資源簡(jiǎn)介

第一單元史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源 第3課中華文明的起源
一、核心素養(yǎng)目標(biāo)：
唯物史觀：通過良渚、陶寺等文化遺址，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生；通過古代 文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。
史料實(shí)證：掌握良渚古城與陶寺古城發(fā)現(xiàn)的意義；知道炎帝、黃帝在華夏族的形成過程中的 作用，對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)；
時(shí)空觀念：知道良渚古城與陶寺古城，了解炎黃聯(lián)盟的形成、逐鹿之戰(zhàn)，堯、舜、禹的禪讓 的概況。
歷史解釋：通過本課學(xué)習(xí)思考和認(rèn)識(shí)傳說與史實(shí)的區(qū)別，通過圖片分析有關(guān)先民的傳說是否 有科學(xué)根據(jù)。
家國(guó)情懷：認(rèn)識(shí)我們的祖先對(duì)人類文明發(fā)展所作的貢獻(xiàn)；炎帝和黃帝是中華民族的人文初 祖，體驗(yàn)作為炎黃子孫的驕傲和自豪；學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：良渚、陶寺等古城遺址的意義
難點(diǎn)：私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生 三、教學(xué)方法：講授法、多媒體教學(xué)法 四、教學(xué)過程：
(一)、導(dǎo)入新課：
圖中巨型雕像塑造的是傳說中的炎帝、黃帝形象，他們被稱為中華民族的人文初祖。考古 發(fā)現(xiàn)證實(shí)中華文明有著5000多年的歷史。中華文明的起源、形成及其特點(diǎn)是怎樣的 古老 的傳說中有炎帝、黃帝、堯、舜、禹的故事，這些傳說又反映了什么樣的歷史
(二)、講授新課：
一、早期國(guó)家和文明的起源：
1、早期城市：
大約在5000多年前，我國(guó)原始社會(huì)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口顯著增長(zhǎng)并開始向 區(qū)域中心集中，早期城市逐步形成。
材料：牛河梁遺址：中國(guó)東北地區(qū)新石器時(shí)代紅山文化宗教祭祀的遺址。位于遼寧省建平與 凌源兩縣交界地帶。牛河梁為努魯爾虎山山谷之間的一條山梁，東臨忙牛河，南偏西走向，長(zhǎng) 約7公里。1981 年文物普查中發(fā)現(xiàn)，1983～1985年由遼寧省博物館文物隊(duì)調(diào)查發(fā)掘，1986 年以來由遼寧省文物考古研究所主持發(fā)掘，已發(fā)現(xiàn)女神廟、積石冢群，出土大型女神塑像和 豬龍等玉器，對(duì)中國(guó)文化起源、文明起源史以及宗教史、建筑史、美術(shù)史的研究，具有重大 科學(xué)價(jià)值。
牛河梁遺址的積石冢、祭壇
以上材料說明了什么問題 早在5000年前的紅山文化晚期，社會(huì)形態(tài)就已經(jīng)發(fā)展到原始文
明的古國(guó)階段，為中華民族五千年的文明史提供了有力物證。
牛河梁遺址的祭壇、積石冢
圖片反映了哪一問題 高聳的城墻、寬闊城壕、大型水利設(shè)施為城市生活提供了安全和便 利。
材料：第一等級(jí)以……大量玉禮器隨葬的墓為代表；第二等級(jí)以……既隨葬少量玉禮器，又 有生產(chǎn)工具隨葬的墓為代表；第三等級(jí)僅以少量陶器和石器隨葬的墓為代表；第四等級(jí)
以……無(wú)隨葬品的殉葬墓為代表。——摘編自《神巫的世界 · 良渚文化綜述》 材料說明了什么 私有制的產(chǎn)生；社會(huì)成員出現(xiàn)階級(jí)分化。
部分人從生產(chǎn)勞動(dòng)脫離，專門從事管理，出現(xiàn)掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀權(quán)力的王。
2、早期國(guó)家：
材料：牛河梁遺址距今已有5000多年的歷史，是中國(guó)古代文明發(fā)展的一個(gè)重要見證。在新石 器時(shí)代晚期，這里是一個(gè)繁榮的村落，人們以種植、捕獵、漁業(yè)為生，同時(shí)也開始了陶器制 作和石器制作等手工業(yè)活動(dòng)。到商代早期，這里已成為商代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心之一， 人們開始了青銅器制作、文字的產(chǎn)生和發(fā)展等重要的文化活動(dòng)。
材料說明了什么問題
以王為首的統(tǒng)治階級(jí)依靠社會(huì)規(guī)范和暴力對(duì)內(nèi)進(jìn)行管理和統(tǒng)治，對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，從而形成 了早期國(guó)家。私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。
二 、 良渚古城與陶寺古城
1、良渚古城
遺址位于浙江余杭，距今約5300-4300年。
根據(jù)圖片簡(jiǎn)介良渚古城的情況有哪些 古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。內(nèi)城面積約300
萬(wàn)平方米，外城面積約630萬(wàn)平方米。
城的北部和西北部有一個(gè)復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成，是同時(shí)期 世界上規(guī)模最大的水利工程。
圖片反映哪一問題 內(nèi)城中部，有一個(gè)人工堆筑的高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建 筑，附近還發(fā)現(xiàn)了約20萬(wàn)千克炭化稻谷。
城市發(fā)達(dá)、興建大型工程都反映了良渚文化社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、 組織能力。
2、良渚墓地挖掘及其發(fā)現(xiàn)意義
材料：從良渚文化墓地看當(dāng)時(shí)貧富分化已非常明顯，等級(jí)差別已經(jīng)出現(xiàn)，大墓中的琮、璧、 鉞等成組玉器的出現(xiàn)，則是禮儀制度出現(xiàn)的重要標(biāo)志，表明當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者內(nèi)部已有了嚴(yán)格的禮 儀等級(jí)制度。在良渚文化的一些玉器和陶器上，還出現(xiàn)了為數(shù)不少的刻劃符號(hào)，這些符號(hào)在 形體上已接近了早期的文字，是良渚文化進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。
良渚文化玉琮
良渚文化玉器及神人獸面紋
良渚文化玉鉞
良渚文化的玉器上普遍劉畫一種神人獸面紋，其主體由天空中飛翔的神獸和騎在神獸身上的 羽冠神人形象組成，在神人、神獸的周邊還有飛鳥。考古發(fā)現(xiàn)表明，各地良渚文化玉器上刻 畫的神人獸面紋的各類元素相當(dāng)統(tǒng)一。因此，神人獸面紋也被稱為良渚文化的“神徽”。這 反映良渚人很可能已經(jīng)形成統(tǒng)一的崇拜對(duì)象。
以上材料和圖片說明了什么問題
(1)貴族墓地和普通墓地：城內(nèi)外的貴族墓地里，隨葬有數(shù)十件至上百件精美的玉器，包 括祭祀用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞(yuè)。和隨葬品稀少的普通墓地對(duì)比鮮明。
(2)墓地與階級(jí)分化：當(dāng)時(shí)不同身份和等級(jí)的群體埋葬在不同的區(qū)域，社會(huì)的階級(jí)分化已 經(jīng)相當(dāng)明顯。
良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今約5000年，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。
3、陶寺古城
陶寺都城遺址位于山西省臨汾市襄汾縣陶寺村南，是新石器時(shí)代晚期的大型聚落遺址，主體 年代距今約4300-4000年。
簡(jiǎn)述陶寺古城情況
陶寺古城面積達(dá)280萬(wàn)平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城。宮城內(nèi)有多處高等級(jí)建筑基址，以 及陶質(zhì)的建筑材料。
4、墓地挖掘及其發(fā)現(xiàn)意義：
材料：墓葬大致可分大、中、小3類，每類墓中又可分出不同的層次。早期大型墓只發(fā)現(xiàn)6
座，約占墓葬總數(shù)百分之一；小型墓占80%以上。大型墓隨葬品精致豐富，小型墓多無(wú)隨 葬品。規(guī)模最大的墓，長(zhǎng)3米左右，寬2米多，使用朱繪木棺。隨葬品達(dá)百件以上，有陶、玉、 石、(漆)木質(zhì)料的成套炊器、食器、酒器、樂器、家具、工具、武器、飾物及肢解后的豬。 特別值得注意的是還有蟠龍紋陶盤和鼉鼓、特磬等重要禮器。鼉鼓、特磬的配置同安陽(yáng)殷墟 出土的情況一致，不僅將這二種樂器的出現(xiàn)年代大為提前，也表明墓主身份的特殊。晚期尚 未發(fā)現(xiàn)大型墓，中、小型墓所占比例大體與早期相同。
通過以上材料分析陶寺古墓一些情況是什么
(1)城內(nèi)墓地：城內(nèi)有多處墓地。①大型墓葬集中分布，墓中往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、 陶盤等器物，表明墓主人的尊貴身份。②很多小型墓沒有任何隨葬品，城內(nèi)在有的貴族墓地 還發(fā)現(xiàn)用人殉葬的現(xiàn)象，說明當(dāng)時(shí)不同群體之間的社會(huì)地位差異顯著,階級(jí)分化嚴(yán)重。_
(2)大型墓葬隨葬品：來源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原。
陶寺遺址彩繪雙耳罐 陶寺遺址觀象臺(tái)
以上圖片說明了什么
小件青銅器、帶有書寫符號(hào)的陶壺，有可能是觀象臺(tái)的遺跡。
意義：陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家。
5、多元一體的中華文明
觀察地圖，結(jié)合所學(xué)，思考中華文明起源有何特點(diǎn)
多元：距今5000年左右，黃河、長(zhǎng)江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明，它們 彼此之間不斷地交流和融合，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。
一體：距今4000多年，中原地區(qū)在廣泛吸收各地文明要素的基礎(chǔ)上迅速崛起，經(jīng)過持續(xù)的 發(fā)展，走向一體，以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明新格局開始形成。
三 、遠(yuǎn)古的傳說
你能說出下列圖片中遠(yuǎn)古的傳說故事嗎
盤古開天女媧補(bǔ)天后羿射日
我國(guó)古代流傳著大量有關(guān)人類起源的神話與傳說，其中，炎帝、黃帝等是最為著名的傳說人 物。
1、部落聯(lián)盟時(shí)期：
閱讀圖片，回答問題：
中國(guó)在什么時(shí)候進(jìn)入到部落聯(lián)盟時(shí)期的 當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著哪些強(qiáng)大的部落
距今四五千年，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著幾個(gè)較大的部落，部落 之間展開攻伐，又不斷合并，進(jìn)而形成部落聯(lián)盟，并推出部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
2、阪泉之戰(zhàn)：
材料：炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵……撫萬(wàn)民，度四方……以與炎帝 戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。——司馬遷《史記 ·五帝本紀(jì)》
以上材料反映那一事件 黃帝最后取得勝利，炎帝表示愿意服從黃帝的領(lǐng)導(dǎo)，黃、炎部落 結(jié)成炎黃聯(lián)盟。
3、涿鹿之戰(zhàn)：
材料：蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。
——司馬遷《史記 ·五帝本紀(jì)》
黃帝部落與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，其部落部分歸附炎黃部落。黃帝部落的勢(shì)力和聲望大增，黃帝被
推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成華夏族。
4、華夏族形成：
炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖， 海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。
5、禪讓制：將部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位傳與賢德之人。
(
老
→
舜
二
)
圖片反映那一事件 當(dāng)時(shí)實(shí)行禪讓制，首領(lǐng)傳位于賢德之人。
堯鼓勵(lì)人們發(fā)展生產(chǎn)。他年老時(shí)，征求各部落意見，推舉品德高尚的舜做繼承人。 舜在位時(shí)，制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，派禹治水，解除水患。
舜年老時(shí)讓位于禹。禹治水有功，被民眾尊稱為“大禹”。
(三)、課堂總結(jié)
通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道了炎黃子孫、華夏兒女的歷史淵源，從堯舜禹身上我們學(xué)習(xí)到 我們先人的創(chuàng)造精神和奉獻(xiàn)精神，百折不撓，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。
(四)、課堂練習(xí)：
1. 牛河梁遺址目前已發(fā)現(xiàn)四座積石冢中心大墓，均為紅山文化晚期的上層積石冢階段遺 存。它們的位置處于整個(gè)積石冢或整個(gè)地點(diǎn)的中心，墓葬規(guī)模較大，且與其他墓葬的主次 關(guān)系分明。這表明當(dāng)時(shí)( C )
A. 氏族部落解體B. 建筑水平高超C. 出現(xiàn)階級(jí)分化 D. 原始農(nóng)業(yè)發(fā)展
2、蘇州塘北遺址的良渚文化遺存十分豐富，出土了房屋基址，還發(fā)現(xiàn)了大面積古水稻田遺 跡、墓葬等。墓中隨葬玉石器等，顯示墓主人具有一定的身份地位。這表明當(dāng)時(shí)的人們( A )
A. 過著原始農(nóng)耕生活 B. 還沒有貧富貴賤的差別
C . 開始使用打制石器 D. 以世襲制代替了禪讓制
3、 良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。城內(nèi)外發(fā)現(xiàn)了水利工程、大型廣場(chǎng)、多組高等 級(jí)建筑等遺跡以及大量制作精美的玉器。這說明( B )
A. 中華文明具有多元一體的特征 B. 長(zhǎng)江流域已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家
C. 先民已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴 D. 黃河流域已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家
4、中國(guó)人自稱龍的傳人。源于約8000年前的“龍”形，遍布中華大地，貫穿整個(gè)新石器 時(shí)代直至今天，成為中華民族共有的圖騰。這最能體現(xiàn)的中華人文精神是 (A )
A. 華夏認(rèn)同 B. 革故鼎新C. 道法自然D. 和而不同
(五)、板書設(shè)計(jì)：
第3課中華文明的起源
一、早期國(guó)家和文明的起源：
1、早期城市：
2、早期國(guó)家：
二 、 良渚古城與陶寺古城
1、良渚古城
2、良渚墓地挖掘及其發(fā)現(xiàn)意義
3、陶寺古城
4、陶寺墓地挖掘及其發(fā)現(xiàn)意義：
5、多元一體的中華文明
三、遠(yuǎn)古的傳說
1、部落聯(lián)盟時(shí)期：
2、阪泉之戰(zhàn)：
3、涿鹿之戰(zhàn)：
4、華夏族形成：
5、禪讓制：
(六)、教學(xué)反思：

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