特色分析，理解飲食文化作為地方風(fēng)土人情的載體，探討其在塑造城市形象中的作用。 2.文本結(jié)構(gòu)分析，識別并分析文本中空間與時間線索的交織，理解雙線敘述對構(gòu)建敘事框架與深化主題的意義。
11 2020全國卷Ⅲ 蔣子龍《記憶里的光》 1.作者對兒時看火車經(jīng)歷的敘述很有層次感，請結(jié)合作品具體分析。 2.從文章謀篇布局的角度，分析題目“記憶里的光”是如何統(tǒng)攝全文的。 1.敘事技巧分析，識別敘述的層次與節(jié)奏，理解作者如何通過細(xì)節(jié)描寫、情感變化等構(gòu)建敘事深度。 2.標(biāo)題與內(nèi)容的統(tǒng)一性，分析標(biāo)題象征意義，探討“光”作為記憶象征如何貫穿全文，影響主題表達(dá)與情感走向。
概述：
一、高頻考點歸納
1.文本內(nèi)容與主旨理解：頻繁出現(xiàn)于各類試題中，要求考生理解文章中心思想、作者意圖及情感態(tài)度。
對策：仔細(xì)閱讀，提煉每段大意，關(guān)注首尾段落及轉(zhuǎn)折處，概括主旨。
2.修辭手法與語言風(fēng)格分析：包括比喻、象征、重復(fù)等修辭，以及不同文體的語言特點。
對策：掌握常見修辭手法的定義與效果，分析其在文中具體應(yīng)用，注意作者如何通過語言表達(dá)特定情感或加深主題。
3.結(jié)構(gòu)與敘述技巧：涉及文章的謀篇布局、線索設(shè)置、敘述視角等。
對策：學(xué)習(xí)常見的敘述模式（如時間順序、空間變換、雙線并行等），分析文本結(jié)構(gòu)如何支撐主題，注意段落間的邏輯關(guān)系。
4.細(xì)節(jié)分析與作用闡釋：關(guān)注文本中的具體細(xì)節(jié)，如人物描寫、環(huán)境描繪等。
對策：細(xì)讀文本，標(biāo)記重要細(xì)節(jié)，分析其在塑造人物、營造氛圍、推動情節(jié)等方面的作用。
5.標(biāo)題含義與作用：理解標(biāo)題與文本內(nèi)容的關(guān)系，探討其象征、隱喻意義。
對策：結(jié)合全文，思考標(biāo)題如何點睛，可能存在的多層含義，及其對讀者理解文章的引導(dǎo)作用。
6.文化與社會背景分析：考察文本反映的時代背景、文化特色等。
對策：積累歷史、文化常識，理解作品產(chǎn)生的時代語境，分析其對內(nèi)容和主題的影響。
二、答題方法分析
1.審題嚴(yán)謹(jǐn)：首先明確問題類型（如概括、分析、評價等），確保回答不偏離題目要求。
2.結(jié)構(gòu)清晰：答案組織應(yīng)條理分明，可采用總分總結(jié)構(gòu)，先概述觀點，再具體分析，最后總結(jié)。
3.證據(jù)充分：引用原文細(xì)節(jié)或具體段落支持論點，增強(qiáng)說服力。
4.術(shù)語恰當(dāng)：使用文學(xué)分析的專業(yè)術(shù)語，如“象征”、“對比”、“第一人稱視角”等，體現(xiàn)專業(yè)性。
5.批判性思維：在分析中展現(xiàn)獨立思考，嘗試多角度理解文本，避免表面化回答。
6.練習(xí)與反思：通過大量練習(xí)，結(jié)合參考答案反思自己的分析是否全面深入，逐步提升解題能力。
掌握這些對策和方法，結(jié)合對具體文本的細(xì)致分析，將有助于提高解答散文閱讀題的能力。
必修教材散文教學(xué)內(nèi)容分析
教材 散文文體 作者《篇目》 學(xué)習(xí)提示
1 必上7單元 對自然和生活的熱愛 關(guān)注作品中的自然景物描寫和人生思考 觀察角度 情景交融 郁達(dá)夫《故都的秋》 朱自清《荷塘月色》 1.作者說中國的文人“與秋的關(guān)系特別深”，有什么道理？ 2.何通過比喻和通感來激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。 3.從用詞、句式等方面來細(xì)細(xì)品味語言藝術(shù)。
2 史鐵生《我與地壇》 1.（地壇）這樣的地方會和“我”發(fā)生怎樣的關(guān)系呢？把握節(jié)選部分與全文主旨的關(guān)系。 2.文中除了對生命的思考，還有一條線索是對母親的懷念。體會其中的母愛，想想為何作者懷有痛徹心扉的悔恨和對母親深深的歉意。
3 單元學(xué)習(xí)任務(wù) 1.寫一段評點文字。 2.擬寫視頻拍攝腳本。 3.故都的秋特別“清”“靜”“悲涼” 4.文人寄托在赤壁和泰山上的不同情思 5.如何做到情景交融
高考試題與高中教材關(guān)聯(lián)概述
從上述“試題表格”和“教學(xué)表格”的內(nèi)容來看，兩者之間的關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.主題與情感的關(guān)聯(lián)：
高考試題中的散文閱讀材料與教學(xué)內(nèi)容均側(cè)重于分析作者的情感態(tài)度、人生思考以及自然環(huán)境與人的關(guān)系。例如，高考題中的《放牛記》、《霜降夜》探討了自然環(huán)境與個人成長的相互作用，而教學(xué)內(nèi)容中的《故都的秋》、《荷塘月色》同樣關(guān)注自然景物描寫與人生哲理的融合。
2.文學(xué)手法與技巧的分析：
兩者都強(qiáng)調(diào)了對文學(xué)作品中修辭手法、敘事技巧、象征意義等的深入分析。高考題要求學(xué)生理解關(guān)鍵句含義、分析作者意圖，教學(xué)內(nèi)容則引導(dǎo)學(xué)生觀察比喻、通感等修辭的使用，品味語言藝術(shù)，體現(xiàn)了對文學(xué)鑒賞能力的共同培養(yǎng)。
3.文本結(jié)構(gòu)與主題的深化：
高考試題中對文本結(jié)構(gòu)的分析（如《到橘子林去》的標(biāo)題寓意、《機(jī)械的詩》的隨筆結(jié)構(gòu)）與教學(xué)內(nèi)容中對文章謀篇布局的探討（如《我與地壇》節(jié)選與全文主旨的關(guān)系）相呼應(yīng)，均旨在提升學(xué)生對文本整體把握和主題提煉的能力。
4.文化與社會背景的理解：
教學(xué)內(nèi)容中的《我與地壇》涉及對生命與親情的深刻思考，高考題中如《“九一八”致弟弟書》則要求分析社會環(huán)境對個體的影響，兩者都要求學(xué)生結(jié)合具體的文化和社會背景理解文本。
5.實踐應(yīng)用與創(chuàng)意表達(dá)：
教學(xué)內(nèi)容中的“寫一段評點文字”、“擬寫視頻拍攝腳本”等任務(wù)，雖然直接在高考試題中未明確體現(xiàn)，但這類活動能夠促進(jìn)學(xué)生將閱讀理解轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性表達(dá)，間接與高考對綜合分析能力和書面表達(dá)能力的要求相匹配。
綜上所述，高考真題與教學(xué)內(nèi)容緊密相連，共同致力于提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞、批判性思維、語言表達(dá)及文化理解等綜合素養(yǎng)，確保學(xué)生能夠在掌握基本知識的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深入的文本分析和個性化解讀。
學(xué)術(shù)論文對高考散文閱讀與文化生活審美的啟示
1.散文創(chuàng)作補充材料（2024屆廣東省梅州市高三一模）
眾多《無題》風(fēng)味不同，兩篇同名散文《槳聲燈影里的秦淮河》各有千秋。經(jīng)典作品的價值在于與時俱進(jìn)，并對既有的文字意義、符號意象、修辭手段乃至語法規(guī)則的個性化革新，為人們提供不可取代的情感和思想。
（李斌《人工智能寫作的最終效果取決于人》，摘編自《光明日報》2023年12月9日）
2.散文與小說文體界定補充材料（2024屆四川省涼山州高三一模，2024屆寧夏銀川市唐徠中學(xué)高三試題）
散文化似乎是世界小說的一種趨勢。屠格涅夫的《獵人筆記》有些篇近似散文，《白凈草原》尤其是這樣，都德的《磨坊文札》也如此，魯迅的《故鄉(xiāng)》寫得很不集中，廢名的《竹林的故事》可以說是具有連續(xù)性的散文詩，蕭紅的《呼蘭河傳》全無故事。沈從文的《長河》沒有大起大落，大開大闔，沒有強(qiáng)烈的戲劇性，沒有高峰，沒有懸念，只是平平靜靜，慢慢地向前流著，就像這部小說所寫的流水一樣，這是一部散文化的長篇小說。 大概傳統(tǒng)的、嚴(yán)格意義上的小說有一點像山、而散文化的小說則像水。
散文化的小說一般不寫重大題材。在散文化小說作者的眼里，題材無所謂大小，他們所關(guān)注的往往是小事，生活的一角落，一片段。即使有重大題材，他們也會把它大事化小，散文化的小說不大能容納過于嚴(yán)肅的、嚴(yán)峻的思想。這一類小說的作者大都是性情溫和的人，他們不想對這個世界做陀思妥耶夫斯基式的拷問和卡夫卡式的陰冷的懷疑。許多嚴(yán)酷的現(xiàn)實，經(jīng)過散文化的處理，就會失去原有的硬度。魯迅是個性格復(fù)雜的人：一方面，他是一個孤獨、悲憤的斗士，同時又極富柔情。《故鄉(xiāng)》《社戲》里有一種說不出來的惆悵和凄涼，如同秋水黃昏。散文化小說是清澈的泉水，它的作用是滋潤，不是治療，這樣說，當(dāng)然是相對的。
散文化的小說不過分地刻畫人物。他們不大理解，也不大理會典型論。海明威說：“不存在·典型，典型是說謊。"要求一個人物像一團(tuán)海綿一樣吸進(jìn)那樣多的社會內(nèi)容，是很困難的。透過一個人物看出一個時代，這只是評論家分析出來的，小說作者事前是沒有想到的。小說作者只是看到一個人，覺得怪有意思，想寫寫他，就寫了，如此而已。散文化小說作者通常不對人進(jìn)行概括，看過一千個醫(yī)生，才能寫出一個醫(yī)生，這種創(chuàng)作方法恐怕誰也沒有當(dāng)真實行過。散文化小說的人物形象要求神似，輕輕幾筆，神完氣足。
散文化小說的最明顯的外部特征是結(jié)構(gòu)松散。只要比較一下莫泊桑和契訶夫的小說，就可以看出兩者在結(jié)構(gòu)上的異趣。莫泊桑的小說因為看重結(jié)構(gòu)，所以人為的痕跡很重，倒是契訶夫好像完全不考慮結(jié)構(gòu)，寫得輕輕松松，隨隨便便，瀟瀟灑灑，他超出了結(jié)構(gòu)、于是結(jié)構(gòu)更多樣。 蘇東坡所說的“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”，是散文化小說作者自覺遵循的結(jié)構(gòu)原則。
有一些散文化的小說所寫的常常只是一種意境。《白凈草原》寫了多少事呢？《竹林的故事》寫的只是幾個孩子對于他們的小天地的感受。阿索林所寫的修道院是靜靜的，聲音、顏色、氣味，都是靜靜的。散文化小說往往都有點懷舊的調(diào)子，甚至有點隱逸的意味。我不認(rèn)為這是消極的，他們沒有忘記窗外的喧囂而躁動的塵世。
散文化小說的作者十分潛心于語言。他們深知，除了語言，小說就不存在。他們希望自己的語言雅致、精確、平易，他們讓他們對于生活的態(tài)度于字里行間自自然然地流出。散文化的小說會給小說的觀念帶來一點新的變化。
（摘編自汪曾祺《小說的散文化》）
3.散文是什么？補充材料（2024屆四川省達(dá)州市高三一模，2024屆陜西省商洛市柞水中學(xué)高三試題）
自從有了文學(xué)史以來，散文就好像是受到了歧視。一般人談?wù)撐膶W(xué)類別，往往只談詩歌、小說、戲劇這“老三樣”。即使談到散文，也令人有“敬陪末座”之感。
這是非常不公平的。一般講到散文的應(yīng)用，不外抒情與敘事兩端。抒情接近詩歌，而敘事則鄰近小說。不管是抒情還是敘事，散文的真精神在于真實。抒情要真摯動人而又不弄玄虛，敘事不容虛構(gòu)而又要有文采有神韻。可是有一些人往往是為了消遣而讀書。文學(xué)作品真實與否，在所不計。即使是胡編亂侃，只要情節(jié)動人，能觸及他們靈魂深處的某一個并不高明的部位，使他們能夠得到一點也并不高明的快感，不用費腦筋而又能獲得他們認(rèn)為的精神享受，在工作之余，在飛機(jī)上，在火車中，一卷在手，其樂融融。
散文擔(dān)當(dāng)不了這個差使，于是受到歧視。倘若把文學(xué)分為陽春白雪與下里巴人，散文屬于陽春白雪。真要欣賞散文，需要一定的基礎(chǔ)、一定的藝術(shù)修養(yǎng)。雖然用不著焚香靜坐，也要有一定的環(huán)境。車上、機(jī)上、廁上，不是適宜的環(huán)境。因為文學(xué)作品都要能給讀者一點美感享受，否則文學(xué)作品就會失去它的社會意義。但是，美感享受在層次上是不盡相同的。散文給予的美感享受應(yīng)該說是高級的美感享受，是真正的美感享受。它能提高人的精神境界，洗滌人的靈魂。像古希臘的悲劇，它能使人“凈化”；但這是一種性質(zhì)完全不同的凈化。
在這一點上，外國的散文也同中國一樣。世界上許多國家，特別是那幾個文化大國，文學(xué)創(chuàng)作都是非常繁盛的，詩歌、小說和戲劇的創(chuàng)作都比較平衡；一談到散文，則不盡如此。有的國家散文創(chuàng)作異常發(fā)達(dá)，有的國家則比較差。英國是散文大國，這里的散文大家燦若列星；法國次之；而德國則幾乎找不出一個專以散文著稱的大家。我曾經(jīng)認(rèn)為英國是世界上最大的散文大國，一直到很晚的時候，我才憬然頓悟：世界上真正的散文大國其實就是中國。在“經(jīng)、史、子、集”中有大量絕妙的散文。無論從質(zhì)、量上看還是從歷史悠久上看，中國都是當(dāng)之無愧的世界第一。
對散文來說有一個非常重要的問題：身邊瑣事問題。在中國文學(xué)史上，最能感動人的散文寫的往往是身邊瑣事。《陳情表》《蘭亭集序》《醉翁亭記》《前赤壁賦》等散文名篇，哪一篇不真摯動人，感人肺腑？又哪一篇寫的不是身邊瑣事或個人的一點即興的感觸？只有真實地寫真實的身邊瑣事，才能真正撥動千千萬萬平常人的心弦，才能凈化他們的靈魂。宇宙大事、世界大事、國家大事當(dāng)然能震撼人心，然而寫這些東西，如果掌握不好，往往容易流于假、大、空、廢“四話”。四話一出，真情必隱，又焉能期望這樣的文章能感動人呢？
既然把散文擺上了這樣高、這樣特殊的位置，散文，特別是中國散文的特點究竟何在呢？有人說，散文的特點就在一個“散”字，散文要松松散散。愿意怎樣寫就怎樣寫，愿意寫到什么地方就寫到什么地方，率意而行，一片天機(jī)，揮灑自如，如天馬行空。何等瀟灑！何等自如！我對這種說法是有懷疑的。一些散文大家，一些散文名篇，都是在長期鍛煉修養(yǎng)的基礎(chǔ)上經(jīng)千錘百煉寫出來的。盡管有的文章看起來如行云流水，舒卷自如，一點費力的痕跡都沒有，背后隱藏著多么大的勞動，只有作者和會心人了解，實不足為外人道也。
以上就是我對中國散文和世界散文的一點膚淺的看法。
（摘編自季羨林《散文的真精神》）
4.散文結(jié)構(gòu)補充材料（2024屆內(nèi)蒙古錫林郭勒盟高三下學(xué)期開學(xué)考試題）
中國傳統(tǒng)文論相當(dāng)重視文章的結(jié)構(gòu)，只不過，古典文論家心目中的結(jié)構(gòu)，更多屬于謀篇布局、行文章法一類的“文章作法”，例如，金圣嘆在評點作品時就特別強(qiáng)調(diào)“文法”，并列出了“倒插法”“草蛇灰線法”等等文法范例。
到了現(xiàn)代，人們對文章結(jié)構(gòu)依然認(rèn)識不足，具體到散文結(jié)構(gòu)上，一般都認(rèn)為:我國的整個散文創(chuàng)作，尤其是古典散文，在結(jié)構(gòu)上同我國江南園林的布局大體保持著一致的風(fēng)格，那就是“在有限中求無限，在統(tǒng)一中求變化，在人工中求自然”。或者認(rèn)為散文結(jié)構(gòu)應(yīng)講究起、承、轉(zhuǎn)、合，應(yīng)有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)美。從總體上看，這些論述都是從外在的謀篇布局來把握散文的結(jié)構(gòu)形式的。
正由于許多作家和理論家總是從外在的組織方式來理解散文的結(jié)構(gòu)，五十年代后散文的結(jié)構(gòu)逐步陷進(jìn)了程式化和單一化的境地。這一時期散文結(jié)構(gòu)的特點一般是開篇先來一段寫景，中間寫一件或幾件事，以事來喻某一個人，最后是抒發(fā)感情，升華哲理。這種線性結(jié)構(gòu)或曰蘇州園林式的散文結(jié)構(gòu)，是很長一段時期內(nèi)敘事和抒情散文的常見套路。值得注意的是，當(dāng)歷史進(jìn)入到新時期以后，仍然有不少散文作家將這種“三段式"奉為典范，而在某些散文研究者那里，它們也仍然有著極大的藝術(shù)魅力。
我并不否認(rèn)園林式的散文結(jié)構(gòu)自有其美學(xué)上的價值和存在的意義，也主張藝術(shù)審美上應(yīng)該有所偏愛，但散文結(jié)構(gòu)不能僅僅是一種線性結(jié)構(gòu)。那種認(rèn)為無論是敘事散文還是抒情散文，都應(yīng)有一個一以貫之的事件或物象貫穿其中，而且要按照時間的順序、事件的發(fā)展過程來謀篇布局，結(jié)構(gòu)要有頭有尾、嚴(yán)謹(jǐn)勻稱，連貫完整的要求是科班的，不符合散文的實際的。在我看來，對散文結(jié)構(gòu)的這種要求不僅有悖于散文這種體裁的現(xiàn)代性訴求，而且在很大程度上束縛了作家的手腳，抑制了作家自由自在揮灑的激情。
現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義理論認(rèn)為，文學(xué)作品除了顯在結(jié)構(gòu)外，在文本的字面底下，還深藏著超越具體的敘述順序和表層文字的潛在結(jié)構(gòu)。借鑒這一觀點，散文的結(jié)構(gòu)其實可以分為表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。比如，在朱自清的《荷塘月色》中，除了“披上大衫”，沿著小煤屑路來到荷塘欣賞荷花和聯(lián)想起江南采蓮風(fēng)俗的表層結(jié)構(gòu)外，近期有學(xué)者指出，此文還有一個從“頗不寧靜”到“尋找寧靜”、從“暫時寧靜”到“再復(fù)不寧靜”的潛在心理結(jié)構(gòu)。又如冰心的《我的家在哪里》，與其說作者是在尋找“家”，不如說她是在總結(jié)自己的一生，是對歷史的懺悔和反思，當(dāng)然也是在尋找理想和精神的歸宿地。這樣，只有幾百字的一篇短小散文，卻具有了海德格爾所說的“還鄉(xiāng)”的抽象哲學(xué)意蘊。
應(yīng)當(dāng)看到，散文結(jié)構(gòu)是一個獨立自主的開放性系統(tǒng)，它總是隨著時代發(fā)展和人們審美觀念的變化而變化。用狹隘的、靜止的眼光來看待散文創(chuàng)作，只在某種線條單一的表層結(jié)構(gòu)上下功矢，只能是固步自封。實際上，自從上世紀(jì)90年代以來，隨著人的主體的解放、心靈模式的深化、藝術(shù)思維的多元化，散文的結(jié)構(gòu)已經(jīng)呈現(xiàn)出越來越多元化的態(tài)勢，涌現(xiàn)出諸多超越“線性結(jié)構(gòu)”的輻射結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出多蘊藉、趨豐富的特點。例如心理結(jié)構(gòu)、意象結(jié)構(gòu)和寓言結(jié)構(gòu)，都通過暗示開拓了散文的結(jié)構(gòu)空間。尤其是寓言結(jié)構(gòu)，在當(dāng)今作家的筆下增添了超現(xiàn)實的現(xiàn)代意味，極具發(fā)展前景。
總之，散文結(jié)構(gòu)是一種綜合的藝術(shù)，和作家的思維方式、審美情趣和潛在意識有著密切的關(guān)系。同時還應(yīng)看到:結(jié)構(gòu)的類型和表現(xiàn)形態(tài)往往是多種多樣且變化交錯著的。好的散文一般是以一種結(jié)構(gòu)方式為主，同時包含其他結(jié)構(gòu)方式。這種以不同的結(jié)構(gòu)方式互為賓主、互為補充、交相滲透的組織方法，使散文較好地避開了單線條的平鋪直敘，形成了多層次、復(fù)合式的結(jié)構(gòu)方式。這當(dāng)然是許多優(yōu)秀的散文家努力探索的結(jié)果，也是散文文體走向成熟的標(biāo)志之一。
(摘編自《論散文結(jié)構(gòu)》)
5.散文如何讀與寫？補充材料（2024屆四川省廣安市第二中學(xué)高三試題，2024屆青海省海南藏族自治州高三試題，2024屆陜西省咸陽市永壽中學(xué)高三試題，2024屆四川省巴中市高三“零診”試題，2024屆陜西省寶雞市教育聯(lián)盟高三試題）
散文須有學(xué)，就是要有學(xué)養(yǎng)。所謂學(xué)養(yǎng)，不是單純的書本知識。學(xué)養(yǎng)與知識儲備有著密切的聯(lián)系，但又不僅僅是知識儲備。學(xué)養(yǎng)是學(xué)問和修養(yǎng)的綜合，是體現(xiàn)在一個人身上的整體氣質(zhì)，一種非常自然的能夠傳遞生命信息的書卷氣。蘇東坡說：“腹有詩書氣自華。”作家的學(xué)養(yǎng)決定了散文的厚度。好的散文，應(yīng)當(dāng)以知識為核心，閃爍著知性的光輝，流露出作家的學(xué)養(yǎng)等，以及對歷史和文化的深刻反思，應(yīng)該具有厚重的文化意識和深邃的歷史感。古人那些優(yōu)秀的散文作品，總是蘊含著知識的光輝，令人回味無窮。中國古典散文是中國文化的重要載體，同時也是中國文化的重要組成部分。它們之所以能夠承擔(dān)起這一重任，是因為它們的作者都是學(xué)富五車的學(xué)者。今天的散文創(chuàng)作能否承擔(dān)起這一重任，同樣取決于作家是否具備相應(yīng)的學(xué)養(yǎng)。
散文須有識，就是要有見識。“識”與“學(xué)”是緊密聯(lián)系在一起的，有學(xué)未必有識，但有識必先有學(xué)。學(xué)是識的前提和基礎(chǔ)，識是學(xué)的升華和結(jié)晶。思想的深度決定著散文的高度。唐代劉晏總結(jié)孔子等人的教育思想，明確提出“士先器識，而后文藝”的文藝觀，強(qiáng)調(diào)“士”要先培養(yǎng)自己的胸懷、器識，培養(yǎng)自己對社會、對人生的基本信仰和價值觀，然后才能從事文藝創(chuàng)作。“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”曹丕曾在《典論·論文》中強(qiáng)調(diào)了文章的價值，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是有關(guān)治理國家的偉業(yè)，是萬世永不消亡的大事。可以說，中國散文形成之初，就不是為作文而作文，而是自覺承擔(dān)了較為重大的社會責(zé)任，表現(xiàn)了當(dāng)時人們最關(guān)切的問題。春秋戰(zhàn)國時期，《左傳》《戰(zhàn)國策》中的那些文章，討論的都是關(guān)系國計民生的大事，帶有明顯的時代印記。白居易說：“文章合為時而著,歌詩合為事而作。”縱觀古代散文傳統(tǒng)，占據(jù)絕對優(yōu)勢和統(tǒng)治地位的是“文以載道”的創(chuàng)作主張。在作品中表達(dá)一種價值、一種追求，或者表達(dá)對某種價值的希冀和愿望，這不就是文學(xué)的責(zé)任嗎？《論語》的“仁義禮智信”,《道德經(jīng)》的“人法地，地法天，天法道，道法自然”,《莊子》的“天人合一”“清靜無為”,司馬遷的“究天人之際，通古今之變”,韓愈的“不平則鳴”,范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”等，這些都是“道”,表現(xiàn)了中國古代知識分子的天下觀、人生觀、價值觀、世界觀。作家有著怎樣的胸襟，才有怎樣的格局；有著怎樣的格局，才有怎樣的境界。有大胸襟者，方有大格局；有大格局者，方有大境界。
散文須有情，就是要有情感、有情懷。有情的散文才有溫度，“情感”是散文的基底和內(nèi)核。沒有情感的散文是冷冰冰的，不能給人以溫暖。中國散文素有偉大的抒情傳統(tǒng)。陳世驤認(rèn)為：“抒情精神在中國傳統(tǒng)之中享有最尊尚的地位，正如史詩和戲劇興致之于西方。”我國古人沒有情感教育這個概念，但是很多散文實際上起到了情感教育作用。像韓愈的《祭十二郎文》,歸有光的《項脊軒志》,都是以情動人的上品。清代張潮表示：“情之一字，所以維持世界；才之一字，所以粉飾乾坤。”散文是“情感的試金石”。作者有沒有情感、情懷，從他的散文中一望而知。散文必須有情，但不能過度抒情，不加節(jié)制的抒情逾越了散文的邊界，必將招致讀者的反感。
散文須學(xué)、須識、須情，是一個很高的標(biāo)準(zhǔn)。在自己的創(chuàng)作實踐中，我努力向這個標(biāo)準(zhǔn)靠攏，但深知自己學(xué)養(yǎng)不足、見識不深、功力不夠，只能通過多讀經(jīng)典、不斷學(xué)習(xí)來彌補自己的先天不足。縱觀當(dāng)下的散文創(chuàng)作，這一問題也或隱或顯地存在著。不少散文，可以說才華有余，學(xué)識不足，沒有感情。也許有的作家忙于創(chuàng)新，不屑于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，這是很危險的。20世紀(jì)80年代，汪曾祺曾經(jīng)語重心長地說過：“有些青年作家不大愿讀中國的古典作品，我說句不大恭敬的話，他的作品為什么語言不好，就是他作品后面文化積淀太少，幾乎就是普通的大白話。作家不讀書是不行的。”“看來所有的人寫散文，都不得不接受中國的傳統(tǒng)……既然我們自己的散文傳統(tǒng)這樣深厚，為什么一定要拒絕接受呢？我認(rèn)為二三十年來散文不發(fā)達(dá)，原因之一，可能是對于傳統(tǒng)重視不夠。”我相信，不管散文如何變化如何創(chuàng)新，它的這些基本價值永遠(yuǎn)不會過時，學(xué)、識、情，這個本不能丟。這是散文的生命，是散文的靈魂，也是散文之所以存在的價值之所在。廣大讀者之所以依然愛散文，愛的就是它所傳達(dá)出的真善美。求木之長者，必固其根本。根深才能葉茂，本固才能枝榮。
(摘編自徐可《散文深深根植于傳統(tǒng)文化的土壤》)
6.散文情感補充材料（2024屆上海市洋涇中學(xué)高三試題）
在散文寫作中，情感被無端強(qiáng)調(diào)得厲害，甚至有人直接告訴年輕一輩散文寫作者，說只要寫出了你心中的真情實感就是散文了，情感越強(qiáng)烈，越是好散文。情感人人都有，作家的情感不一定比一般人更強(qiáng)烈，比別人更為強(qiáng)烈的情感也并不會使一個作家在寫作中更加出類拔萃。況且，如果藝術(shù)包括文學(xué)不是首先以技藝比高下，而是以情感強(qiáng)弱為標(biāo)準(zhǔn)，那么藝術(shù)家和一般讀者之間又有什么差別？
在散文寫作中，情感當(dāng)然很重要。莊子說“不精不誠，不能動人”，陸機(jī)《文賦》中有“緣情而綺靡”的話，白居易也提到“感人心者，莫先于情”。一個作家如果能把情感寫好了，確實可以寫出好作品。比如李斯的《諫逐客書》、諸葛亮的《出師表》、韓愈的《祭十二郎文》、李密的《陳情表》、歸有光的《項脊軒志》、袁枚的《祭妹文》、林覺民的《與妻書》等，都是因為文章中的真實情感才流傳下來的。前幾日又讀平凹先生的《讀書示小妹十八生日書》，覺得也是這樣的文章。
但問題是，當(dāng)散文的抒情性慢慢被確定，并成為散文寫作的圭臬之后，情感就在散文創(chuàng)作中成為怎么也逃不脫的東西了，成為散文家最為熟悉的一個概念，也成為被前輩作家一遍遍諄諄教導(dǎo)的散文寫作的要素。這個教導(dǎo)確實有好處，可以促使我們寫出情感濃厚、感人至深的作品來；同時它也有害處，會導(dǎo)致散文也就只能在情感這個圈子里跑來跑去了，脫不出去，然后就沉浸在情感的海洋里，直到溺斃。
一個正常人的情感肯定是自發(fā)的，不會那么理性，那么文字中的情感是嗎？并且我們寫出的散文是要表現(xiàn)這些自發(fā)的情感嗎？現(xiàn)實情感并非藝術(shù)情感，現(xiàn)實情感的真實也并非藝術(shù)情感的真實。比如一個散文家在寫高興的時候，我們并不要求他一定高興，這個散文家也沒有必要一定高興。我們對他的要求不是對他的情感要求，而是對他寫出的作品有所要求。
這就牽扯到另外一個話題，就是描述情感與表現(xiàn)情感是不一樣的。比如在文章中直接寫“我憤怒”這句話，就是描述，但作為一個成熟的作家，在文章中要表現(xiàn)“我憤怒”的意思，應(yīng)該基本不會直接用這三個字來表達(dá)。就是在現(xiàn)實中，人悲傷了，幾乎也沒有人大呼“我悲傷”，只是愁容滿面、流淚滿面、啜泣或者號啕大哭吧。因此，在文學(xué)創(chuàng)作中，情感表現(xiàn)是要有載體的，古詩詞中就有很多，如“柳”和“留”就是典型的一種，于是也才有了“灞橋折柳”的千古吟唱，也就是說這個載體是可以將情感呈現(xiàn)為表象的東西，空喊絕對不是散文寫作中所說的情感。宋人魏泰曾在《臨漢隱居詩話》中說道：“詩者述事以寄情，事貴詳，情貴隱，及乎感會于心，則情見于詞，此所以入人深也。”說的就是這個意思。在寫作中，有了理智把控的情感，才能讓讀者在閱讀的時候，體驗到具有審美價值的情感。
一般說來，情感具有家族相似性這樣的特點，而且大多數(shù)被我們貼上了“喜怒哀樂愁”的標(biāo)簽，由此導(dǎo)致的結(jié)果是，我們表達(dá)出的有限的感情往往不過是其外在的表現(xiàn)罷了，我們能抓住的所謂的情感，不過是它與人相同的部分，又是被定義好的一面，而且必須是言語能夠加以表達(dá)的那一部分。也就是說，人與人的情感類型基本是一致的，如果以此作為衡量文章高下的標(biāo)準(zhǔn)，是有很大的問題和難度的。而且情感是沒有高低優(yōu)劣之分的，情感背后的道德取向才使之具有了高尚與齷齪之分。比如人的悲傷高興是一樣的，只是為了什么事情悲傷高興才具有了道德的判斷。在文學(xué)創(chuàng)作中，作品中的情感首先是作為審美的情感，而不是作為道德的情感。善良可以造就一個誠實的人，卻不能造就一個真正的藝術(shù)家。當(dāng)然，藝術(shù)對于道德是有所要求的，沒有什么豁免權(quán)，但是，文學(xué)作品包括散文，肯定首先不會是在道德上論上下、比高低。進(jìn)入作品和在作品中完成的情感首先都是作為審美的而不是作為道德的情感。
不可否認(rèn)的是，一個作家在作品中所寫的情感，原則上要經(jīng)得起任何人去體驗它，因此它是有組織的、可以塑造出來的具體化的情感，或者說是理性化的情感。理論上說情感都是可以來表現(xiàn)的，但是真正的寫作實踐中，情感又確實是有適于被作家表現(xiàn)和不適于表現(xiàn)的。而且如果說散文家的寫作就是將情感表達(dá)出來，這對于誰來說都很困難，因為這首先要求他必須絕對坦誠和坦率。如果要求一個作家在絕對坦誠的時候才進(jìn)入寫作的狀態(tài)，我想他是無法完成對于情感寫作的選擇和抒寫的，這既在理論上說不通，又在實際中行不通，不可能實現(xiàn)，所以一個作家能找到一種能夠進(jìn)入審美的情感，并有能力把這種情感放進(jìn)自己的文字中，就已經(jīng)是很大的奢望了。
(摘編自王冰《散文的情感》選自《散文的傳統(tǒng)》)
拓展閱讀推薦：張怡微《散文課》華東師范大學(xué)出版社2020年
專題：五年11篇試題匯編
一、（2024·新課標(biāo)Ⅰ卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。
放牛記
徐則臣
我現(xiàn)在想不起我何時開始了放牛娃的生涯，又在哪一天徹底結(jié)束了這種生活。我很小就羨慕那些吆喝牛馬的孩子，覺得他們是豪放粗獷的英雄。而我只是個溫順的可憐蟲，總是衣褲整齊，指甲干凈，不剃光頭，站在他們身邊像個走親戚的陌生人。我想和他們一樣，只穿一條小褲衩，光著上身和腳，曬成黑鐵蛋，坐在光溜溜的水牛背上揮舞自制的長鞭，雄赳赳氣昂昂向野地里進(jìn)發(fā)。能夠大喊大叫，可以隨地撒尿，無視課堂和作業(yè)，遇到仇人要打的架一個都不落下，輕易就能滾出來一身泥。我想當(dāng)個野孩子，所以，很早我就慫恿父親買一頭牛。
我家的確需要一頭牛。父親是醫(yī)生，農(nóng)忙時經(jīng)常搭不上手；祖父祖母年紀(jì)大了，體力活兒也幫不上忙；我和姐姐都小，還要念書；十畝田都要母親一個人對付，運糧食時都沒個幫手。父親決定買牛，哪怕只用來拉車。
買牛的那天我記得，你能想象我的激動。在下午，我和父親去兩里外的鄰村牽牛，已經(jīng)提前談好了價。在鄰村的中心路邊，我頭一次見到鋸木廠，在一間大屋里，電鋸沖開木料的聲音在午后的熱空氣里格外尖利，幾乎能看見那聲音在閃耀著銀光。我停下來看陰影里的鋸木廠，橫七豎八堆滿了木料，新鮮的木頭味道和鋸末一起飛濺出來。
那頭小母牛還小，吃奶的時候還要哼哼唧唧地叫，長得憨厚天真，我很喜歡。主人是個中年男人，說：回去調(diào)教半年，就能干活。他給小牛結(jié)了一個簡單的轡頭，韁繩遞給我們，我們就把牛牽出了門。
小牛屁顛屁顛地跟著我們走，出了村才感覺不對，開始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄著身子走，擰巴著被牽到我家。這一路走得我興奮又糾結(jié)，想牽不敢，摸它一下，摸完了趕緊撤，怕它踢。當(dāng)然后來我知道，再沒有比水牛更溫馴的動物了。
我經(jīng)歷了把一頭小牛訓(xùn)練成壯勞力的全過程。換轡頭，套車，駕轅，用聲音和韁繩指揮行止，扎鼻眼，犁地，耙地。幾年以后，我基本上成了老把式，可以一個人鍘草、套車、駕轅，運送滿滿一車的糧食走在窄路上。我知道它回頭看我是什么意思，知道它抬尾巴搖屁股想干什么。當(dāng)然，這對我來說是副產(chǎn)品，我想說的還是放牛。
在當(dāng)時，放牛部分地滿足了我的少年英雄夢，讓一個必須規(guī)整地生活的少年有了一個旁逸斜出的機(jī)會。就算現(xiàn)在，我也不認(rèn)為整天和一頭牛走在野地里是件苦嘰嘰的事，相反，我以為那是我少年時代最快樂的生活之一。
放牛都在夏天，放了暑假我才有時間。三伏天的午后太陽高懸，螞蟻都被曬蒙了，暈暈乎乎爬出的全是曲線；如果要去遠(yuǎn)處找水草豐茂的地方，那我就得早早地從午睡中爬起來，戴上草帽出門。我直犯困，遇到樹蔭就不想再動，尤其經(jīng)過河邊，看那些戲水的同伴，你真覺得放牛實在是個負(fù)擔(dān)。讓人煩的還有一個，大雨天。這不是放牛的好時候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得讓它每天吃飽；家里自也備了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不讓它吃新鮮的，不人道也不牛道。還是得穿雨衣戴斗笠挎籃子割草去。漫天雨霧，湯湯水水的野地里就你一個人，蹲在草叢里形同消失，像我這種動不動就悲觀的人，常常會覺得自己被這個世界遺棄了，那感覺也不太好。
不過這樣的時候畢竟少，英雄主義的少年時代總體上是樂觀向上的——放牛的確是件好玩的事。野地自由，有種無所事事的、透明的自然與放松。放牛通常是集體行動，幾個放牛娃排成隊伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下墊條麻袋。水牛走起來渾身都在動，騎牛更像坐轎子。后面的人打前面的牛屁股，一個跟著一個跑起來，六七頭牛，都在撅著屁股跑，那隊伍看起來很壯觀。牛一跑，大肚子就撲扇撲扇地抖，活像巨大的金魚腮在鼓鼓癟癟地呼吸。如果你是新手，最好抓住韁繩，夾緊兩腿，能抱住牛脖子更好，否則你隨時可能掉下去。有天黃昏，牧童晚歸，我騎在牛背上慢悠悠往家走，有人對著牛屁股猛的一巴掌，受了驚的牛撅起屁股就跑，我手里還抱著自己做的一根竹笛在專心地找音，連韁繩都沒抓，牛一屁股把我送到了右前方的水溝里，半個腦袋扎進(jìn)了淤泥。
如果真要找一點和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛經(jīng)常帶本書。很多武俠小說都是在墳地里看的。亂墳崗子里草好，把韁繩纏到牛角上讓它們自己吃去，我們找個形狀合適的墳堆，鋪上麻袋就著墳勢躺下來，翹起二郎腿。想睡覺的睡覺，想唱歌的唱歌，想發(fā)呆的發(fā)呆；我想看書，從兜里拽出一本武俠小說來。清風(fēng)徐來，頭頂有松樹遮陰，天上流云飛動，此時看武俠，幾等于塵囂皆忘，那一個白衣飄飄的俠義世界美不勝收——大虛乃是大實，大無中有大有。
放牛給了我一個幾近完美的少年時代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾經(jīng)如此貼近。我在放牛時沒能讓自己成為一個野孩子，或者說沒能成為我希望的那樣的野孩子，不知道這個結(jié)果是好還是壞。往事總在回憶時被賦予意義，在放牛這個經(jīng)歷上，我更愿意就事論事，返回到當(dāng)年的心境里，看一看當(dāng)時的悲歡和憂樂。
1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（ ）
A．父親決定買牛，除了確屬生產(chǎn)需要，也想讓兒子跟其他孩子一起放牛，以改變他“像個走親戚的陌生人”那樣不合群的性格。
B．作為一個曾經(jīng)的“老把式”，“我”卻認(rèn)為馭牛的諸般本領(lǐng)都只是“副產(chǎn)品”，只有放牛那種“旁逸斜出”的生活才是“我”最想談?wù)摰摹?br/>C．大雨天里為牛割草的情形，讓“我”意識到自己是一個“悲觀”之人，可見放牛生活對“我”思想意識的養(yǎng)成有著至關(guān)重要的意義。
D．文中記述“我”在亂墳崗子里看武俠小說，是有意以環(huán)境的陰森怪異來映襯看武俠的樂趣，也凸顯出“塵囂皆忘”的讀書境界。
2．關(guān)于文中鋸木廠這個段落，下列說法不正確的一項是（ ）
A．買牛讓“我”格外激動，因此買牛那天的相關(guān)情景在“我”的記憶里依然生動鮮活。
B．兩里外鄰村路邊的鋸木廠，對那時的“我”來說，儼然一個陌生而刺激的新天地。
C．這個段落看似閑筆，實則以先抑后揚的手法來突出下文“我”的“興奮又糾結(jié)”。
D．這段文字里彌漫著熱、聲、光影、氣味，營造出記憶中少年舊事那獨特的氣息。
3．文章為何說“放牛給了我一個幾近完美的少年時代”？
4．文末畫線的句子表明，作者不愿在回憶往事時為放牛“賦予意義”。你認(rèn)為本文是否做到了這一點？請簡要說明。
【答案】
1．B 2．C
3．①放牛生活給了作者一個自由、放松的少年時代，貼近了自然，擁有了一段無憂無慮快樂美好的回憶；②實現(xiàn)了“我”的少年英雄夢。
4．觀點一：做到了。①文章以少年視角來寫，緊貼少年的心理，寫放牛的快樂，也寫放牛的煩惱，都寫得真實而生動；②文章就事論事，只記錄當(dāng)年的悲歡憂樂，拒絕拔高放牛的意義，也不對當(dāng)年生活刻意美化。
觀點二：沒做到。文中的放牛生活雖然真切，但仍然經(jīng)過了回憶的過濾甚至重塑，已經(jīng)被賦予了意義，其中對“放松”“自由”“野孩子”等的強(qiáng)化，讀武俠而感嘆虛實有無等，滲入了當(dāng)下經(jīng)驗和現(xiàn)實感受。
【解析】
1．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。
A.“也想讓兒子跟其他孩子一起放牛，以改變他……那樣不合群的性格”錯誤。原文信息是“父親決定買牛，哪怕只用來拉車”，結(jié)合第一段分析，是“我”自己想跟其他孩子一起放牛，不想站在他們（那些吆喝牛馬的孩子）身邊像個“走親戚的陌生人”。選項曲解文意。
C．“讓‘我’意識到自己是一個‘悲觀’之人，可見放牛生活對‘我’思想意識的養(yǎng)成有著至關(guān)重要的意義”錯誤。原文信息是“大雨天……蹲在草叢里形同消失，像我這種動不動就悲觀的人，常常會覺得自己被這個世界遺棄了，那感覺也不太好”，可見并非大雨天里為牛割草的情形，讓“我”意識到自己是一個“悲觀”之人。選項強(qiáng)加因果邏輯，“可見”的內(nèi)容也是無中生有。
D．“有意以環(huán)境的陰森怪異來映襯看武俠的樂趣”錯誤。原文信息是“亂墳崗子里草好，把韁繩纏到牛角上讓它們自己吃去，我們找個形狀合適的墳堆，鋪上麻袋就著墳勢躺下來，翹起二郎腿。想睡覺的睡覺，想唱歌的唱歌，想發(fā)呆的發(fā)呆，我想看書，從兜里拽出一本武俠小說來。清風(fēng)徐來，頭頂有松樹遮陰，天上流云飛動，此時看武俠，幾等于塵囂皆忘，那一個白衣飄飄的俠義世界美不勝收——大虛乃是大實，大無中有大有”，可見所謂的亂墳崗在“我”眼里、心里是美好的，并非刻意營造陰森怪異的環(huán)境，這里適合放牛，并引出“我”的讀書樂趣。故選B。
2．本題考查學(xué)生理解和分析段落作用的能力。
C．“先抑后揚”錯誤。此段落并非先抑后揚，只是對鋸木廠的描寫及與買牛相關(guān)內(nèi)容的回憶，段落開頭就點明“我”的激動，沒有“抑”。故選C。
3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，體會重要語句的豐富含意的能力。
這句話是文中的關(guān)鍵語句。“理解關(guān)鍵語句”的含義，可以從表層、深層等方面思考，調(diào)動相關(guān)經(jīng)驗，比如高中語文教材必修上冊《我與地壇》一課布置的相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而把握這篇散文的神髓。
從表層看：文章詳細(xì)描述了放牛的過程，包括訓(xùn)練牛、放牛的日常、與同伴的互動等。這些內(nèi)容展示了放牛生活的豐富多彩和自由自在。作者通過描述放牛的經(jīng)歷，表達(dá)了對那段時光的懷念和珍視。放牛不僅是作者童年生活的一部分，更是他實現(xiàn)少年英雄夢的途徑。
從深層看：作者在文中多次提到放牛帶來的快樂和滿足感，如“放牛部分地滿足了我的少年英雄夢”“放牛的確是件好玩的事”等，這些情感表達(dá)說明了放牛對作者的重要性。
結(jié)合文章內(nèi)容（表層）和作者情感（深層），總結(jié)出放牛給作者帶來的自由、放松和與自然的親密接觸，使得這段經(jīng)歷成為他少年時代的美好回憶。
通過以上分析，可以得出“放牛給了我一個幾近完美的少年時代”的原因。
4．本題考查學(xué)生理解句子含義、辨析作者觀點態(tài)度的能力。
文章結(jié)尾的句子表露出作者不無矛盾的寫作心態(tài)，試題要求考生不僅要理解這種心態(tài)，還要據(jù)此對文章做出相應(yīng)的判斷與賞析。本試題是一道開放性題目，鼓勵考生對文學(xué)作品有自己的閱讀理解，做出能夠體現(xiàn)個人思考的回答。
觀點一認(rèn)為文章做到了不為放牛賦予意義。
從本文的書寫內(nèi)容來看，的確都是從少年的視角、心理出發(fā)，記錄了當(dāng)年的放牛生活，有快樂，也有煩惱，“想睡覺的睡覺，想唱歌的唱歌，想發(fā)呆的發(fā)呆，我想看書，從兜里拽出一本武俠小說來”，就這么自由地放自己的牛，過自己的少年生活，是對少年經(jīng)歷的真實呈現(xiàn)；
從作者流露的寫作態(tài)度來看，他“就事論事”，放牛就是放牛，放牛的悲歡憂樂是單純的屬于孩子的悲歡憂樂，是“意義”之外的悲歡憂樂，“往事總在回憶時被賦予意義，在放牛這個經(jīng)歷上，我更愿意就事論事，返回到當(dāng)年的心境里，看一看當(dāng)時的悲歡和憂樂”。這一觀點，是對“拔高意義”那種寫作模式的警惕，包含著一種寫作的自省意識。拒絕強(qiáng)行升華、尋找“意義”，這一點即便對于不從事寫作的同學(xué)們來說，也很能共情。
觀點二認(rèn)為文章沒有做到不為放牛賦予意義。
這可以是從《放牛記》所屬散文類型即回憶性散文出發(fā)來思考的。同學(xué)們都學(xué)習(xí)過魯迅的《朝花夕拾》，教材中也引導(dǎo)討論過《朝花夕拾》中“寫作時的回憶”與“童年的感受”的“交錯轉(zhuǎn)換”。掌握了這一“朝花夕拾式”閱讀方法，就可以將那些隱藏的“意義”從文本中讀出來。那些在寫作時被回憶篩選、過濾的少年往事，不正是“意義”的表達(dá)嗎？書寫回憶這種行為，不正是被“意義”所驅(qū)使的嗎？在文中，作者已經(jīng)或隱或顯地說明了回憶中“放牛的意義”，就是“規(guī)整”生活中“旁逸斜出的機(jī)會”，上學(xué)、干農(nóng)活、成為套車駕轅的“老把式”，無非都是“規(guī)整”的生活，只有放牛，才是從規(guī)整生活里暫時逃離，無拘無束地進(jìn)入自己的自在“小宇宙”；再結(jié)合全文中多次出現(xiàn)的“現(xiàn)在”“就算現(xiàn)在”“當(dāng)然后來我就知道了”等表述，我們其實可以讀出來，作者的敘述始終圍繞著一個核心在轉(zhuǎn)：放牛往事之于“今日之我”的意義。
這些意義體現(xiàn)于作者議論抒情的文句中，比如：
“我經(jīng)歷了把一頭小牛訓(xùn)練成壯勞力的全過程”意味著人生需要閱歷，經(jīng)歷讓人成長。
“在當(dāng)時，放牛部分地滿足了我的少年英雄夢，讓一個必須規(guī)整地生活的少年有了一個旁逸斜出的機(jī)會。就算現(xiàn)在，我也不認(rèn)為整天和一頭牛走在野地里是件苦嘰嘰的事，相反，我以為那是我少年時代最快樂的生活之一”，通過這段文字，作者啟示我們?nèi)松袎粝搿⒁袀€性化的追求，追求自然本真，不要模式化生活，痛苦和快樂是相伴而生的。
“不過這樣的時候畢竟少，英雄主義的少年時代總體上是樂觀向上的——放牛的確是件好玩的事。野地自由，有種無所事事的、透明的自然與放松。放牛通常是集體行動”，啟示我們要樂觀積極，釋放天性，自在生活，團(tuán)結(jié)友愛。
“此時看武俠，幾等于塵囂皆忘，那一個白衣飄飄的俠義世界美不勝收——大虛乃是大實，大無中有大有”，啟示我們讀書可以豐富精神世界，感悟人生哲理。
“放牛給了我一個幾近完美的少年時代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾經(jīng)如此貼近。我在放牛時沒能讓自己成為一個野孩子，或者說沒能成為我希望的那樣的野孩子，不知道這個結(jié)果是好還是壞”，啟示我們要熱愛并親近大自然，讓青春自由、放松。
二、（2024·全國甲卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。
霜降夜
周蓬樺
白露過后，烏鄉(xiāng)的風(fēng)里就已平添了寒意。早晨醒來，陽光刺眼，推開柵門，發(fā)現(xiàn)腳下的草葉上布滿晶瑩的霜，薄簿的一層，把路邊的花打蔫，樺樹的枝條似乎蕭條了些許，樹木上的一只只眼睛長出了睫毛，無意間仰頭，但見幾粒寒星正在向山頂以南的方向悄悄隱逝。鎮(zhèn)上某一戶人家屋頂上的煙囪，已經(jīng)開始忙活，突突地冒青煙，煙柱是筆直的，上升到一米多高后遇到了風(fēng)，才變得凌亂，像一塊被抽斷的絲綢。
有人說，烏鄉(xiāng)的風(fēng)里，流動著一股特別的味道，也只有親臨現(xiàn)場的人才會知道。這種特別的味道讓人難忘，在鼻間縈繞，以至于割舍不下，成了人們再來烏鄉(xiāng)的理由。
我提著滿滿一大鐵桶草木灰，把它們傾倒在大路邊潮濕的水洼里——這是房東阿姨安排給我的任務(wù)。昨天晚上，我約了幾個養(yǎng)桑蠶與種植薰衣草的農(nóng)戶，到院子里攀談，大家吃著草原黃膘烤牛肉，品嘗著新摘的巨峰葡萄，黑色的凍梨，喝著自釀的桑葚酒，交談內(nèi)容涉獵寬泛，沒有明確的主題。基本圍繞農(nóng)事收成，動物保護(hù)和挖掘過冬的地窖打轉(zhuǎn)。當(dāng)然，我最感興趣的，是他們講述過往親身經(jīng)歷的事件。興許口吻輕描淡寫，但對我十分有用。一些亮點像陣雨打濕心頭，滲入靜夜植物的根須，我急忙拿出記事本，在馬燈的光線下一一做了記錄。牛圈在屋后，小牛犢不時制造一點騷動，從那里飄來絲絲淡淡的尿臊氣，但這并沒影響大家濃厚的談興。葉子稀疏的板栗樹梢上，始終挑著一彎殘月。
聊到10點多鐘時，霜降開始了，夜幕陡然拉向縱深，只聽得周圍的蘆葦稈在瑟瑟作響，白樺樹枝在輕輕蠕動，我身上很快起了一層細(xì)小的雞皮疙瘩。這時，善良的房東阿姨送來了羊毛毯和羊毛披肩，以抵抗霜降帶來的微妙變化。
“天要落露了，大伙兒小心著涼。”她說。
阿姨端來一小筐被冰凍過的無花果，果子個頭大，已經(jīng)在冰柜里凍成了一個個小冰球，阿姨從廚房提來了鐵皮桶，點燃了軟草和木柴。很快就將凍漿果烤軟了，冰渣子化成了水，雜糅著果實的汁液。取一個放在嘴里，覺得凍過后的無花果有一股山柿餅的味道。少頃，桌上又?jǐn)[滿了甜點美食——大列巴面包、哈爾濱紅腸、咖啡、奶茶、干果仁，還有烤得香噴噴的草原紅糖焙子，吃得大家直打飽嗝。
這是一個特別的霜降夜，讓人感覺到生命與節(jié)氣之間發(fā)生了某種密切的聯(lián)系，有很強(qiáng)烈的體驗感，從這個夜晚起始，我正式走進(jìn)烏鄉(xiāng)人的生活，自此與之呼吸同一種空氣，吃一鍋同樣的黑米烏飯，喝新碾的大碴子粥，我并不覺得我與烏鄉(xiāng)的人和動物有什么不同。我們是對等的。他們在日子艱辛面前所持有的積極態(tài)度，和對幸福目標(biāo)的追尋姿態(tài)，都讓我感同身受，噓唏或喜悅。如果可能，我愿意做烏鄉(xiāng)山野中的一株樹或一片霜凍的葉子。
我還記下了燃燒時呲呲作響的松油燈，燈下的笑臉，火光中明亮的瞳仁，以及整整一個晚上都在談?wù)摰慕拥貧獾脑掝}——如何與枯草叢中的野物們一道，度過暴風(fēng)雪即將來臨的嚴(yán)冬，需要糧食、木柴、胡蘿卜和大白菜，需要棉衣棉被，需要一個大火爐。喲，對我這樣長年奔波的外鄉(xiāng)人來說，這是一個多么難忘的夜晚。
早晨的光線重疊移動，越升越高，把山脈的陰影投射到地面上。我手扶柵欄，將空空的鐵皮桶放回到了板栗樹下，卻見房東阿姨的小兒子背了行囊，走下臺階，似乎要離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行。阿姨從灶間走出來，腰間系著粗布白圍裙。她搓著手，一邊抬手拭淚，臉上難掩擔(dān)憂和凄惶的表情。
她的小兒子目光淡定，飛快地走出院落，又回過頭來朝我們揮手笑笑，然后大步踩過路邊的草木灰，在陽光下縮小成一個移動的墨點，在遠(yuǎn)山的背景下漸漸消失。返回屋內(nèi)，我以樹墩做書案，在稿紙上飛快地記下一句話：“霜降后，一些植物枯萎，一些事物到來，一些人又把雙腳踩在了泥濘的路上。”
5．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．文章第一段寫烏鄉(xiāng)的清晨，作者感受著風(fēng)與光，視線從腳下草、身邊樹，推展至天際寒星，再收回到農(nóng)家炊煙，心情和筆觸都從容舒緩。
B．霜降夜攀談中，作者感覺到“一些亮點像陣雨打濕心頭，滲入靜夜植物的根須”，既實寫外在景致的變動，又虛寫心中靈感的滋生。
C．霜降夜的柴草烤軟了凍果，次晨草木灰被傾倒在路邊水洼，一個年輕人踩過草木灰離家遠(yuǎn)行，這些點滴細(xì)節(jié)都帶有烏鄉(xiāng)生活的溫度。
D．本文不僅記錄了作者本人在烏鄉(xiāng)小住的感受，還提及不少與當(dāng)?shù)厣钕⑾⑾嚓P(guān)的話題，如農(nóng)事收成、動物保護(hù)等，側(cè)面反映了鄉(xiāng)村的發(fā)展。
6．如何理解文章最后作者記下的那句話？
7．烏鄉(xiāng)霜降夜，作者“感覺到生命與節(jié)氣之間發(fā)生了某種密切的聯(lián)系，有很強(qiáng)烈的體驗感”，文章是從哪些方面來抒寫這種體驗感的？請簡要分析。
【答案】
5．B
6．①面對生活的困境，有人經(jīng)不起打擊而敗退，有人則迎難而上，開始了新生；②雖然前行艱難，但也要憑借堅韌和勇氣勇敢踏上征程，尋找屬于自己的新生活；③此句表達(dá)了作者在烏鄉(xiāng)霜降夜的所見所感，表達(dá)了對生命堅韌精神的深刻理解，對烏鄉(xiāng)人的贊美。
7．①自然景象的描寫中滲透著獨特的生命感受：文章開頭描寫了烏鄉(xiāng)清晨的霜景，草葉上的霜、蕭條的樺樹、寒星的隱逝、農(nóng)家炊煙等細(xì)節(jié)，寫出了霜降節(jié)氣中自然的變化；通過寫作者感受到風(fēng)中對的含義，聞得到風(fēng)中獨特的味道，寫出了生命的獨特感受。②人與自然的互動：作者與農(nóng)戶們在院子里攀談、品嘗當(dāng)?shù)厥澄铮故玖巳伺c自然的密切聯(lián)系；作者還寫了霜降夜的景物變化與感受到的寒意，寫了房東阿姨送毯子，談?wù)撨^冬的準(zhǔn)備等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了烏鄉(xiāng)人對節(jié)氣的重視以及應(yīng)對節(jié)氣的方法，寫出人與節(jié)氣之間密切的關(guān)聯(lián)。③情感的共鳴：作者在霜降夜中感受到烏鄉(xiāng)人對生活的積極態(tài)度和對幸福的追求，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。特別是最后看到房東阿姨的小兒子離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，作者感受到生命的流動和時間的變遷，進(jìn)一步深化了對生命與節(jié)氣之間聯(lián)系的體驗。
【解析】
5．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
B.“實寫外在景致的變動”錯，“一些亮點像陣雨打濕心頭，滲入靜夜植物的根須，我急忙拿出記事本，在馬燈的光線下一一做了記錄”，此句運用比喻，把聽烏鄉(xiāng)人講述過往經(jīng)歷觸發(fā)的靈感比作“陣雨”，虛寫心中靈感的滋生。沒有對外在景致的描寫。故選B。
6．本題考查學(xué)生理解重要句子含義的能力。
這句話是作者在烏鄉(xiāng)小住之后的人生感悟。
“霜降”代表著生活中的困境；“植物枯萎”象征著生命的衰退和結(jié)束，象征著那些經(jīng)不起打擊而被擊敗的人和事物；“一些事物到來”則象征著新的開始和希望，代表著經(jīng)受住打擊的人或事物迎來新生，開始新生活；
“一些人又把雙腳踩在了泥濘的路上”，“泥濘”代表前路坎坷不易，而“把雙腳踩在了泥濘的路上”象征著前行的艱辛和不易，但也體現(xiàn)了人們在困境中前行的堅韌和勇氣，正如房東阿姨的小兒子，毅然背起行囊離家遠(yuǎn)行，去追尋屬于自己的生活。
此句表達(dá)了作者在烏鄉(xiāng)霜降夜的所見所感，表達(dá)了對生命堅韌精神的深刻理解，對烏鄉(xiāng)人的贊美。
7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，多角度探究作品意蘊的能力。
自然景象的描寫中滲透著獨特的生命感受：文章描寫了烏鄉(xiāng)清晨的霜景，草葉上的霜、被霜打蔫的花、枝條蕭條的樺樹、悄悄隱逝的寒星、農(nóng)家屋頂?shù)拇稛煟@些自然景觀都帶有霜降節(jié)氣的特色；貫穿其中的還有作者的細(xì)膩感受，如烏鄉(xiāng)白露過后感受到的寒意，“白露過后，烏鄉(xiāng)的風(fēng)里就已平添了寒意”；還有烏鄉(xiāng)風(fēng)中特別的味道，“這種特別的味道讓人難忘，在鼻間縈繞，以至于割舍不下，成了人們再來烏鄉(xiāng)的理由”。
人與自然的互動：作者描寫了霜降夜與農(nóng)戶們在院子里攀談、品嘗當(dāng)?shù)厥澄铮按蠹页灾菰S膘烤牛肉，品嘗著新摘的巨峰葡萄，黑色的凍梨，喝著自釀的桑葚酒”“阿姨端來一小筐被冰凍過的無花果，果子個頭大，已經(jīng)在冰柜里凍成了一個個小冰球”，這些都是秋天特有的食物，體現(xiàn)了人與自然的密切關(guān)聯(lián)；此外，作者還寫了霜降夜的景物變化與感受到的寒意，“霜降開始了，夜幕陡然拉向縱深，只聽得周圍的蘆葦稈在瑟瑟作響，白樺樹枝在輕輕蠕動，我身上很快起了一層細(xì)小的雞皮疙瘩”，寫了房東阿姨送毯子，“善良的房東阿姨送來了羊毛毯和羊毛披肩，以抵抗霜降帶來的微妙變化”；還寫了談?wù)撨^冬的準(zhǔn)備等細(xì)節(jié)，“如何與枯草叢中的野物們一道，度過暴風(fēng)雪即將來臨的嚴(yán)冬，需要糧食、木柴、胡蘿卜和大白菜，需要棉衣棉被，需要一個大火爐”，展現(xiàn)了烏鄉(xiāng)人對節(jié)氣的重視以及應(yīng)對節(jié)氣的方法，寫出人與節(jié)氣之間密切的關(guān)聯(lián)。
情感的共鳴：作者在霜降夜中感受到烏鄉(xiāng)人對生活的積極態(tài)度和對幸福的追求，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴，“他們在日子艱辛面前所持有的積極態(tài)度，和對幸福目標(biāo)的追尋姿態(tài)，都讓我感同身受，噓唏或喜悅”。特別是最后看到房東阿姨的小兒子離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，“她的小兒子目光淡定，飛快地走出院落，又回過頭來朝我們揮手笑笑，然后大步踩過路邊的草木灰，在陽光下縮小成一個移動的墨點，在遠(yuǎn)山的背景下漸漸消失”，作者感受到生命的流動和時間的變遷，進(jìn)一步深化了對生命與節(jié)氣之間聯(lián)系的體驗。
通過這些方面的描寫，文章生動地抒寫了作者在烏鄉(xiāng)霜降夜的深刻體驗感，展現(xiàn)了人與自然、生命與節(jié)氣之間的密切聯(lián)系。
三、（2024·北京海淀一模）閱讀下面作品，完成下面小題。
夢里潮爾
①2022年7月，阿古拉草原最美的季節(jié)，我開車帶著阿爸和額吉去大姨家。我們從國道下到一條窄路，駛過白音查干湖，越過雙合爾山，穿過阿古拉鎮(zhèn)，路過幾座村莊，走進(jìn)扎拉吐村。
②大姨夫是民間藝人，在我的印象中，他的強(qiáng)項是拉高低音四胡，沒想到他最拿手的竟然是潮爾琴。潮爾琴看似簡易，榆木做琴桿，藤條做琴弓，馬尾做琴弦（兩根）和弓弦，琴碼的舒氣孔中斜插一把蒙古刀。大姨夫說，制琴工藝比以前大大提升了，但是會拉琴的人反而越來越少了。接著他即興表演了一段潮爾，人聲和琴聲和鳴，講述著古老的莽古斯故事，蒙古刀似乎也翻飛起來，開始斬妖除魔。我問大姨夫：“您不用看譜子嗎？”大姨夫說：“我看不懂。”我疑惑不已。大姨夫就問我：“是先有的音樂還是先有的琴？是先有的琴還是先有的譜子？”他這一問，不僅讓我感到驚訝，更是消除了我以往對樂器偏狹的理解。我的心無法平靜，卻又無比平靜。
③難怪我對潮爾琴聲如此敏感，卻又不曾刻意尋找。我本可以去看更多演出，去搜集更多光碟，但我似乎是在等待生命里的一場場相逢。原來在我還不知道潮爾為何物時，潮爾早已經(jīng)在西日嘎草原的日升月落中，先一步與我相逢了。
④我快要出生前額吉還在下地干活，在額吉的肚子里我已經(jīng)傾聽到外界的各種聲音：舀水的嘩嘩聲、風(fēng)吹的嗚嗚聲、牛群的哞哞聲，民歌的……馬頭琴的……還有搖籃曲的咿呀聲。三歲那年，我模糊記得，額吉的搖籃曲大多沒有歌詞，隨口吟唱的是低沉而溫柔的旋律。西日嘎村的夜一片漆黑，聽大人講，即使有星月的夜晚，也只能看到丘陵的輪廓，而沒有燈光的村莊已經(jīng)變成黑夜的一部分，悄然隱匿于科爾沁草原深處。這時，是額吉的搖籃曲驅(qū)散了我對黑夜的恐懼。額吉本不會唱歌，但于我而言，她的聲音是世上最柔美的旋律，也是我對其他聲音產(chǎn)生感受的來源。我堅信，每個聲音都有各自的使命。
⑤讀小學(xué)四年級時，老師教我們唱科爾沁民歌，每一首民歌里都有故事，有的哀婉動人，有的可歌可泣。我并不十分懂得歌詞的意義，只覺得好聽，便不知疲倦地大唱。那時西日嘎村經(jīng)常停電，學(xué)校安排晚自習(xí)，在教室里拼桌點蠟燭寫作業(yè)。回家路上，那看不見的白楊林在夜風(fēng)中沙沙作響，那輪廓清晰的山像個巨大的怪獸。我害怕極了，開始大聲唱起科爾沁民歌，唱著唱著，我忘了歌詞，便學(xué)著額吉的樣子自編自唱。我用自己的聲音掩蓋外界的聲音，直到翻墻進(jìn)院，聽到小黑狗的汪汪聲，心才逐漸安穩(wěn)。進(jìn)屋，我一邊聽收音機(jī)里的歌聲，一邊大口大口吃著飯菜，仿佛要把剛才的恐懼一口口吃掉。此時從窗外傳來各種聲音。不知為何，所有的聲音到了夜里幾乎都會變得低沉而哀婉，哪怕風(fēng)雨聲里似乎也有幽幽的訴說。
⑥那年夏天的一個午后，額吉領(lǐng)著我尋找一頭走丟的灰牛犢。烈日下，我們沿著小土路繞過畢勒古泰山，一直往南走到銅礦。額吉向路人打聽灰牛犢，卻沒有得到一點兒消息。返回的路上，夕陽緩緩下沉，走到畢勒古泰山腳時，想到不知所終的灰牛犢，我有些怏怏。額吉可能是為了鼓勵我，讓我唱學(xué)過的民歌。我把灰牛犢編進(jìn)歌詞里，額吉也跟著唱起來。這時，從傍晚的暮色中，傳來一陣熟悉、低沉，有穿透力的哞哞聲。這是灰牛犢在回應(yīng)我們，它盡管淘氣，跑丟了一個下午，卻仍在努力地尋找家園。而我和額吉的歌聲，對它來說，就是家的召喚。
⑦也是那年夏天的一個周末，我趁額吉午睡偷偷溜出來，去村外的河邊玩耍。我玩得忘乎所以，全然沒有察覺到天上已經(jīng)布滿烏云，直到大顆大顆的雨滴打在身上，才突然感到恐慌。河水正在上漲，眼前是厚實的雨簾，腳下的泥水似乎就要把我吸進(jìn)去。我失去了方向感，只能站在荒野上大聲哭喊。就在這時，我聽到了額吉的呼喚。她的聲音透著急切，卻不尖利刺耳，依舊是那種低沉的長音。額吉一遍遍地叫著我的名字。我尋著聲音，沖破雨簾，跑進(jìn)了額吉的懷里。回到家，看到我還怔怔著，額吉就抱著我，輕輕地?fù)u著，用溫柔的聲音唱：“米尼呼（我的兒子）快回來，米尼呼快回來……”我慢慢恢復(fù)了正常。那時，我只知道聲音的重要性，卻不知背后更深的含義。
⑧而我心里第一次產(chǎn)生被家鄉(xiāng)召喚的感覺，是在讀初中的時候，那時我家搬到了巴鎮(zhèn)。一次，學(xué)校組織全體師生看烏蘭牧騎演出，臺上一個穿華麗蒙古袍的男人，手握一把我從未見過的琴，邊拉邊說斬妖除魔的莽古斯故事。老師說：“這是潮爾琴，它的出現(xiàn)早于馬頭琴，現(xiàn)在主要用于給莽古斯故事伴奏。”那低沉而渾厚的琴聲，幾乎瞬間把我?guī)Щ氐搅宋魅崭隆Ｄ抢镉性暗娘L(fēng)聲和雨聲、小黑狗的汪汪聲、灰牛犢的哞哞聲，還有額吉的搖籃曲，至于華麗蒙古袍男人講的故事，全然沒有記住。那年我十二歲，還不太會用語言準(zhǔn)確地表達(dá)內(nèi)心的感受。只是感覺過往年月里聽到的所有聲音，都在這一刻匯集到那支琴弦上，匯成一條沉悶而悠遠(yuǎn)的長河，流進(jìn)我的心里
⑨潮爾是樂器，能演奏出美妙的音樂。潮爾又不是樂器，是阿古拉草原和西日嘎草原，以及整個科爾沁草原上的每一座山、每一根草、每一條水流、每一個生靈。在我過去的生活中，小時候讓我舒心的，長大后讓我安心的，是低沉而悠長的聲音。當(dāng)這些聲音在我心里與潮爾的聲音結(jié)合在一起時，我擁有的不光是感動和震撼，還有一種前所未有的寧靜。我感到我是在風(fēng)浪里靜靜流淌著的河，靜靜地仰望天空，靜靜地觸摸大地，靜靜地感受屬于自己的世界。這個過程中，總有一個聲音，會讓我有種撞見自己的感覺——那是我夢里的潮爾。
（取材于阿尼蘇的同名散文）
8．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（ ）
A．悄然隱匿于科爾沁草原深處 隱匿：隱藏
B．哪怕風(fēng)雨聲里似乎也有幽幽的訴說 幽幽：幽怨
C．我有些怏怏 怏怏：不悅
D．看到我還怔怔著 怔怔：呆愣
9．下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．首段用“駛過”“越過”“穿過”“路過”串聯(lián)行程，連帶而出的名字體現(xiàn)了它們于“我”的熟悉與親切。
B．作者被大姨夫熟練演奏潮爾的情景所吸引，也從他發(fā)出的一連串反問中得到了關(guān)于音樂、關(guān)于潮爾的啟發(fā)。
C．第⑤段中“仿佛要把剛才的恐懼一口口吃掉”一句，運用了比喻手法，生動地寫出孩童戰(zhàn)勝了恐懼的情態(tài)
D．第⑧段畫線句中的“沉悶而悠遠(yuǎn)”，寫出了聲音的低沉、厚重、悠長，也體現(xiàn)了“我”難以言明的復(fù)雜情緒。
10．第③段寫“潮爾早已經(jīng)在西日嘎草原的日升月落中，先一步與我相逢了”。請分條回答潮爾“先一步與我”有哪些生命里的相逢，它們分別對“我”產(chǎn)生了怎樣的影響。
11．請結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾段畫波浪線語句的內(nèi)涵及表達(dá)效果。
【答案】
8．B 9．C
10．①幼時額吉吟唱的搖籃曲；驅(qū)散了我對黑夜的恐懼，奠定了我感受和認(rèn)識聲音的基礎(chǔ)。
②小學(xué)時唱的科爾沁民歌及聽到的各種聲音；幫助我驅(qū)散夜晚歸家途中的恐懼，認(rèn)識到所有聲音中都有故事。
③我和額吉唱的民歌和灰牛犢的哞哞聲；認(rèn)識到聲音的召喚和回應(yīng)作用。
④我在村外玩耍時遇暴雨找不到回家的路，額吉的呼喚聲；撫慰了我的情緒，認(rèn)識到聲音的重要性。 11．內(nèi)涵：“我”的生命歷程中遇到了很多困難，當(dāng)“我”全身心地感受科爾沁草原中來自親人、自然和一切生靈的聲音時（或“當(dāng)我與草原全身心地相融時”），這些聲音就像音樂潮爾一樣使“我”舒心和安心，生命呈現(xiàn)出寧靜豐盈的狀態(tài)。
效果：生動地寫出了作者的感受，深沉地表達(dá)了作者的情感，含蓄地升華了文章主旨。
【解析】
8．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。
B.“幽幽：幽怨”理解錯誤，根據(jù)原文“不知為何，所有的聲音到了夜里幾乎都會變得低沉而哀婉，哪怕風(fēng)雨聲里似乎也有幽幽的訴說”可知，這里的“幽幽”是指低沉而哀婉。故選B。
9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，賞析文章藝術(shù)特色的能力。
C.“運用了比喻手法，生動地寫出孩童戰(zhàn)勝了恐懼的情態(tài)”理解錯誤，本句沒有喻體，“仿佛”不是比喻詞，所以沒有運用比喻手法，另外，此時，內(nèi)心的恐懼感還在，是想通過大口吃菜戰(zhàn)勝恐懼。故選C。
10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。
“潮爾早已經(jīng)在西日嘎草原的日升月落中，先一步與我相逢了”在原文第③段最后一句，起引出下文的作用，根據(jù)下文內(nèi)容分析可知，潮爾“先一步與我”相逢，是指各種聲音對我的影響。
根據(jù)原文第④段“三歲那年，我模糊記得，額吉的搖籃曲大多沒有歌詞，隨口吟唱的是低沉而溫柔的旋律”可知，潮爾“先一步與我”相逢的是幼時額吉吟唱的搖籃曲；根據(jù)“是額吉的搖籃曲驅(qū)散了我對黑夜的恐懼”可知，額吉的搖籃曲驅(qū)散了我對黑夜的恐懼，“額吉本不會唱歌，但于我而言，她的聲音是世上最柔美的旋律，也是我對其他聲音產(chǎn)生感受的來源。我堅信，每個聲音都有各自的使命”，額吉的搖籃曲也奠定了我感受和認(rèn)識聲音的基礎(chǔ)。
根據(jù)原文第⑤段“讀小學(xué)四年級時，老師教我們唱科爾沁民歌，每一首民歌里都有故事，有的哀婉動人，有的可歌可泣”“回家路上，那看不見的白楊林在夜風(fēng)中沙沙作響”“此時從窗外傳來各種聲音。不知為何，所有的聲音到了夜里幾乎都會變得低沉而哀婉，哪怕風(fēng)雨聲里似乎也有幽幽的訴說”可知，潮爾“先一步與我”相逢的是小學(xué)時唱的科爾沁民歌及小時候我聽到的各種聲音；“我害怕極了，開始大聲唱起科爾沁民歌，唱著唱著，我忘了歌詞，便學(xué)著額吉的樣子自編自唱。”“不知為何，所有的聲音到了夜里幾乎都會變得低沉而哀婉，哪怕風(fēng)雨聲里似乎也有幽幽的訴說”，聲音幫助我驅(qū)散夜晚歸家途中的恐懼，同時我也認(rèn)識到所有聲音中都有故事。
根據(jù)原文第⑥段“我把灰牛犢編進(jìn)歌詞里，額吉也跟著唱起來。這時，從傍晚的暮色中，傳來一陣熟悉、低沉，有穿透力的哞哞聲。這是灰牛犢在回應(yīng)我們，它盡管淘氣，跑丟了一個下午，卻仍在努力地尋找家園”可知，潮爾“先一步與我”相逢的是我和額吉唱的民歌和灰牛犢的哞哞聲；“而我和額吉的歌聲，對它來說，就是家的召喚”，通過我和額吉用歌聲把灰牛犢召回，使我認(rèn)識到聲音的召喚和回應(yīng)作用。
根據(jù)原文第⑦段“河水正在上漲，眼前是厚實的雨簾，腳下的泥水似乎就要把我吸進(jìn)去。我失去了方向感，只能站在荒野上大聲哭喊。就在這時，我聽到了額吉的呼喚。她的聲音透著急切，卻不尖利刺耳，依舊是那種低沉的長音。額吉一遍遍地叫著我的名字。我尋著聲音，沖破雨簾，跑進(jìn)了額吉的懷里”可知，潮爾“先一步與我”相逢的是我在村外玩耍時遇暴雨找不到回家的路，額吉的呼喚聲；“回到家，看到我還怔怔著，額吉就抱著我，輕輕地?fù)u著，用溫柔的聲音唱：‘米尼呼（我的兒子）快回來，米尼呼快回來……’我慢慢恢復(fù)了正常。那時，我只知道聲音的重要性，卻不知背后更深的含義”額吉溫柔的聲音撫慰了我的情緒，使我認(rèn)識到聲音的重要性。
11．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意及表達(dá)效果的能力。
本題包含兩問，一是分析句子的內(nèi)涵，一是分析句子的表達(dá)效果。
首先分析句子的內(nèi)涵：這個句子在原文最后一段，所以有總結(jié)全文的作用，句子中的“風(fēng)浪里”是指“我”的生命歷程中遇到的很多困難，根據(jù)前文對額吉聲音對我的撫慰，自然聲音給我的故事，灰牛犢對我的聲音的回應(yīng)可知，后文“這個過程中，總有一個聲音”是指當(dāng)“我”遇到困難時，“我”能全身心地感受科爾沁草原中來自親人、自然和一切生靈的聲音時（或“當(dāng)我與草原全身心地相融時”），這些聲音就像音樂潮爾一樣使“我”舒心和安心，生命呈現(xiàn)出寧靜豐盈的狀態(tài)，才能夠使我靜靜流淌，靜靜地仰望天空，靜靜地觸摸大地，靜靜地感受屬于自己的世界，從而戰(zhàn)勝困難。
然后分析句子的表達(dá)效果：“我感到我是在風(fēng)浪里靜靜流淌著的河”生動地寫出了作者遇到困難時，聲音給他的鼓舞，四個“靜靜”表達(dá)了聲音讓我遇到事情不慌亂，深沉地表達(dá)了作者對聲音的情感及感激之情，含蓄地升華了文章主旨。
四、（2023·全國甲卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。
機(jī)械的詩——旅途隨筆之一
巴金
為了去看一個朋友，我做了一次新寧鐵路上的旅客。三個朋友伴著我從會城到公益，我們在火車?yán)锎蟾抛巳齻€鐘頭。時間很長，天氣很熱，但是我并不覺得寂寞。
南國的風(fēng)物含有一種迷人的力量。在我的眼里一切都顯出一種夢境般的美麗：那樣茂盛的綠樹，那樣明亮的紅土，那一塊一塊的稻田，那一堆一堆的房屋，還有明鏡似的河水，高聳的碉樓。南國的鄉(xiāng)村，雖然這里面包含了不少的痛苦，但在表面上它們究竟是很平靜，很美麗的！
到了潭江，火車停住了。車輪沒有動，而外面的景物卻開始在慢慢地移動。這不是什么奇跡。這是新寧鐵路中的一段最美麗的工程。這里沒有橋，火車駛上了渡江的輪船，就停留在那上面，讓輪船載著它慢慢地渡過江去。
我下了車，把腳踏在堅實的鐵板上。船身并不小，甲板上鋪著鐵軌，火車就躺在那上面喘氣，左邊有賣飲食的貨攤，許多人圍在那里談笑。我一面走，一面看。我走過火車頭面前，到了右邊。船上有不少工人，朋友告訴我在這船上做工的人數(shù)目在一百以上。我似乎沒有看見這許多。有些工人在抬鐵鏈，有幾個工人在管機(jī)械。在每一副機(jī)械的旁邊至少站得有一個穿香云紗衫褲的工人。他們管理機(jī)械，指揮輪船向前進(jìn)。
看著這些站在機(jī)械旁邊的工人的昂頭自如的神情。我不禁從心底生出了感動。
四周是平靜的白水，遠(yuǎn)處有樹有屋。江面很寬。在這樣的背景里顯出了管理機(jī)械的工人的雄姿。機(jī)械有規(guī)律地響著，火車趴在那里像一條被人制服了的猛蛇。
我看著這一切，在我的心里開始發(fā)生了對于這些工人的羨慕。我感到了一種詩情。我仿佛讀了一首真的詩。于是一種喜悅的、差不多使得我的心戰(zhàn)抖的感情抓住了我。這機(jī)械的詩的動人的力量，比任何詩人的作品都要大得多。
一般人以為只有“月夜”“花朝”“青山”“綠水”“愛情”一類的東西才是詩的材料，把詩人當(dāng)作很rsentimental（感傷的、多愁善感的）的人。其實他們完全不懂得詩。詩應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩應(yīng)該散布生命。
我不是詩人，但我卻相信真正的詩人一定認(rèn)識機(jī)械的力量，機(jī)械工作的靈妙，機(jī)械運動的優(yōu)雅，機(jī)械制造的完備。機(jī)械是創(chuàng)造的，生產(chǎn)的，完美的，有力的。只有機(jī)械的詩才能夠給人以一種創(chuàng)造的喜悅。
那些工人，那些管理機(jī)械、指揮輪船、把千百個人、把許多輛列車載過潭江的工人，當(dāng)他們站在鐵板上面，機(jī)械旁邊，一面管理機(jī)械，一面望那白茫茫的江面，看見輪船慢慢地逼近岸邊的時候，他們心里的感覺，如果有人能夠真實地寫出來，一定是一首好詩。
我在上海常常看見一些大廈的建筑。打樁的時候，許多人都圍在那里看。那有力的機(jī)械從高處把一根又高又粗的木樁打進(jìn)土地里面去，一下，一下，聲音和動作都是有規(guī)律的。它們繼續(xù)下去，很快地就把木樁完全打進(jìn)去了。四周的旁觀者的臉上都浮出了驚奇的微笑。土地是平的，木頭完全埋在地底下了。這似乎是不可信的奇跡。機(jī)械完成了奇跡，給了每個人以一種喜悅。這種喜悅的感情，也就是詩的感情。我每次看見工人建筑房屋，就仿佛讀一首好詩。
一九三三，六月十日在廣州
12．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．作者在寫南國的風(fēng)物時，用了“那一塊一塊的稻田”“那一堆一堆的房屋”等，語言的節(jié)奏感符合火車行進(jìn)時的動態(tài)感。
B．作者認(rèn)為車過潭江的部分是“新寧鐵路中的一段最美麗的工程”，既在于這里風(fēng)景的優(yōu)美，更在于工程體現(xiàn)了機(jī)械的詩意。
C．作者認(rèn)為如果只把“月夜” “花朝” “青山”一類的東西當(dāng)作寫詩的材料，其實是不懂詩，依據(jù)是這些材料本身缺乏生命力。
D．“詩應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩應(yīng)該散布生命”是作者對詩的認(rèn)識，也是他認(rèn)為機(jī)械具有詩意的一個重要前提。
13．本文在寫“機(jī)械的詩”時寫到工人，請簡要分析二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。
14．這篇隨筆的最后段跳轉(zhuǎn)到作者在上海的生活見聞，這樣寫有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。
【答案】
12．C
13．（1）工人的雄姿、自如的神情、內(nèi)心的詩意與“機(jī)械的詩”相互映襯；（2）“機(jī)械的詩”需要工人的激發(fā)，工人的管理和操作是“機(jī)械的詩”生成的條件。
14．（1）通過場景的轉(zhuǎn)換，表明“機(jī)械的詩”到處都存在，寫出了它的普遍性；（2）通過對上海建筑工地的描寫，進(jìn)一步說明“機(jī)械的詩”的內(nèi)涵，深化了主題；（3）由旅途見聞引出日常生活中的所見所感，充分發(fā)揮了隨筆自由靈活的特點。
【解析】
12．本題考查學(xué)生分析鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。
C. “依據(jù)是這些材料本身缺乏生命力”錯誤，由文中可知，作者認(rèn)為如果只把“月夜”“花朝”“青山”一類的東西當(dāng)作寫詩的材料，其實是不懂詩，是說人們對寫詩材料的選擇太狹窄，對詩人和詩歌的理解刻板化，好像一定要寫風(fēng)花雪月才是詩，這些材料被用得太多以至于成了陳詞濫調(diào)，而不是說這些材料本身缺乏生命力。故選C。
13．本題考查學(xué)生鑒賞文章形象的能力。
文章由新寧鐵路上車過潭江的見聞出發(fā)，從不同角度寫“機(jī)械的詩”。文章不僅寫了輪船過江時的機(jī)械美，還分析了機(jī)械為何是有詩意的。文章寫“機(jī)械的詩”時，不是只寫機(jī)械，還寫工人的神態(tài)、精神等。二者之間是有內(nèi)在聯(lián)系的，主要體現(xiàn)在兩個方面。
第一方面，根據(jù)文中“看著這些站在機(jī)械旁邊的工人的昂頭自如的神情，我不禁從心底生出了感動”“四周是平靜的白水，遠(yuǎn)處有樹有屋。江面很寬。在這樣的背景里顯出了管理機(jī)械的工人的雄姿”“我看著這一切，在我的心里開始發(fā)生了對于這些工人的羨慕。我感到了―種詩情。我仿佛讀了--首真的詩”“他們心里的感覺，如果有人能夠真實地寫出來，一定是一首好詩”可知，如果工人勞作時神情沮喪，作者是不會感動的，正是因為工人勞作時神情昂首自如，內(nèi)心也充滿了詩意，有力的”，工人的勞動才能創(chuàng)造更大的價值，精神狀態(tài)也越好，所以二者是相互映襯的關(guān)系。工人勞作時的神情、精神狀態(tài)與“機(jī)械的詩”是相互映襯的。
第二方面，作者在寫工人時，除了寫他們精神面貌，也寫他們客觀上的勞作，尤其是他們對機(jī)械的管理和操作，這也是文章反復(fù)寫到的，如 “船上有不少工人，朋友告訴我在這船上做工的人數(shù)目在一百以上。我似乎沒有看見這許多。有些工人在抬鐵鏈，有幾個工人在管機(jī)械”“在每一副機(jī)械的旁邊至少站得有一個穿香云紗衫褲的工人。他們管理機(jī)械，指揮輪船向前進(jìn)”“那些工人，那些管理機(jī)械、指揮輪船，把千百個人、把許多輛列車載過潭江的工人，當(dāng)他們站在鐵板上面，機(jī)械旁邊，一面管理機(jī)械，一面望那白茫茫的江面，看見輪船慢慢地逼近岸邊的時候，他們心里的感覺，如果有人能夠真實地寫出來，一定是一首好詩”“我每次看見工人建筑房屋，就仿佛讀一首好詩”，作者在寫機(jī)械的詩意時，反復(fù)強(qiáng)調(diào)工人的操作和管理，在工人的操作下，機(jī)械的創(chuàng)造力才能發(fā)揮，而工人掌握機(jī)械的力量，為人類創(chuàng)造價值。機(jī)械要為人所用，并為人類創(chuàng)造價值，這是機(jī)械具有詩意的根源，而工人的操作則是機(jī)械具有詩意的條件。
14．本題考查學(xué)生分析把握文章重要段落作用的能力。
首先，文章主要部分是寫旅途的所見所感，尤其是在車過潭江的過程中，機(jī)械所體現(xiàn)出來的詩意。但是，旅途的見聞是帶有偶然性的，作者將場景轉(zhuǎn)換到上海的日常生活，描述工人建造房屋這一常見的勞作場景，表明“機(jī)械的詩”到處都存在，是帶有普遍性的，而不僅僅是旅途中偶然才能見到的。
其次，作者在寫上海建筑工地時，將“只有機(jī)械的詩才能夠給人以一種創(chuàng)造的喜悅”這一主題具體化了，如“四周的旁觀者的臉上都浮出了驚奇的微笑。土地是平的，木頭完全埋在地底下了。這似乎是不可信的奇跡。機(jī)械完成了奇跡，給了每個人以一種喜悅。這種喜悅的感情，也就是詩的感情”，作者詳細(xì)地描寫了打樁的過程，以及機(jī)械帶給人們的喜悅之情，進(jìn)一步說明人們喜悅的感情就是詩的感情，揭示了機(jī)械的創(chuàng)造性與社會之間的關(guān)系，深化了文章的主題。
最后，除了從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容方面思考之外，還應(yīng)該從文章的藝術(shù)風(fēng)格著眼。題干指出這是一篇隨筆，同時，文章的副標(biāo)題也是“旅途隨筆之一”。這篇文章最后一部分跳轉(zhuǎn)到上海的生活見聞，看似脫離了旅途的范圍，實際上是由旅途所見所感引出來的,，因此并不顯得突兀，而是充分發(fā)揮了隨筆靈活自由的文體特點。
五、（2022·新高考Ⅱ卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。
到橘子林去
李廣田
小孩子的記憶力真是特別好，尤其是關(guān)于她特別有興趣的事情，她總會牢牢地記著，到了適當(dāng)?shù)臋C(jī)會她就會把過去的事來問你，提醒你。
“爸爸，你領(lǐng)我去看橘子林吧，橘子熟了，滿樹上是金黃的橘子。”
今天，小岫忽然向我這樣說，我稍稍遲疑了一會，還不等回她，她就又搶著說了：“你看，今天是晴天，橘子一定都熟了，爸爸說過領(lǐng)我去看的。”
我這才想起來了，那是很多天以前的事情，我曾領(lǐng)她到西郊去。那里滿坑滿谷都是橘子，但那時橘子還是綠的，她并不覺得好玩，只是說：“這些橘子幾時才能熟呢？”
“等著吧，等橘子熟了，等一個晴天的日子，我就領(lǐng)你來看看了。”這地方陰雨的日子真是太多，偶然有一次晴天，就令人覺得非常稀罕，簡直覺得這一日不能隨便放過。小孩子對于這一點也該是敏感的，于是她就這樣問我了。去嗎，那當(dāng)然是要去，并不是為了那一言的然諾，卻是為了這一股子好興致。
我們走到了大街上。今天，真是一切都明亮了起來，活躍了起來。石頭道上的水洼子被陽光照著，像一面面的鏡子；女人頭上的金屬飾物隨著她們的腳步一明一滅；挑煤炭的出了滿頭大汗，脫了帽子，就冒出一大片蒸氣，而汗水被陽光照得一閃一閃的。天空自然是藍(lán)的了，一個小孩子仰臉看天，也許是看一只鴿子，兩行小牙齒放著白光，真是好看。小岫自然是更高興的，別人的高興就會使她高興，別人的笑聲就會引起她的笑聲。可是她可并沒有像我一樣關(guān)心到這些街頭的景象。她毫沒有駐足而稍事徘徊的意思，她的小手一直拉著我向前走，她心里一定是只想著到橘子林去。
走出城，人家稀少了，景象也就更寬闊了，也聽到好多地方的流水聲了，看不到洗衣人，卻聽到洗衣人的杵擊聲，而那一片山，那紅崖，那巖石的紋理，層層疊疊，甚至是方方正正的，仿佛是由人工所壘成，沒有云，也沒有霧，崖面上為太陽照出一種奇奇怪怪的顏色，真像一架金碧輝煌的屏風(fēng)，還有瀑布，看起來像一絲絲銀線一樣在半山里飛濺。我看著眼前這些景物，雖然手里還握著一只溫嫩的小胖手，我卻幾乎忘掉了我的小游伴。而她呢，她也并不擾亂我，我想，她不會關(guān)心到眼前這些景物的，她心里大概只想著到橘子林去。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一大片濃綠，我知道橘子林已經(jīng)在望了，然而我們卻忽然停了下來，不是我要停下來，而是她要停下來，眼前的一個故事把她吸引住了。
是在一堆破爛茅屋的前面，兩個趕大車的人在給匹馬修理蹄子。
我認(rèn)識他們，我只是認(rèn)識他們是屬于這一種職業(yè)的人，而且他們還都是北方人，都是我的鄉(xiāng)親。他們時常叫我感到那樣子的可親近，可信任。他們把內(nèi)地的貨物運到邊疆上出口，又把外邊的貨物運到內(nèi)地，他們給抗戰(zhàn)盡了不少的力量……他們兩個正在忙著，他們一心一意地“對付”那匹馬。你看，那匹馬老老實實地站著，不必拴，也不必籠，它的一對富有感情的眼睛幾乎閉起來了。不但如此，我想這個好牲口，它一定心里在想：我的大哥給我修理蹄子，我們走的路太遠(yuǎn)了，慢慢地修吧，修好了，我們就上路。慢慢地修，不錯，他正在給你慢慢地修哩。他搬起一個蹄子來，先上下四周撫弄一下，再前后左右仔細(xì)端詳一番，然后就用了一把銳利的刀子在蹄子的周圍修理著。我為那一匹牲口預(yù)感到一種飛揚的快樂……我這樣想著，看著，看著，又想著，只是頃刻之間的事情，猛一驚醒，才知道小岫的手掌早已從我的掌握中脫開了，我低頭一看，卻正看見她把她的小手掌偷偷地抬起來注視了一下。她是在看她自己的小指甲。而且我也看見，她的小指甲是相當(dāng)長的，也頗污穢了，每一個小指甲里都藏著一點黑色的東西。
我不愿再提起到橘子林去的事，我知道小岫對眼前這件事看得入神了，我不愿用任何言語擾亂她，我看她將要看到什么時候為止。
趕馬車的人把那一只馬蹄子修好了，然后又丁丁地釘著鐵掌。釘完了鐵掌，便把馬蹄子放下了。那匹馬把整個的身子抖擻了一下，我說那簡直就是說一聲謝謝，或者是故意調(diào)皮一下。然后，人和馬，不，是人跟著馬，可不是馬跟著人，更不是人牽著馬，都悠悠然地走了，走到那破爛的茅屋里去了。那茅屋門口掛一個大木牌，上邊寫著拙劣的大字：“敘永騾車店”。有店就好了，我想，你們也可以少受一些風(fēng)塵。
“回家。”小岫很堅決地說，而且已經(jīng)在向后轉(zhuǎn)了。
“回家告訴媽媽：馬剪指甲，馬不哭，馬乖。”她拉著我向回路走。
我心里笑了，我還是沒有說什么，我只是跟著她向回路走。
“我的手指甲也長了，回家叫媽媽剪指甲，我不哭，我也乖。”她這么說著，又自己看一看自己的小手。
“對，回家剪指甲，你真乖，你比馬還乖。”這次我是不能不說話了，我被她拉著，用相當(dāng)急促的腳步走著。
這時候，太陽已經(jīng)向西天降落了，紅崖的顏色更濃重了些，地上的影子也都擴(kuò)大了。我們向城里走著，我們都沉默著，小岫不說話，我也不說話。“我不再去看橘子了。”她心里也許有這么一句話，也許并沒有。
15．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ）
A．“我”決定帶小岫到橘子林去，只是因為不想“隨便放過”偶然到來的晴天，與她提醒“我”履行承諾無關(guān)。
B．“我”從“幾乎忘掉了我的小游伴”，到不知道小岫的手掌“早已從我的掌握中脫開”，這個變化表明“我”的出游興致變高了。
C．趕大車的人讓“我”感到可親近、可信任，除了他們“都是北方人，都是我的鄉(xiāng)親”，還因為他們?yōu)榭箲?zhàn)做出了貢獻(xiàn)。
D．返回城里的路上，“小岫不說話，我也不說話”，父女二人的沉默表明他們對未到達(dá)橘子林感到有點失落。
16．下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，正確的一項是（ ）
A．“我的大哥給我修理蹄子，我們走的路太遠(yuǎn)了，慢慢地修吧，修好了，我們就上路。”這一句將馬人格化，寫出了馬對車夫的感情，生動而饒有趣味。
B．“我”在判斷小岫對去橘子林的態(tài)度時，用語從“定”變?yōu)楹髞淼摹耙苍S”，暗示小岫的心理變得難以琢磨了。
C．小岫讓“我”領(lǐng)她去橘子林，實際上全程“我”都是由她拉著走的，由此可見，小岫的言行決定著本文的節(jié)奏。
D．本文借助小孩子的視角，先后描寫了街道、山林、騾車店等處的景象，看似散漫，實則突出主題，使本文具有形散神聚的特點。
17．“我”和小岫最終放棄去橘子林，本文卻仍以“到橘子林去”為題，請簡要談?wù)勀愕睦斫狻?br/>18．本文的童趣往往通過細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來，請指出三處這樣的細(xì)節(jié)并簡要分析。
【答案】
15．C 16．A
17．①結(jié)構(gòu)上：“到橘子林去”是全文的線索，小岫要去橘子林引出父女二人在路上的所見所感。②感情上：“到橘子林去”的路上，“我”和小岫的情感發(fā)生了變化，最終感受到了勞動人民的偉大力量。
18．①第6段對街道的景物描寫，如“水洼子被陽光照著，像一面面的鏡子……一個小孩子仰臉看天……真是好看”語言接近孩童的用語。②第10段修馬蹄的場面描寫和對馬的心理的猜測，是借助兒童的視角展開的，富有想象力。③第10段，小岫看到修馬蹄后，“把她的小手掌偷偷地抬起來注視了一下”這一細(xì)節(jié)描寫，體現(xiàn)了孩童的純真想法。
【解析】
15．本題考查學(xué)生理解文中內(nèi)容的能力。
A.“只是因為不想‘隨便放過’偶然到來的晴天，與她提醒‘我’履行承諾無關(guān)”錯，結(jié)合“這地方陰雨的日子真是太多，偶然有一次晴天，就令人覺得非常稀罕，簡直覺得這一日不能隨便放過。小孩子對于這一點也該是敏感的，于是她就這樣問我了。去嗎，那當(dāng)然是要去，并不是為了那一言的然諾，卻是為了這一股子好興致”分析，選項表述絕對，還因為“好興致”。
B.“出游興致變高了”錯，“是在一堆破爛茅屋的前面，兩個趕大車的人在給匹馬修理蹄子”“我為那一匹牲口預(yù)感到一種飛揚的快樂……我這樣想著，看著，看著，又想著，只是頃刻之間的事情，猛一驚醒，才知道小岫的手掌早已從我的掌握中脫開了”，可見并非出游興致變高了，而是出游路上的遇見引發(fā)我感觸良多。
D.“父女二人的沉默表明他們對未到達(dá)橘子林感到有點失落”錯，沒有失落，結(jié)合“‘我不再去看橘子了。’她心里也許有這么一句話，也許并沒有”分析，并非失落，而是小孩子的注意力轉(zhuǎn)變，心思不在橘子林了。結(jié)合“我心里笑了”分析“我”不僅不失落，反而倍感欣慰，為孩子的成長——“對，回家剪指甲，你真乖，你比馬還乖。”故選C。
16．本題考查學(xué)生對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞能力。
B.“暗示小岫的心理變得難以琢磨了”錯，無論“一定”還是“大概”“也許”都是“我”作為父親對孩子心思的猜測而已，并非難以琢磨，從中反而可見“我”是能“讀”懂小孩子心理的。
C.“小岫的言行決定著本文的節(jié)奏”錯，本文以“我”（第一人稱）為寫作的視角，本文的節(jié)奏是由“我”來掌控，寫“我”眼見耳聽心感。
D.“借助小孩子的視角”錯誤，全文從“我”的角度敘述、描寫，應(yīng)是“我”的視角。故選A。
17．本題考查學(xué)生理解分析標(biāo)題意蘊和結(jié)構(gòu)思路的能力。
結(jié)合“爸爸，你領(lǐng)我去看橘子林吧，橘子熟了，滿樹上是金黃的橘子。”“我們走到了大街上。今天，真是一切都明亮了起來，活躍了起來”“可是她可并沒有像我一樣關(guān)心到這些街頭的景象。她毫沒有駐足而稍事徘徊的意思，她的小手一直拉著我向前走，她心里一定是只想著到橘子林去”“走出城，人家稀少了，景象也就更寬闊了，也聽到好多地方的流水聲了，看不到洗衣人，卻聽到洗衣人的杵擊聲，……崖面上為太陽照出一種奇奇怪怪的顏色，真像一架金碧輝煌的屏風(fēng)，還有瀑布，看起來像一絲絲銀線一樣在半山里飛濺。我看著眼前這些景物”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一大片濃綠，我知道橘子林已經(jīng)在望了，然而我們卻忽然停了下來，不是我要停下來，而是她要停下來，眼前的一個故事把她吸引住了”“是在一堆破爛茅屋的前面，兩個趕大車的人在給匹馬修理蹄子”“我認(rèn)識他們，我只是認(rèn)識他們是屬于這一種職業(yè)的人，而且他們還都是北方人，都是我的鄉(xiāng)親”“我不愿再提起到橘子林去的事，我知道小岫對眼前這件事看得入神了，我不愿用任何言語擾亂她，我看她將要看到什么時候為止”分析，結(jié)構(gòu)上：“到橘子林去”是全文的線索，小岫要去橘子林引出父女二人在路上的所見所感，先是交待孩子要去橘子林，然后寫一路所見的街道上的人，以及自然美景，后來重點寫兩人看趕車人釘馬蹄的事情。
由“我認(rèn)識他們，我只是認(rèn)識他們是屬于這一種職業(yè)的人，而且他們還都是北方人，都是我的鄉(xiāng)親。

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