資源簡(jiǎn)介

復(fù)習(xí)課：選擇性必修一
第11課《中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)理念、指導(dǎo)依據(jù)說(shuō)明
教學(xué)理念：
本課以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，通過(guò)對(duì)中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，讓學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀。
《普通高中課程方案（2017年版2020年修訂）》：“重視以學(xué)科大概念為核心，使課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，以主題為引領(lǐng)，使課程內(nèi)容情境化，促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)。”（P4）“學(xué)生能否應(yīng)對(duì)和解決陌生的、復(fù)雜的、開(kāi)放的真實(shí)問(wèn)題情境，是檢驗(yàn)其核心素養(yǎng)的重要方面。”（P59）
《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)》：大概念是一種概念性的工具，具有強(qiáng)化思維，連結(jié)不同知識(shí)片段，使學(xué)生具備應(yīng)用和遷移的能力。
指導(dǎo)依據(jù)：
《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》：了解中國(guó)古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程，以及中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系的體制。
二、教科書(shū)教學(xué)內(nèi)容分析
本課小標(biāo)題：秦漢時(shí)期的民族關(guān)系-隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系-元明清時(shí)期的名族關(guān)系-中國(guó)古代的對(duì)外交往（梁?jiǎn)⒊褐袊?guó)的中國(guó)，亞洲的中國(guó)，世界的中國(guó)）
三、學(xué)情分析
中外歷史綱要（上）和選擇性必修2和3都有相關(guān)內(nèi)容，“中國(guó)”這一概念能很好的統(tǒng)攝這些知識(shí)，有利于知識(shí)結(jié)構(gòu)化。
學(xué)術(shù)分析
本課參考書(shū)目：
1.葛兆光等：《殊方未遠(yuǎn)：古代中國(guó)的疆域、民族與認(rèn)同》，中華書(shū)局2016年出版。
2.葛兆光：《宅茲中國(guó)：重建有關(guān)“中國(guó)”的歷史論述》，中華書(shū)局2018年出版。
3.許倬云：《萬(wàn)古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》，湖南人民出版社2020年出版。
4.翁獨(dú)健：《中國(guó)民族關(guān)系史綱要》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2005年出版。
5.費(fèi)孝通：《中華民族多元一體格局》，中央民族大學(xué)出版社2020年出版。
6.韋兵：《完整的天下經(jīng)驗(yàn):宋遼夏金元之間的互動(dòng)》，北京師范大學(xué)出版社2019年出版。
通過(guò)對(duì)這些學(xué)術(shù)著作的閱讀，我很快的找到了本課的大概念——中國(guó)。
五、教學(xué)目標(biāo)分析
1.利用甲骨文和文獻(xiàn)史料讓學(xué)生理解“中國(guó)”這一概念的內(nèi)涵及發(fā)展歷程，著重培養(yǎng)“歷史解釋”素養(yǎng)。
2.利用表格讓學(xué)生自主梳理中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往的相關(guān)內(nèi)容，著重培養(yǎng)學(xué)生的“史料實(shí)證”素養(yǎng)。
3.利用歷史地圖強(qiáng)化學(xué)生的必備知識(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生的“時(shí)空觀念”素養(yǎng)。
4.利用史料、圖表、歷史地圖讓學(xué)生感受漫長(zhǎng)的民族交流和中外交流史，增強(qiáng)學(xué)生國(guó)家的認(rèn)同感，著重培養(yǎng)學(xué)生的“家國(guó)情懷”素養(yǎng)。
重點(diǎn)：了解中國(guó)古代的民族政策和邊疆管理制度；了解中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系的體制。
難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程。
六、教學(xué)方法分析
1.采用“史料解讀”的方法，理解“中國(guó)”的內(nèi)涵及發(fā)展歷程。
2.利用“圖表法”，提前發(fā)放學(xué)案，讓學(xué)生自主梳理中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往的相關(guān)知識(shí)。
3.采用“地圖分析法”，把知識(shí)點(diǎn)通過(guò)設(shè)問(wèn)的方式落實(shí)到地圖上，增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)空觀念。
4.采用“情境創(chuàng)設(shè)”法，利用大概念和問(wèn)題鏈創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生深入其境，在落實(shí)知識(shí)的過(guò)程當(dāng)中，增強(qiáng)家國(guó)情懷素養(yǎng)。
七、教學(xué)設(shè)計(jì)思路
本課的大概念為：中國(guó)。圍繞大概念我設(shè)計(jì)了三個(gè)問(wèn)題：1.什么是“中國(guó)”？2.“中國(guó)”如何形成？3.“中國(guó)”如何“重建”？圍繞大概念，我還設(shè)計(jì)了三個(gè)情境：1.創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境，思考“中國(guó)”的內(nèi)涵及發(fā)展歷程；2.創(chuàng)設(shè)時(shí)空情境，領(lǐng)略中國(guó)古代民族政策和對(duì)外交往政策的演變；3.創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)情境，探究現(xiàn)代中國(guó)的文明困境和對(duì)策。
八、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
（一）創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境，思考“中國(guó)”的內(nèi)涵及發(fā)展歷程
【設(shè)計(jì)意圖】用甲骨文“中國(guó)”兩字導(dǎo)入，既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，又可以創(chuàng)設(shè)情境。
圍繞大概念“中國(guó)”設(shè)計(jì)三個(gè)問(wèn)題：1.什么是“中國(guó)”？2.“中國(guó)”如何形成？3.“中國(guó)”如何“重建”？利用學(xué)術(shù)史料創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境。
材料一：
許紀(jì)霖：今天的中國(guó)，是一個(gè)有著明確的主權(quán)、疆域和人口的民族國(guó)家。古代中國(guó)雖然是一個(gè)國(guó)家，卻不是近代的民族國(guó)家，而是王朝國(guó)家。歷史上的王朝經(jīng)常更替，但有一個(gè)超越了具體王朝而始終存在的政治-文明共同體，其不僅具有制度典章的政治連續(xù)性，更具有宗教語(yǔ)言禮樂(lè)風(fēng)俗的文明一慣性，這一以中原為中心的政治-文明共同體就叫作“中國(guó)”。
——《殊方未遠(yuǎn)》P33
材料二：
杉山正明：中國(guó)是由各類人群在歷史演變過(guò)程中聚集在一起而形成的多元復(fù)合體。
——《殊方未遠(yuǎn)》P176
韋兵：夷夏如陰陽(yáng)，陰陽(yáng)永遠(yuǎn)不可能消滅其中一方，夷夏同樣是這樣，中國(guó)也是這種夷夏之間對(duì)立、互動(dòng)、互融的“勢(shì)”的產(chǎn)物。夷夏二維，缺少任何一方，都不能稱其為中國(guó)。理解中國(guó)的關(guān)鍵就是要從這種雙向、動(dòng)態(tài)的“勢(shì)”去把握。
——《完整的天下經(jīng)驗(yàn)：宋遼夏金元之間的互動(dòng)》P2
材料三：
許倬云：在世界文明存在和變化之大潮中，中國(guó)如何自處？“西方的現(xiàn)代文明本身已經(jīng)趨于老化，如何在雙重迷失的情況下，致力于重整原來(lái)的共同體，建構(gòu)一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的新系統(tǒng)，將是各地中國(guó)人都必須面臨的難題。”
——《殊方未遠(yuǎn)》P62
總結(jié)提升：中國(guó)不僅是一個(gè)有著明確的主權(quán)、疆域和人口的民族國(guó)家，更是一個(gè)以中原為中心的政治-文明共同體。一部中國(guó)史，就是各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史，就是中華民族不斷與世界交往交流交融的歷史。
（二）創(chuàng)設(shè)時(shí)空情境，領(lǐng)略中國(guó)古代民族政策和對(duì)外交往政策的演變
【設(shè)計(jì)意圖】利用“圖表法”和“地圖分析法”，讓學(xué)生自主梳理必備知識(shí)，然后通過(guò)設(shè)問(wèn)的方式把知識(shí)點(diǎn)落實(shí)到地圖上，增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)空觀念和史料實(shí)證素養(yǎng)。
材料：朝貢體系是公元前3世紀(jì)到公元19世紀(jì)末，在東亞、東南亞和中亞地區(qū)以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)而建構(gòu)的國(guó)際關(guān)系體系。朝貢國(guó)定期向中華帝國(guó)朝廷進(jìn)獻(xiàn)貢品，中國(guó)要對(duì)其進(jìn)行封賞以體現(xiàn)皇恩浩蕩、天朝恩典。通過(guò)向中原王朝稱臣納貢，朝貢國(guó)從中原王朝獲取巨大的經(jīng)濟(jì)利益，學(xué)習(xí)到先進(jìn)的中原文化，獲得中原王朝的安全保護(hù)。中原王朝的統(tǒng)治者通過(guò)“萬(wàn)邦來(lái)朝”的形式來(lái)彰顯自身“德化來(lái)遠(yuǎn)”，以此證明自身統(tǒng)治的合法性。正是這種持續(xù)的相互需要，才使得朝貢體系能夠維系千年之久……進(jìn)入近代，在組織嚴(yán)密，實(shí)力雄厚的西方商業(yè)資本的沖擊下，朝貢體系逐漸遜位，在19世紀(jì)后期最終解體。
——摘編自簡(jiǎn)佳星《淺談朝貢體系》
據(jù)材料概括朝貢體系的主要特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。（7分）
特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，維系千年；以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)；以中原王朝強(qiáng)盛為前提；體現(xiàn)了君臣等級(jí)關(guān)系；厚往薄來(lái)，政治目的大于經(jīng)濟(jì)目的。（5分）
影響：加強(qiáng)了與東亞、東南亞和中亞地區(qū)的友好往來(lái)，促進(jìn)了該地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展；以天朝上國(guó)自居，容易故步自封，影響對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，明清以后，使中國(guó)逐步落后世界潮流。（2分）
【設(shè)計(jì)意圖】復(fù)習(xí)課強(qiáng)調(diào)知識(shí)的落實(shí)，自制練習(xí)，可以加深對(duì)必備知識(shí)的理解，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念和史料實(shí)證素養(yǎng)。
（三）創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)情境，探究現(xiàn)代中國(guó)的文明困境和對(duì)策
許倬云：在世界文明存在和變化之大潮中，中國(guó)如何自處？“西方的現(xiàn)代文明本身已經(jīng)趨于老化，如何在雙重迷失的情況下，致力于重整原來(lái)的共同體，建構(gòu)一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的新系統(tǒng)，將是各地中國(guó)人都必須面臨的難題。”
——《殊方未遠(yuǎn)》P62
【設(shè)計(jì)意圖】利用學(xué)術(shù)史料，創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)情境，讓學(xué)生感同身受，擔(dān)心中國(guó)的處境，思考中國(guó)的對(duì)策，增強(qiáng)學(xué)生的家國(guó)情懷素養(yǎng)。
九、板書(shū)
十、教學(xué)反思
優(yōu)點(diǎn)：
1.以“中國(guó)”這一大概念來(lái)統(tǒng)攝整課內(nèi)容，有利于知識(shí)的結(jié)構(gòu)化，再結(jié)合學(xué)案、表格、地圖、自制題目等教學(xué)工具，可以更好的強(qiáng)化學(xué)生對(duì)本課知識(shí)的掌握。
2.圍繞“中國(guó)”這一大概念設(shè)計(jì)的問(wèn)題鏈，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了學(xué)術(shù)情境、時(shí)空情境、現(xiàn)實(shí)情境，更有利于本課教學(xué)重難點(diǎn)的突破和學(xué)科核心素養(yǎng)的滲透。
不足：
本課做到了不綱要上的融通，但與選必2和選必3中的對(duì)外交往相關(guān)知識(shí)的融通不足。
未來(lái)的解決思路：
1.加強(qiáng)專業(yè)書(shū)籍的閱讀，拓展學(xué)術(shù)視野，加強(qiáng)對(duì)專業(yè)概念的理解。
2.加強(qiáng)對(duì)課標(biāo)和課本的研讀，加深對(duì)課本的理解。
3.多向優(yōu)秀的教師學(xué)習(xí)。

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