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第十課 推動認識發(fā)展
10.1不作簡單肯定或否定
學(xué)習(xí)導(dǎo)航
1.什么是肯定方面？什么是否定方面？
2.肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系是怎樣的？
3.堅持辯證否定觀的依據(jù)和要求是什么？
4.辯證否定的特點是什么？
5.如何把握辯證的否定觀？
閱讀教材P85-87，結(jié)合以下梳理知識
簡單肯定或否定的危害
PART:01
探究與分享
漢字面臨廢除危險，趙元任用96字奇文拯救中華漢字
1.在對待漢字方面，有哪幾種觀點？你怎么看待這幾種觀點？
全面廢除代之于拼音化或拉丁文化，
完全肯定全盤繼承
簡化
否定一切的形而上學(xué)思維
肯定一切的形而上學(xué)思維
既肯定又否定的辯證否定觀，辯證思維
2.主張廢除漢字的理由中有沒有合理的部分？
漢字形體之難識難寫，阻礙了文化的普及
3.主張漢字廢除有一部分理由是合理的，為什么廢除漢字的主張是極其錯誤？
①它解決問題的思路是形而上學(xué)的思維，簡單的否定一切。簡單否定一切的危害就是割斷事物發(fā)展，陷入主觀的、極端的思維方式。②漢字形體復(fù)雜，但解決辦法絕非打翻不要全盤否定，而應(yīng)該對形體進行合理的裁剪或簡化。③徹底廢除漢字會使中華文化斷層，甚至出現(xiàn)燦爛的中華文化難以為繼。
探究與分享
一.簡單肯定或否定的危害
1.肯定和否定的含義：
(1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面；
(2)肯定方面：
是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。
(3)否定方面：
是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。
中國傳統(tǒng)文化中既有精華又有糟粕。其中的精華包括仁政、民本、德治的治國思想，剛健自強、勤勞進取的民族精神，等等。其中的糟粕包括維護專制的綱常禮教、摧殘婦女的“三從四德”等等。
我們既不能簡單的肯定，也不能簡單的否定，而應(yīng)該對傳統(tǒng)文化批判繼承，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
注意：哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”與日常生活中的肯定和否定不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。
事物的存在是由事物內(nèi)部“肯定”的因素占主導(dǎo)地位決定的，
事物的滅亡是由事物內(nèi)部“否定”的因素占主導(dǎo)地位決定的。
1.任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面。肯定方面是指（ ）
①事物中好的方面
②事物保持自身存在的方面
③促使事物走向滅亡的方面
④肯定這一事物為它自身的方面
A.①② B.②④ C.①⑧ D.③④
B
解析：事物內(nèi)部的肯定方面是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面;而否定方面是促使該事物滅亡的方面,即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。②④符合題意,①③不符合題意。
一.簡單肯定或否定的危害
2. 肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系:
（1）事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對立的:
①肯定方面: 維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。
②否定方面: 當否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自身的否定。
我們常說，“小時偷針，長大偷金”。小王為人豪爽，講義氣，孝敬父母，但就是有過于追求享受的缺點。此時，大家還公認他還是一位挺不錯的青年。但是，小王的膽子越來越大，為了滿足自己的虛榮心，經(jīng)常有偷盜行為，最終鋃鐺入獄。大家說，這真應(yīng)了“不作死，就不會死”那句話，感到非常惋惜。
(2)事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的:
①肯定中包含否定: 任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。
②否定中包含肯定： 否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。(“辯證的否定”)
一.簡單肯定或否定的危害
2. 肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系:
人們常常把45歲叫做“鷹的重生”階段。45歲是一個人踏入中年的門檻，在這個年齡段，人的經(jīng)驗、閱歷和能力都堪稱是人生的“巔峰狀態(tài)”。但是，也要警惕“45歲現(xiàn)象”，即往往故步自封、不思進取的現(xiàn)象會隨之出現(xiàn)。只有自覺克服“45歲現(xiàn)象”，才能在人生征程中繼續(xù)闊步向前。
相關(guān)鏈接
辯證否定的豐富內(nèi)容在“揚棄”這一范疇中得到了恰當?shù)谋硎觥：诟駹栒J為，“揚棄”既含有取消或舍棄之意，又含有保持或保存之意。這個語詞具有積極的和消極的雙重意義。因此，我們要把否定的環(huán)節(jié)、否定的過程既看成是消滅舊事物的環(huán)節(jié)，又看成是產(chǎn)生新事物的環(huán)節(jié);既看成是先前事物與后續(xù)事物中斷的環(huán)節(jié)，又看成是后續(xù)事物與先前事物連續(xù)的環(huán)節(jié)。
實質(zhì)
辯證否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)。
辯證關(guān)系 肯定 否定
對立性 功能
作用
統(tǒng)一性
錯誤傾向
肯定與否定
維持事物的質(zhì)的規(guī)定性
促使事物滅亡
當肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持原有的性質(zhì)和自身的存在
當否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自己的否定
①肯定中包含著否定
②否定中包含著肯定
簡單地肯定一切，簡單地否定一切。主觀極端的形而上學(xué)的思維方式
如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？這是一種什么樣的否定觀呢？
肯定一切——
事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙
否定一切——
事物將失去聯(lián)系，使發(fā)展中斷
這樣“自信”——有些人很愛面子，從不承認自己的錯誤。
“五四運動”期間，提出了 “打倒孔家店”口號，
有人主張全盤否定儒家文化。
形而上學(xué)的否定觀
思維碰撞：
相關(guān)鏈接
20世紀初期，有些海外留學(xué)的知識分子信奉西醫(yī)而排斥中醫(yī)，認為中醫(yī)一無是處，甚至詬之為“殺人的禍首”。有人宣稱“寧死不吃中藥，不看中醫(yī)”。這里雖有其情感、態(tài)度等原因，但僅就思維方式而言，這種反對中醫(yī)中藥的片面言論不是以科學(xué)精神進行的批判，而是一種簡單否定的思維的結(jié)果。
①對待中醫(yī)，應(yīng)本著客觀辯證的科學(xué)態(tài)度進行評判，不能像材料中某些人那樣否定一切。
②任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面。材料中的人只看到了否定一面，即促使該事物滅亡的方面，促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面，而沒有看到肯定方面，即肯定這一事物為它自身的方面。
③材料中觀點是一種形而上學(xué)的否定觀，我們不能否定一切，應(yīng)堅持辯證否定觀
④中西醫(yī)各有利弊，應(yīng)取長補短，堅持“揚棄”的態(tài)度對待中西醫(yī)。
辯證否定觀 形而上學(xué)否定觀
否定的動力
否定與肯定的關(guān)系
否定同聯(lián)系發(fā)展的關(guān)系
事物自身的否定，即自己否定自己,并通過自身的否定實現(xiàn)自身的發(fā)展。
否定是外力強加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定
辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，是既克服又保留（既肯定又否定），克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。
把否定與肯定絕對地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切
辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)
否定是發(fā)展的中斷
【易混區(qū)分】：辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀
3.堅持辯證否定觀的依據(jù)和要求
⑴依據(jù)：根據(jù)事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系。
⑵要求：我們看待事物、解決問題就不能簡單地肯定一切或否定一切。
⑶簡單肯定或否定的危害：陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯誤。
一.簡單肯定或否定的危害
1.孔子曰:“擇其善者而從之,其不善者而改之。”這句話表明(　　)
A.辯證否定是對舊事物的拋棄
B.辯證否定是一事物否定另一事物
C.辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”
D.辯證否定是對新事物的肯定
C
試一試
2.種子發(fā)育為植物是（ ）
A.事物的量變過程
B.事物自身否定的結(jié)果
C.外力作用的否定
D.新事物與舊事物的一刀兩斷
B
解析：種子發(fā)育為植物是質(zhì)的飛躍,是質(zhì)變,A項說法錯誤;種子發(fā)育為植物,是自己否定自己，自己發(fā)展自己，即事物的自我否定，B項符合題意;種子發(fā)育為植物是辯證的否定，是內(nèi)力作用的否定，而不是外力作用的否定,C項說法錯誤;種子發(fā)育為植物是辯證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),并不是新舊事物的徹底決裂,D項說法錯誤。
試一試
判斷： 以下觀點哪些是辯證否定觀？
①我把蟲子踩死
②種子發(fā)出新芽
③大風(fēng)摧折了莊稼
④新能源汽車取代傳統(tǒng)汽車
⑤把一粒麥種磨碎
⑥在黑板上寫上一個“A”然后把它擦掉
⑦資本主義社會取代封建社會
①③⑤⑥形而上學(xué)否定觀
辯證否定： ② ④ ⑦
堅持辯證否定觀
PART:02
手機已經(jīng)成為人們生活不可或缺的工具，使用手機打電話、微信、上網(wǎng)是再平常不過的事情。至今，從歷史上第一部手機的發(fā)明到現(xiàn)在，手機產(chǎn)品已經(jīng)進化了近45年。這45年中，人們朝著突破空間限制，及時信息交流的目標，將手機從簡單的語音通話設(shè)備演變成人腦的智能延伸。
體積越來越小，從“磚頭機”變成了“掌中寶”；
功能越來越強大，從只能播放單音到可以聽MP3，從只能通話發(fā)短信到可以流暢上網(wǎng)，發(fā)圖片、語音、視頻、導(dǎo)航、支付；
物理按鍵越來越少，屏幕越來越大，從T9鍵盤到虛擬按鍵，從黑白屏到彩屏再到觸控屏、曲面屏、全面屏；
價格越來越低，從數(shù)萬元至千元，消費人群從少數(shù)土豪級人物逐步向普通百姓靠攏……
探究與分享
克服—舊事物中過時的消極的因素—外形笨重，功能簡單
保留—舊事物中積極合理的因素—手機方便了人與人的聯(lián)絡(luò)
增添—舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素—多元化、多功能
二.堅持辯證的否定觀
1.辯證否定的特點
①辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。
②在事物的發(fā)展過程中，相對于肯定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。
③它(辯證的否定）包含著肯定，同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。
探究與分享
正確對待外來文化和傳統(tǒng)文化，應(yīng)該采取下面的態(tài)度：
對待外來文化，我們既要反對全盤照搬，又要反對盲目排外，應(yīng)該批判地吸收，洋為中用；
對待傳統(tǒng)文化，我們既要反對文化復(fù)古主義，又要反對民族虛無主義，應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承和弘揚，古為今用。
1.找出材料中體現(xiàn)“肯定一切”、“否定一切”的語句。
2.找出材料中體現(xiàn)“辯證的否定”的語句。
3.結(jié)合上述材料，談?wù)勅绾螆猿洲q證的否定觀？
1.找出材料中體現(xiàn)“肯定一切”、“否定一切”的語句
肯定一切：全盤照搬、文化復(fù)古主義 否定一切：盲目排外、民族虛無主義
2.找出材料中體現(xiàn)“辯證的否定”的語句
批判吸收、洋為中用; 取其精華，去其糟粕；批判地繼承和弘揚，古為今用
3.結(jié)合上述材料，談?wù)勅绾螆猿洲q證的否定觀？
①堅持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。
②作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有對這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。
③否定中包含的肯定絕不是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對合理因素的保留，也不是原封不動地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。
探究與分享
二.堅持辯證的否定觀
2.堅持辯證的否定觀的要求：
堅持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。
①否定：是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有對這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。
②否定中所包含的肯定：絕不是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對合理因素的保留，也不是原封不動地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。
1. 含義：辯證否定是事物自我的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。
2. 實質(zhì)：揚棄。 既肯定又否定。既克服又保留。克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素。
3. 環(huán)節(jié)：辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，發(fā)展的環(huán)節(jié)。
4. 特點：辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。
5. 要求：深刻把握肯定與否定的辯證關(guān)系。
①作為事物發(fā)展過程中的否定是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。
②否定中所包含的肯定，絕不是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對合理因素的保留，也不是原封不動地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。
【知識整合】全面理解辯證否定觀（對辯證否定的根本觀點就是辯證否定觀）
2.下列說法符合辯證否定思想的是
A.把剛寫好的字又涂掉
B.改革是社會主義的自我完善和發(fā)展
C.倒洗澡水時,連同盆中的嬰兒一起倒掉
D.要成長為新時代青年，就必須和傳統(tǒng)徹底決裂
B
解析：辯證否定是事物的自我否定,A項說的是外力作用的否定,屬于形而上學(xué)的否定觀;B項符合題意;C、D兩項都犯了全盤否定的錯誤。
例題2：“惟希望也，故進取；惟進取也，故日新。”該觀點蘊含的哲理是 (　 　)
①辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)　
②辯證的否定是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定　
③辯證的否定是事物外部力量作用的結(jié)果　
④辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”
A．①②　　B．①④　　C．②③　　D．③④
【解析】B。“惟進取也，故日新”，說明辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”，①④正確；辯證的否定是對既往和現(xiàn)實的既肯定又否定，②錯誤；辯證的否定是事物自身的否定，不是事物外部力量作用的結(jié)果，③錯誤。
B
3.《荀子.勸學(xué)》中有語:“青,取之于藍，而青于藍;冰,水為之，而寒于水。”這里包含的辯證思想是
A.辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)
B.辯證的否定是一事物對另一事物的否定
C.事物的否定是對舊事物的拋棄
D.事物的發(fā)展是量的持續(xù)積累
A
解析：題干中的話體現(xiàn)了新舊事物的聯(lián)系以及新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的,A符合題意;B說法錯誤,辯證否定是事物的自我否定;辯證的否定具有肯定與否定的雙重性,因此C說法片面;D說法錯誤,事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實現(xiàn)的。
4.李嘉誠說:“雞蛋，從外打破是食物,從內(nèi)打破是生命。”人生亦如是，如果自己能從內(nèi)打破,那么你會發(fā)現(xiàn)自己的成長相當于一種重生。 這給我們個人成長的啟示是
①要善于實現(xiàn)自我否定,不斷完善自己
②要明確辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)
③要明確辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)
④要善于利用“敵人”,給自己成長增加動力
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
A
解析：“從內(nèi)打破”，就是要自我否定,不斷完善發(fā)展自己,①②符合題意:材料強調(diào)內(nèi)在的自我否定,利用“敵人”給自己成長增加動力是外力作用的否定,④不符合題意;材料講的是個人應(yīng)在自我否定中實現(xiàn)發(fā)展,強調(diào)辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),未強調(diào)聯(lián)系的環(huán)節(jié),③不符合題意。
材料：中國共產(chǎn)黨誕生后，始終堅持把勇于自我革命擺在突出位置。
1921年，黨的一大通過的第一個綱領(lǐng)確定了黨員身份認定的組織紀律和保密紀律；1922年，黨的二大通過第一部黨章，規(guī)定了黨員應(yīng)遵守的政治紀律和組織紀律，提出了6種開除出黨的情形，這是我們黨在成立初期進行自我革命的初步嘗試，1942年開始的延安整風(fēng)運動，統(tǒng)一了思想，純潔了組織，為奪取抗日戰(zhàn)爭的勝利和新民主主義革命在全國的勝利奠定了基礎(chǔ)。新中國成立初期，我們黨開展“反貪污、反浪費、反官僚主義”運動，樹立了廉潔樸素的社會風(fēng)尚。改革開放特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以刀刃向內(nèi)的政治勇氣向黨內(nèi)頑瘴痼疾開刀，突出政治建設(shè)，加強紀律建設(shè)，提升作風(fēng)建設(shè)，通過自我凈化，黨煥發(fā)出新的強大生機活力，為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了堅強政治保證。
革命只有進行時，沒有休止符：新征程上，我們黨面臨的風(fēng)險和挑戰(zhàn)更加復(fù)雜，形勢更加嚴峻。有沒有強烈的自我革命精神，有沒有自我凈化的過硬特質(zhì)，成為決定黨興衰成敗的關(guān)鍵因素。必須推動黨的自我革命不斷向縱深發(fā)展，引領(lǐng)偉大社會革命取得新的勝利。
結(jié)合材料并運用“把握世界的規(guī)律”和“運用辯證思維方法”的相關(guān)知識，說明中國共產(chǎn)黨為什么要始終堅持自我革命。(9分)
【答案】①辯證否定觀是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，實質(zhì)是揚棄。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。(4分)
②黨的自我革命是自我警醒、自我否定、自我反思、自我超越的一種積極的、主動的革命性行為，通過不斷地自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，來保持黨的先進性和純潔性，其實質(zhì)是黨的自我揚棄和辯證否定。(3分)
③黨只有通過自我革命，進行辯證否定，才能始終成為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，才能在新征程上引領(lǐng)偉大社會革命取得新的勝利。(2分)

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