資源簡介

(共40張PPT)
1.2 哲學的基本問題
第一課 時代精神的精華
目錄
01
02
03
04
05
學習目標
導入新課
講授新課
課堂總結
反饋練習
學習目標
1.政治認同：通過對比唯物主義和唯心主義的基本形態，認同辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學性。
2.科學精神：通過探究哲學的基本問題，樹立唯物主義觀念。
3.公共參與：在實踐中自覺堅持唯物主義，反對唯心主義。
總議題：
如何用哲學基本問題認識世界？
議題一：哲學基本問題是什么？
議題二：為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？
議題三：認識哲學的基本派別
自主學習
1、哲學的基本問題是什么？
2、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？
3、哲學的基本派別是？（唯物主義和唯心主義）
4、唯物主義和唯心主義的根本觀點分別是什么
5、唯物主義有幾種基本形態 古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義的有什么合理性和局限性
6、客觀唯心主義和主觀唯心主義的基本觀點分別是什么
7、在唯物主義和唯心主義的對立之外，還有辯證法和形而上學的對立，你如何理解這二者的對立
學好哲學 終身受益
議題一：哲學基本問題是什么？
合作探究一：哲學研究的問題有許多，其中有沒有一個貫穿哲學發展始終并且把不同哲學區分開來的基本問題？
有人說哲學研究宇宙中的大問題，有人說哲學研究人生問題，也有人說哲學研究人類認識的問題……
在人類哲學史上，各種哲學派別相互爭辯，共同發展，哲學思想在曲折中前行.
貫穿中國古代哲學的大討論
先秦-兩漢：天與人、名與實
魏晉-隋唐：形與神、有與無
宋元明清：心與物、理與氣
西方哲學
古希臘哲學：自然哲學
中世紀哲學：哲學依附于神學
近代哲學：理性主義、人文主義、
經驗論、唯理論
現代哲學：馬克思主義、存在主義
探究提示
全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。
一、哲學的基本問題是什么
客觀存在的事物在人腦中的反映。如：理論、理念、計劃、經驗 思想、 觀點、感覺、方針政策、目標等主觀性的東西
思維
意識
意識以外的一切客觀存在的事物如：地球、生物、環境、國情、磁場等可見或不可見的不以人的意志為轉移的客觀實在。簡單理解為，客觀存在的事物。
存在
物質
1、哲學的基本問題：
思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。
【注意】①“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質”相搭配，不要混淆使用。②物質和意識的關系問題 ≠ 物質和意識的辯證關系問題。
③在現實生活中，思維和存在的關系問題表現為主觀與客觀的問題。
一、哲學的基本問題是什么
（1）思維和存在何者是本原的問題（第一性問題）
何者是世界本原
世界本原是物質（存在），
存在（物質）決定思維（意識）
唯物主義
唯一標準
世界本原是意識（思維），
思維（意識）決定存在（物質）
唯心主義
（1）誰先誰后；
（2）誰決定誰；
（3）何者為第一性、何者為第二性；
（4）誰是本原，誰是派生的。
2、哲學基本問題的兩方面內容
合作探究二：
莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是：
惠
你不是魚，你怎么知道魚很快樂呢？
莊
你看，魚兒多么快樂呀！
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莊
你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？
惠
我不是你，固然不知道你的感覺如何。
可是你也不是魚呀，怎么知道魚快樂不快樂呢？
探究提示
思維和存在有沒有同一性的問題
莊子
惠子
不能
能
我們的思維能否正確認識到魚之樂？
一、哲學的基本問題是什么
2、哲學基本問題的兩方面內容
(2)思維和存在有沒有同一性的問題（認識論）
可知論
不可知論
注意：
(1)對思維和存在有沒有同一性的不同回答，是區分可知論與不可知論的唯一標準。
(2)可知論和不可知論不是哲學的基本派別，
哲學基本派別是唯物主義和唯心主義。
思維能夠正確認識存在（能）
思維不能正確認識 存在（不能）
“同一性” 內涵：互相統一、符合、一致。
B、不可知論：否認認識世界的可能性。
A、可知論：世界是可以認識的。
思維(意識)和存在(物質)的關系問題
何者為第一性
（思維和存在誰決定誰）
存在決定思維
思維決定存在
唯物主義
唯心主義
歸納總結
有沒有同一性
（思維能不能正確認識存在）
能
不能
可知論
不可知論
議題二：
為什么思維和存在的關系問題是
哲學的基本問題？
學好哲學 終身受益
決 定
根據病人的病情
醫生開什么處方
存在
思維
制定學習計劃
決 定
根據學習實際
根據天、地、苗等
農民施什么肥
決 定
合作探究三：按照學習計劃學習很重要嗎 為什么 下邊材料涉及的共同的哲學問題是什么
二、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題
1.從生活實踐看：思維與存在的關系問題，首先是人們在現實生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。
學生要面對和處理自己的學習計劃與學習實際之間的關系，
教師要面對和處理自己的教學計劃與教學實際的關系，
農民要面對和處理耕作計劃與耕作收獲的實際之間的關系，
工人要面對和處理做工的方法、步驟與做工的實際之間的關系，
企業要面對和處理企業經營策略、思想和計劃與企業的生產、流通、分配和消費的實際情況之間的關系
思維
思維
存在
王陽明：眼開則花開，眼閉則花謝
范縝：形存則神存，形謝則神滅
慧能：不是風動，不是幡動，仁者心動
赫拉克利特：世界是一團永恒燃燒的活火
笛卡爾：我思故我在
貝克萊：存在就是被感知
海德格爾：我在故我思
2.從哲學研究看：思維和存在的關系問題貫穿哲學發展的始終，是一切哲學不能回避、必須回答的問題
二、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題
議題三：認識哲學的基本派別
學好哲學 終身受益
合作探究三：
《六祖壇經》有云：遂出至廣州法性寺，值印宗法師講《涅槃經》。“時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動。議論不已。慧能進曰：非風動，非幡動，仁者心動。”
觀看視頻思考：慧能的“仁者心動”是哪種基本哲學觀點？
三、唯物主義和唯心主義
1.唯物主義和唯心主義的根本分歧
派別 分歧 基本觀點
是圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的
物質是本原，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識。
認為意識是本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。
唯物主義
唯心主義
1、天地合而萬物生，陰陽接而變化起
2、形存則神存，形謝則神滅
3、存在即被感知
4、氣者，理之依也”
5、“心有多大，舞臺就有多大”
6、心外無物
7、上帝創造世間萬物
8、眼開則花明，眼閉則花寂
唯物主義
唯心主義
牛刀小試
2、唯物主義的基本形態
辯證唯物主義
和
歷史唯物主義
近代
形而上學
唯物主義
古代樸素
唯物主義
三、唯物主義和唯心主義
形態 基本觀點 合理性 局限性
古代樸素唯物主義
近代形而上學唯物主義
辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學）
認為金、木、水、火、土、氣等具體形態是世界本原。
認為原子是世界的本原。
世界的本原是物質，物質決定意識。
否認神創論，堅持了唯物主義的根本方向
只是猜測，沒有科學依據；把物質混同于物質的具體形態，帶有明顯的樸素和直觀色彩。
在總結自然科學成就的基礎上,豐富和發展了唯物主義的物質觀。
具有機械性，形而上學性；歷史觀上的唯心主義等局限性。
物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。(物質 = 客觀實在)
客觀實在性是物質的唯一特性。
2、唯物主義的三種形態
結論：是科學的世界觀和方法論。
辯證
唯物
主義
歷史唯物主義
把唯物主義和辯證法有機地結合起來。不僅承認物質決定意識，還能聯系、發展、全面地看問題；
克服了“ ‘理性’、‘意識’支配社會歷史發展”的觀念，在社會歷史領域中堅持了唯物主義。
馬克思和恩格斯在了解諸多哲學家思想后于19世紀中葉創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義
知識拓展
近代形而上學唯物主義
古代樸素唯物主義
辯證唯物主義和歷史唯物主義
7、宇宙是一團永恒的活火，在一定的方寸上
燃燒，在一定的方寸上熄滅 。
8、氣者，理之依也。
5、自然界由數目無窮性質不同的異質元素構成
6、沒有調查就沒有發言權。
1、水是萬物的始基。
2、原子是世界的本原。
3、物質決定意識，意識對物質具有能動作用。
4、形存則神存、形謝則神滅
牛刀小試
3、唯心主義兩種基本形態
兩種形態 基本觀點 評價 共同點
主觀 唯心主義 把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）理解為世界的本原，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。 進步性：對人們認識的發展以及人類意識的研究具有一定的借鑒意義 局限性：不結果實的花，不符合客觀實際，在指導實踐中會犯錯誤
客觀 唯心主義 把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。
主觀精神：一般是指“人”的目的、意志、感覺、經驗、心靈等。
客觀精神：指“人之外”的神秘的意志力量（如上帝、理念、絕對精神、神）
在哲學基本問題上，都認為思維是或意識是第一位，認為思維決定存在，意識決定物質，都堅持唯心主義。
1、陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
2、笛卡爾：我思故我在
3、康德：人的理性為自然界立法
4、貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合
5、普羅泰戈拉：人是萬物的尺度
6、杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經驗
7、王陽明：眼開則花明，眼閉則花寂
主觀唯心主義
8、中外“神創論”（盤古開天地、上帝創世紀）
9、道生一，一生二，二生三，三生萬物（老子）
10、現實世界是理念世界的影子（柏拉圖）
11、朱熹：理在事先 理生萬物
12、世界本質是絕對精神（黑格爾）
13、死生有命，富貴在天（孔子）
14、慧星出現乃不祥之兆
15、 指紋、手相、星座、生肖、風水決定人的命運
客觀唯心主義
牛刀小試
⑴孟子：萬物皆備于我 。
⑵王守仁（明）：眼開則花明，眼閉則花寂、心外無物。
⑶慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。仁者心動
⑷陸九淵（南宋）：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。
⑸笛卡爾：我思故我在。
⑹康德：人的理性為自然界立法。
⑺貝克萊（英）：存在即被感知、物是觀念的集合。
⑻休謨：我們的知覺是我們的唯一對象。
⑼費希特：世界是自我創造的非我。
⑽普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。
⑾叔本華：萬物是我們的表象。
⑿杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經驗。
【主觀唯心主義的代表人物】
日積月累
⑴中外“神創論”：盤古開天地、上帝創世紀。
⑵柏拉圖：理念是世界的本原。
⑶老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
⑷柏拉圖：現實世界是理念世界的影子。
⑸朱熹：理在事先 理生萬物。
⑹黑格爾：世界本質是絕對精神。
⑺孔子：死生有命，富貴在天。
⑻俗語：“8”就是發；喜鵲報喜，烏鴉報喪。
⑼迷信：慧星出現乃不祥之兆 。
⑽ 迷信：指紋、手相、星座、生肖、風水決定人的命運。
【客觀唯心主義的代表人物】
日積月累
有人認為：凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯誤的。這種觀點正確嗎？談談你的理解。
①唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認為，世界的本原是物質，物質決定意識;唯心主義認為，意識是世界的本原，意識決定物質。從根本觀點上看，唯物主義與唯心主義是根本對立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。
②從唯物主義的基本形態看， 古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義都有各自的局限性，不能籠統地說唯物主義就都是正確的、科學的。
③從哲學發展過程來看，唯心主義雖然華而不實，但它的長期存在及其與唯物主義的長期斗爭，在客觀上推動了哲學的歷史發展，就其局部作用而言，唯心主義哲學對人們認識的發展有著或多或少有著借鑒意義。
④因此，我們既不能對所有的唯物主義一律提倡，也不能對所有的唯心主義全盤否定。
拓展延伸
在哲學史上，唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學之間的對立和斗爭長期存在。從派別上講，哲學史上上的對立和斗爭歸根到底，只有唯物主義和唯心主義兩種。正如毛澤東所作的通俗比喻，雖然存在著這樣“兩個對子”，但從獨立的基本派別上看，只能是兩大陣營，而不是四軍對壘。
4.唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學之間的關系
三、唯物主義和唯心主義
辯證法
聯系的觀點
城門失火，殃及池魚
唇亡齒寒
前因后果
……
發展的觀點
士別三日，刮目相待
青出于藍而勝于藍
長江后浪推前浪
……
全面的觀點
一分為二
人無完人
福禍相依
……
形而上學
孤立的觀點
竭澤而漁
斷章取義
殺雞取卵
……
靜止的觀點
刻舟求劍
墨守成規
因循守舊
……
片面的觀點
以偏概全
一刀切
偏聽偏信
……
拓展延伸
課堂小結
課堂小結
何者為本原
有無同一性
可知論
不可知論
唯心主義
唯物主義
古代樸素唯物主義
近代形而上學唯物主義
辯證唯物主義和歷史唯物主義
主觀唯心主義
客觀唯心主義
是什么
思維和存在的關系問題
唯物主義與唯心主義
哲學的基本問題
為什么
與生活關系
對哲學影響
唯物主義
唯心主義
分歧
哲學史上兩個對子
高考幫
1．（2021·天津·統考高考真題）宋代著名哲學家張載認為，宇宙是由氣構成的，是和諧共生的整體，其中的一切都與自己有直接的關系，他人與萬物都是自己的同胞手足。基于對世界的這種理解，他主張人應該尊敬高年長者，撫育孤幼弱小，對宇宙大家庭及其成員盡自己的義務。張載的觀點（ ）
①屬于辯證唯物主義思想
②體現了古代樸素唯物主義思想
③提供了科學的世界觀和方法論
④體現了世界觀影響做人做事的方法
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
D
作業幫
2．北宋思想家張載在其著作（正蒙》中提出“太虛即氣”的論點，說“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾”。下列論述與張載的觀點蘊含的哲學道理一致的是（ ）
①有理則有氣——程頤
②氣者，理之依也——王夫之
③我思故我在——笛卡爾
④水是萬物的本原——泰勒斯
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
C
作業幫
3.宋代的朱熹與陸九淵曾經進行過多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據。陸九淵則認為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開“心”的。此處所示的“朱陸之爭”實質上屬于（ ）
A.辯證法和形而上學的對立
B.唯物主義和唯心主義的對立
C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧
D.樸素唯物主義和形而上學唯物主義的分歧
C
（一）必做：1、整理本節課知識，并理解記憶。2、完成分層作業第一部分：基礎檢測10個小題.（二）選做： 結合所學知識并搜索資源，為疑鄰偷斧的樵夫寫一篇述評，幫他解決疑惑。要求：①圍繞主題，觀點明確；②論證充分，邏輯清晰；③學科術語使用規范；④總字數在200字左右。
布置作業
形容做人處事要實事求是，從實際出發，不能憑空猜想。
——出自《呂氏春秋.有始覽.去尤》篇
從前有個人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，便觀察那人，那人走路的樣子，像是偷斧子的;看那人的臉色表情，也像是偷斧子的;聽他的言談話語，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一舉一動，無一不像偷斧子的。
不久后，他(丟斧子的人)在翻動他的谷堆時發現了斧子，第二天又見到鄰居家的兒子，就覺得他言行舉止沒有一處像是偷斧子的人了。
疑鄰偷斧的樵夫認為：
決定客觀事實
感覺
這屬于 唯心主義
主觀
一起加油！
謝謝觀看！

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