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阿瑪勒火
歌曲簡介
表現(xiàn)了藏族人民在中國共產(chǎn)黨和毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，和平解放以來發(fā)生的巨大變化。
旋律優(yōu)美動聽、婉轉(zhuǎn)流暢。伴奏聲部均為打擊樂基本使用舒展性的節(jié)奏相配合，給人以溫馨、幸福的輕歌曼舞的印象。其中鈴鼓的滾奏增加了樂曲的活躍氣氛。
扎木聶，又稱扎年。藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地。據(jù)藏文史書《紅史》載，扎木聶于唐代從內(nèi)地傳入。
扎木聶是藏族彈撥弦鳴樂器。藏語“扎木”是聲音，“聶”為悅耳好聽之意，“扎木聶”意為聲音悅耳的琴。
因張有六條琴弦，漢族又稱其為藏族六弦琴。流行于西藏自治區(qū)和四川、青海、甘肅等省的藏族自治州、縣，尤以拉薩、日喀則、拉孜、薩迦和昂仁等地最為盛行。
常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。獨奏曲目多為歌舞伴奏曲，有《阿瑪勒火》、《達娃雄奴》和《耶幾長木》等。
簡介歌曲
《阿瑪勒火》：它是藏族“囊瑪”中的一首古典歌曲。
這首歌的歌詞采用我國民歌的傳統(tǒng)比興手法寫成。歌中寫道：“天上的星辰很多，唯有北斗星最明。地上的樹木很多，唯有松杉最高。家鄉(xiāng)的親友很多，唯有爹娘最親。世上的人很多，唯有解放軍最好。”它用非常簡練的文字，闡明了許多生活的哲理，寓意深刻，藝術(shù)性很強。
縱觀全歌，它有以下明顯特點：
其一，每個樂段的開始都用襯詞起頭。如：
其二，每個樂段的結(jié)尾都使用固定的旋律及襯詞。如：
囊瑪在藏文里面含有“室內(nèi)”的意思。這是中國藏族傳統(tǒng)歌舞音樂。在西藏多種民間歌舞的基礎(chǔ)上形成。因其歷史悠久，發(fā)展成熟，被稱之為西藏的古典歌曲。歌詞有民間創(chuàng)作和上層喇嘛創(chuàng)作兩類。音樂由引子、歌曲、舞曲組成組成。引子由樂器演奏，曲調(diào)較固定。歌曲的音樂典雅，節(jié)奏舒展，與快速的舞曲形成鮮明的對比。演唱時配以簡單的舞蹈動作。舞曲歡快熱情，表演者只舞不唱，有時舞者腳下墊一塊木板，腳在木板上踏出明快的聲響。
囊瑪首先盛行于拉薩，后流傳到日喀則等其它城鎮(zhèn)，它是一種以歌唱為主，歌舞結(jié)合的表演形式。歌曲部分是囊瑪?shù)木琛?br/>代表作：《宗巴朗松》 、《阿瑪勒火》。
囊瑪
由于這種音樂體裁的室內(nèi)特點，曾經(jīng)被人們誤認(rèn)為它是一種“宮廷音樂”。其實，它來源于民間，并且有著悠久的歷史。只是發(fā)展到17世紀(jì)中葉(清初順治九年)，五世達賴阿旺洛桑嘉措從北京受封回到拉薩后，才在布達拉宮模仿清制建立了歌舞隊，并且開始吸收囊瑪?shù)囊恍┣訛閷m廷所用。
所以說，囊瑪是從民間進入宮廷的，囊瑪在一定程度上也受到宮廷文化的影響，其中難免存在封建的糟粕。
初步概括西藏民歌特點
奔放、熱情、粗獷、剛健、優(yōu)美、純樸。
西藏民歌是西藏民間文學(xué)中瑰麗的花，具有深刻的思想性和較高的藝術(shù)性。縱觀西藏民歌的發(fā)展過程，反映了西藏民族社會歷史、時代生活、風(fēng)土人情以及文化藝術(shù)演變的基本概況。
西藏民歌中深邃而豐富的思想內(nèi)容，是通過優(yōu)秀卓越的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來的，而西藏民歌中所具有的人民性、廣泛性和高度的思想性，又正是使它的藝術(shù)性不斷完美的重要因素。
課堂小結(jié)

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