資源簡介

(共4張PPT)
新知講解
第二組 陜北民歌與陜南民歌
新知講解
第二組 陜北民歌與陜南民歌
《趕牲靈》是一首陜北的地方民歌。在舊社會，陜北的人們生活十分貧苦，許多男人為了謀生，除了走西口到外地謀生外，有相當一部分人靠趕牲靈謀生。這首歌及另一首《跑旱船》，均為民間藝人張?zhí)於骶巹?chuàng)，于1949年教唱給西北文工二團的杜錦玉、白秉權(quán)等多人，于1956年全國第一屆音樂周期間由中唱制成唱片發(fā)行。
陜西吳堡縣人張?zhí)於鳎嗌倌陼r就趕著牲靈走三邊，下柳林，為邊區(qū)馱鹽、送炭。沿路的山山水水激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，編唱了許多民歌。如：《趕牲靈》《跑旱船》《白面饃饃虱點點》《十勸勸的人兒》等，其中《趕牲靈》則被譽為“中國陜北民歌之首”。
陜北
新知講解
第二組 陜北民歌與陜南民歌
撒花調(diào)是流傳于陜西省的傳統(tǒng)音樂形式，屬于 鎮(zhèn)巴民歌的一部分。這種音樂形式不僅涵蓋了豐富的文化內(nèi)涵，還深深烙印著鎮(zhèn)巴人民的生活印記和情感世界。自2009年鎮(zhèn)巴縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心成立以來，撒花調(diào)得到了全面系統(tǒng)的保護與傳承。
陜南
新知講解
第二組 陜北民歌與陜南民歌
地域不同會導致音樂風格不同。
刪四
30
二、陜北民歌與陜南民歌
趕牲靈
1=C
2
陜北民歌
中速
自由地
5
6.5322
是i
2
·5元
1.走
頭
頭。
的（那個）
騾
子兒
喲，
2.白
脖
子的（那個）
哈
巴
喲，
6
5
2.1655-
5
22
2
25
三
盞
盞的（那個）燈，
哎呀
帶
上
(6
65)
朝
南
嘚的（那個）
咬，
哎呀
趕
牲
2
i23i652八3i2665i766
的
(那個)
鈴子兒
喲，噢
哇
哇
嘚的（那個）聲。
靈
的那
人
兒
喲，噢
過（呀）
來
了。
撒花調(diào)
山歌調(diào)子·高腔
1=F是
陜南民歌
中速
歡快地
66ii56i6:|6i66i5i6.
1.正月是新（哪）
年
哪，
幺姑進花（喲）
園
哪，
2.二
月
是花（哪）
朝
哪，
花兒生起（喲）
了
哪，
3.薅了三兜（哪）
草
哪，
圈了九兜（喲）
花
哪，
6
56i
|2165
66i666i6
手
拿
(呃)
花（呀）
籽
(喲嗬咿喲
喲嗬咿
喲)
吩
咐
(呃)
梅（呀）
香
(喲嗬咿喲
喲嗬咿喲)
還
有
(呃)
五（呀）
兜
(喲嗬咿喲
喲嗬咿喲)
i 15
615
16.
i.6556
5
撒滿
(哪)
園
哪
喲嗬喲嗬咿
喲。
把
草
(哪)
薅
哪
喲嗬喲嗬咿
喲。
不
薅
(哪)
它
哪
喲嗬喲嗬咿
喲。(共4張PPT)
新知講解
第一組 京韻大鼓與蘇州彈詞
新知講解
第一組 京韻大鼓與蘇州彈詞
《丑末寅初》又名《三春景》，是京韻大鼓歷經(jīng)幾代藝人傳唱不絕，膾炙人口的傳統(tǒng)唱段。全曲由九對句子，每個下句均是多層次的長句。作品以極簡練的筆觸，形象地描述了在丑末寅初這一時辰里，中國古代人民的生活景況，猶如一幅生動古樸的畫卷。它的腔調(diào)流暢，節(jié)奏活潑，短句大腔搭配巧妙。從悠揚婉轉(zhuǎn)的唱腔中，使人們得到充分的藝術(shù)享受。
北方方言
新知講解
第一組 京韻大鼓與蘇州彈詞
《蝶戀花·答李淑一》是用蘇州彈詞的曲調(diào)創(chuàng)作，為毛澤東詩詞譜曲的作品，曾經(jīng)風靡大江南北。半個世紀以來，它不僅是蘇州評彈藝術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)典代表，而且在新中國的音樂史上也有著一種特殊的地位。
評彈《蝶戀花·答李淑一》于1960年秋在上海的西藏書場首次公演，由彈詞演員余紅仙演唱，一舉成功。半個世紀以來，它風靡大江南北，不僅是蘇州評彈藝術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)典代表，而且在新中國的音樂史上也有著一種特殊的地位。
蘇州方言
新知講解
第一組 京韻大鼓與蘇州彈詞
演唱語言不同會導致音樂風格不同。
刪四
30
一、京韻大鼓與蘇州彈詞
丑未寅初
京韻大鼓
1=G
44
駱玉笙演唱
中速
流暢地
(06
5)
-02
32
(6
55
3.2
1-）0
昌2
丑
末
寅
初
日
1261將6&219-21v01285i.0z22
轉(zhuǎn)
扶
桑，
我猛
頭
見天上
iv-
6531265if51
235
2859i
2用4
星，
星共
斗，
斗和
辰，它是渺渺
茫茫，恍恍
(3
2351
6532
1)
3
21
76
561
100
0
1i2iN
惚
惚，密
密
匝
匝，
直
沖
W
65
56
1
3
6
1.235
3.21
6.53
5
霄
漢
哪，
減
去
了
輝
煌
蝶戀花·答李淑一
蘇州彈詞
毛澤東詞
1=G
呈圣生
趙開生編曲
散板
深情地
慢板
O
(5
4.
3235
5.481165)
我
失驕
楊
5
31
3
2
(1535
1535553513)1
3.521
君
失
柳，
楊
柳
小快板
76.15.(163565.
535-g
輕飏
直上
重
霄
3.213513243iiii54321111)
九o
1
4
3.522056512)65
3.523
問
訊
吳
剛
何
所
有，
1
-|56113g902g543
0)
吳
剛
%6:
1
3
2
2222032-1.65-
捧
出
桂花
酒，
桂
花
酒。(共32張PPT)
人教版音樂七上
第二單元 學習項目一
中國
音樂
萬花筒
（二）
課后任務
目 錄
課堂拓展
新知講解
課前導入
課前導入
01
單元導讀
上節(jié)課我們從北京出發(fā)，見識到了中國各地多姿多彩的民族音樂，還學習了中國“非遺”。你還記得中國民間音樂有哪些類別嗎？
民間歌舞音樂
民間歌曲
民間器樂
戲曲音樂
說唱音樂
單元導讀
這節(jié)課我們來繼續(xù)轉(zhuǎn)動“萬花筒”，看看中國民間音樂的精彩！
新知講解
02
想一想我國不同地區(qū)的音樂風格有著巨大的差異，是什么原因造成了這樣的差異？
發(fā)散思維
小組合作
小組合作，分組對比聆聽以下四組作品，聆聽該組兩首曲目，每組15分鐘討論，嘗試分析民族民間音樂風格形成差異的原因。
小組合作
學習任務一
新知講解
第一組 京韻大鼓與蘇州彈詞
新知講解
第一組 京韻大鼓與蘇州彈詞
《丑末寅初》又名《三春景》，是京韻大鼓歷經(jīng)幾代藝人傳唱不絕，膾炙人口的傳統(tǒng)唱段。全曲由九對句子，每個下句均是多層次的長句。作品以極簡練的筆觸，形象地描述了在丑末寅初這一時辰里，中國古代人民的生活景況，猶如一幅生動古樸的畫卷。它的腔調(diào)流暢，節(jié)奏活潑，短句大腔搭配巧妙。從悠揚婉轉(zhuǎn)的唱腔中，使人們得到充分的藝術(shù)享受。
北方方言
新知講解
第一組 京韻大鼓與蘇州彈詞
《蝶戀花·答李淑一》是用蘇州彈詞的曲調(diào)創(chuàng)作，為毛澤東詩詞譜曲的作品，曾經(jīng)風靡大江南北。半個世紀以來，它不僅是蘇州評彈藝術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)典代表，而且在新中國的音樂史上也有著一種特殊的地位。
評彈《蝶戀花·答李淑一》于1960年秋在上海的西藏書場首次公演，由彈詞演員余紅仙演唱，一舉成功。半個世紀以來，它風靡大江南北，不僅是蘇州評彈藝術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)典代表，而且在新中國的音樂史上也有著一種特殊的地位。
蘇州方言
新知講解
第一組 京韻大鼓與蘇州彈詞
演唱語言不同會導致音樂風格不同。
新知講解
第二組 陜北民歌與陜南民歌
新知講解
第二組 陜北民歌與陜南民歌
《趕牲靈》是一首陜北的地方民歌。在舊社會，陜北的人們生活十分貧苦，許多男人為了謀生，除了走西口到外地謀生外，有相當一部分人靠趕牲靈謀生。這首歌及另一首《跑旱船》，均為民間藝人張?zhí)於骶巹?chuàng)，于1949年教唱給西北文工二團的杜錦玉、白秉權(quán)等多人，于1956年全國第一屆音樂周期間由中唱制成唱片發(fā)行。
陜西吳堡縣人張?zhí)於鳎嗌倌陼r就趕著牲靈走三邊，下柳林，為邊區(qū)馱鹽、送炭。沿路的山山水水激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，編唱了許多民歌。如：《趕牲靈》《跑旱船》《白面饃饃虱點點》《十勸勸的人兒》等，其中《趕牲靈》則被譽為“中國陜北民歌之首”。
陜北
新知講解
第二組 陜北民歌與陜南民歌
撒花調(diào)是流傳于陜西省的傳統(tǒng)音樂形式，屬于 鎮(zhèn)巴民歌的一部分。這種音樂形式不僅涵蓋了豐富的文化內(nèi)涵，還深深烙印著鎮(zhèn)巴人民的生活印記和情感世界。自2009年鎮(zhèn)巴縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心成立以來，撒花調(diào)得到了全面系統(tǒng)的保護與傳承。
陜南
新知講解
第二組 陜北民歌與陜南民歌
地域不同會導致音樂風格不同。
新知講解
第三組 蒙古族長調(diào)與青海花兒
長調(diào)
花兒
新知講解
第三組 蒙古族長調(diào)與青海花兒
蒙古族民歌 《牧歌》是一首流傳廣泛、深受喜愛的經(jīng)典民歌，具有濃郁的草原氣息和獨特的藝術(shù)魅力。
蒙古族長調(diào)民歌，被譽為“草原音樂活化石”，主要流行于中國內(nèi)蒙古自治區(qū)北部和蒙古國。長調(diào)是蒙古語“烏日汀哆”的意譯。蒙古族長調(diào)民歌具有鮮明游牧文化和地域文化特征的獨特演唱形式，旋律悠長舒緩、意境開闊。
2005年，中國和蒙古國聯(lián)合申報的蒙古族長調(diào)民歌入選聯(lián)合國“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。
草原放牧
新知講解
第三組 蒙古族長調(diào)與青海花兒
上去高山望平川是青海民歌，這是一首青海“花兒”的典型傳統(tǒng)曲調(diào)。
“花兒”流行在我國西北甘肅、青海和寧夏相毗連的廣大地區(qū)。花兒的曲調(diào)當?shù)厝朔Q做“令”，如“河州令”、“土族令”、“尕馬兒令”和“腳戶令”等。《上去高山望平川》的曲調(diào)是“河州令”。“河州令”是花兒中流行廣、影響大、最有代表性的曲調(diào)之一。歌詞寓意深刻，富于想象，旋律高亢開闊、自由舒緩，富有西北地方色彩特點。樂段由上、下兩個樂句構(gòu)成，樂句悠揚寬長，起伏度大，深刻地抒發(fā)了在舊社會中，青年男女純真的愛情由于封建禮教的束縛和封建勢力的阻撓而不能實現(xiàn)，只能望“花”興嘆的感慨心情。
青海花兒會
新知講解
第三組 蒙古族長調(diào)與青海花兒
體裁不同會導致音樂風格不同。
新知講解
第四組 苗族民歌與彝族民歌
新知講解
第四組 苗族民歌與彝族民歌
《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》是一首苗族“飛歌”，具有音調(diào)高昂、節(jié)奏自由、旋律悠揚的特點。 歌曲的音調(diào)高昂，節(jié)奏寬廣自由，旋律悠揚起伏，長音可任意延長，句內(nèi)常用滑音和級進。它是苗族音樂的代表作品之一，體現(xiàn)了苗族文化的獨特魅力 。
《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》的歌詞表達了對美麗家鄉(xiāng)的熱愛和贊美。歌詞中描繪了高山、遠眺、金黃的稻田、東流的河水、飄蕩的炊煙等景象，表達了歌手對家鄉(xiāng)的深情厚誼。這首歌曲不僅是一首音樂作品，更是苗族人民對家鄉(xiāng)的熱愛和驕傲的象征 。
苗族
新知講解
第四組 苗族民歌與彝族民歌
彝族
《跳月歌》采自于彝族阿細人的民間舞蹈阿細跳月。該舞蹈是是彝族阿細人最具代表性的民族民間舞蹈，阿細跳月阿細語稱“嘎斯比”，即“歡樂跳”之意，因多在月光篝火旁起舞，故名曰“阿細跳月”。
《跳月歌》不僅是一首歌曲，更是一種文化表達。在彝族地區(qū)，最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日是火把節(jié)，多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日舉行，火把節(jié)象征著追求光明 。阿細人能歌善舞，常相聚于月下跳舞，這種歌舞形式被稱為“跳月”，是彝族的一種獨特文化現(xiàn)象 。
新知講解
第四組 苗族民歌與彝族民歌
不同的民族文化會導致音樂風格不同。
課堂拓展
03
分組討論保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。
小組合作
小組合作
你會推薦自己家鄉(xiāng)的哪一種藝術(shù)形式去申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，為什么？
代表發(fā)言
學習任務二
課堂拓展
你知道保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義在哪里嗎？
課堂拓展
課堂拓展
聊一聊有趣的非遺
課后任務
04
課后任務
這節(jié)課我們欣賞對比了四組中國民間音樂，也知道了中國民間音樂如此大差異的原因。在下節(jié)課開始之前，老師需要布置本課的課后任務，為下節(jié)課做準備！
搜集、聆聽不同地區(qū)的民歌《茉莉花》。
一
識讀《茉莉花》合唱曲譜。
二
課后任務
課程結(jié)束 感謝聆聽(共4張PPT)
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第三組 蒙古族長調(diào)與青海花兒
長調(diào)
花兒
新知講解
第三組 蒙古族長調(diào)與青海花兒
蒙古族民歌 《牧歌》是一首流傳廣泛、深受喜愛的經(jīng)典民歌，具有濃郁的草原氣息和獨特的藝術(shù)魅力。
蒙古族長調(diào)民歌，被譽為“草原音樂活化石”，主要流行于中國內(nèi)蒙古自治區(qū)北部和蒙古國。長調(diào)是蒙古語“烏日汀哆”的意譯。蒙古族長調(diào)民歌具有鮮明游牧文化和地域文化特征的獨特演唱形式，旋律悠長舒緩、意境開闊。
2005年，中國和蒙古國聯(lián)合申報的蒙古族長調(diào)民歌入選聯(lián)合國“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。
草原放牧
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第三組 蒙古族長調(diào)與青海花兒
上去高山望平川是青海民歌，這是一首青海“花兒”的典型傳統(tǒng)曲調(diào)。
“花兒”流行在我國西北甘肅、青海和寧夏相毗連的廣大地區(qū)。花兒的曲調(diào)當?shù)厝朔Q做“令”，如“河州令”、“土族令”、“尕馬兒令”和“腳戶令”等。《上去高山望平川》的曲調(diào)是“河州令”。“河州令”是花兒中流行廣、影響大、最有代表性的曲調(diào)之一。歌詞寓意深刻，富于想象，旋律高亢開闊、自由舒緩，富有西北地方色彩特點。樂段由上、下兩個樂句構(gòu)成，樂句悠揚寬長，起伏度大，深刻地抒發(fā)了在舊社會中，青年男女純真的愛情由于封建禮教的束縛和封建勢力的阻撓而不能實現(xiàn)，只能望“花”興嘆的感慨心情。
青海花兒會
新知講解
第三組 蒙古族長調(diào)與青海花兒
體裁不同會導致音樂風格不同。(共4張PPT)
新知講解
第四組 苗族民歌與彝族民歌
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第四組 苗族民歌與彝族民歌
《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》是一首苗族“飛歌”，具有音調(diào)高昂、節(jié)奏自由、旋律悠揚的特點。 歌曲的音調(diào)高昂，節(jié)奏寬廣自由，旋律悠揚起伏，長音可任意延長，句內(nèi)常用滑音和級進。它是苗族音樂的代表作品之一，體現(xiàn)了苗族文化的獨特魅力 。
《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》的歌詞表達了對美麗家鄉(xiāng)的熱愛和贊美。歌詞中描繪了高山、遠眺、金黃的稻田、東流的河水、飄蕩的炊煙等景象，表達了歌手對家鄉(xiāng)的深情厚誼。這首歌曲不僅是一首音樂作品，更是苗族人民對家鄉(xiāng)的熱愛和驕傲的象征 。
苗族
新知講解
第四組 苗族民歌與彝族民歌
彝族
《跳月歌》采自于彝族阿細人的民間舞蹈阿細跳月。該舞蹈是是彝族阿細人最具代表性的民族民間舞蹈，阿細跳月阿細語稱“嘎斯比”，即“歡樂跳”之意，因多在月光篝火旁起舞，故名曰“阿細跳月”。
《跳月歌》不僅是一首歌曲，更是一種文化表達。在彝族地區(qū)，最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日是火把節(jié)，多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日舉行，火把節(jié)象征著追求光明 。阿細人能歌善舞，常相聚于月下跳舞，這種歌舞形式被稱為“跳月”，是彝族的一種獨特文化現(xiàn)象 。
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第四組 苗族民歌與彝族民歌
不同的民族文化會導致音樂風格不同。

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