資源簡介

(共34張PPT)
第三單元　文化傳承與文化創(chuàng)新　
第八課　學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果
三、正確對待外來文化
知識結(jié)構(gòu)
前提
文化的民族性與多樣性
文化交流
文化交融
正確對待外來文化
基礎(chǔ)
發(fā)展、
升華
必須
推動文化發(fā)展
第八課 學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果
第一框
第三框
第二框
核心素養(yǎng)
政治認(rèn)同：正確理解外來文化中國化的必要性，形成對馬克思主義中國化的政治認(rèn)同。
科學(xué)精神：把握對待外來文化的正確態(tài)度和實(shí)現(xiàn)文化交流互鑒的措施。
公共參與：堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。
問題導(dǎo)引
三、正確對待外來文化
1.說出對待外來文化的兩種錯誤觀點(diǎn)，科學(xué)描述面向世界、博采眾長的含義。
2.對待外來文化，為什么要“立足國情　交流互鑒”？怎樣“立足國情　交流互鑒”？
3.為什么要面向世界、博采眾長？怎樣面向世界、博采眾長？
新知講解
一、面向世界　博采眾長
1.對待外來文化的兩種激進(jìn)觀點(diǎn):
(1)文化復(fù)古主義:徹底拒斥外來文化。
(2)全盤西化論:盲目照搬西方文化。
2.對待外來文化的正確做法:
(1)文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)。要面向世界、博采眾長，促進(jìn)文化交流交融互鑒。
(2)要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運(yùn)行機(jī)制,以發(fā)展中國特色社會主義文化。
(“三個有利于”)
知識拓展
1．正確認(rèn)識文化復(fù)古主義和全盤西化論
(1)文化復(fù)古主義：是近代產(chǎn)生的一種文化思潮，它是在中西文化的對撞中產(chǎn)生的。認(rèn)為傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能放棄的，中國文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，他們堅決反對西化主張，要求返回孔孟之道，在社會上提倡尊孔運(yùn)動，倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古。文化復(fù)古主義雖然在肯定中國傳統(tǒng)文化的作用方面起到一定作用，但它們死守傳統(tǒng)的教條，不肯對傳統(tǒng)文化持揚(yáng)棄的態(tài)度，不愿向西方先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，這是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)，是完全錯誤的。
(2)全盤西化論：該思潮最早出現(xiàn)于戊戌變法時期，形成于20世紀(jì)30年代，主要人物是胡適、陳序經(jīng)等。它在批判封建專制文化，宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面，起到一定的積極作用，但是在總體上是一種錯誤的理論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無主義、歷史虛無主義，是不符合中國國情的。
康有為
梁啟超
胡適
陳序經(jīng)
知識拓展
“全盤西化”論
全盤西化論認(rèn)為，“中國的問題，根本就是整個文化的問題”，中國文化的出路就是要中國文化徹底地西化。
代表人物：胡適
知識拓展
“文化復(fù)古主義”
中國傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)不能丟棄，中國文化的唯一出路就是要重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，恢復(fù)“儒教”，返回孔孟之道，在全社會提倡尊孔運(yùn)動，倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古；四書五經(jīng)就是當(dāng)代文化，只要念好四書五經(jīng)就能夠建成文化強(qiáng)國。
代表人物：康有為 梁啟超
合作探究
【思考】以海納百川、有容乃大的胸懷面向世界、博采眾長,這樣做有何重要意義 P109
提示:(1)可以促進(jìn)文化交流與文化融合,推動我國文化的發(fā)展。
(2)可以借鑒一切有利于我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn),加速社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程,為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國創(chuàng)造條件。
(3)有利于滿足人民群眾的美好文化生活需要,推動精神文明建設(shè)的開展。
(4)有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),建設(shè)中國特色社會主義。
合作探究
　習(xí)近平總書記在甘肅敦煌考察時發(fā)表重要講話,強(qiáng)調(diào)要以更加博大的胸懷,更加廣泛地開展同各國的文化交流,更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果,鑄就中華文化新輝煌。強(qiáng)調(diào)只有中華民族這樣的具有開放包容胸懷的民族,才會容納世界不同文明在此交融交匯,只有充滿自信的文明才會在保持自己民族特色的同時包容、借鑒、吸收各種不同文明,要推動敦煌文化研究服務(wù)共建“一帶一路”,增進(jìn)民心相通,共同創(chuàng)造更多更優(yōu)秀的人類文明成果。習(xí)近平總書記的重要講話,對我們
進(jìn)一步堅定文化自信,推動文明交流互鑒,鑄
就中華文化新輝煌具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)指
導(dǎo)作用。
(1)結(jié)合材料,說說我們應(yīng)如何對待外來文化。
(2)面向世界、博采眾長就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新嗎
合作探究
提示:(1)以開放的心態(tài),面向世界、博采眾長,推動文化交流互鑒。
(2)①面向世界、博采眾長,進(jìn)行文化交流與融合,有助于推動文化的發(fā)展,以實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。面向世界、博采眾長，只是文化創(chuàng)新的一個重要途徑。
②繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的另一個基本途徑，立足實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。只有立足于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐,從我國國情出發(fā),以我為主,為我所用,才有可能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。
③文化創(chuàng)新還要反對全盤西化論和文化復(fù)古主義的激進(jìn)傾向,堅持中國特色社會主義文化的發(fā)展方向,為文化創(chuàng)新提供思想保障。
新知講解
二、立足國情　交流互鑒
1.原因:(1)古代的學(xué)問不能直接解決今天的問題,外來文化也不能直接解決中國的問題。外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結(jié)合,才能發(fā)揮積極作用。
(2)中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化,推動了中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。
2.要求:應(yīng)當(dāng)堅持“洋為中用”,堅持以我為主,為我所用,堅守中華文化立場,吸收外來有益文化,推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。
【思考】“洋為中用”是否意味著照搬照抄外來文化
提示:“洋為中用”,指的是批判地吸收外來文化中一切有益的東西,為我所用。照搬照抄外來文化是全盤西化論的觀點(diǎn),對我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展是非常有害的。
知識拓展
1.正確理解“以我為主,為我所用”:
(1)以我為主,為我所用,是中國共產(chǎn)黨擴(kuò)大開放,進(jìn)行文化交流互鑒,建設(shè)有中國特色的社會主義文化的正確指針。
(2)以我為主,為我所用,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。“我”是文化交流的主體,首先要從自己的實(shí)際出發(fā),從我國的國情出發(fā)。只有立足于我國的國情,才能準(zhǔn)確地把握我國在文化交流中的地位和作用,才能明確文化交流的正確方向、指導(dǎo)思想、根本方針、目的任務(wù)和途徑道路,才能制定正確的路線、方針、政策,達(dá)到吸收外來營養(yǎng),發(fā)展壯大有中國特色的社會主義文化的目的。
(3)以我為主,為我所用,體現(xiàn)了我國在文化交流中的根本目的。無論“請進(jìn)來”還是“走出去”,無論哪一種形式的文化交流,都要努力做到:凡是對“我”有用的,我們就應(yīng)該努力去做,而且做好,做成功;凡是對“我”無用的,特別是對“我”有害的,我們就不去做,并抵制斗爭。
知識拓展
2.正確把握堅守中華文化立場:
(1)堅守中華文化立場必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義是黨的根本指導(dǎo)思想和國家主流意識形態(tài),堅守中華文化立場離不開馬克思主義中國化這個歷史背景和時代語境。堅守中華文化立場,要求在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中,處理好馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系,從而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,推進(jìn)理論創(chuàng)新與話語體系創(chuàng)新。
(2)堅守中華文化立場,不是回歸傳統(tǒng)文化,而是通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展以彰顯其時代價值。使中華民族最基本的文化基因與時代精神相結(jié)合、與人民精神需要相契合、與實(shí)踐要求相吻合、與社會發(fā)展方向相符合,從而在新時代發(fā)揮出更強(qiáng)大的文化正能量。
(3)堅守中華文化立場不是狹隘的民族主義,而是樹立中華文化主體意識。要在文化的交流、碰撞中自覺樹立中華文化的主體意識,反對“文化霸權(quán)”“文化入侵”。只有具備主體意識,才能擁有跟其他文化對話的資格,才能吸收營養(yǎng)彌補(bǔ)自己的不足,進(jìn)而發(fā)展與壯大自己。
觀點(diǎn)辨析
(1)博采眾長就是要吸收外國的一切文化。(　)
提示:× 我們要吸收的是外國文化的有益成果，而不是一切文化。對于外國的腐朽的、落后的文化我們要堅決抵制。
(2)文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。(　)
提示:× “以我為主”有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色；“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間平等交流、互相借鑒，才能共同推動文化創(chuàng)新，促進(jìn)世界文化繁榮。
(3)不同文化之間的交流、借鑒與融合會導(dǎo)致文化的趨同。(　)
提示:× 文化的交流、借鑒與融合，是吸收外來文化的有益成果，將其融入本民族文化的發(fā)展中，目的是發(fā)展本民族文化，而不是照搬外來文化，更不是使文化走向趨同。
合作探究
隨著我國對外開放日益深化，西方各種社會文化思潮大量涌入，一定程度上出現(xiàn)了以洋為美、以洋為尊，甚至貶低、漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。在世界文化交流融合的歷史大勢下，我們一方面應(yīng)當(dāng)以平等開放的姿態(tài)對待其他文化，在相互尊重的基礎(chǔ)上積極借鑒其他文化的優(yōu)秀成果，取人之長為己所用；另一方面應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的態(tài)度對待文化中的中西差異，積極吸取有利于中國發(fā)展的一切文化思想，對負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕。
(1)對待外來文化，堅持以洋為美、以洋為尊，貶低、漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，是一種什么觀點(diǎn)？
(2)上述材料主要告訴我們應(yīng)如何正確對待外來文化？
合作探究
提示：(1)這是盲目照搬西方文化的全盤西化論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無主義，是不符合中國國情的。
(2)①面向世界，博采眾長。一方面，要反對全盤西化論和文化復(fù)古主義兩種錯誤觀點(diǎn)；另一方面，要保持開放的心態(tài)。學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運(yùn)行機(jī)制。②立足國情、交流互鑒，堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當(dāng)代中國文化發(fā)展
合作探究
由我國倡議舉辦的“亞洲文明對話大會”在北京舉行,國家主席習(xí)近平出席大會開幕式,并發(fā)表題為“深化文明交流互鑒　共建亞洲命運(yùn)共同體”的主旨演講,指出我們要加強(qiáng)世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒,夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。一個國家的文明可以比另一個國家的文明更古老,但是沒有哪個國家的文明高于其他文明。因?yàn)槲拿魑幕仟?dú)有的,是每個國家的獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和智慧。我們應(yīng)該尊重和欣賞每個國家的獨(dú)特性,尊重文明的多樣性。
(1)習(xí)近平主席的演講說明了我們應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)文明對話
(2)文化交流中“以我為主”與“博采眾長”是否矛盾
合作探究
提示:(1)尊重文化多樣性,以我為主,為我所用,立足國情,進(jìn)行交流互鑒。
(2)兩者并不矛盾。“以我為主”有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力,有利于保持文化的民族特色;“博采眾長”表明文化競爭不排斥文化合作,不同文化之間平等交流、互相借鑒,才能共同推動文化發(fā)展,促進(jìn)世界文化繁榮。
知識歸納
1.發(fā)展中國文化必須處理好兩對關(guān)系
處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系：對待傳統(tǒng)文化，要做到“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”、“古為今用”，批判繼承傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
處理好外來文化與中國文化的關(guān)系：正確對待外來文化，既要面向世界，博采眾長，又要立足國情，堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，將外來文化有益成果與中國國情具體結(jié)合。
知識拓展
2.面向世界 、博采眾長(正確對待外來文化)
(1)原因:文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)存要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。文化交流交融推動文化的發(fā)展。文化的交流交融,是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,以發(fā)展本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒,以“取長補(bǔ)短”的過程;是在文化交流互鑒基礎(chǔ)上,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。
(2)要求:
①堅持正確方向，反對文化復(fù)古主義和全盤西化論。P108
②文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)，面向世界、博采眾長，推動文化的交流交融。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外來文化的有益成果。P109
③要立足中國國情，堅持洋為中用，以我為主、為我所用；堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。P110
④尊重文化多樣性，堅持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步P105
課堂小結(jié)
課堂練習(xí)
1．文化的養(yǎng)成蘊(yùn)藏在人民大眾的生活、生產(chǎn)的歷史積淀中,它必須經(jīng)過千般交流、萬般淘洗,才能成為一個民族乃至人類基本價值的最大公約數(shù)。因此,建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國,繁榮社會主義文化,需要 (　　)
①立足于社會實(shí)踐,滿足人民群眾多樣化的文化需求
②擁有開放的心態(tài),吸收和借鑒各國一切文化成果
③尊重文化多樣性,促進(jìn)世界各國文化的共同發(fā)展
④弘揚(yáng)和培育傳統(tǒng)文化,以傳統(tǒng)文化凝聚社會共識
A.①④ B.②③ C.②④ D.①③
D
課堂練習(xí)
2．“欲窮千里目,更上一層樓。”這首抒發(fā)“登高望遠(yuǎn)”情懷的詩,在《經(jīng)典詠流傳》的舞臺上融匯中法印蒙四國樂風(fēng),成為經(jīng)典作品“國際化”最好的例證。由此可見 (　　)
①融匯中西是文化創(chuàng)作的根本途徑
②博采眾長是文化創(chuàng)作的必由之路
③文化交流促進(jìn)了中華文化的發(fā)展
④文化多樣性是文化創(chuàng)新的根本動力
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
B
課堂練習(xí)
3．從二十世紀(jì)八十年代初至今，中央芭蕾舞團(tuán)先后邀請世界級芭蕾大師，為劇團(tuán)排演了《吉賽爾》《希爾薇婭》等一大批風(fēng)格迥異的國際芭蕾作品；與此同時，中央芭蕾舞團(tuán)致力于創(chuàng)作具有中國風(fēng)格和特色的芭蕾作品，《紅色娘子軍》《牡丹亭》等一批身居中國文化烙印的舞劇亮相舞臺。這表明（ ）
①文化發(fā)展要面向世界、博采眾長
②文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要動力
③不能盲目照搬西方文化
④民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
A
課堂練習(xí)
4．20世紀(jì)80年代以來,西方文藝?yán)碚撆u話語在中國逐漸形成了強(qiáng)勢的話語權(quán)威,部分文藝批評工作者大量使用從西方直接“拿來”的新奇概念和批評方法。這種西化傾向,無法對中國豐富復(fù)雜的文藝創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行有效闡釋、描述和理論概括,無法完全解決中國本土的文藝問題。因此,有學(xué)者呼吁有態(tài)度的文藝批評。可見,有態(tài)度的文藝批評需要 (　　)
①面向世界,博采眾長
②立足中國文藝創(chuàng)作實(shí)踐
③古為今用,批判繼承
④堅守中華文化立場
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
D
課堂練習(xí)
5．隨著社會的發(fā)展,每年又有大量的新詞被創(chuàng)造出來。如“秒殺”“刷臉”“高鐵游”“移動支付”等,不斷刷新著漢語的詞庫,折射出社會和文化的變遷。這表明中華文化在發(fā)展中 (　　)
①繼承傳統(tǒng),推陳出新
②立足實(shí)踐,反映時代
③面向世界,博采眾長
④源于生活,引領(lǐng)發(fā)展
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
A
課堂練習(xí)
6．《梁祝》這首反映中國古老而美麗傳說的樂曲在音樂中貫穿了自己民族的風(fēng)格，并吸取了西方音樂的特點(diǎn)，成為文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。這充分說明在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化成果時要 (　　)
①積極吸收外國文化的有益成果
②對傳統(tǒng)文化批判繼承
③尊重文化的多樣性，積極學(xué)習(xí)、交流和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化
④尊重外來文化，要反對“封閉主義”，全盤吸收外來文化
A．①③ B．①② C．③④ D．②④
A
課堂練習(xí)
7．“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚(yáng)棄的繼承是退化。”這一觀點(diǎn)啟示我們，在文化發(fā)展過程中 (　　)
①要以開放的心態(tài)包容一切文化
②不斷消除與其他民族的文化差異和競爭
③對于傳統(tǒng)文化要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)
④學(xué)習(xí)和借鑒外來文化要以我為主、為我所用
A．①② B．②③
C．①④ D．③④
D
課堂練習(xí)
8.2021年是習(xí)近平主席提出“一帶一路”倡議8周年。作為中國首倡、高層推動的國家倡議,“一帶一路”分別指的是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路,搞好一帶一路”建設(shè),對中國沿線國家發(fā)展具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。
　　古代中國許多物質(zhì)文化和發(fā)明創(chuàng)造通過絲綢之路傳到西方后,對促進(jìn)西方近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展起到了積極作用;近代西方天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)等知識,也是通過海上絲綢之路傳到中國的。這兩條通道所展現(xiàn)的開放、包容的文化交流心態(tài)為我們樹立了光輝典范。我們要充分發(fā)掘沿線國家深厚的文化底蘊(yùn),積極發(fā)揮文化交流與合作的作用,使沿線各國都可以吸收、融匯外來文化的合理內(nèi)容,促進(jìn)不同文明的共同發(fā)展。近年來,正是“一帶一路”這種平等性、開放性、普惠性的特質(zhì),為東西方文化注入了新鮮的活力,賦予新的時代風(fēng)格,使東西方文化和諧共生相互融合。
結(jié)合材料,運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新知識,談?wù)勗凇耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)中如何做到不同文化之間的和諧共生相互融合。
課堂練習(xí)
答案:(1)尊重文化的多樣性,既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒、求同存異,堅持各民族文化一律平等的原則,加強(qiáng)沿線國家的文化交流、交融，使沿線各國都可以吸收、融匯外來文化的有益成果，增強(qiáng)本民族文化的自尊、自信、自立,促進(jìn)不同文明的共同發(fā)展。
(2)文化創(chuàng)新要堅持面向世界,博采眾長。“一帶一路”這種平等性、開放性、普惠性的特質(zhì),為東西方文化注入了新鮮的活力,賦予新的時代風(fēng)格。
(3)既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播,吸收各國優(yōu)秀文明成果,又要更加主動地推動中華文化走向世界,做傳播中華文化的使者,增強(qiáng)中華文化的國際影響力。
課堂練習(xí)
9.徐悲鴻一生致力于國畫的創(chuàng)新實(shí)踐，徐悲鴻抵歐之初，目睹了大量西方文藝復(fù)興以來的優(yōu)秀作品。于是，他開始接受正規(guī)的西方繪畫教育，并在堅守國畫本色的基礎(chǔ)上，把西方藝術(shù)手法融入國畫中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。
徐悲鴻在學(xué)畫過程中，是如何處理民族文化與外來文化的關(guān)系的？
提示：①以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，學(xué)習(xí)和吸收西方繪畫精華。②在學(xué)習(xí)、借鑒西方繪畫精華時，堅持以我為主、為我所用，堅守中華文化立場，深深植根于中華民族的文化土壤，保持文化的民族特色。
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